장음표시 사용
81쪽
lorum, alter raptus ad tertium caelum alter Iu drius praelatus, alter Gentibus datus, in vita socii , consortes in morte, in corona pares, aequales in gloria Gudie s orbis, Domini confessores. Admiranda prorsus dispositio Redemptoris , iudicia Dei abyssus multa, cum illos Ecclesiae suae praefecit, qui sic criminaliter lapsi sunt, ut
in peccatorum tactu absorberentur. Cum intueor etrum, quem ipsa manus Omnipotentis Regni caelestis claVibus investit, cui Pater revelat Filii majestatem , super quem fundatur Ecclesia, cui potestas ligandi, solvendi conceditur, qui caelo claudit, aperit , quod Cherubim
re Seraphim habere non legitur, vehementer admiror. Rursus cum reflecto oculos, eumdem Petrum video a longe sequi Salvatorem, ad unius ancillae vocem detellari iurare quia non novi hominem, ipsumque , quem Dei Filium confessus fuerat, trepida fugitatione relinquere, timore concutior, dicens mecum: uis cognoυ it sensum Domini Cum respicio Paulum spirare minas in caedes in discipulos Domini, vinctos ducere, damnare morti in corpus Ecclesiae tota debacchatione saevire , intra memetipsum contremo, dicens: Nescit homo trum amore, an odio diguus sit . Cum respicio desuper is video Vas electionis portare nomen
Christi coram Gentibus, inegibus is filiis
Israel, ad tertii caeli secreta raptari audire arcana verba , quae non licet homini loqui, in illam ipsam Trinitatem oculos figere clariore , gaudeo dicens: Hic es vir, qui non es derelictus a Domino.
Quid est quod sic labuntur, qui praefficiuntur Ecclesiae Sapientia suaviter dii ponen omnia haec ideo fecit, ut in seipsi praedicti Principes
discerent qualiter aliis misereri deberent. Huius virtutem misericordiae praesens capitulum demonstrare conatur. Is sunt, inquit, duae olivae. Digna prorsus comparati olivae ad Apostolos, nec alia dignior est inventa . Arbor enim ista semper viridis est,in illum excellentissimum olei liquorem effundit, sine quo nec regia, nec sacerdotalis conflat auctoritas . Oleum autem quatuor habet, supernata omnibus liquoribus illuminat, pascit ungit. Cuicumque enim liquor oleum superponas , fatim sibi superioris loci vindicat potestatem ita misericordia Dei omnibus ejus operibus praefertur , salmi si tellantes, qui dicit : Miserationes ejus uper omnia opera ejus . Miserator is misericors patiens, mitis corde, suavis universi , Dominus praedicatur . Est autem, iustus, sed numquam multum iustus legitur in Scriptura sicut multum misericors. Ut videre quomodo Discipuli sequuntur Dominum , magistrum suum Z Aspice quantus pietatis affectu Apoctiolorum Principi se infudit, quando circumsteterunt illum omnes viduae, flentes ostendentes tunicas in vestes, quas faciebat illis Dorchas. Circumdatur multitudine pauperum Apostolorum Princeps vocibus lacrymosis concutitur viduarum Apostolicumque pectus irrumpit clementiae multitudo . Orat Apostolus ante vultum gloriae, coram Domino majestatio resuscitatur mulier, Ac miseris redditur misericordiae propinatrix. Haec misericordia facit Petrum ab Hirrusalem in Antiochiam currere , ab Antiochiau. Petri Dam. p. om. II.
venire Romam, praedicare verbum Dei, subve AI. .. nire peccatoribus, peccatis parcere , misericordiam superexaltare iudicio. Aspice . autum, intellige, quam dulcioris misericordiae cumulata benignitas , totam Apostoli mentem fera compassione succenderat. vitiis infirmaturi, inquit, O ego non hisermo P . cor. H. Doleo, inquit, lugeo super eos, qui peccaverunt ou egerunt poenitentiam. Beata anima , quae omnium miserias suas fecerat, ut omnes lucrifaceret. Hoc affectu navigat mare , currit
in Hierusalem , lapidaturi, verberatur, affligitur inde currit ad Ephesios , Corinthios quaerit, circuit Collo Ienses, Philippenses visitat, revertitur ad Romanos, misericordiam spargit, ubique diu fundit pietatem is caelestium seminat semina gaudiorum . Cernis ergo , quia sicut oleum omnibus liquoribus antecellit in se Apostolica pietas omnibus eorum virtutibu antefertur Illuminat oleum , illuminant inpostoli Recole Actus Apostolorum, vide quanta luce fulgurat Apollo ius et rus L plateis, ait Scriptura , ponebantur infirmi in letitulis , ut eniente Petro, saltem umbra Ilitis obumbraret quemquam illorum, o liberarentur ab infirmitata tibus suis. Oleum infinitum admirabile lutamen, Momni sole lucidius, ad umbram Apostolici corporis languores fugere, discedere infirmitates, o omnem morborum instantiam inaudita velocitate fugari. An non copiosa luminis immensita ab ore Petri largius exilivit , cum ait claudes: In nomine Jesu Chrsi Nazareni stimge, ambula Respice Paulum totum Illyricum peragrantem , suscitantem mortuos , subvertentem templa deorum in splendore hujus loci totius orbis illuminare circuitum. Currit Paulus, iotenti virtute sermonum illuminat, quae in tenebris sunt clarus sermone, opere clarior, miraculorum coruscatione clarissimus. Habete, inquit, formam nostram, s attendite
non olum quae audistis , fed, quae idi i iis
me. Bonus' perfectu magister, qui fidem facit verbis opere meliore in hujus lucis clarissima
serenitate illuxerint coruscationes tuae , Deus orbi terrae. Commota est contremuit terra ad vocem Apostolorum , cum in omnem terram sonus eorum exivit.
Oleum pascit, pascunt Apostoli Epistolae
Petri, sublimi illa sermonum doctrina , num
quid non mirabiliter pascit Ecclesiam Dei P Auadi quid Satrator de hac ipsa pastione dicat ei
Pasce inquit tertio , oves meas. Pasce verbo pasce exemplo, pasce oratione. Pasce verbo ut potens sis exhortari in doctrina sana, eos, qui contradicunt, arguere pasce exemplo, ut quod praedicas oce , opere compleasci pasce oratione , ut pro illis intercedas , quorum anima tibi commissa est Vas elestionis Paulus Apostolus, vide, quomodo pascit populum Dei diversorum varietate serculorum ac, inquit Itota in dedi obis, nou escam perfectorum autem solidu cibus est, eorum , qui pro exercitatione conluminatos habent sensus . Et alibi: Facti sis, quibus lacte opus sit , non solido cibo. Et it rum Sapieutiam loquimur inter persinos. Vides quomodo se contemperat, conformat, illos sublimi, hos tenera imbuens doctrina'
Ungit oleum, ungunt Apostoli An non otii
proprietas. Ioan. I. I. cor. I. Hebr. I. T. Cur. Σ.
82쪽
bus candeis labris ccimis parantur Hypocratae cui luce
Petrus Apostolus ungit ira nes, cum dicit e Vosatilem gentis eleesum , regale sacerdotium , gens fandii a populus scquisitionis : ut virtutes an-ntintietis ejus , qui de tenebris mos Ocaυit iundmirabit lumen suum Z Paulus etiam ipse nonne praeetipit, dicens: S praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, os, qui spirituales sis, inseruite hujusmodi in spiritu lenitatis i Oliva
semper est viridis, nec frigori immensitate percutitur; Apostolorum fides inconcussa perdurat, nec tanquam tyrannica rabie potuit superari. Et si impulsus est Petrus ut caderet , non tamen cecidit , quia Dominus suscepit eum Stupefactus quidem momentum haesit Apostolus, sed statim in virtute fidei rediit qui respiciente Domino flevit amare . Et si ad tempus concuctus est , non tamen deiici potuit quia sententia Veritatis cassari non poterat, dicens : Ego pro te rogavi, Petre, ut non desciat fides tua. Hodierna enim die crucifigitur Petrus , Paulus gladiatur vitam ponunt pro fide Chrsti, ut non deficiat fides Christi Isti sunt ergo duo viri olivae, viri habentes fidem , illuminantes patriam, pascentes Ecclesiam , peccatores ungentes . Quod igitur Scriptura haec dicit si unt duae oliυ alibi planius aperit, dicens: Hi sunt viri misericor-
liae. Sequi inrci Et duo candelabra lucentia ante Dominum . Candelabrum ribus pedibus innititur , in altiora consurgens , cereum super portat ut qui ingrediuntur lumen videant ita rapo stoli tribus virtutibus innitentes , operatione praedicatione , miraculorum coruscatione, lumen verum Dominum Jesum Christum ingredientibus d fidem tota claritate monstrarunt. Et attendendum , quod dicit ante Domiuum Hypocritae enim lucent, non ante Dominum, sed ante mundum, ut videantur ab hominibus Apostoli vero luxerunt ante Dominum , sed non ante mundum ; quia ludibria, verbera experti, diuinae majestati solummodo placere studuerunt. Quod ipsi sint duae olivae, duo candelabra lucentia , ante Dominum , Zacharias Propheta manifeste hi verbis innuit dicen . si tintdti filii olei splendoris , qui assiseunt Dominatori universe terrae . Sunt enim filii olei , quia viri sunt misericordiae sunt splendoris, quia
sunt candelabra lucentiaci lucent ante Dominum, quia assistunt Dominatori universae terrae. Sequitur Habent potestatem claudere caelum nubilus Serenitas caeli nubibus impeditur, ne uid datur divinitatis contemplatio peccatis nostri clauditur, ne videatur Deus, Propheta testante, qui dicit Oppofusi nubem ne transeat
oratio Nubes opponitur, ne oratio transeat cum peccata nostra separant inter nos Deum.
Habent potestatem claudere caelum nubibus, id est, peccatoribuς portas eius delibus aperire. tra 'ς omni stupor diguissima , ad hominum linguam claudi aperiri caelestium palatia mansionum. Amen.
XUII. XXII. Sermo de S. Alexio Confessore.
XXIII. Sermo . de S. Apollinare Epi
Sermo I de eodem. Sermo III de eodem.
Sermo . de S. Flora, r Lucilla Virginibus , T Martyribus Sermo L. de isdem Sermo de S. Rulfino Mar re. XX.
De S. sexto Confessore. HOoiERNA festivitas, dilectissimi, non modo . Alexi de quo specialiter agitur
nos provocat alacriter celebrare triumphum sed ipsos etiam genitore ejus ad salutiferar nobis proponit aedificationis exemplum . Nam cum Genitorum tot opibus,' tam incomparabilibu referatur exuberasse divitiis , ut eorum conspectu tria millia puerorum reverenter assisterent , qui holo serici ornarentur induviis, caureis se praecingerentisonis, quotidie non cessabant viduis,
a pupillis, quibuslibet indigentibus sumptuosas parare mensas edulii, cum ipsi semel in die solo pane,in aqua essent plerumque contenti. Istis igitur, aliisque spiritualium virtutum floribus adornati , ac piae conversationis honestate conspicui, tales erant, ut eis quoque non immerito congruat, quod de beati Joanni Baptistae parentibus Evangelica narrat historiaci nimirum , quia erant ambo usi ante Deum , incedentes et omnibus manὰatis, s usi cationibus Domini sine uerela Dignum itaque fuit , ut de tam casto tam sancto, tam denique immaculato conjugali pudicitiae thalamo, tam praeclara soboles nasceretur. Sicut per Prophetam dicitur : Generatio rectortim benedicetur. Haec est enim generatio quaerentium Dominum. Unde vos, fratres me , vos inquam , nunc
specialiter alloquor, qui necdum spiritualis ita culmen aggressi, saecularibus adhue estis actibus dediti coniugalis copulae vinculis obligati, pietatis, ac misericordia studiis vigilanter insistite, necessaria fratribus penuria laborantibus subsidia ministrare , castam , sobriam , k honestam vitam , in quantum vester ordo dictat,
exhibere contendite, ut ad conservandum posteritatis vestrae genus, dignam Deo valeatis sobolem procreare. Quamvis enim vera sit illa Propheta sententia , qua dicitur Anima, quae peccaverit, ipsa morietur. Filius non portabit ini
83쪽
L. t ' ratem filii. Iustitia tisi super eum erit , ct
quin pios impietas impii erit super eumri juxta conversa - tionem tamen parentum, saepe pro Veniunt merita filiorum honestis progenitoribus prole honesta respondeat is reproba reprobi in Tob. pravitate concurrat. Unde isti dicunt Filii, auctorκm fumus vitam illam expectamus , quam Deus daturus es iis , qui fidem
fuam numquam mutant ab eo. Et illis e con-M ,,h. . trari dicitur : Genimina iperarum , quis os docuit fugere a ventura ira Enimvero si religiose vivitis, si disciplina liter conversantes, Dei mandata servati filii vestris praestatis , vobis: sin autem contra illis nocetis
a. Reg. i, WVObi S. Propter sanctum quippe David meri tum cum propter idololatriam posteritas ejus deiectioni esset obnoxia , diutius regium obtinuit 3 Ree. 38. principatum contra Jonathas cum, in ' --- Deum pius, . sancto Propheta est et amicus propter paternar tamen superbiae fastum gladio subiacuit impiorum. Ut ergo ad beatum redeamus Alexium , merito talem prolem genuere parentes, ut de sancta radice sanctum germen erumperet, bonae arboris ramus per acceptae gratiae caelesti incrementa succrescens, dignos generi suo bonorum operum fructus offerret . Sancto nimirum cuilibet viro non consummatae perfectionis repente tribuitur meritum , sed ad hoc paulatim per piae devotionis is speciali exerciti pervenit incrementum dum mens divini amoris igne percepto , per caeleste desiderium in alta sustollitur , ad persectioni internae fastigium, quasi quibusdam ciscensionis gradibus
promovetur Unde vir ille sanctus aiebat:
fueue. t. Per singulos gradus meos pronuntiabo illum.
in i De si quippe meritorum gradibus dicitur Ambulabunt Cirtute G virtutem . De his idem Propheta dum sanctam contem-- platur Ecclesiam , dicit Deus in gradibus ejus dignoscetur , dum fuscipiet eam . Nec enim repente , sicut dictum est , ad summa pertingitur , sed paulatim per piae devotionis
votum sancti laboris exercitium humanamen ad virtutum spiritualium celsitudinem subale vatur. Hinc est, quod per eumdem Prophe-
r . es imper piritus meus. Quid est enim quod ait rus sum, piritus meus, nisi spiritu elationis spiritus 'bu νὰ - Et quia per occultam gratiam ad amo-piritu rem Dei temperata desuper mensura profici- ς-- mus, quo magis quotidie divinus in nobis spiritus crescit, eo magi noster, hoc est , carnali desiderii spiritu deficit . Qui nimirum noxius, cibominabilis spiritus , quia non a n
bis subito penitus amputatur, nec protinu , Ut conamur, abscinditur, recte paulisper, hoc est paulatim defecisse perhibetur. Tunc autem in Deum plene proficimus, cum veraciter a nobi nosmetipsos defecisse sentimus. Haec autem crescentium insuper virtutum sensim , atque morose per quotidiani profectus cumulum , ad consummatae sanctitatis pervenit incrementum
Electus enim quisque a rudimenti sui teneritudine prius incipit, sic ad robusta postmodum fortia convalescit. Quod aperte Ueri- Moech. 4 ta innuit , dum in Evangelio dicit es regni m et , quemadmodum s aflet homo femen in terram dormiat, exurgat noste ac die semen germinet, crescat, dum v
fcit ille . Cujus nimirum seminis incrementa denuntians , addidit dicens : Ultro enim terra fructificat, primum herbam , deinde picam , deiu de plenum frumentum iu spica moxque subiungit Et cum e produxerit fructus , sat immittit falcem, quia enit tempus messis. Ecce veritatis voce per diversitates frugum distincta
sunt augmenta meritorum. Ait enim, primum
herbam , deinde spicam, deinde plenum frumentum in spica . Videamus itaque Dominicae sententiae hujus exemplum , quomodo per singula verba luce clarius in beatum concurrat
Constat enim, quod vir iste mirabili , sicut ei ista in praeclara ejus testatur historia, inter ipsa nuptia 2 ' 'lium gaudiorum festiva solemnia, uxorem , sal - quom va utriusque virginitate, dimisit, parentes abje 49 cit Z Romanae urbis habitationem , deissae videlicet perexilis oppiduli peregrinatione mutavit . bos posuit amori Christi regii generis coniuge , ejusque secutus inopiam , contempsit amplissima principalis opulentia facultates. Sicut ergo in Evangelica illa sententia quatuor sunt, quae referuntur a Domino; ita nihilominus' quatuor admiranda sunt, quae reperiuntur in ser0 . Illic enim dicitur primum herba, deinde spica, postmodum plenum frumentum inspicaci quarto iam loco falx mittitur quod
maturum est desecatur . Quatuor itaque sunt, Quatuor
sicut dictum est , his aptissime congruentia
quae in beato reperiuntur Alexio . Primum ei a. est , quod mundum mundana quaeque contempsit secundum , quod peregrinus , in omni facultate nudatus , per decem .septem anno in Edessae e potamiae civitatu omnium rerum penuriam pertulit jam vero tertium est , quod domum propriam felici
postlimio rediens , durumque certamen aggrensus , inter uxorem utrumque parentem , inter vernaculos , diversamque familiam , ut soli Deo fieret veraciter notus , omnium fefellit a spe Ru . Postremo quartum est , quod
illic post alapas , ac verbera servulorum, post subsannationes , contumelias irridentium post cachinnantium , ac saevientium plagas, post intolerabiles denique patientissime toleratae calamitatis injurias, tandem feliciter obiit, tantique laboris immensa certamina beato fine
Cum ergo mundum insignis vir iste deseruit, nonne quodammodo tunc herba fuit Debilis quidem adhuc per conversionis novitiae rudimentum, sed iam urens per spei caelestis, quod
mente conceperat , desiderium . Nisi enim in agro meritis ejus mundus aresceret, non sprevisset nisi supernae spei sibi viro inesset, non
ad Deum tantopere, dimissis omnibus, festinaret. In illa scilicet haereditate, quam beatus νυ 8. r.
Petrus incontaminatam, immarcescibilem, cou-fervatam in caelis, appellat; Dominus pa- ωπ. . scua nominat herba ista radicem fixerat, atque ideo superna gratiae virore vernabat. Cum
vero jam prolixo tempore in ignota regionis exilio perstitit, si eque ad perferendas tam iugis inopiae, calamitatis aerumnota molestias robo-
84쪽
roboravit; quid aliud , quam, ut ita loquar, herba tenera surrexit in spicam: Postmodum vero cum per infusionem sancti Spiritus, intimi
roboris vigore concepto, paternam domum acerrima, ultra humanas vires gravia certamina toleraturus intravit quid aliud , quam ad plenum frumentum dives haec spica pervenit Haec nimirum spica in statum jam tanti roboris convaluerat, ut ex ore servulorum probrosae contumeliae flabra profluerent, nec obruerent de quotidiano coniugis, parentumque conspestu tentationum fluctus impingerent, nec sternere potuin sent. Fundata quippe domus erat supra firmam petram. Et quidem dum paupertas exterior no-pem , pannosus habitus, caesaries redderet inculta deformem, quasi viles culmi Maristae steriles videbantur in palea, sed plenum granum latebat intra conscientiae thecam. Illud nimirum granum , quod de semetipso dicebat: is granum frumentia cadens in terram , moritium fuerit, Dum solum manet. Quarto demum loco falx missa est, ut spica , quae ad maturitatis plenitudinem venerat, meteretur, cum dispositionis divinae sententia electum suum ab hac vita praecidit abjectisque calamitatum omnium paleis mundum, Momnino purgatum in illo caelestis horrei promptuario felici consummatione recondidit . Sic igitur caelesti agricolae disponente mensura, semen surrexit in herbam, herba crevit in spicam , spica prodit in frumentum frumentum pervenit ad horreum . leni uido quippe virtutum , sicut dimi ira esl, non tota simul , sed per incrementa tribuitur ut ad eam per diuturnae provectionis accessum
quas quibusdam magni moderaminis gradibus
Haec plane provectu nostri quadrifaria dispositio, quae ab ipso Domino sub seminis figura dei cribitur , apud Ezechielem Prophetam per aquae ocabulum designatur. De viro quippe
quem in excelso monte conspexerat, haec perordinem narrat Menos est, inquit cubitos mille, troduxit me per aquam usque ad talos rursumque mensus es mille tra naei me per agream reisque ad genua , meis jus est mille rasduxit me me aquam inque ad renes mensus es mille , torrentem quem mapotui pertrausire , quoniam lutumve ut aquιgprofundae torrentis , qui nou poterat tran adari . Quid plane designatur in millenario numero, nisi collati m eris plenitudo' Quid hi ea qua , nisi caelestis et sapientia Unde per Salomonem dicitur Sapientia Dei erupuerunt abris , nubes rore concrescunt. Vir itaque, qui apparuit, mille cubitos metitur Propheta per aquam usque ad talo ducitur : quia Redemptor noster cum nobi a se conversi sprritalis exordii plenitudinem tribuit , dono supernae sapientiae, quasi prima vestigia nostrae operationis infundit. Nam quasi usque ad talo pervenit aqua , cum nos per acceptam sapientiam desidederatae rectitudinis figimus inchoata vestigia Qui rursus cubito metitur mille Propheta usque ad genua per aquam ducitur quoniam ad hoc iam sapientiae nostrae vigor augetur, ut ad perpetranda pravitati opera non fle- Etitur. Unde per Paulum dicitur Rem ' a manus, o dissoluta e rua erigite, gressus re- flos facite pedibus es is ne claudicans quiyerret is autem fauetur . A qua vero uinque ad genua pervenit, cum no percepta sapientia perfecte ad boni operis rectitudinem stringit ut jam noster animus non vacillet, ac titubet, sed in bono, quod coeperat, vestigia fixa confirmet. Praefatus etiam vir iterum mensus est mille, Propheta per aquam usque ad renes ducitur quia tunc videlicet in nobi ς plenitudo sancti operis crescit, quando in nobis percepta sapientia , omnem , quantum possibile est, delectationem carriis extinxerit. Nisi nim renibus delectatio carnis inesset , Psalmi
sta Deo non diceret Ure renes meos, s cor DI. H.
merem . A qua ergo ad renes venit, cum infusa nobis sapientia petulantes illecebras, incentiva carnis extinguit. Qui vir adhuc mensus est mille, torrentem , quem , sicut dicitur, Propheta transire non potuit quoniam intum erant aquae profundae torrentis, qui non potuit transvadari. In quo nimirum, quid aliud nobis innuitur , nisi quia post pede nostros iam in mni operis itinere constitutos , os genua cordis non jam dubie vacillantia , sed ad incedendum per justitiae tramitem firmiter obcirata , post oblectamenta rentum aestuantis incentiva carnis extincta , vir quisque perfectus ad tantam plenitudinem contemplationis attollitur ut dum non potest tam eximiam profunditatem ad liquidum comprehendere , Velut excrescentis
Dndae vadum mens non valeat humana tran
Qitte videlicet omnia gestis . Alexit congruentissime videntur aptari . Nam cum a paterni laribus atque ab huius mundi vanitate recedens, exilium petiit; tunc sibi quodammodo aqua torrentis hujus ad talos usque pervenit. Haec aqua usque ad talos Moysi in Iosue κάθου. . tunc ascendebat, cum eis vox divina iuberet , σμ ut calceamenta de sui pedibus solverent . Haec Apostolicis postmodum pedibus influebat, cum
eis diceretur Nolite portare occulum , eqA Luc. o. peram , neque calceamenta . Oportebat enim ut annuntiatores veteri tella menti praedicatores Evangelicae fidei, per viam verae humilitatis incederent, morticinio tegmine vestigia non munirent, ut vitam populo nunti rent, sed illud in se pirituale tegmen ostenderent, de quo Apostolus ait : Calceati pedes I. . praeparat/oue angelii pacis Unde per Esaiam dicitur : beati pedes e Melidantium pacem s . evangelidantium bona . Cum vero S. Alexius per longissima temporum spatia tantae pauper tali inopiam in ignotis nibus constanter, ac patientissime pertulit, tunc ad ejus genua torrentis aqua surrexit, quia spe mundi prorsus extincta , iam in via Domini mentis suae vestigia Rom. o. firmiter, invictissime roboravit postmodum Vero cum intra paternae domus atria degeret cum carnales affectus undique cerneret , cum parentum necessitudinem, cum certe, quod di fucilius, intolerabilius erat , venustam Spon- speciem a quotidianis , mutuisque conspectibus vitare non posset, tunc velut ad reneSeius aqua torrentis excrevit quia sic caelestis sapientia carnis ejus incentiva perdomuit, extinxit is sancti Spiritus ardor lumbos eius, ac renes excoxit ut dum vaseulum suum quotidia-
85쪽
tidianis superna gratiae fluentis infunderet, carnis extinste materies nullum titillanti luxuriae fomitem ministraret . Ad renes ergo beati viri tunc aqua pervenit, quia Spiritus sanctus in eo exaestuans juvenilis areatis incendium , Willice passionum itillantium motus occulto sui roris madore perfudit sic omnem luxuriae fomitem, qui in ejus medullis , atque visceribus naturaliter poterat ardere, consumpsi . Ut autem totum prophetiae, hujus oraculum beato huic viro convenienter aptetur , illud etiam ab
eo non dissonat . quod postremo iam dictus
Propheta , torrentem transire non potuit , de Eceth. . . quo nimirum dicitur.' Aoniam intumuerant qui torrentis , qui non potuit tran adari. De
parvis, planis aquis ad intransmeabilem profundi torrentis plenitudinem pervenitur; quia de parva contemplatione , fugaci scilicet, raptimque conspecta , qua vir quilibet sanctus in hac
adhuc corruptibili carne perfruitur , mox ut bierit, ad plenitudinem profundae , ac perfecti Dmae contemplationis attollitur, adeo ut ad contuendam ipsam summae veritatis speciem prove- . cor D. hatur Tunc itaque torrens non potes pervadari , quia mellit iure contemplationis aeterna dulcedo nullo iam fine concludi , nulla temporum valet prolixitate finiri Torrens ergo ille contemplationis aeternae , quae non tunc per fidem quaeritur, sed per speciem iam tenetur quia nescit transire, nequit omnino transiri quia non valet humanis sermonibus exprimi
non potest , sicut dicitur , ab homine pervadari . Hunc sitiebat ille torrentem, qui sub spe
Psit. ι certa iam gratulabundus jebat: Ego autem ctim
jussiti apparebo in conoestu tuo : satiabor timmanifestabitur gloria tua . me hoc iterum di-
PT i. s. cit . luebriabuntti ab ubertate domus tuae, torrente voluptatis iube potabis eos , quoniam
apud te es fons it e. Ad hujus immensi torrentis B. Alexius profunda fluenta pervenit cum in paterna domo post victoriae gloriosae triumphum feliciter obiit triumphum , inquam, quia admiranda sancti viri hujus vita vere triumphus est nova, atque inaudita fere victoriaci cumque , iuxta tropheticam vocem Mirabilis Deus sit in sanctis fui ; in huius in- vieti militis sui spectaculi tyrocinio tanto mirabilior extitit , quanto per hunc contra carnis illecebras , contra fraudis diabolicae tentamen ta novo , atque insolito martyrii genere dimimicavit.
Uetu sane tradit historia , quia Romani cum Carthaginensibus navali certamine confligenteς, obtinuere victoriam . nec ullus umquam, sicut illic legitur, Romanis gratio potuit eis triumphus , ut qui hostibus suis eatenus fuerant in terrena concertatione terribiles, nunc essent, inter marina fluenta victores . Uiltoria igitur illa iccirco magis chara , quia rarari ideo plus gloriosa , quia nova . Sicut ergo navalis ille triumphus , quia novus , gratior fuit Romae' ita profecto beati virtus Alexi propter insolitam novitatem magis placet Ecclesiae.
David sane dum se coram Achis Regem Geth . furiosum , ac dementem finxit , gladium eius sapienter evasit . Salvator noster descendit in tartarum , non ut illud velut habitator
incoleret: sed ut destructor potiuς, 'eversord j abolicae nequitiae latebras dissiparet . Sic
B. Alexius, dum paternam domum tamquam retrogradus abrenuntiator ingreditur , decepit mundi principem , omnisque fraudis, atque malitiae seselii auctorem.
Unde novum martyrii genus, novum praebet s. Alexius in admiratione spectaculum. Martyribus enim ' et 'carcer erat poena , catena pressura , isti propria domu auratis decorata tricliniis erat materia tentationis. Illos tor'uebat manus armata carnificum istum gravius puniebat conspecta quotidie pietas genitorum. In martyrem quemlibet fremebat horrenda rabies judicis hunc blanda, mitis, atque Venusia facies impugnabat uxoris Martyribus in aula Principum ingerebatur poena tortorum; hic autem in domo proprii juri invisibiliter torquebatur, velut in area tribunalis . Illis fuerat poena supplicium Quic contrario blandimenta tormentum. Laetarus plane, qui jacebat ad anuam divitis, invitus suriebat cadentes de mensa micas, quae tamen sibi minime dabantur, optabat unde potioris proculdubio meriti fuit pauper iste, quam Lazarus. Ille nimirum non modo parum quid accipere, sedi saturari , sicut Veritas perhibet, cupiebat , cui tamen alimenta nemo misericorditer indulgebat ille vero cum sibi sumptuosa divitiarum omnium copia ultro suppeteret, cum omnis hujus mundi gloria se sibi dignaretur, grati offerret, immo etiam nolanti se violenter ingereret, omnia repulit, uuis S a contempsit , irrevocabiliter aversatus abie cit O strenuum Christi militem o prorsus invictum, nimis insignem caelestis militiae bellatorem
In Annalibus certe legitur Romanorum , quia Eutrop. Marcellus Consul , dum imprudens in manus hostium incidisset, corona circumdante Gallorum, nullum , per quem posset evadere, aditum reperiret, repente in medium hostium fer-
ventis limus bellator immersit , eorumque Re rumgem Uitromarum nomine, cuncti inopina
ta audacia perculsis, occluit; ubi magna videretur provenisse victori , si dumtaxat immunis aufugeret , inde ultra omnem spem opimi spolii manubias reportavit. Sic nimirum noster iste Marcellus, non jam propugnator Romae, sed sancta miles Ecclesiae , cum magna non dubitaretur esse victori , si de tam amplis, magnificis opibus nudus aufugeret, non suffcere sibi visum est, ista domum rediens, intolerabilia contra se certamina ultroneus provocaret. Sed ab ipso Domino , qui videlicet auctor virtutum dux es spiritalium bellatorum, iubemur quidem cuncta dimittere , non autem adversus ea quotidie, velut manu invicem conferenteS, cominus dimicare, Israelitico nimirum populo exitus ex aegypto praecipitur non reditus imperatur. Abraham egressus est de abd. . terra sua ad Domini iubentis imperium; sed α' -- pol modum nequaquam rediit ad rediviva certamina Chaldaeorum. Petrus per Angelum ex o in. citatus Herodianum deseruit carcerem, sed non denuo reversus est ad Herodem . Suffcit ergo , si tantum possessa relinquimus , nec superest , ut rursus ad eorum toleranda certamina
86쪽
Igitur B. Alexius cum terrena quaeque dimisit, cum opes omneς, atque divitias paterni iuris abjecit , supernae iussionis mandata complevit cum vero ad propria rediit , abrenuntiator egregius metam proculdubio divinae legis excensit. Et quia mensuram bonam confertam,
coagitatam in sinum suum elem quique recipiunt in unusquisque propriam mercedem recipit secundum suum laborem immensurabilem hic possidet gloriam, qui non tenuit in laborex cor a menturam. Et qui Evangelicam regulam in sui certaminis agone transcendit, supereminens praemium de manu iusti remuneratoris accepit. Ipse quippe factu est praemium retributionis , quisbi fuerat causa certaminis is qui fuerat auctor pugnae, factus est corona victoriae, Jesu; Christus Dominus noster, qui cum Deo Patre,
Spiritu sancto vivitin regnat in saecula siculorum . Amenia
Honi misericordi veritas obviaverunt
sibi multitudo miserationum Domini in peccatricem feminam refusa est Filius enim Virginis, peccatricis, menstruata manibus attrectatur Deumque is Dei Filium mulier infirmata contingit. Tangit pedes mundi atque mundantis immunda, ad vestieti Creatori mulier criminosa procumbit . Transit in affectum cordis praevaricatrix redit ad cor, atque magnitudinem scelerum lacrymarum multitudo condemnat . Dissimulat pietas tangentis officium in obsequiorum instantiam remuneratorius ille Majestatis oculus felici dedignatione non inspicit Osculatur Maria pedes Christi frequentibus osculis Woculis inundantibus vestigia Redemptoris infundit, tergit crinibus , odoriferi illinit, irrorat unguentis. Videt,
invidet singularitatis amator is utrumque redarguit Pharisaei iactantia, illum ignorantiae praesumptionis illam . Sed deliberans providentia suspendit iudicium, dum affectat obsequium ,
invectivam retinet praeparatam, donec a rite sacrificium in holocaustum pertranseat Gaudent Angeli super peccatrice poenitentiam agente, odoris fragrantia canesti ille conventus aspergitur, salvantemque, salvandam totam misericordiae dulcedo procingit . Ubi abundavit peccatum , superabundat gratia a iu- merositatem criminum praeponderans pietas intercludit. Nat. 3. Quam magne multitudo dulcedinis tuae, Domine, in peccatricis confessi in f quam iusta reprehensio in Pharisaei superbia , cibusione . numeratur obsequentis obsequium, per obliquum tangitur indignantis iniquitas tota litterati cohaerentia Simonis invidiam im- , πον. r. pugnante . Et quia ubi Spiritus Domini, ibi libertas dimittuntur illi peccata , quae multum diligit immo immittuntur illi , qui multum negligit. Non erat satiatu ab uberibus sponsa , nec induerat compassionis affectum legem relegens, quae misericordiam neseit, novit iustitiam . ex dura duris is lapideis
Promulgata parata percutere , nescia misereri
Lex excludens poenitentiae locum , Veniam negans emendationis ignara inex vinum durum,
acidum , de botris amarissimis eliquatum consecratum feritati, derivatum Israeli, Salvatori propinatum . Uinum , de quo dentes bibentium obstupescunt; non de genimine vitis illius , quod Salvator bibit novum in Regno Pa tris sui. Uere meliora sunt ubera Sponsa vino isto . Quaenam autem sunt illa P Procedat in
medium Paulus Apostolusis ubera felici lacte
manantia nobis assgnet Gaudere , inquit, cum gaudentibus, oe flere cum sentibus. O quam brevi sermunculo totius religionis depinxit insigne , tam eleganti clausula proposuit pietatem sequitatem statuit, submouit in Vidiam . His uberibus Mater Ecclesia lactat proficientes, per-
fe los nutrit Gaudere, inquit, cum gaudeuintibus.
Facessat hinc saecularis plausus insania inlaetitia mundiali abscedat quia non est gaudere impiis dieit Dominus. Numquid illorum o PDI. s. gaudio repleri aestimas, qui laetantur cum malefecerint, exultant in rebu pessimis . Ue μου , illi, qui laudibus adulatoris rapiuntur, divinae iubilationis agnovere laetitiam ' Numquid qui Lue. 6. vestiuntur purpura bys epulantur quotidie splendide, gaudium se laetitiam obtinebunt Absit, ut in terra suaviter viventium
gaudiorum inveniatur materia , cum tantis alternationibu ; tanta mundi facie immutetur ut
elavan allidatur respiret allisus Sed est gaudium continua sui jucunditate firmissimum quod perfectus animus de secura sibi conscientia pollicetur . Mens enim a mundi hujus aspe gine pure, presseque detersa in in divinae contemplationis acumen totum desiderii sui figens affectum, gaudens , gaudet in Domino, -xultat anima sua in Deo suo Talis anima minas aspernatur, nescit timorem , spem falsam eludit, in omnium scandalorum immunis , in pace in idipsum dormient, requiescit. Pax multa diligentibus legem tuam, ait Iustus non est illis candalum . moverat enim, quia lictores non persequuntur Martyres , sed coronant. Cum hujul modi gaudentibus gaudet Apostolus ut abundantius gaudeant, tota securitate promittit. Hoc gaudium plenum, certum est, tantoque certius idem, quanto vicinius circa identitatem imprimitur Haec est mamilla congratulationis, de qua lac exhortationis effunditur, quo nutriuntur perfecti e ut
cum avulsi fuerint a lacte isto , epulentur ab
introitu gloriae Dei Secunda est, flere cum flentibus . Numquid Apostolus praecipit flere rerum amissionem, intermissionem voluptatum, filiorum mortes , morborum instantiam , gravitatem inopiae , potentiam fortioris Absit Plorandi enim sunt qui taliter plorant . Religiosa enim tristitia aut alienum peccatum luget , aut proprium Beati quorum ut ius in hac intentione versa tur, quia consolatoriam possunt exspectare dulcedinem. Quam leni, dulci stimo spiritu im
bibitus est spiritus illius , qui novit in spiritu
lenitatis peccantes instruere , suspendere vindictam affectuosis officiis in viscerare sibi peccatorem, donec vitae reddatur . De hac compassionis mamilla lac consolationis effundi
87쪽
tur hoc lacte pascit Apostolus illos , qui
solido cibo vesci non pos Iunt . Amator innocentiae, pacis amicus, patientibus compatiens , congaudens gaudentibu , persessionis metam, cursu consummato, contingit. Haec sunt verba lactei irrorata liquoribus, meliora vino, melle dulciora , misericordiam sonantia , redolentia pietatem . Fragrantia , inquit, tinguentis optimis Digna prorsus ubera , de quibus eliquatur unguentorum infinitas, odorata diffluxione civitatem Dei viventis circum quaque respergens Haec sunt unguenta , quae Regina Sabba attulit in Hierusalem , de quibus dicit Scriptura . Noufunt allata ultra aromata, tam optima , quam ea , quae dedit Regina Sabba Salomoni. Quam excellenter apposuit optima spiritu il
le iubtilis, qui totam ibi libri hujus rapit pos
set Tionem. Est enim unguentum bonum , quod Maria pedibus Sal Vatoris infudit . Est .melius, quod eadem , si tamen eadem , super caput recumbentis effudit. Est optimum quod ipsa praeparavit toti corpori Chri ili . Primum unguentum contritionis est , de recordatione peccatorum , de spiritu contrito, contribulato descendens. Hoc infunduntur pedes illius, qui ambulat super pennas ventorum. Hic adorat Maria in loco, ubi steterunt pedes ejus. Steterunt, inquam , quia validis lima amoris manu pedem utrumque retinuit, donec utrumque perungeret, audiret criminum remissionem dimittionem in pace Remittuntti , inquit, ti-hi peccata , vade in pace . Magnam prorsu miter iam magna milbricordia diluit, 4bstergit: hoc quidem festinanter, quia sine ullo intervallo conjunguntur, lacrymae peccatricis, Mindulgentia Salvatoris Remittuntur peccata, Min pace dimittitur, ut de praeterito non sit solicita, iecur de futuro.
Pede isti sunt misericordi judicium
quorum alterum sine altero osculari , vel tem raria securitas est, vel desperatio fugienda. Qtiis enim Dei misericordiam indesinenter attendens ero statim tepidioris vitae quietem exoptet Cum enim recogitat universitatis Dominum formam servi pro servis fulcipere , triginta tribu anni operari salutem nostram in medio
terrae hujus capi, ligari , lanceari, crucifigi , hoc totum pati pro filiis hominum , statim deceptoria spe sibi blanditur, Malludit, gaudet obversari misericordia, miserationibus iudicium nescit, ignorat iustitiam, punienda aestimat mon puniri. Fallitur, qui sic osculatur misericordiae pedem , ut pedem iudicii non attendat, qui totum de misericordi pietate praesumit hoc solum ad salutem sufficere credens, quod credit. Rursus cum abducit os, iudicii pedem crebrioribus osculi interlangit , subcutitur carnis , animaeque substanri utriusque
homini statum vehementior aura percellit Horrendum est enim in manu Dei viventis incidere , offendere Creatorem , nescire Dominum, Tecalcitrare Dominanti imperio, qui habet potestatem corpus animam mittere in gehennam . Terribilis certe , sicut ait Aposto
lus, quaedam exspectatio judicii , quando ignis
in coni pectu eius exardescet is virtute caelorum movebuntur vacillantibus conscientiis
latitudinem mundi validissimus ignis aduret Nihil prorsus terribilius , quam videre latronis
officinam plenam sanguine, cumulatam opprObriis, tormentis undantem . Quis vi diutius cogitans non statim contremiscat is in desperationis rotetur abyllium Non est igitur huic pedi morosus incumbendum , ne pietatis intuitum serocia judicantis occludat . Utrumque igitur inungat pedem animae poenitentis affectus nunc misericordiam amplectens , nunc iudicium osculans, contribulati spiritus offerat holocaustum
Uide Mariam judicii pedem fortiter attendentem, dum nobilis, B lasciva mulier convivantium faciem non attendit, sed extenso corpore provolvitur pedibus Majestatis , doloris plena , timoris impatiens, compunfitionis iaculo vulnerata sed' misericordiae pedem labiis impressior ibit osculatur, in cujus spe firmiter
inhaeret velligit accumbentis , donec audiat e Remittuntur tibi peccata rua. Sane pretiosum Unguentum , quo non solum terrena domus, sed etiam caelestis aspergitur Uilit mimae autem 1 unt species, de quibus conficitur, magna eorum copia intra nostros hortulos poterit inveniri
Peccata igitur nostra plantata in conscientiis vostris, quorum numero litas prae multitudine numerari non potes , species ejus sunt . Ipsa igitur in mortariolo poenitentiae macerationis pili illo contusa, respersa discretionis oleo
aoloris igne supposito is in aheno disciplinae
conco Sta , unguentum exhibet pretiosum, acceptum pedibus Salvatoris. Compendiose autem illud confecimus, sapienti rerum occasiovem penitus relinquentes. Et licet materia videatur indignior, interim tamen bonum est unguentum istud quod domum replet , penetrat caelos, Angelos laetificat, datae civitati laetitiam refundit, gaudium. Hoc est sacrificium justitiae , quia sacrificium Deo spiritus contribulatus
Secundum unguentum est devotionis de recordatione beneficiorum Dei . Prorsu dignissima hujus unguenti compositio, in illius compa ratione prioris est conspersio vili pendenda. jugenim species de caelesti paradiso allatae sunt,
in terra filiorum hominum nequeunt inveniri Virtutes enim divinitus collatae, in mortariolo cogitationis, pili illo diligentis limae meditationis intritae is exultationis oleo superfu
sae , suffuso igne ullitiae, humilitatis alieno
decoctae, unguentum faciunt odore is virtute mirabile, quod solum super caput Domini recumbentis pollit effundi , exhiberi re Uerentiae Majestatis. Sed hoc recollegimus breviter, illis, qui multa de paucis exculpere cognoverunt, verborum multitudinem reservantes
Notanda tamen utriusque disserentia in secundi sublimitas attendenda ; quia illud est Deo sacrificium spiritus contribulatus istud a crificium laudi , quod honorat Deum . Pedes
igitur ungimus Redemptoris , cum de peccatis compungimuro ungimus caput , cum de collatis uirtutibus virtutum largitori gratia cumulamus. Interstitii tamen morosita inter pedes
osse debet is caput, quia profecto difficilli
mus praesumptuosus saltus est , a vestigiis ad verticem Domini transvolare . Neque enim eadem , quae unxit pedes, unxit caput , cum
88쪽
illa meretrix , haec nihil horum secisse legatur,
Ptav. a. secundi in illud o Verte impioso non erunt. Unxit ergo Maria an Stum Dei verticem, profecto jam dilecta , iam familiaris flecta , longeque peccatrici illius Voluta contagiis , quam infelix ille septenarius confundebat. Porro si duo praemissa unguenta tantae dignitatis sunt, ut alterum pedibus, alterum capiti complaceat Dominantis illud tertium, quod optimum est, L superexcellen , ubinam invenire poterim ac Sed absit, ut Sponsa Veritatis a veritate dissentiat tale aliquid habere se iactitet, quod habere non possit. Est ergo tertium pietatis unguentum, quod est super omnia aromata , morbis omnibus , periculis salutare, quodque nulli umquam pesti inveniatur inefficax . De ipso namque sic legitur : Maria Magdalene, s Maria acobi , o Salome eme-ru ut aromata , ut venientes ungerent esum
Videsne in prima capituli fronte propositum quod non una, vel duae, sed tres vix sufficiunt ad emendum tantae compositionis unguentum Intelligis, quia non pedes, aut caput, sed totum Crucinxi corpus sibi vindicat ista confectio p Confectio sine dubio pretiosa, quae totis ussiciat corpori Creatoris λ Et attende , quia unguentum pedibu insusum adeo dignissima lenitate luscepit , ut Pharisarum murmurantem parabolica prolixitate convinceret retorto sugillaret exemplo . Sed & de refuso super caput jus unguento Discipulos indignantes coarguit, bonum molieris opus esse protestans ,
tumidam eorum animositatem verbis compescuit moderatis. Hoc vero tam salubre, tamque mirificum in mortuo corpore suo voluit expendi quod vivo utique reservabat. Duo enim corpora habet Christius, unum , quod suscepit in Virgine alterum Ecclesiae, quod charius habet benignitas Redimentis. Denique illud pro isto morti exposuit, tormentis, addictu Cruci
vinestas cum sceleratis , morte turpissima condemnatus. Poterimusne tam salubrem consectionem conflaere Universa miserorum miseriae tam animarum , quam corporum , oculo pietatis inspectae, specie eius sunt. Ista igitur in
mortariolo largitatis, dulcedinis pistillo confra Har, V delinitae charitatis oleo, succenso com- pallionis igneo in aheno perleverantia despui natae, unguentum faciunt ipsis etiam Angelis
Sunt viri divitiarum in domo Domini irtutum vectigemus, an apud eos hujusmodi habeantur unguenta . Primus occurrit mihi Paulus, sicut ubique solet, totus praeisenti delibutus Unguento . suis infirmatur, inquit,' ego non infirmor Felix anima , acta sibi tamquam Vas perditum, ut omnium miseria in sua con-α cor. o. scientia colligaret Totum se toti corpori Christi donaverat, omnibus omnia factus, ut omnes lucrifaceret. Sed, ille vir simplex, crectus,uid. o. timens Deum , vide quomodo non secundum hominem , immo vero secundum hominem e quod verius est , supra hominem ambulabat Oculus , inquit, fui caeco, pes claudo, pater eram par perum , . cetera , quae si eum hoc unguento perunxerant, ut de misericordiae x. Reg. is thalamo largius irroratu exiret Samuelem recolo, qui non semel, sed omnibus diebus vitae
suae lugebat super Saul cum sciret illum
ab oculi divinitatis longius longatum , non cessabat tamen compassio , quae in condolentis animum irrepserat, fundens lacrymas, si non profuturas, pias tamen . David parricidam .lium continua deploratione plorabat, plorans in eo non carnis necessitudinem, sed fidei destructionem . Cerne quomodo oseph totus hoc melle illitus erat . Ueniunt fratres, iam non ante fratrem , sed ante Dominum assistentes conscii proditioni , homicidii re fratricidii succensores . Videns eos Ioseph omnium injuriarum immemor, dulcissimis fletibus inundatur, Wpietatis adeps, qui in tu latitat, soras per oculos emanat. Fugit odium, nescit ram, tempus iracundiae non reservat , reddens honum pro malo , pro crudelitate dulcedinem Poene oblitus sum Moysen adeo sacri hujus liquoris rore perfusum, ut totus ex eo superfundatur profluat Peccat Israel, Moyses peccantem reconciliare nititur Creatori sed dissimulat Dominus exaudire rogantem Promittit
plurima Moysi Creator omnium is feriendi licentiam quaerit a Moyse, qui Moysen fecit Dim Ate me, inqui , ut irascatur furor meus
contra eos, o ac iam te in gentem magnam
Respondit qyses: Si dimittis, Domine, dimitte alioqui dele me de libro, quem fri- Us . Obstupenda profecto dulcedo principatum gentis respuit alienae de libro vi. ventium deleri desiderat, nisi peccantibus dimittatur offensa . Haec sunt unguenta propinationis is misericordiae, quae a sponsae uberibus eliciuntur, infirmitates omnes fugantia, ' profugantia passiones. Felix Maria unxit pedes Iesu, felicior eadem caput unxit Auctoris, felicissima , quae rorem unguentarium toti Christi corpori prae paravit Considera , quam vehementissimo dilectioni affectu beata nam mulier diligebat Christum Regem Domine , inquit, s tu fusulis eum , dicito mihi, O ego eum tollam. Quem eum dicis Maria, cum de nullo feceris mentionem ad quem relationem facias Putasne, quod in omnium cordibus ita versetur memoria dilecti tui, sicut in consistorio cordis tui Q Et ego,
inquit, tollam eum. Mira res Hominem perliciar aetatis virum , cujus corpori vix centum librae sufficiunt unguentorum, tenerrima mulier
portabis tolles Ardens, affecta locutio , quae de puritatis amore refusa , promittit quod implere non potest . Nihil enim amanti difficile esse videtur . Quis desperare debeat tanta peccatrice non solum veniam , sed gloriam conssequente Ipsa hodie intercedat pro peccatis nostris placatum nobis reddat Iudicem nostrum, sponsum suum, qui est Deus benedictus in saecula saeculorum. Amen
I. De sancto Apollinare ui . Raven.
HOD iERNA die, fratres charissimi, ad jucundum nimis, satisque delectabile spectaculum venimus, si gloriosae palaestrae certamen oculis fidei contemplati sumus . Vidimus enim
89쪽
enim unum civem supernae Hierusalem pro Rege suo strenue ad bella procedere, cinnumerum Babyloniae vulgus unanimi conspiratione contra unum caput ferociter dimicare. Vidimus hunc militem Christi contra mundum triumphale vexillum Crucis inferre, vidimus e contra amatores mundi pro dilecto suo constipatis cunei obviare . Illi denique undique circumfusi diversa tela conjiciunt, agittas emittunt, machinas eritagunt ut vallum Christi irrumpere valeant,
omnia praeliandi argumenta componunt hic autem ense verbi spiritualis accinctus, lorica fidei indutus, spei galea praemunitus , sub patientiae suae se clypeo colligit, ' hoc contra Omnes bellicae tempellati istu vigilanti oculo circumducit. Ille ignem adhibent : sed ille immensae
charitatis ardore succensus, incendia exterioris
flammae non sentit. Illi bullientibus a qui dilacerata membra perfundunt ille largo sancti Spiritus imbre divinitus refrigeratur, cantan cum
Prophetari Trani imus per ignem , b aquam, C eduxisti nos in refrigerium . Illi virgis caedunt , sudibus frangunt , equuleo suspendunt , in carcerem mittunt , postremo catenatum in in exilium dirigunt iste vero in arce mentis constitutus, quidquid erga se agitur, sub se feri quasi alius quidam minus intuetur dicens cum Paulo . habemus thesaurum istum in assuenilibtis. Et iterum . Licet exterior homo n9se corrumpatur , is tamen , qui tutus re-no Datur de die in diem . deuim, quod in praefenti j momentaneum, leve tribulationis
nostrae , supra modum in oblimitate aeternae gloriae pondus operatur tu nobis. Cuncta ergo hostium iacula facta sunt B. pollinari gloriose vincendi materia. Et unde illorum crudelitas dejicere nititur, inde istius patientia ad standum firmius roboratur. Sanctus enim vir inter persecutionum bella deprehensus, quo durius, telorum grandinem inhorrescere conspicit , eo cautius undique scutum suae gravitatis opponit. Et quo violentius pugnae impetus videt ingruere, eo magis se ludet, in vires colligere, ad agendum fortiter excitar3. Ubique paratus assistit , ubique vigilanter intendit,h venientibus undique gladiis imperturbatus occurrit
Quia vero, fratres mei, B Apollinas agonem, palaestram superius nominavimus , utrumnam congrue positum sit, si placet, paulo subtilius inquiramus . Palaestrita quippe nudus luctatur, m. Apollinaris mundanae possessionis indumento nudus fuisse cognoscitur . In spectaculo autem civium hujusmodi lucta proponitur, ut B. Paulus de se, aliisque Christi bellatoribus congrue testatues, dicens . Spectaculum facti fumus Angelis hominibus . Solet autem pueris oleum , quod videlicet ceroma ab eis dicitur , a campiductoribus tribui , unde eorum debeant omnia corporis membra perungi . San- spiritus Elus vero Petrus Apo solus B Apollinaris, nones 'hi' bri dicam campiductor, sed ductor, sancti Spiritus eum unc tione perfudit, cum ad certamina persecutionum misit. Ut enim in sancta gestarum illius narratur Historia, ait B. Petru Apostolus Apollinari discipulo suo id sedes noli cum ς Ecce eruditus es de omnibus quae fecit Jefus. Surge, accipe Spiritum sanctum , simul-
que Pontificatum, o perge ad urbem , quae o catur Ravenna QMd enim dicit, accipe piritum sanctum, perge tale et , ac si diceret , oleo membra perfunde, di bellum viriliter consere. De hoc enim sancti Spiritu oleo per Prophetam dicitur : Computrefcet jugum faeie olei . De hoc per salmistam cani tu Inveni Daυ id ferυum meum , oleo faues omeo usi eum.
Μos vero esse campiductorum solet, ut priuς certaturi discipuli membra provideant, videlicet quam latum, validumque sit pectus, quam sani , plenique tumeant lacerti, quam subterpositus Venter, nec mole gravet , nec extenuatione
debilitet si cuncta bellico usui apta esse
perspexerint, mox ita segnitiem dura severitate corripiunt, laesides adhuc animo in amorem laudis accendunt, hortantur, Winfligant ne formidare debeant, suam ipsius coram eo sortitudinem laudant.
Sic nimirum, sic B. Apo lotu quasi ante ipsum
arenae vestibulum alumni sui membra considerat is ut se ad congrediendum praeparet verbis suasoriae adhortationi inflammat . iii des enim dicere, quid ede nobiscum , nisi iam depone desidiam , ut pol peractam victoriam
pervenias ad coronam Et quid et diceres, ecce eruditus es de omnibus qui ecit Jefu nisi .mnes tui corporis artus jam perfeEho igent robore, nihilque ibi jam superes nisi ut timore poί posito , incipias dimicare Unde apte subiungitur Praedica eis de nomine Jefu ne sormidaveris tamquam diceret ex jussionis meae auctoritate congredere , brachia consere ut communem utriusque Regis possit victoriam de triumphatis hos libus reportare. Percurre impiger stadium, ut ad propositum victoribus 2- rearis pertingere bravium . Non dubites arripere pugnam, de qua nobilem referes , auctore
Deo , victoriae palmam . Ego, ego tibi praecipio, quia potestatem ligandi non solum in terra, sed & in caelestibus habeo ego te ad pascendas oves Dominica mitto , qui ovile totius Sanctae Ecclesiae iniuncta mihi cura custodio Praerogativa ergo Magistri sit Discipulo audacia praesumendi, mittentis auctoritas sit fiducia missi O beate Apostole, quam libenter , quam
alacriter motum tuae diversitatis intueor e
nunc te debilem, nunc fouissimum pulchra varietate contemptor Debilem, inquam, negando Magi utrum , fortissimum vero pro ejusdem Magistri confessione mittendo Discipulum. Non times Discipulo Ravennam multarum urbium dominam assignare, qui tibimet ipsi expaveras unius sacerdotis ancillam. Non metuis illum in procelloso fluctus turbulentissimae civitatis solum mittere, qui cum pi Creatore marium super marinas undas expaveras ambulare. Illi namque dictum est Aquilonem mare tu creas . Licet enim dixeris . Domine iube me venire ad te nisi tamen expavisses, mergi utique non
coepissesci nisi in navi Fidei aliquam naufragii
undam pertulisse , nullatenus ex ore Veritatis
audisses diei fidei quare dubitos Nec
mirum tibimet ipsi maris tune formidasse periculum , qui pro eadem mentis infirmitate, agistrum is Dominum tuum nolebas Cruci subire
90쪽
bire patibulum . Cum enim tibi diceret, quod pro redempticine humani generis crucifigendus esset, protinus respondisti: Absit a te, Domine propitius tibi est Domine, ne fiat hoc . Quid est oe, B Apostole Numquid vis claudere
locum , unde nostrae redemptioni ei pretium exiturum Numquid vis sontem restringere, qui pravitatis nostrae descendit maculas emundare
Ecce iam nosti illum proculdubio Deum esse
tamen dissuades mortem subire Nisi enim Deum crederes, propitius tibi esto, Domines, non dixisses . Concordat denique fides discipuli cum assertione agiliri . Potestatem, inquit, habeo tonendi animam meam , potestatem habeo iterum fumendi illam. Sed qui fide stas, infirmitate jaces , quem fides erigit, timor sternit Qui ergo Magistro Crucis timueras mortem tibimet ipsi pelagi profunditatem , tunc dilectum Discipulum non dubitas mittere inter persecutorum furentium rabiem . Cur hoc , nisi quia completum est in te, quod per Coapostolum tuum dicitur , quia timor uo est in charitate, sed persedit charitas foras mittit timorem Jam enim iterum audieras a Domino Simon amas me. Et respondens e Domi ue, tu
sis quia amo te illico audisti . Pasce υes
meas . Dixerat iterum Dominus e Sicut dilexit me Pater ego diligo os . Sicut ergo te
Dominus dilexit, cum pro pascendi ovibus suis inter scandala persecutorum misit ine laudi scipulum diligis, cum pro eisdem ovib ad martyrium dirigis. Sed libet, ratre mei, haec Apostolica verba subtili indagatione discutere, quomodo
canonica Ecclesiasticae censurae auctoritas in eligendis Praepositi unam ubique teneat regulam,
ptae videre. Dicitur enim B. Apollinari uidsedes vobiscum Ecce eruditus es de omnibus quae fecit Iesu . Rursus idem Apostolorum
Princep cum in loco Iudae alium subrogarei luisset Apostolum, ut Neophytorum reprimeret pravitatem, inquit Oportet ergo ex his viris, qui nobiscum congregati sunt in omni tempore, quo intraυit exiυit inter nos Dominus Je fus, testem re ereditio uis 'us nobiscum fieri unum ex sis Hinc idem ipse Gentibus Chrisium evangeligans, aiebat: Hunc Deus usita-υ it tertia die dedit eum manifestum erino omni populo , fed sibus praeordinatis a Deo, nobis, qui manducaυimus bibimus cum illo, postquam furrexit a mortuis . Hinc ipse Dominus in Evangelio cum de mittendo Ioan iri sancto Spiritu Apostoli loqueretur. Ille , inquit , testimonium perhibebit de me, ostesimo utrum perhibebitis , quia ab initio mecum sic tamquam diceret Iccirco idoneum de metellimonium perhibe ,iti , quia quidquid alios docueritiς, longae conversationis assiduitate ipsi antea didicistis.
Audiant Neophyti , audiant elati quasi
solles vento arrogantiae in igne cupiditatis inflati, qui ante volunt docere, quas sciant: in schola Chrim ante inhiant in cathedra praesideres, quam ferulam sentiant. Dumque inordinato ordine non per ilium , sed aliunde ad regiminis iura prorumpunt, non se pastores sese , sed fures is mercenarios patenter ostenis
dunt, qui prodesse nil curant, sed praeesse flamma perniciosiisima cupiditatis anhelant . Hi profecto non praeferuntur, ut Christi vile cu-sladiant, non ut gregem Dominicum pascant sed ut miseram carnem suam in laseivii ,
voluptatibus molliter nutriant Dumque se proximis praelatos esse considerant , caecam mentem in superbi cornibus exaltant . Audiant ergo , qui eiusmodi sunt is vel curent se ab hac praeiumptione compescere , vel noverint se a corpore sanctae Ecclesiae iam, si non aperte, Vere tamen radicitus priecisos iacere. Ecce
Beati Apostoli , super quos quasi solidissimas
bases sancta fundatur Ecclesia , non novitium non indoctum , sed illum ordinant , quem in doctrina sancta conuersationis studio perspexerint esse maturum . Hoc quaerit Petrus in Mathia , cum elegit in Apollolatum, hoc in Apollinare cum promovet in Episcopatum
Quod ergo Dominus providerat in Apostolis hoe ADtioli considerant in Apostolici viriς.
Illud etiam praetueundi m non est, quod Beatus Apostolus osculans Discipulum, emisit eum a se . Hic antiquorum Patrum consuetudo recolitur is in novo iam saeculo veterum atriarcharum antiquitas reparatur . Ecce Isaac iterum filium osculatur. Ecce Jacob iterum benedicitur Patriarcha a Patriarcha ex authenticae traditionis ordine cousecratur. Illi dictum Accede ad me , fili, ut benedicat
tibi anima mea ; Ipsi istum elici Surge accipe Spiritum aut tum . Illi dictum est: et tibi
Deus de rore caeli, de iuguedine terri abundantia frumenti, vini, olei; isti vero dieitur et Mittat Dominus noster esu Christus Angelum suum , qui praeparet iter tuum qu. postulaυeris, avuuat tibi . Sic ipse 1-co Ephraim , α Manasse filiis Ioseph osculum
praebuit , cum eo inter reliquos Patriarchas constituens, benedixit Hinc etiam Ecclesia sit cus mos inolevit, ut Pontifices his, quos consecrant, osculum tribuant , Hinc , Fratres
hinc rogo, colligite, . Apollinaris quanta sit celsitudo, qui ut Apostolus ad arcem Pontificatu eligitur , ut atriarcha solemniter o di natu : Qui ab illo non diverso mo-cis provehitur , a quo Apostoli promo
Videtur ergo in il Io Apostolica dignitas, Patriarchalis sublimitasse qui Apollolico
ore provehitur in Patriarchali solemnitate consecratur . Unde fit , ut cum ceteri , qui pro testim io veritatis supplicia pasti sunt martyres nuncupentur hic , qui non solum passus, sed etiam ad Martyrium ab Apostolo tam
nobiliter est electus , Apostolicus Martyr jure
Inter haec vos, fratres charissimi , ad onmetipsos redite, astus vestros solicita examinatione discutite Et qui laudes Martyris libenter auditi , laudabilem vitam habere curate Non est enim speciosa laus in ore peccatoris
Illi enim digne sancti laudibus efferunt , qui
laudabiliter vivunt. Et hi sortium virtutes utiliter audiunt , quos audita praeconia ad amorem imitationis accendunt. Ceterum quid prodes si alio constitutos in sublimibus videas , pse vero in praeceps ad ima descendas Quid
Attende quam fit nefarium ambire diis gnitatev praecipite ineptis