장음표시 사용
141쪽
meret , cum elementa nutantia formidine palpitarent : tu morienti Domino individua meruisti comes assistere, rachia devota substernere, ouo insuper miti gremio confovere . beata Crux, quae Redemptoris mundi es ami-xione conspicua pretioso immaculati Agni rube sanguine purpurata. Tu salus mundi e diti , tu lux in tenebris constituti , tu medicina languentium , tu convalescentium virtus, tu periclitantibus portus, tu evadentibu de fauce mortis aufugium . Per te peregrini transeunt
in domellicoso eos, qui dudum fuerant hospites, Apostolorum reddis esse concives. In te mos cruenta dum occidit occiditur , auctor ipse mortis extinguitur, vita hominibus perdita
Ia fila 4. reparatur. Tu arma li manum ahel clavo
quo videlicet Sisaram per tempus capitis utrumque transfoderet, in typo Ecclesiae diar. Q. D. Olum trucidaret. Tu fundam David implecti lapide , quo Philisthaeum Goliath signatus
in fronte percutiat , ubi videlicet profanus tui signaculum non habebat . O beata Crux te
Patriarcharum fides , te vaticinia Prophetarum , t Judex Apostolorum Senatus , te Martyrum victor exercitu , omniumque Sanctorum agmina venerantur , praedicant , honorant . Odor fragrantiae tuae omnia vincit
aromata , nectar tuum cunctas pigmentorum
species, universa mella praecedit . O beata crux , titulus gloriar, insigne victoriae , signaculum redemptionis aeternar Tibi debent terrena, quod vivunt caelestia insuper quod ad suae integritatis plenitudinem redeunt . Per te siquidem ad patriam exul homo revertitur, Angelorum numerus , qui diminutus fuerat instauratur. Tu facis , ut daemonum servi
Dei fani per adoptionem filii, olim dolorum cultores, nunc Christi sint cohaeredes. Crux gloriosa, o Crux admiranda , cui totius orbis imperia procidunt, omnis sceptra principatus obediunt, cunctorumque Regnorum iura subduntur Sed cur nos obrigo, sive carbunculo adhibe re extrinsecus ornamenta contendimus , quibus utique quidquid apponitur, supparis decolorius invenitur Non enim , o beata Crux, quaelibet humana lingua tua praevalet a quare praeconia, in qua nimirum aeterna vita pependit, quam salus mundi proprio cruore perfudit, summi Patris Verbum singulari sui corporis contubernio decoravit . Solus igitur tua
laus est, qui pependit in te. Tu enim decepisti nova arte diabolum in reddidisti de victore
captivum. Tu quidem consuevera electas illi escas offerre, atque ad eius insatiabile guttur, quaeque tibi fierent obnoxia , destinare No v si me autem talom hianti, ac devorare cupienti cibum, o beata Crux, obtulisti, qui fauces ejus occultae virtutis hamo transfigeret, veternosae malitiae ventrem his qui iam absorpti fuerant, vacuaret O Crux gloriosa , quae Omnia benedicis. O Crux benedicta , quae ab omnibus benediceris. Benedictio enim tua cuncta an stificat , omniumque benedi Elio rerum in te copiosa redundat. O Crux veneranda, Crux adoranda, forma mirabilis, figura terribilis . Sicut enim fluit cera a facie ignis , sic
pereunt peccatore a facie tua nec reperiunt
phantasmata remorandi , vel cedendi locum ubi tuum conspexere signaculum. O Crux amabilis, dilecta , suavi nimirum .decora
amoris tui flamma omne cor sanum sapiens aestuat, tuae charitatis igne postquam menς delis accenditur , ad amorem mox caelestium inenarrabiliter inflammatur. Quis igitur, o beata Cruos dignis te laudibus efferat, in qua yidelicet Auctor vitae moriens mortem perdidit, ipsamque deglutiens mortuos nos ad immortalitatis suae gloriam suscitavit Z Salva , quaeso, benedic protege, figura benedicta populum supplicem, in tui hodie laudibus communiter
exultante ut qui te nostrae redemptionis fieri voluit instrumentum, per te quoque ad sua gloriae nos dignetur transferre consortium e
quos per te de servitutis eripuit vinculo , per te etiam, iuxta promissionem sanctam, confli- tua haeredes in Regno. Salus illi, gratiarum actio, laus , honori, virtus imperium cum Patre, Spiritu sancto per omnia saecula saeculorum. Amen
SOLEMNira Tis hodiernae laetitia , dilectissimi , omnem desperationis aculeum de nostris mentibus amputat , ad praesumendum de divina misericordia titubantia corda confirmat, atque ut adeamus cum fiducia thronum gratiae,
sicut Apostolus hortatur, invitat . Quis enim audien publicanum a Domino non modo in clientelam Discipulatus electum , sed menatus insuper Apostolici conscendissse fastigium,
non protinus animetur ad consequendam suorum veniam peccatorum ' De telonio quippe cumulandae pecuniae in cathedram transfertur
Ecclesiae, qui prius exigendi vestigalis fungebatur offici, constitutu est Fidei, divitiarum ar,re., 5. que caelestium ministrare thesauros e quique tunc M. turpis lucri quaeli satagebat implere marsupium , nunc per mundi latitudinem spargit aelestis eloquii sacrament Um. Inter omne plane Sanctos, qui caelesti gloriae de triumphato mundo victoriae titulos inrulerunt, . Matthaeus mihi videtur insignis , atque conspicuus, quemdam inter eos dignitatis obtinere prima tumes atque , ut audenter dicam, nemo post Christum est cui magi debeat sancta universalis Ecclesia . Nam quod mundus vivit, haec est causa , quia lux nobis Evangelica
coruscavit. Constat autem , quia primus omnium
Matthaeus Hebraico stylo Evangelium scripsit: sicque his, qui tant ex circumcisione fidelibus neoterica Fidei quoddam quasi speculum procuravit Q ita igitur ad sanctum Evangelium describendum primus ille prorupit, scribendi ceteris Evangelistis viam praetesta aperuit ,
tamquam dux vexillum sequentibus praetulit suoque eo exemplo, ut scriberent , incitavit Illi ergo debemus Evangelium , quem Vange licae narrationis conita intulisse principium quem ceteris novimus primum, non ambigimus inter eos cujusdam privit gii tenere primatum Unusquisque nimirum trium Evangeli starum
142쪽
starum B. Matthas librum , antequam suum inciperet, novit: sicut sibi divinitu inspiratum
est , non superfluam cooperationem sui laboris adjunxit. Eorum quippe fuerat praeparare fideliter animos ad scribendum Dei autem erat in
id , quod vellet, dirigere sylum Plane, sicut Moyses, Prophetis non absurdes Ahin i, praeponitur, WOmnibus quicumque scripserunt ueteris Te aliquid in veteri Testamento; ita B. Evangeli hi huis' a Matthaeus omnes jure praecellit, qui scripsin se reperiuntur in novo . Sicut enim illa nascenti mundi texit originem ; sic iste , tamquam spiritalis cuiusdam mundi, orientem describit Ecclesie novitatem . Unde, Spiritu sancto calamum temperante provisum est, ut uterque non diversum , sed unum , idemque suis libri praemitte-
Matib. s. re initium , dicens : Liber generationis. Sed illa generatio filios protulit irae, ista filios partu rit gratiar. Illa generatio sortita est Paradisum terrae, fertilium quidem arborum , herbar mdecore vernantem sed ista aes essem meruitiaradisum, incomparabilium deliciarum copiis affluentem Ex illo tamen Paradiso primus homo per lignum polleritatem sui generis expulit, secundus homo per Crucem caesellibus nos pa- Gen. t. scuis introduxit. Ille dum narrat Deum dixisse, fiat lux ostendit conditam lucem isse Christum de Uirgine natum perhibens, exortum lucis insinuat Conditorem Moyses itaque veterem Adam, atque terrenum, veterem mundum,
vetus digerit e lamentum Matthaeus autem pro veteribus noua , pro terrenis, sive carnalibus spiritualia , pro temporalibus introducit aeterna. Pro Adam quidem Chri ilum, pro Lege veteri Evangelium , pro mundo , vel terra herbis, arboribusque florente sanctam describi Ecclesiam , di Uersa spiritualium fru tuum vi et ua-
, coν i, lia germinantem. Primus enim homo, sicut Apostolus ait, de terra terrenus, fecundus de caelo caelestis qualis terrenus , tale terreni quali caelestis , tales, caelestes. Factus est primu Adam in animam viventem , novissimus Adam in spiritum vivificantem. Sed non prius
quod spirituale est, sed quod animale , deinde quod spirituale. Moyses erso describit quomodo is bilia quaeque sint originaliter condita Matthaeus autem docet non modo terrena, sedis cases lia per Mediatori Dei hominum gratiam noviter instaurataci sicut idem dicit Apostolus: in no-EphU. i. tum faceret nobis acramentum Toluntatis si ,
fecundum beneplacitum ejus, quod proposuit iueo , in dispensatione plenitudinis temporum , iu- Raurare omnia in Chris , quae in caelis, s quae in terris funt in ipso
Hanc mundi renovationem David praevidebat, cum aliquando coram Domino constitutus oraret. Nam cum per Nathan Prophetam clementia sibi Divina promitteret, ex ejus semine nasciturum , qui suo sancto nomini construeret templum in Christum manifeste denuntians a Reg. . feci flet . . Esto ero illi tu atrem eefit mihi in uellum moxque Ecclesiam , quae corpus est Christi , qualis esset futura depromeret, dicens: Et faelis erit domus tua, s regnum tuum usque in aeternum ante faciem meam , O thronus tuus erit firmus jugiter. Ine gratias agens, inter cetera orationis suae verba
se ait: Sed, hoc parum visum es in conspectu tuo , Domine Deus meus , quia dilexilli me nis loquereris etiam de domo fervi tui in Io,
gi 'guum moxque subjunxit rosa est enim jYAdam , Domine sus Ac si perspicue dicat Sicut in terreni mundi hujus exordio Adam
conitituisti posteritatis secutura parentem , atque ex hac radice totius humani generis decrevisti pullulare propaginem ; ita nunc cum Undum renovare disponis, me quasi novum Adam facis, dum Chri lium ex meo semine nasciturum,
qui et Auctor, caput Ecclesiae, polliceris. Is es , inquit, lex Adam , quia seu ille erat in filiis sui hunc mundum visibilem possessurus; ita, ego populi spiritualis in Christo pater
efficior, cui illo qui in caelis est, perpetuo regnaturus. Sicut enim de colla illiu formata est vi Ventium mater Eva ita de latere Christi qui ... ,. ex me nasciturus est, victura perenniter egredietur Ecclesia me hoc novo spirituali
mundo scriptum est Domini sunt cardiues ter a. Reg. x.
rae posuit super eos orbem orbi enim super terra cardine ponitur , cum Sancta Ecclesia tamquam super ales doctrinis Evangelicis solidatur. De qua, alibi dicitur Fundamenta ejus in montibus ansiis. Qui enim illic car Nur. 6.dines, hic appellati sunt montes. Evangeli ilarum plane numero congruit mundi situs, temporum cursus; quia, quatuor mundi partes, totidem sunt temporum diversitates . Non ergo mirum, si spiritualis mundus visibili huic conferatur , dum nonnullas invicem habere similitudines uterque dignoscit Ura
Et notandum, quia summus Architectus Vi delicet omnipotens Deus, dum huius spiritalis mundi , hoc est, sanctae universalis Ecclesiae fabricam super quatuor Euangelistas , quasi super columnas totidem construit , duas potiores, egregias altrinsecus ordinat, quibus scilicet omne surgentis machinae pondus incumbat . duas autem minores in medio latuit, sicque ea es sis fabricae pulchritudinem alterna varietate dii inguit , ut pluralita ad fundamentum, diversitas pertineat ad ornatum di vino opus sic robore permaneat inconcussum ut sit etiam varietate conspicuum . Haec denique quatuor sunt columnae, de quibus ad Moy sen dicitur, cum in typo Ecclesiae tabernaculum figeretur: Facies columnas quatuor Exod αν.
hases earum vestitas argento. In argento enim quid aliud , quam claritas divini sermonis accipitur Sicut scriptum es . Eloquia Domini, eis ribi. i. quia cassa , argentum seu examinatum , prohatum terrae. Bases ergo argento vestitae quatuor columna tabernaculi ullinent, quia rar- dieatore Ecclesia divino eloquio decorati, ut in cunctis se exemplum praebeant , quatuor
Euangelii larum dicta, re operibus por
Matthana itaque primum obtinet locum Goanne ultimum. Qui nimirum rapostolico sunt culmine constitutio ex his, quae scripserunt, non auditu dumtaxat, sed visu potius , atque
contactu sunt praesentialiter informati . Sicut unus eorum dicit e uod audivimus, quod Vidi i Ioan. mus , quod oculis noseris perspeximus . quod manus aurae contrillaverunt de Verbo vitae Mar
143쪽
matti aeo Leonis is guram adis scribunt
cus autem, aucas, qui Evangelici catalogi meditullium sortiuntur, non quidem sunt Apostoli ; verumtamen praecipuorum Apostolorum alter Petri, alter Pauli relationibus sunt edocti. Omnes tamen Sancti Evangelistae unius auctoritatis, unius sunt Fidei, nec in aliquo dispares ira texenda sincerissima linea critatis , ac per omnem suae descriptionis articulum inexpugnabile simul erigunt propugnaculum adversus omnia quarumlibet haereseo spicula praemunitum. Haec est enim quadriga illa, in qua ex gloriae exultans ut gigas in potens in praelio, Principi mundi huius, qui genus humanum captivum tenebat , occurrit, lorica carnis armatus illum superveniens vicit , ejusque vasa distribuit. Hanc porro quadrigam, verumque Cherubim
Egechiel Propheta se conspexisse commemoravit , cum ait Similitudo autem vittis eorum
facies hominis, o facies leonis a dextris ipforum quatuor facies autem bovis a snsris ipfortim quatuor, in facies aquilae desuper ipsorum quatuor. Quos profecto nonnulli catholicorum Patrum hoc ordine discreverunt ut quia ab humana generatione coepit , jure per hominem Matthaeus: Quia vero a clamore in deserto, reis Et per leonem Marcu ita a sacrificio exorsus est, bene per vitulum Lucas: Quia a divinitate Uerbi coepit, digne Joannes videatur per aquilam designari . Qui nimirum dicens : In principio erat Verbum, Verbum erat apud Deum Deus erat Verbum dum in eam subitantiam divinitatis intendit, quasi more Aquilae oculos in Solem fixit. Sed ii , qui an flos Evangelistas per animalium figuras sub hac varietate distinguunt, magis considerare videntur Evangelii cujusque
principium , quam continuum sequentis illoriae textum. Nam qui seriatim cuiatas Evangelicae narrationis curiosius , atque minutius indagavere sententia , . Matthaeo non ho- sed figuram decreverunt adscribendam
este leoni . Leo enim, ut ait Scriptura , fortissmus bestiarum ad nullius pavebit occursum Et quia ex animalium dicitur , non incongrue . Matthaeo , qui regiam Christi cernitur texisse personam , Leonis species deputatur.
Uyde in Apocalypsi Dominus cum ipsa tribu
Regia eo commemoratus est . Ubi dictum est Vicit eo de tribu uda . Matthaeus itaque in declaranda Regia stirpe Domini familiarius vacat, sicut ab hac narrationis exordium sumpsit, sic in eadem intentione totam styli sui seriem ad finem usque perducit. Generationis quippe lineam texens ad David pervenit, deinde per
Salomonem transiens, ceteros Reges in enumeranda generis successione percurrit. Et paulo post refert, quod ab Oriente Magi veniunt, Gudaeorum Regem natum sol tirier inquirunt Gimul etiam quia Rex Herodes turbatus , domaudit, quod Rex praue se in uda orum populo natus est, deipde subjungit parabolam , ubi Dominus ait. Simile es Re n m caelorx homini
Regi, qui fecit nuptias filio Itio . Nam in.
stante salutiferae Passionis articulo, narrat eum
dixisse, si cum ederit Filitis hominis in Sede m ε satis suae , congregabuntur ante kmcinnes gentes: quia tinc dicet Rex his, Pi a dextris ejus erant: Venite benedicili Pot is, ei, percipit Regnum. Postremo destru Et per mortem suam mortis imperio, beatae Resurrestionis coruscante triumpho, narrat eum dixi ias discipulis Data es mihi omnis potestas in Mailh. ix
His hujusmodi clarescentibus in Pange ciuilibet lica descriptione sententiis, liqueti Matthaeum: δ' 'ii' in prosequenda Regia stirpe Domini , tenacius νων iumquam ceteros fuisse versatum. Unusquisque si Σα '
quidem sanctorum Evangelistariun proprium, observat ac specialem ordinem servat, in eius , qua coepit, intentionis custodia perseverat . Nam Joannes propensius occupatur ad declarandam in Christo divinitatis essentiam Matthaeus autem,
ut dictum est , ostendit Regiam dignitatem
Marcu vero tamquam assecla sive breviator
ejus esse videtur, dum per ejus vestigia subsequens graditur,' sc illi sive ejusdem verbis,
sive eodem sensu in omnibus paene concordat
ut tamquam a praecedentis se tramite non recedat Lucas etiam proprium modum ordinem tenet, dum sacerdotalem Domini stirpem describit, atque personam sic per totam styli sui seriem in hac intentione perdurat, ut diversari circa templum, vel Sacerdotes usque ad finem Evangelii non omittat. Nam ipsum quoque sua narrationis exordium quid aliud coacervat, quam diversorum nomina Sacerdotum tiit, inquit, in diebus Herodis Regis Judaeae Sacerdos Lue. i. quidam nomine Zacharias, de ice Abia, sino eius de filiabus arou. Eumdem postmodum Zachariam in templo ante altare constituit, Mariam quoque Uirginem domui Sacerdotis inducit. Quadrogesimo autem Nativitati tis. i. die puerum ad templum cum muneribus portat, duodennem quoque in templo audientem , interrogantem cum Doctoribus , in thronirat
Deinde parentes Domini narrat per omnes annos ascendisse Hierusalem ad templum in die solemnitatis Paschae. Demum Evangelium suum hoc fine conclusit, ut diceret: ipse adorantes regreis tint Hie Lμς- rusalem is erant quotidie in templo laudantes
Deum, benedicentes Dominti . Mediator Christ squippe Dei hominum secundum humanam aceta s. naturam unus idemque Rex esse voluit, Sacerdos, ut per vires nos regalis apicis regeret,
per Sacerdotis officium expiaret. Hae quidem duae personae sub gura Christi specialiter sunt a Patribus commendatae , cui principaliter , ac singulari praetopativa dedit Deus Sedem David patris ejus, ut Regni ejus non esset fi ps c b, nis ut Sacerdos esset in aeternum secundum ordinem Melchisedech Utriusque ergo ministerii dignitatem a thaeus o Luca ita inter se invicem diuidunt , ut alter Christi Regnum, alter indicet Sacerdotium Spiritus enim sanctus per or-pana sua sic propria potestatis jura dispensat,
ut dum per duos unus eloquitur , idem sentientium quaedam in verbis diversitas exprimatur. Unde cum Matthaeus , qui regalem Domini personam susceperat describendam, in Nnealogia contextu Reges enuiseret Lucas ad ipsum David non regium schema prosecutus ascendit, scd per eos qui Reges non fuerant
exiit ad Nathan filium David, qui nec ipse Rex fuit. Unde divinitus actum est , ut non P a habeat
144쪽
habeat socium subsequentem, qui styli sui te
neat seriem, quoniam Sacerdos in Sancta Sana mirum solus intrabat . atque iccirco hic sine comite est, quia se circa Domini Sacerdotium specialiter occupat Matthaeus autem , ut prindi Etum est, breviatorem Marcum , atque pedissequum habuit, quia Christi regiam dignitatem Reges enumerando descripsit. Regia quippe sublimitatis et , ut non sine comitum gradiatur obsequia. Hunc ducemis nos sequamur, dilectissimi
fratres mei , non Evangelium breviando, sed Evangelica praetepta servando. Hunc ad vitam sequamur itineris praevium . Hujus salutiferum M.trab. o. imitemur exemplum , qui mox, ut vocantis se Salvatoris audivit imperium, non cunctatus est , non sua disponendi quaesivit inducias non amicorum communicanda consilia , sed illico divitias sprevit, necesssarios abdicavit, carnalium affectuum nexus abrupit , sicque solutus post Christi es ligia laetus Wimpiger properavit, is tamquam post naufragium delatu inportum, divinum illud celeuma cantavit Diru-psi, Domine , incula mei, tibi acrificabo, iam laudis. Vel illud, quod Sponsa modulatur in Canticis canticorum . Paululum cum
pertransissem eos, iumeni quem diligit anima mea, tenui, nec dimittam eum qui es bene dictus in saecula . Amen.
II. De Sancto Matthio Apostola , ΘEυangeli a. O QUAM duleis, quam iucunda , quam delectabilis est ista festivitas , fratre mei
in qua scilicet ad amorem Dei peccator accenditur Fides augetur mens, quae diffidebat erigitur certa spei gratia utra utatur . Nam quod alibi verbi instruimur, hic vivis operibus experimur. Legimus quidem . Agite poenitentiam ; appropinquabit enim Regnum caelorum Inter poenitentiam scilicet, Regnum quae caelorum nihil est medium . Haec autem praeclara felli vita non modo dat poenitentibus spem Regni caelorum, sed & poenitenti narrat exhibitum caelestis excellentia principatum . Quis enim nesciat . Matthaeum telonarrum extiti Dse, atque ideo peccatorem Quod certe idem ipse non tacet, dum se in ipso Apostolorum catalogo publicanum perhibet Thomas, inquit, ct Matthaeus publicanus 'eteri vero Evangelistae Levi potius eum vocant; ne consortem immo primarium Evangelici operis notabilem reddant. Ipse autem publicanum se ideo asserit, ut, humilitatis in se regulam teneat , nostra ad sperandum de peccatis veniam mentes accendat . Ac si cum Coapostolo suo ipse etiam dicat Astis enit in hunc nauudum peccatores alvos facere , quorum primus ego
sum fed de misericordiam confecutus sum ut in me primum senderet Christi Jesus omnem
patientiam ad exemHAm eorum , qui credituri ut illi io vitam aeteruam. Provocat ergo nunc nos ad sperandam veniam verbo, sicut olim cos, qui aderant incitavit
milh. , exemplo Dicit enim ipse: uia factum es
discumbente Jesu in domo , ecce multi tibii cani, s peccatores euientes discumbebant cum
Jesu, o di ipulis ejus o ubi scilicetis. Matthanis erat Nisi enim si cum Domini Disci
pulis interesset, tam a Diti aruer ad Dominu npeccatores accedere non auderent. Nisi peccatorem contubernio Salvatoris inhaerere conspicerent quo scelerum accusabat enormitas, quos conscientia remordebat, appropinquare nullatenus praesumpsissent.
Sed cum iste sedulus in Domino diversatur obsequio , insuper' ment e participatur, factus
collega convivio suo peccatores ad fontem pietatis cohortatur exemplo . Quanto per inrinunc ad sperandam misericordiam fiduciali is pro Vocamur, quem videlicet cernimus ad tantari ublimitatis culmen evectum Qui simul, in Apostolicum allectu es ordinem, Angelicam sortitus est dignitatem. Quis enim nesciat Evangelistam ab Angelico vocabulo deri Vari Non solum itaque Apostolus est, sed, Evangelilla. Et, ut ita fatear, Evangelista Evangelistarum non immerito dicitur, qui dux ,
praecessor, ac primus omnium reperitur. Unde
illius quadrigae caelestis, quam vel Joannes in Apocalipsi se vidisse perhibuit, vel Erechiel in prophetica visione conspexit , hic congrue potest non modo pars, sed & auriga vocari Qui dum ad scribendum Evangelium primus erupit, quas quandam lineam praecedendo tetendit unde ceteri currerent , rectitudinis semitam designavit ut sicut de Elia dicitur hic etiam curru auriga illius mystici Sacramenti merito nuncupetur.
Nulli plane mortalium hoc Deu Omnipotens contulit, ut haec duo praeeminentium dignitatum fastigia in una simul persona concurrant , scilicet ut pol olus quisquam sit , Evangelista , nisi Matthiaro, Goannici quorum scilicet alter publicanus, alter est virgo Et o profunda divini dispensatione consilii Nimirum ut Misse ad misericordiae fontem peccatoribus se exhibeat praevium, ille custoditis, innocentibus sit exemplum quatenus lapsis quibusque peracti sceleris magnitudo non obviet, mundos, ac nullis criminibus obrutos patens an ira gratia caelestis ia-
Porro , sicut Phison primus inter Paradisi fluvios legitur, si inter sanctos Evangelistas primu invenitur. Et bene sibi vi comparatio congruit: hison si quidem oris mutatio interpretatur . Os enim suum ipse mutavit, quod uidelicet a saecularibus verbi ad prae dicandum Eoangelium transtulit . quod suum prius carnaliter fuerat, ut Dei esset , effecit. Dicente per Prophetam Domino: Si separaυeris pretiosum a vili, quasi os meum eris. Factum ei ergo in B. Matthaeo, quod scriptum est: via tibi abunda υit peccatum , superabundaυit et gratia . Sicut enim vera est ilia Scriptura sententia qua dicitur : Quia non est diυinae virtuti diste, rutiis sio in naultis, sυ paucis incere ita etiam divinae pietati nil differt sive minimis Quibusque peccatis, sive gravibus indulgere. In hoc igitur egregio viro di Vina gratia mirabiliter abundavit, cui scilicet gemina rarrogativa concessit, non modo cum Apollo lis Evangestum
145쪽
praedicare , sed cum Ευ angelistis etiam scribere:
ut excellentiu adhuc emineat , primum in eorum ordine, qui inter ceteros sanctos insignes sunt, mirabiles, obtinet locum Enimvero haec sunt sancta illa animalia , quae undique plena oculis referuntur , in quibus utique sicut revera Cherubin , exuberat scientiae plenitudo aspectu eorum , quasi carbonum igni ardentium , tamquam radiantium repraesentant speciem lampadarum . Coram facie sua semper incedunt, quo scilicet impetu Spiritus impelluntur. Istae porro sunt quadrigae illae, qua Zacharias propheta designat' cum dicit Et conυerfus fumos vidi ecce quatuor uadrigae egredientes de medio duorum montium, erant montes aerei. De quibus ti paulo post dicitur. Is out quatuor tenti caeli, qui egrediuntur, ut sent coram Dominatore omnis terrae. Et notandum , quia non una quatuor Evangelistarum quadriga dicitur, sed unusquisque eorum quadriga vocaturri qui unus in quatuor, quatuor sunt in uno, dum per ejus dem Fidei intentionem quod scribitur a singulis,ge peritur in cuncti se, quod dicitur ab universis, invenitur in singulis. Duo vero montes aere , de quorum medio dicuntur egressi , duo sunt Testamenta , qua adcincta aeris durabilia sunt, sonora. Quia usque ad finem saeculi, non inveniunt ter minum, per omnia mundi spatia dant innitum . In omnem enim terram exiυit onus eorum, in fines orbis terrae verba eorum. Qui
venti esse referuntur quia de his scriptum est ibi erat impetus spiritus, illuc gradieba λι- tu Qui etiam egrediuntur, ut stent coram Dominatore omnis terrae ; quia quod saniti praedicatores ex fidelium fruEtificatione proficiunt, non sibi tribuunt, sed Auctori, a quo eorum omnia lucra procedunt . De quibus ad B. Job dicitur: timquid immittes fulgura scibunt, reverentia dicent tibi , ad fumus λHae sunt illae quatuor hydriae, quas Elias sacrificaturus iussit impleri, tribus super holocaustum vicibus superfundi . Hic est ille quadrifidus fluviorum cursus, qui de Christo tamquam de Paradisi fonte progreditur, Warentia quadrati orbis arva perfundit. De quo vir ille sapiens ait Legem mandaDi Mo es in praeceptis ustriarum haereditatem domus Jacob, s Israel promissiones. Ut autem in his verbis non diutius immoremur, lex ista , quae haereditas promissionis dicitur, sanctum est Evangelium , quod quidem antiqui Patribus est promissum, nobis autem haereditario jure Christo veniente, collatum
ubi praesto subjungitur : Posuit Da υid puero suo excitare Regem ex tuo fortissimum , ut
throno honorum edentem iri fempiternum . ut
implet quasi Phison apientiam , s scut Ti
gris in diebus noυorum . ut adimplet quas Euphrates fensum , qui mi Diplicat quas orbiam tu tempore mes . Cui mittit mi linam scut lucem uens uas Gehon in die
Haec itaque, fratre me , ta in lucide , tam
aperte de Christo, si sanctis Euangelistis distaiunt, ut ad hoc insinuandum exponi non egeant. Sed dum in sanctis, ac mysticis verbis vinde-B. Petri Dam. p. om. I.
miae nomen auditis, qui ex temporis occasone terrenas vindemias prae manibus habetis, debetis a circumstantibus ad interiora recurrere, spiritualem vindemiam sancta vestra prudentia cogitare. Ait enim in fine sententiae: ut mit
tit disciplinam scut lucem, assuens quas
Geho in die indemiae. Quis est ille, qui mittit disciplinam sicut lucem , nisi is , qui post velatam faciem Moysi , possest tenebris mundo, radiantem Evangelii sui ingerit claritatem AD sistit itaque quasi Gelio , de quo per Prophetam dicitur: Dominus Deus nosse fiuvius gloriosus exiliens in terram stientem. Quae est autem vinea , cui quasi Gelion assistit, iraedicationis suae madoribus irrigare non desinit, nisi illa de qua per Prophetam dicitur e Vinea acite Domini Sabaoth , domus Israel est Hanc vineam de Egypto vetustae Legis Dominus transtulit, ad terram Evangelii, quae melin laemanat , induxit.
Huius autem vineae primitias attulit botrus ille suem duo viri in vecte posuerunt , Israelitico populo detulerunt. Duo scilicet vir , duo sunt populi, Iudaicus, mentilis Hi botrum posuerunt in vecte , quia Salvatorem suspenderunt in Cruce . Sed praecesib , quod portabat , non aspiciebat qui sequebatur, intuebatur. Et Judaeorum populus , qui
nos temporibus antecessit, Dominum, quem in Prophetis , Lege portaverat, dum obedientiae vultum semper avertit , videre non potuit Gentili autem qui sequitur, tamquam prae oculis positum assidue contemplatur. Hunc botrum Gedeon figuravit cum Ephratae is calumniantibus sub excusatione respondit: Non re melior es racemus Ephraim indemiis Abiezero Nam quia Ephraim, qui fecunditatem sonat , Ecclesiam exprimit, quid per racemum Ephraim, nisii Christum Quid per vindemias Abiere nis Iu
daicorum multitudinem Sacerdotum Sive etiam per racemum parvus delium numerus primitivae Ecclesiar per vindemiam vero multitudo intelligenda est Synagogae. Melior est ergo racemus Ephraim vindemiis Abiezer; quia beatior fuit primiti Ua Ecclesia quae usque in finem saeculi renascentium sobole fecundatur . quam Synagoga, quae paulatim quotidie defectura minuitur unde, per Esaiam dicitur Lauda erilis, quae non paris,
decanta laudem mnos, quae nou parie
bas, quoniam multi filii desertae magis quam
ejus, quae habet irum dilata locum tentoriittit, pelles tabernaculorum tuorum extende ne parcas , longos fac funiculos tuos, claυositio consolidari ad dexteram enim is ad laevam penetrabis men tuum Gentes h ereditabit. Haec sane cujus semen Gentes haereditat Ecclesia est, quae quotidie genus humanum per suos filios ad Fidei unitatem vocat Hae est , de qua dicitur in salmis , pro ea quae consequitur haereditatem: Haec est vinea quae laudem decantare praecipitur . sicut apud eumdem Prophetam alibi reperitur : In illa dieminea meri cantabit ei; ego Dominus, qui fer-
De hac vinea beatus quoque Matthaeus Dominum dixi si commemorat uia homo erat paterfamilias, qui plantaυit ineam, em cir-
146쪽
cumdedis ei, s fodit in ea torcular ,- discnυit turrim locavit eam agricolis, speregre profestus est. Haec vinea ex illo prodiithotro, qui pedibus Judaeorum , atque Gentilium in Crucis calcatus est praelo , ex quo pretiosi sanguinis unda profluxit, quae mentes hominum male qbrias vino spiritualis gratiae salubriter debriavit. De quo scilicet vino cum diversis linguis per Spiritum sanctum loquerentur Apostoli, dictum est Musto pleni fiant tui. Uae illi, qui prorsus ab hoc musto jejunat is terreni
vini crapulam , quo aestuat ingurgitatus eructat. Pin. . Vae vobis, ait Propheta, qui potentes sis ad Li hibendum inum s miri fortes ad miscendam ebrietatem. Infelix plane, qui se a vino sancti Spiritus servat abstemium , pulmonem portat vini carnalis ac roribus aestuantem, cujus venter epulis, atque potationibus intumescit, opiritualis gratiae vinum in sui cordis cellario non
Vos autem dilectissimi, sic terrae proventilius colligendis insistite, ut memineritis etiam vinum divini Charismatis in mentium vestrarum tunnulis convasa re. Quisquis autem se a pro ximo per discordiae omitem dividit , non avis Domini, sed terrenum animal vinum gratiae G a. s. canestis ignorat. Unde est, quod Abraham cum lacrificaret, cetera quidem animalia per medium dividens, utrasque partes contra se altrinsecus posuit, a Ves autem non divisit. Hoc insinuans,
quia quisquis per scissuram odit o fratre dividitur, per terram terrenus ambulat , non ut
avis ad caesum volat qui vero se virtutum pennis in alta sustollit , divisionem nescit Quod si ab inimici tuis laedendum te esse formidas, nisi adversus eo arma corripia S, Ompone cum Deo, proculdubio, qui efactus non laederis a proximo : Dominus enim, ait, mihi Gen. ,. adjutor se nou timebo quid faciat mihi homo. Quod etiam Patriarcha Jacob docuit, cum Deo alienos infodit. Nam sicut Scriptura testatur, dederunt ei domestici sui omnes Deos alienos, quos habebant, Minaures, quae erant in auribus eorum. At ille infodit ea subter terebinthum , quae est post Urbem Sichem ubi uis . protinus subinfertur' Cumque profecti essent
terror Domini invasit omnes per circuitti civitates non si ut ausi persequi recedentes Constat ergo , quia mox ut Dominum placavit, terreni furoris arma non timuit . Inter domum itaque Iacob, meum pace composita, omnis undique controversia divino premitur
Qua propter dilectissimi, de mentium vestrarum vasculis omnes multatis, odii pestes
Egerite, tamquam frementium bestiarum impetus, carnis illecebras edomate, terrena concupiscentiae flammas extinguite, atque ad fluenta sancti Spiritus haurienda sitiente animos prae-rsal. 6. parate. Unusquisque dicentes Paratum cor
met m Deus , paratum cor meum.
Omnipotens Deus, qui per B Matthaeum ad se peccatores invitat, anuam vobis suae misericordiae clementer aperiat , ac mentibus vestris gratiae civi estis dona diffundat. Qui vivit' regnat in Trinitate perfecta unus, verus Deus, in saecula saeculorum. Amen.
De Ducto Matthaeo Apostolo, Evangelissa.
IN Jllo tempore : Cum transiret Jesus per Ct m,
Ditatem fuam , vidit hominem sedentem in telo uio, Matthaeum nomine. Et reliqua. Evangelica lectio, quae nunc auribus vestris insonuit, dilectissimi , velut insignis inter cetera Dominicae eruditionis oracula moerentem peccatorum conscientiam recreat, tabescentes animo erigit, pusillanimitatis disti drntiae frigus excludit, ad concipiendam spem veniae dejectum cor in alta suspriadi Qui enim de scelerum suorum quantumlibet immanium enormitate diffidat, cum audiat B. Matthaeum venalis lucri quaestibus inhiantem , non modo repente vocatum, sed ad obtinenda praecipua duo ministeria curiae Uestis adscitum Nimirum ut Apostolici Senatu conscenderet apicem, inter sancto Evangelistas in eo , quod primu ς est , privilegio susciperet dignitatem . Quod utrumque munus nulli prorsus cilii collatum est , nisi Matthaeo tantummodo , Ioanni . Ioannis Et qui Joannes Dei gratia dicitur, Matthaeus thymol etiam donatus interpretatur dum uterque e bl 'minae dignitatis dona promeruit, utrique profecto gratia doni caelestis infulsit. Sed, ut impleretur illa sententia , qua dicitur, Ubi abun h. dami iniquitas, operabundavit gratia mati tuus, quia scribendi in Evangelica veritate fecit originem, ducis, ac rarceptoris inter cetero Evangelistas postῆ de claritatem. Cui nimirum aptism me congruit illa sententia, qua dicitur Fidelis fermo is omni acceptione di i. gnus, qui Chrsus Iesus enit in hunc mundum , peccatores alvos facere , quorum primus ego sum ut in me primum senderet omnem patientiam , ad informationem eorum, qui credituri sunt illi in ita n aeternam . Unde a M , h. s.ctum est, sicut Evangelica nunc narravit histori , ut eo discumbente in domo ejusdem Matthaei , multi publicani, peccatores venientes discumberent cum Jesu in Discipuli eius. Quos enim scelerum suorum mordax conscientia a Redemptoris accessu compescere poterat, hos atthaei familiare cum Domino contubernium, ut accederent , provocabat dum ad pietatiqsontem propinquare conspiciunt publicanum, felici jam audacia praesumente ipsum fontem non addubitant ire reliquis compeccatoribus publicatum. De qua nimirum publicatione sontis aeterni per Prophetam dicitur In illa die erit fon zaeh. patens domus David habitantibus in Hierusalem in ablutione peccatoris, menseruatae . Fons quippe occulius est unigenitu Patris in VisibiliqDeus , sons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui fons patens recte domus a Uid dicitur; quia Redemptor noster ad nos venisse ex David genere non dubitatur. Hunc profesto misericordia fontem, o Pharisaica superbia paras obstruere , dum sitiente , aridos ab ejus accessu niteris elato supercilio prohibere . Hic per os Esaiae tibi promittebatur haustus, cum dicebat 'fundam enim aquam D.
fuse sitientem , suenta super aridam FUuu
147쪽
dam spiritum meum ope semen tuum, ' benedistionem meam ope sirpem tuam germinabunt inter herbas quas salices juxta praeterfuerites aquas . Hic iterum tibi promittebatur, cum Walibi diceret Et eras quas hortiuirriguus , sicut fons aquarum , cui non desciuut qui . Sed tu in albim tumidae elationis impudenter erecta, de falsae justitia singularitate lenocinanter inflata , gratis expositum salutis alternae fontem contumaciter despicis, uiuifica superni fontis fluenta fastidis . Accedens enim ad Discipulos Domini tumens, arrogans, Pharisiee, pelliferum superbiae virus, quod a pectore tuo grassabatur, effundis elationis
Ventum, quem tumida mente conceperas , per
lividi, ac male spumantis oris spiramen exsufflas, Guare, inquiens, cum publicanis , speccatoribus manducat agiliter e ser Occirco plane cum talibus comedit, ut de publicanis justos , de peccatoribus sancto , de criminosis reddat Apostolos . Vocat enim peccatores , ut eos propria virtute ullificans, emciat innocentes. Sic nimirum, sic alibi dum bona tua Pharisaee , in templo constitutus , arroganter enumeras in alterum publicanum te praeferendo, condemnas ille de reatus sui barathro ad promerendam veniam justificatus ascendit, tu a falsa iustitiae tua culmine ante omnipotentis Dei oculos infeliciter corruist4. Hoc itaque modo dum de fucato vacuae iustitiae vestra nitore praesumitis, ceteros de suis excessibus iudicabiles submordetis iustitia vestra per elationem in peccatum vertitur, illorum perpetrata nequitia ad obtinendam veniam per humilitatis gratiam reparatur . Unde per Prophetam dicitur Et erit defertum in Chermel o Cherme in altum reputabitur Qtii scilicet intelligatur per desertum, nisi qui in carni suae legibus vivunt , qui voluptatum suarum illecebris serviunt dum nulli Divini
verbi Vomeres eorum cor , velut arvum rationale persulcant, nullas bonorum operum segetes germinant unde scilicet in caelestibus horrei frumenta recondans Quid vero per Cher-m di, qui scientia vera Circumcisioni dicitur, nisi illi debent intelligi , qui per nitorem exteriori iustitia a carnalibus videntur operibus circumcisi is de circumcisionis ei uidem quasi singulari non cessant scientia gloriari: dum non qualiscumque, sed vera circumcisionis suae scientiam arrogant, Iios quodammodo de non verae circumcisionis falsitate condemnant ZDesertum ergo in Chermel vertitur , cherme in saltum e contrario reputatur cum peccatores ad iustorum merita participando conscendunt ii qui iusti videbantur , ad agresti infructuosi germinis opera praecipites corruunt . Huic simile estis quod Apostolus dicit : Circumcisi quidem prodes , s Legem observesci si autem praevaricator legis H, circumciso tua praeputium facta est. Quid ergo,
Pharisaee, prodest, quod te per arrogantiam a- Etas , quod scientiam tibi vera Circumcisionis usurpas, dum ut praevarieatorem Legis evidentissime reproba ita convincat Unde te de fingularitate falsae iustitia gloriantem , ac per hoc albuginem in oculo tolerantem inspector mentium Dominus sprevit is publicanum hunc
quem despicis , ac despiciendo contemnis, in
conturbernium proprii comitatus adlegit . Se miιώ. o.
quere , inquit urgens , fecutus es
Quam fortis alida manu lauius caelestis
Agrico et Arborem scilicet terrae radicitus inhaerentem mundante concupiscentiae tenaci ter incubantem , mox ut concussit , evulsit, asportavit is in terra viventium transplanta Vit . Ubi videlicet jussu , ut palma fore prac , hit, sicut cedrus Libani multiplicabitur Cui nimirum per immutationem dextrae Excelsi , congrua dispositione collatum est , ut non modo praedicandi, sed & scribendi sortiretur officium , sicque mereretur humano Generi caelellem ministrare thesaurum. Qua tenue qui terreni quae stus lucra contempserat, caelellium talentorum dispensator existeret thesauros caelestis eloquii , quos impartiendos acceperat , fideliter errogaret . Ut sicut Redemptor noster Piscatoribu suis ante iam dixerat Venite pia me, faciam vos fieri piscatores homintinaci sic isti quodammodo diceret Qui lucris temporalibus inhias , qui certe ut auro , vel argento diteris , impatienter anhela , me quantocius sequere , moxque te faciam immortale superni Regni divitias per mundi latitudinem dispensare . Tu scilicet aurum quae rigcum saetulo transiturum is ego tibi Euangelii thesaurum dabo per cuncta proculdubio saecula
Hinc forte est, quod de uvio illo Paradisi, qui apud Genesi Phison apprilatur, ita
legitur Quia circuit omnem terram Pilath tibi nascitur aurum aurum terrae illius optimum ess Sicut enim Phison primus est fluviorum de Paradisi fonte procedentium, ita B. Matthaeus inter reliquos Evangelistas primum obtinet locum . Satis ergo conveniens it, intima rationi aptissime congruit: ut sicut apud Phison optimum reperitur aurum, sic apud hunc beati simum Evangelici ordinis Primicerium intelligamus inesse thesauri caelestis incomprehensibile sacramentum . Cui prosem, convenienter aptatur , quod per Salomon om dicitur : Thesaurus desiderabilis regre te Hisb. scit in ore Sapientis . Ubi scilicet non fulva carnalibus oculis vena metalli vibrantiqirradiat, sed mysticus intellectus vivifici spiritus splendore coruscat. Nec aurum hoc nutantibus lancibus emptor attrutinat; sed auditor potius in sui pectoris arca reconditum, subtilire librat Hoc aurum plane designabat Moyses cum de se tamquam de alio in Deuteronomio diceret : Haec unt verba , quae scutus es ad ruis, i. onauem frae trans ordanem , tu folitudine
campeseri, contra mare rubrum, inter Pharan,
Thophel, O Laban, O Meroth , ubi auris plurimum . In loco sane, ubi divina ex fuerat promulgata, sicut dicitur , auri plurimum erat, quia sub aggesto illo superducta locutionis pulvere, multi gravesque thesauri cael stis sapientia delitescebant tamquam grana triticeo sub culmo litterae servabantur occulta.
Et bene sanctis Doctoribus Moysi scilicet,
Matthaeo, aurum aequaliter congruit , quorum alter in Lege veteri, alter in Evangelio scri-.
148쪽
stamenti Principes offendantur his, quae scripserunt , inesse divitiae uiritales . Quamquam hoc aurum , quod in Deuteronomio dicitur , specialiter . Mattharo congruere videtur . Deuteronomium siquidem secunda ex dicitur , per quam videlicet Evangelium designatur . Aurum ergo , quod in Deuteronomio dicitur , Evangelistae atthaeo non immerito congruit , qui secundam Legem, hoc est, Evangelium primus omnium scripsit.
Nec ignorandum, quod per quatuor illa loca , id est , Pharan Thophel , Laban, Aseroth , inter quae videlicet divina lex datur,o inesse auri plurimum dicitur , quatuor Evangelistarum numerus designatur . Inter quos nimirum , velut inter quatuor spiritalia loca , caelestis sapientiae laesaurus er- satur in medio dum per eos ex Evangelica promulgatur . Quorum videlicet interpretationes nominum sub celeritate perstringimus ut qualiter unumquodque cuilibet Evangelistarum specialiter congruat, exprimamuς Pharan plane ferus eorum , vel ferocitas, sive etiam frugifer dicitur . Quod nimirum beato non ambigitur convenire Matthaeo , qui dum fer ces Ethiopum populo ad praedicandum in propria sorte , suscepit , eos tamquam mitissimas oves ad caeselli pascuae frumenta praevius astor induxit . Thophel autem , sive Thobet
interpretatur offerre , vel ductu ad luctum. Quod utique . Lucae manifesta ratione concordat , is sub specie Vituli victimam signat . Ouia nimirum dum per totam Evangelii sui seriem lapiu versatur in templo, Apostolorum de pasmione Domini luctum ,
ipsum Dominum Salvatorem nunc in templo nunc in ligno demonstrat oblatum . Aseroth autem e libuta , vel atri , seu beatitudinem sonat . Quod nimirum a B. Marco non discrepat: quoniam iccirco tamquam eo vox clamantis intonat in deserto, ut nobi vestibu-Ia, vel atria, sive etiam quod optandum summopere est, beatitudinem parat in caelo. Et notandus es ordo, quia prius ad vestibulum Fidei Chri fianae, deinde ad atrium supernae gloria ducimur, ut uerna mox beatitudin Perfruamur. Laban postremo, quod candidatio dicitur, nulli melius congruit , quam Ioanni qui certe cuncta mundanae caliginis obscura contemnens , dum in eum qui candor es lucis, ternae radios cordis infixit, indeficientis thesaurisci, , nobi di Vitias patefecit . Et haec loca contra mare rubrum esse dicuntur, qui tota quadriga sensti Evangelii contra cruentum dimicat mun
Sed auditis his, quae de phrenetico Pharisaeorum ore proruperant, quid eis caelestis Sapien-M-h. b. tia responderit , audiamus : Nou se opus, in quit, Ualentibi ς medicus , seu male habenti. Et Pharis ei plane male habentes erant sed prae nimia infirmitate, languorisque grave-Hine se esse languidos ignorabant quia
se prorsus arbitrabantur incolumes , nullisque languorum molestiis deprimi , non merebantur oblata caelestis Medici virtute curari . Cum vero , sicut asserunt , qui postquam experti sunt , ex illo periculo reviviscere potuerunt ii , qui fulminibus a friantur , nil penitus sentiunt cum illi , qui vulnerantur , vel etiam levius affliguntur, sensum amaritudinis, lestiae non admittunt; sic isti immanissimo lethargi sopore depres sit, eam, qua deprimebantur, aegritudinem ignorabant. Illos plane curatione sua dignos animarum Medicus arbitrabatur, qui se debiles, aegrotos aspiciunt qui se certa calamitate depressos, languidos veraciter ingemiscunt. Et o singularis, incomparabilis clementiae edicta , qui super semetipsum omnium infirmitates aegritudines exaggerat ut ex infirmitate sua languidus convalelcat Vere enim dolores nostros iu portavit : Vulneratus es siquidem propter peccata nostri, attritus es propter scelera nostra . Qui profecto, ut homini sauciati vulneribus cicatrice valeant superinduci , gravia sibi vulnera
sponte permisit infligio immo non modo medendi nobis exhibuit euram , sed ipse nobis
factus est medicina. Intra Crucis quippe mortarium tritum est artes e pigmentum, e quo scilicet antidotum salutis terna produxit, per quod Genus humanum antiqui Serpentis viruς evomuit . tu inque nimirum sunt Dominici corporis vulnera, per quinque corporis sensus , quasi per fenestra totidem mors in hominem fuerat pessi lenter ingressa Unde
per Prophetam dicitur e Mors utraυ it per κιν 4. fenestras nostras . Illa ergo quinque vulnera quinque partiti sensus nostri asta sunt medicina . De quibus profecto vulneribu , mutato nomine , Sponsus dicit in Canticisci Sur e ,.ge amica mea, Sponsa mea eni , columba mea, in foraminibus petiis, in caternis,
Vocat amicam Sponsus, i d est, diqectam cujusque fidelis animam, cui Christus haec dicit:
li, inquit, Sponsa mea, otioso torpore lent
scere, sed urge eui hoc eis, exempla
virtutum proximis extrinsecus praebe Quod vero subiungit , columba mea in araminibus petrae. Petra , sicut dicit Apostolu; e i Christus . Et foramina ergo petrae , sunt Vulnera Redemptoris. In his itaque foraminibus quatque fidelis anima commoratur , quia totam sua salutis summam in Salvatoris sui pasmone consit tuit, in ea spem suam collocans, de gloria sempiterna fida securitate confidit. Et hoc modo forte valet intelligi, quod Α- po lotus ait Volo, inquit, tu Ecclesia Aiuque i. c. . i. Derba sensu meo loqui, ut, alios inseruam quam decem millia in lingu a. Id est, utiliuς judico passionem Domini, quae videli et quinque est procurata vulneribus , corde cognoscere, & alios edocere, quam Legem veterem , quae per Decalogum data est, multiplicibus verbis ad offentationes inaniter praedicare . Haec nimirum quinque verba illis locutus fuerat quibu postmodum aiebat . Nihil me judicavi c,
scire inter os , ni Chrsum Uum , hunc
crus suum . Porro autem sicut in Paradiso quatuor fluminibus ex uno fonte procodentibus, quinque fluenta sunt, quae totius mundi latitudinem irrigant sic de paradiso Dominici corporis quinque, partitus cruor effulsit, qui videt ieet humani Generis inquinamenta purga
149쪽
vit . Quamquam per illos paradisi gurgites
qui ex unius fontis origine prodeunt, luce clarius Beati Evangelista signantur, qui nimirum de Christi plenitudine profluxerunt. In illo praeterea fronte loti sunt, quicumque commistarum veniam sunt consecuti. Ipse quippe, sicut Joannes ait, ei propitiatio pro peccati no tris ubi is equitur: Non pro no bis autem taurum, pro totius mundi. Hinc est, quod Pharitat misericordiae viscera nescientibus, ait: Euntes autem discite , quid si misericordiam Ῥolo non sacrificii m. Videte , fratre charissimi, videte redemptionis humanae Pontificem, videte nostrae saluti Auctorem pro nobis lantem, contra diaboli membra sortiter dimicantem . De illo plane dicit Apostolus Misoniam adsit ultui Patris, interpellat pro nobis. Illic certe per humanitatis assumptae myllerium pro nobis intervenit hic sua misericordia accusantium in immaniter oblatrantium ora concludit Et qui , sicut idem Joannes ait, advocatum habemus, elum
Chrsum jussum quasi advocatus pro nobis in examine litigat, propriis allegationibus oblo
quentium nobis argumenta condemnat . Unde posit quam nescientes misericordiam , ad discendam misericordiam delimasset , dicens Euntes discite , quid se misericordiam volo nou acri clam mox ad defensionem justitiae is nostra partis auxilium aliud etiam invictae rationis intulit argumentum . Ait nim : Non enim men vocare justos, e peccatores . Ac si dicat : Non veni vocare ullos qui videlicet in nostra non sunt; sed peccatores qui omnes communiter sunt. Omnes enim, sicut ait Apostolus , peccaverunt egent gloria Dei Porro autem ut firmam spem peccatoribus daret, non illos ad posito latus culmen elegit,lui credebantur inter homines justi, e aliqua anctitate videbantur insignes; sed vel ignaros justitis , vel etiam peccatores Hinc est, quod non Zachariam , qui incedebat in omnibus mandati , ciuilificationibus Domini sine querelari non denique Nathanaelem , in quo dolus non erat riui verum se praebebat Israelitam e non certe Simeonem , in quo Spiritus sanctu erat , cui etiam Christum Domin Um , antequam moreretur, videndum esse promiserat e non ex his , vel hujusmodi quemlibet ad Apollolica dignitatis culmen evexit , sed simplices potius , ac peccatores hoc sublimando esse fastigio iudicavit ut unusquisque eorum veraciter dicat : Gratia Dei sum id quod sum . Quatenus quod ad summa provecti sunt , non propriis adscribant meritis, sed gratiar potius clementillimi deputent Largitoris; cui sit gloria , decu imperium in omnia saecula saeculorum . Amen
De San to Mithael Archangelo. CIRCA rerum cardinem versamur, Hagni-gnificentiam operum Domini stylo prole-
quimur impolito nec est praesumptio, sed de Votio, quia non temerarii scrutatores, sed pii pulsatores accedimus Honoraverunt siquidem ly-lum maiestas irginis, dignitas Crucis utrumque praesumpsimus , utroque salvati Nunc ad Angelos sermonem convertimus , illius purioris naturae contemplamur originem c hoc quidem convenienter. In primis namque locis illa duo prima posuimus, quae sibi primatum vindicant in rerum creaturis . Tertium autem locum sortiuntur Angeli , sicut in caelo, ita in cripto, sentitque anima, quod continet pagina, auctoritas ratione munitur . Beata illa regio supernarurn virtutum , in qua felices Spiritus circumvolant Dominum Sabaoth, ocsublimi pennarum applausu in platei supernat Hierusalem Sanctus , Sanctus, Sanctus clara voce decantant . Vidi, inquit Propheta , Dominum sedentem fiser folium excelsum 9 elevatum plena erat omnis terra musa te
ejus is ea , quae sub ipso erant , replebant templum Seraphim sabant super illud, εχ
ali uni ex au alteri . Singula illa verba suo pondere librata sunt, diligentissimam quaerunt expositionem , cuius nos immunes insipientia, in eloquentia fecit aliquid nihilominus exculpere tentabimus, si non ita solemniter veraciter tamen
Uisio a et ccii poralis non est, vel phantas licis involuta prael ligiis, sed spiritalis h pura purioris intelligentiae desiderans sanctitatem . Hanc non vident nisi videntes qui mundi caliginem supergressi , splendorem divinitati lucidi Dsma mente suscipiuntes Et , ut breviter eam diffiniamus Spiritu Dei no tro spiritui dulciter
applicatus hanc ei scit visionem , cum nos depra scientia cumulat futurorum. Hoc igitur modo ille tot iu Prophetalis eloquentia gloria vidit Domi mim sedentem. Filius Dei triginta tribus annis servus fuit non Dominus minis fer, non magi iter vilis, non gloriolus, licet dixerit Discipulis: Vos ocatis me Magi
Et ego sum lux muudi pauci tamen verborum altitudinem notaverunt, Pharii et invidentibus, Judari non credentibus is illum arguentibui praesumptionis. Sed postquam resurrexit a mortuis, k in triumphali sede receptus est, imperatoria decreta propalata sunt urbi , fixitque Crucifixus in totam mundi latitudinem sua dominationis insigne Iam majellativis nominibus circumfunditur ille pauper is unicus is servilium nominum vilitate dimota , Rex Regum , Dominus Dominantium multa luce praefulgurat. Vidit ergo eum filius Amos , non humilem , sed sublimem non judicatum, sed Judicem non opprobrium hominum, sed gloriam
Sedentem , inquit. Triplicem legimus Creatoris sessionem , unam post mundi creationem, quando requievit ab omni opere , quod patrarat . Aliam post Ascensionem , quando assumptus est in caelum sedet a dextris Dei e Tertiam post Resurrectionem, cum sederit in sede majestatis suae, nos cum eo sedebimus. Solet quietem labor praecedere, latio sessionem. Sed quando laboravit illa maiestas, quae nec afficitur passione, nec labore distringitur Audi quo-
vis Esitae Prophetae Expositio eius Dei Filius
150쪽
Homo re larciendae Angelicaeritinae subis
modo plurimus ei labor incubuit cum illum
pessimum praesumptorem de caelis ad inferna detrusit, hominem peccato paene simili comprehensum , de paradiso voluptatis in aerumn sum immisit exilium. Quantum putas tumultum in caelestibus efferbuisse palatiis, cum mortifer ille vastator irreparabile distidium in illa
caelestii curia fabricavit , conventum proscidit Angelicum nomina Stellantia secum traxit in mortem Desaevit tunc Omnipotenti indignatio, totaque divinitatis dextera percussus est inimicus, in perditionis devolutus est abyssum Huic tam gravi damno, tam graviter indicat, successit aliud. Peccavit namque ille , qui huic resarcienda ruinae fuerat subrogatus , propter quem omnia subcaelestia fuerant constituta. Peceant autem illo, multum splendoris sidereis detractum est luminaribus, totamque elementorum materiam in femi deploranda confudit . Nondum aversus erat furor Do. mini , sed adhuc manus ejus extenta , dexteram eius singulari vulnere fatigatam provocavit in se fragilis, uiola substantia, sensitque
reliquias fulmine furoris miser homunculus personale delistum proscripsit universos. Deturbatur igitur tumultibus frequentibus rationabilium creaturarum , Dominus majestinis , super suis hostibus indicatus , cadentes Angelos cum desperatione damnavit, hominem castigavit in spo , praevidens quanta bona de illius peccato esset facturus . Et ob hoc forsitan Angelicum peccatum in Scripturi non invenitur expressum, ne Scripturae mandaretur quod emendari non poterat . Requievit ergo
Deus rationabili fine tanti malis imposito sed
rursus tactus dolore cordis intrinsecus is peccantium hominum enormitate gravatus , delevit quem creaverat hominem, diluvium inhabitare fecit nec hoc contentus, super Sodomam Gomorrham ignem pluit sulphur AEgyptios submersit in fluctibus Israelitarum cadavera pro travit in eremo , ubique turbulentioris Domini repraesentans imaginem: ad extremum venit ipse in nube nostra carnis abjectus dolorum particeps a horum didicit obedientiam ex his , quae passus est. Consummata autem carnis susceptione, elevatus est in caesum sedet a dextris Dei nec tamen sedet ad plenum, quia assistit adhuc vultui Dei pro nobis . Erit autem ei tertia sessio gloriosa , cum bono malos diverso fine, diversisque clausuris incluserit . Sedebit in sede maiestatis suae, cum nos traxerit ad se erit Deus omnia in omnibus. Prima sessio est gratiae, qua gratis omnia fecit: Secunda misericordite, qua nos misericorditer redemit Tertia gloriar, cum nos glorinc abit Attende autem sedenti gloriam is excellentiam sessioni , ubi nulla creatura consedere praesumit . Seraphim , inquit , sabant, non sedebant . Vidi Domini. unimersim militiam caeli us utem ei, ait Prophetari assistentem dicit , non sedentem . illi militum m niserabant e decies millies centena milli assissebant et , Daniele testante . Omnes
Angeli sabant clacuitu throni ait vangelista . Et alibi : Vidi turbam maluam
quam dinumerare nemo poterat ex omnibus
populis , e linguis sautes ante thronum Se Uirgo singularis flat a dextris in e
stitu deurato . Moyses , ut videat transeun. tem Dominum , stat in petra Elias stati conspectu Domini omnis creatura imperatoriae majestatis assistit . Solus ille trans
fuga Spiritus , dissensionis principium, prin
ceps malitiae , malorum summa , volat consedere . Sedebo , inquit , in monte testamenti . Omnes stant , omnes ministrant is tu pacis inimice , sedere praesumis P Ipse Filiuς idem , quod Pater, sedere nescit, donec dicat ei Pater : Sede a dextris meis . Talem vidit eum Esaias, Dominatorem universis ter die Win aureo throno suae divinitatis edentem in illa secunda sessione , quo carnem nostram caelis invexit Sequitur , Super folium excelsum . Excelsum solium Angelicam naturam intellige, primam Omnipotentis creationem is primaria dignitate praeditam potestatem . Super hanc sedet,
supervehitur Filius Uirginis , sulceptum hominem ordinibus provehit Angelorum: quia etsi melior est natura , fortior est gratia ; si magna dignitas , major Dei voluntas , quam
omni nexu naturae summus ille Philosophorum astruit altiorem . Elevata est ergo magnificentia Dei non solum super caelos , sed super Angelos , quia tanto melior Angeli effectus , quanto disserentius prae illis
nomen haereditavit . Et plena erat maiestate ejus omnis terra . Ipse Dominus Deus
noster in universa terra iudicia ejus , ait Psalmista . Et quomodo nunc post hanc ejus elevationem asseri Propheta omnem terram maiestate ejus esse repletam Sed cum dicit , Plenam majestate, intelligit dicere maiestatis cognitione quam ante elus incarnationem aut nulli meruerunt , aut pauci . Sed
nunc ab ortu Solis usque ad occasum nomen Dei magnum praedicatur in Gentibus , suntque omnes docibiles Dei , quos ejus unctio docet de omnibus . Nam etsi in Israel magnum nomen 'itas, non tantum jam uni angulo , sed toti mundo notitia se divinitatis m-
fudit. Sequitur , Et ea , quae Ab ipso erant replebant templum . Templum accipe civitatem Dei viventis , Sponsam eius , quae non habet maculam , neque rugam . Sub ipso sunt incarnatio , passio , morς, omnis illa horariae dispensationis molet ita , quia res surgens ex mortuis iam non moritur . Haec sunt, quae replent Ecclesiam , quorum recordatio nobi annuas pari solemnitates . Replebimur in bonis domu tua , sanctum est tem plum tuum , quod tunc professo mirabile est in aequitate , cum Ecclesia per nas non accipit , respuit munera , veritatem eligit, diligit
Sequitur, Seraphim stabant uter illud , ex
a Letini, ex alae alteri . Duo Seraphim Angelum hominem accipes: Qui incendentes , vel ardentes dicuntur , cum ille ardeat praesentia , hic memoria Primum de alis Angelorum videamuς, ' si v