장음표시 사용
121쪽
vitae , qu rum primus es Incarnatio
dem , sed occultae. Si distillaverunt caeli misericordiam, sic Verbum Dei transfusum est, effusum ubique totum , sine quo nihil totum Felix effusio , quae currentes adolescentulas ad odorem suavitatis invitat, is recreat , satiat gulli, ubique autem in medio. Nam Min lata Deitatis essentia , media est inter Patrem e t Spiritum , persona familiaris humano generi benignitate, familiarior identitate, cum sola nosse carnis susceperit paupertatem . Unde Da Vid in ipsius diuinitatis abyssum immersus ait : Benedicat nos Deus , Deus noster , benedicat nos Deus is illum in medio maiestatis esse protellans, nostrum asserens specialiter qui nostrae mortalitati induit vestimentum Pater enim, Spiritus impleverunt quidem Virgines , sed majestate non susceptione . Eil in medio Virgini ipsius utero substantialiter illapsus , qui medietatem statera comprehendit humanae. Deus enim noster ex ante mula operatus est salutem in medio terrae. Terrae utique illius, de qua scriptum est Nemo erat qui operaretur terram. Est etiam in medio Ecclesiae , dicente Psalmillaci anfiscaυit tabernaculum suum Altissimus : Deus in medio ejus
Colligamus pauca de pilaribus, qualiter Sal
vator medius sit,in semper in medio videatur. Vulpes foveas habent, volucres caeli nidos ipse non habet nidum , foveam ignorat, angulum nescit . locum illum elegit , unde pateat omnibus, exclusa personarum acceptione Denique natus, positus est in medio duorum animalium in quaesitus invenitur in medio Doctorum: medius Iudaeorum lat, quem ipsi nesciunt. Loquitur ad discipulos . Ubi des o Tel tres congregati fuerint in nomine eo , ibi fum tu medio eorum . Et, Ego in medio eurum fum , sicut qui miniurat . Crucifixus est
etiam in medio duorum latronum. Resurgens stetit in medio Discipulorum suorum Joanne visus est in medio septem candelabrorum aureorum . Medius ergo medium sequere , nec angulorum sordibus , nec fovearum tenebris delecteri sed dic cum justor In medio Ecclesiae laudabo te. Hoc est igitur lignum vito planta-ium in medio Paradisi, arbor aromatica, purissima , balsamorum mella distillans . Ex huius arboris substantia septemplicium ramorum corona progerminat, in quorum summitate fru
ctu illi dependent , quos aes estis illa filula Paulus Apostolus , verbis elegantibus expla
Primus ramus es Incarnatio Filii Dei ostes quidem subtilis, necessarius cum instauret caelelli , terrestria rei lauret, ocutramque
naturam sua vivificet viriditate . Si tu iridi inquit, ligno hoc faciunt, in arido quid et Se vocans viride lignum , de virginali pullulatum virorem cum nos nativitatis munditiam is Fidei viriditatem in primo Parente verum sit amisisse. Viriditas haec tam sapienter ab ipsa Sapientia excogitata est, ut cordis , oris transeat facultatem . Oportebat enim ad redemptionem hominis , ut ictus homo victorem diabolum vinceret . Sed unde fieret hoc , non habebat omne enim in illo pro
scripti eramus per illum originalis peccati
gravitate depressi . Deus autem non debuit cum potius potentia videretur, si servum a se recedentem , qui illum subjugaverat , enodaret. Quod igitur homo per se non potuit, Deus per se non debuit, artifex Sapientia Deum, honinem collocavit, ut ex parte homini pro hominibus satisfaceret, ex parte Dei superbum sicut vulneratum humiliaret Clausa et Principi tenebrarum haec tam gloriosa conjunctio, nec versuta calliditas consilium Dei potuit conjectare Assumitur purum semen de Virgine puritate, illum propitiationis fontem Sapientia Dei secretiori novitate repurgat. Primus itaque ramus ei Incarnatio ejus, fructus ejus Spiritus sapientiae. Secundus ramus es Baptismus Christi. Intuere Filium Virginis non ad ablutionem membrorum suorum , quae de Uirgineis membri exierant fuisse baptizatum, sed ut tanta mundationi privilegium in aquarum subitantia sanciretur. Tene intellectu, quod visu nun potes, descendere in aquam , cum aliquis baptigatur, filium diaboli , ascendere Filium Dei, vasa irae in misericordiae vasa converti, everti peccatum originis , subverti latronis aedificium, divinitatis domicilium praeparari. Ad ei Spiritus sanctus, de summa caelorum arce descendens elementum sanctificat, deificat baptigatum, clarificat ministerii dignitatem monili pantur Angelicae virtutes alludentes Sacramentalibus institutis, caelestibus creaturis
unda purificans coronatur Cordis, non carnis oculos desiderat Sacramenti transcensio, quia intelligibili est. Secundus ergo ramos ei Baptissemus Christi, fructu eius Spiritus intellectus. Tertius est passio Redemptoris. Vide consilium Dei quod in abysso judiciorum ejus clara sum fuerat ab aeterno . Consilium tuum antiquum , Domines, verum fiat ait unus illorum qui ad arcanum divinae providentiae fuerat intromissus . Numquid non consuluit tibi , cui non erat adjutor, cum sanctillimam illam carnem addidit opprobriis, tormentis exposuit, inclinato capite emis spiritum quam indebita miseratio , quam gratuita sic probata dilectio, quam inopinata dignatio, quam stupenda dulcedo, Filium Dei sic affligi, Regem gloriae in lacu miseriae crucifigi Denique nihil melius ad te redimendum habuit , quam quod semetipsum exinanivit , nec excellentiorem modum invenit sapientia Dei in omni sapientia sua. Passo ista consilium tuae redemptionis et . Ramus necessarius, mirabilis , cujus frustus est Spiritu consilii. Quartus es descensio ejus ad inferos. In sortitudine singulari descendit ad inferos, tamquam potens crapulatus a vino in conturbavit virum qui conturbavit terram , qui posuit orbem desertum , confringens malleum univer e terrae , horrendum illud palatium fortissima subversione concutiens . Fortis quidem erat ille, sed fortior supervenit, qui vasa diriperet , auferret arma , ligaret inimicum. Et ramus quidem iste rectus, atque subtilis, cujus fructus est Spiritus fortitudinis. Quintus est Resurrectio Christi . Hic os lendit nobis exemplo, quod promiserat in praemio, scire nos fecit, quod carne sua resurgente resurgeremus quae etsi dissimilis gloriae, tamen ejus-
intellectilS. III. Ramiis est alio Iom. Ist. Fructus .
122쪽
scientiae. VI. Ram ullAscensio. Fructus ius spiritus pietatis VH. Ramus
2. bessi. 1. Fructus eiussi ritus timoris Domini Ligni vitaesei ictus Christus
eiusdem natura in utero Uirginis fuerat fabricata. Exclusa es totius ambiguitatis offensio Viderunt positoli manus, tenuerunt pedes, palpaverunt latus, Momnia mortis insignia beatis oculis aspexerunt. Et hic igitur ramus magnus, atque sublimis , fructus autem eius Spiritus
Sextus est Ascensio ad caelo . O singularis pietas , suavitas specialis, cum lumen carni gnostra sublimibus intulit vicinis ad dexteram Patris collocavit in gloria i Vident, admirantur caese lium agmina legionum ad tantae gratia largitatem incessabiliter obstupescunt. Exsuperat enim sensum omnem tanta dignationi intuitu ipsi soli per Vius Trinitati . Sed hic ramus spectabilis, mirandus fructus vero ejus Spiritus pietatis. Septimus est dies Iudicii, quando veniet cum potestate magna majesitate, reddere in ira vindictam, vastationem in flamma ignis Tunc erit timor ille timendus, cum caesi ardentibus, pugnantibus elementis, terra succensa, conscientiis obvolutis, daemonibus accusantibus, trementibus Angelis, Judice furibundo & misericordiam nesciente , et illa discustio quae utinam nos paratos inveniat. Ramus iste magnus metuendus fructus ejus Spiritus timoris Domini. Amemus ergo lignum vitae, de fructu ejus assidue manducemus; quia fructus iste Filius Maria est, qui est benedietus in sincula mulorum . Amen
I. Iu Matiuitate Beatissimae Virginis Mariae.
DE gaudiis properamus ad gaudia is fer
ventem stylum gloriosa materia facit ferventiorem De Uirgine venimus ad Virginem , de aria ad Mariam recurrimus . Bonum est nos hic esse , melius immorari , optimum permanere. Felices Angelici Spiritus, qui beata Virginis habent praesentiam . Nos interim memoriam abundantiae suavitati tua erum mus. Illi praesentiam, nos memoriam . Sic si dulcis mini si ei est memoria , quid est praesentia . Et illi qui emo, , dem abundantiori rore divinitati insuli Geniatum , menitricem visione mirabili contuentur, Regis, ineginae gloria cumulati. Nos
Vero, quo carceraria mortalitatis aerumnacon
torquet, memoria pascimur, scripturis relevamur: quod illi vident, nos legimus . Utinam veniat , qui nos in lucem reponat , dies ubi non legere liceat, sed videre. Interi; consolemur nos suavitate memoriar, donec dulcedine praesentia satiemur . Hodie nata est illa Per quam omnes renascimur , cujus speciem con
cupivit Omnipotens in qua Deus posuit thronum suum. Ipsa sit thronus ille mirabilis, de quo in Regnorum historia legitur in haec
verba Fecit Rex Salomon thronum de ebore grandem estυit eam auro fuse nimis Per ex gradus ascendebatur ad eum . Rotuu dus erat tu posterioribus . Duodecim eunculi stabant super gradus , respicientes ad thronum. Porro duae auus tenebant hinc , inde edile . Duo Leones sabant uxta brachiola . Non
est futium simile opus tu niversis Regnis.
3. Re . o. Ttironus Salomonis Ma modo sit figura B.
Sed jam verba proposita producamus in lucem aquam eliciamus de petra , ipsa loquente in nobis , de qua loqui vobis proponimus. Fecit, inquit Scriptura , Salomon ex thronum de ebore grandem . Tribus nominibus in Scripturis Salomonem vocatum legimus , ubique Regio nomine titulatum , videlicet Sa lomonem , Ecclesiasten, Ididam Filius Regis, immo Rex, nec solum Filius Dei, sed etiam Deus, Salomon, id est, pacificus est nobis in hoc exilio Ecclesiastes , id sit, concionat ora erit in judicio ; Idida , id est, gloriosus, erit in Regno in exilio amabilis, in judicio terribilis, in Regno admirabilis in exilio pius, in judicio justus, in Regno gloriosus.
Vide autem si non ubique Rex . In exilio rector morum , in judicio discretor meritorum In Regno praemiorum distributor simulque considera , quia non Ecclesiastes , non dida , sed Salomon tam gloriosum opus facere praenotatur Averte oculos tuos ab illius terreni Regis delitiis, qui licet fuerit sapientia singularis , sublimis gloria , rebus affluens, pace securus, non tamen tale opus facere potuerit , quale factum non sit universis regnis. Numquid sacrae Scriptor historiae omnia opera r sdi gloriam eorum intuitu diligenti prospexerat, ut hoc statim tota deliberatione , non uni, sed omnibus anteferret Inania sunt lim, si non recurramus ad intimos caelestis disciplina recessus, si non deviemus a via litteratoriae qualitatis . Salamon noster , non solum sapiens, edin sapientia Patris: non solum pacificus, sed, pax nostra qui fecit utraque unum, fecit thronum, uterum videlicet intemerata Virginis, in quo sedit illa Maiestas , quae nutu concutit orbem.
Hanc sessionem Filii, probavit is cognovit Pater ipso dicente : Tu cognου si fessio
nem meam is, Thronus tuus Deus in faeculum feculi: , Thronus se sicut Sol in cou- De tu tuo . Sedes, inquit Scriptura , super thronum , qui iudicas aequitatem . Quid enim justius, quam vilem transfugam servum , confer Vi sui sedulum deceptorem, perpetuis ignibus as ligna re, Willum , quem fefellerat, suo resignare principio Ait ille alter Filius Virginisci Et vox de throno exiυit dicens : Lotidem dicite Deo nostro nnes an ii ejus . Ex laoc throno laus Angelorum prorumpit is hominum; quia dum hic restituitur, Wille resarcitur, utrique gratiarum debent devotionem. Nosti quidnam dicat , qui sedet in throno Ecce inquit, ου facio omnia. Felix thronos , in quo sedet dominator Dominus: in quo per quem non solum omnes, sed omnia renovantur. Parco verbis, quia quosdam vestrum sentio pra volare currentis styli praevenire pauperiem Merito ergo tale opus non eloquenti, non glorios , sed pacifico scribitur assignatum; quia venit esu instaurare is quae in caelis , quae in terris: pacemque, concordiam interli omines is Angelos , mediante Virgine, reformare.
De ebore, inquit. Quid est, quod aurum , argentum, lapides pretiosi omni denique pretiosioris materia praemittitur gloria i Sola eboris sub stantia capax est tantae compositionis, abiicatur in ea , quod omnibus operibus
mina Christo a'. plicantur Thronus Christi Nat. 8.Pist. R. Psal. 9. oe. s. Apstc. a. S. ariete Virginitas
123쪽
I NATIVITATE B VIRGINI MARIAE.
Faciem auro divinita. vis vestitur. Quatuor
Luc. 1. r. p. I. Sex gradus oui biis cae
bus praeferatur . Ebur enim mirabili candore relucet is multa praeeminet fortitudine frigidiorisque natura sortitur auspicium . Et
quid candidius illa virginitate , quae singularis aspectus sui gratia super caelellem curiam allicit ad videndum Quid sortius illa fortitudine, per quam Domini fortitudo vasa diripuit oratioris Quid frigidius illa substantia, quam o-humbravit virtus Altissimi, ab aestu peccati defendit supervenientis Spiritus plenitudo Ex hoc ebores, nisi fallor, fiunt illae domus eburneae, de quibus dicit Psalmista e Frrha, gutta , casia a vestimentis in is a domibus
Sequitur, Grandem. Quid grandiu Uirgine Mari , quae magnitudinem summae divinitatis infra sui ventris concludit arcanum Attende Seraphim in illius superiori naturae supervola dignitatem: videbis quidquid majus est, minus Virgine , solumque opificem opus istud supergredi. Et sivit eum auro fulvo nimis . Aurum omnibus metallis pretiolius , intellige divinitatem Dei, omni praeeminentem mundo, omnia gubernantem. Hac vestita est, immo super vestit Mater Altissimi , totamque Virginem tota illa indi Visibilis natura largiori gratia iii perfudit. Quid est autem quod dicit. Fulvo nimis PHic aliquid requirendum reliquit nobis Spiritus ille multiplex , utinam possim explicare quod
sentio. Qitatuor modis inest Deus omnibus creaturis. Primo modo essentialiter tam bonis
quam malis, nihilque intercludit Deitatis essentiam , per quam est Omnia acceperunt . Inde
est quod nusquam, in omni loco esse legi
tur, cum omnibus praesentialiter assistat, is nullo comprehendatur. Habent etiam , ali Dei praesentiam, sed non gaudent, cum inanimata quaelibet hoc pol sint privilegio gloriari Secundo modo inest bonis operatione agit ni in ei virtus operativa , ut operentur pera Deiri nec otiose creati sunt inter creaturas sicut mali , qui elegerunt arescere , Ut sempiternis ignibus alimenta ministrent . In est, plerisque boni illuminatione, quos de futurorum cognitione nobilitat, participes suorum efficit te cretorum . Quarto modo inest uni creaturae, videlicet Mariae Uirgini, identitate, quia
Hic iaceat, contremiscat omni creatura, vix audeat aspicere tantae dignitatis, dignationis immen itatem . Dominus tecum , inquit Archangelus. Habitat in Angelis Deus sed non cum Angelis, quia cum illis ejusdem ron est essentit . Habitat Deus in Virgine
habitat cum illa, cum qua unius natura habet identitatem . Hoc est ergo aurum fulvum nimis, quo thronus est vestitu , quia tali modo Deus Virginem induit, Win Virgine indutus est, ut meliori non posset. sequitur et Per ex gradus ascendebatur ad eam . Elige meditari qua san Sta sunt , quia perverse cogitationes separant a Deo primum gradum ascendi iii Insuesce linguam tuam
bene loqui, subsilisti ad secundum . Juste
quod ullum est , operare tertium ascendere meruisti. Doce iniquo vias Domini, consolare omnes lugentes, ad quarti sublimitatem raptatus es. Relinque mundum , Mea
quae in mundo sunt, ad quinti cacumen evolasti. Teneat te perseverantia in motu, perseverantiam non relinque is sextum gradum
viriliter attigisti. Ex hoe subsilire licet in ablum , ad illam gloriam aspirare, in qua Regina gloriosior Angelicam reverberat digni
Sequitur : Rotu udus erat in pinerioribus Posteriora Virginis Assumptionem ejus intellige, in qua finem vita mortalis accepit , quae vitam reddidit orbi. Et nota cum quanto Sacramento transitum Uirginis Scriptura comparet rotunditat . In rotundo nec principium nec finem poteris invenire: itam gloria , quae eam de hoc mundo transeuntem excepit, principium ignorat, nescit finem ; de qua nil aliud possumus dicere, nisi quia gloriosa dicta sunt de te gloria Dei. Sequitur : Duodecim eunctili stabant opergradus . Duodecim eunculi, duodecim po-iloli sunt, qui praefixis gradibus validius insistentes, Reginam caeli non sine maximo stupo
re demirantur dicunt Hes se , quae
ascendit scut aurora confutaeus, pulchra tit Iu-na , electa ut si , terribiai ut cororum cies ordinata Porro duae manus , quae tenebanthin inde sedile, activam, contemplativam vitam significant, quae matrem Uirginem propensiori diligentia ambierunt, adeo ut nec actio contemplationem minueret, contemplatio non desereret actionem . . Recordare, quia nou erat ei locus iu diversorio , quomodo Filium suum propriis uberibu lactaverit , --mnes denique vagientis parvuli sustinuerit actiones: tunc intelliges , quia plurimum ministravit. Considera, quia ipsa est, quae in contemplativae dignitatis super vesta dulcedinem , in ipsius Dei substantiam lucidiores fixit obtutus. Laepa, inquit, ejus u capite meo, s dextera
illius amplexabitur me Duo Leonessabant iuxta brachiola Duo Leones sunt Gabriel Archangelus, Goannes Evangelista , quorum alter dexterae Uirginis, alter sinistrae custos deputatus est. Gabriel enim
mentem, Joannes carnem pervigili solicitudine servaverunt. Qui bene Leone dicuntur propter rugitum altisonae Vocis e duo enim verba nuntiaverunt orbi terrae, qualia nec dicta sunt, nec dicentur in quorum comparatione omnia muta debeant apparere. υ Maria gratia plena , Dominus tecum , ait Archangelus. Audi sine in hoc verbo Incarnationem Dei , redemptionem hominum, renovationem mundi In
principio erat Verbum, dixit Evangelista . Animadvertis hic verbi di Vinitatem , Ecclesiae Fidem, Helicorum silentium, locum vj et is secretum solitudinis, luminis arcanum, habitaculum pacis Ob hanc fortastis causam vocavit
Jacobum,' Joannem Boanerges, id est, filios
Mu es factum smile pus in uniGersis regnis. Nihil verius, nihil sublimius , nillil dul
cius miserae mortalitati is mortali miseriae Nam etsi multa magna facta sunt in creaturis mundi , nihil tamen tam excellens, tam magni-
flaum fecerunt opera digitorum Dei. Virgo Dei genitrix, cujus pulchritudinem sol luna mi
Assumptinianis R. .l riae gloria inlitura
124쪽
rantur , Subveni Domina , clamantibus ad te
ivt. . iugiter: Reυertere, re Uertere Sunamitis , revertere, re Uertere intueamur te . Tu benedicta , .super eii edi Sta , revertere primo per naturam. Numquid quia ita deificata , ideo nostrae humanitatis oblita ei Nequaquam Domina. Scis in quo discrimine nos reliqueris , ubi
iaceant, quantum delinquant ervi tui: non enim convenit tantae misericordi e tantam miseriam oblivisci, quia etsi subtrahit gloria , revocat natura non enim ita memoraris u liti se Dei solius, ut misericordiam non habeas . neque ita es impassibili , ut sis incompassibilis
Naturam nostram habes , non aliam j justum est, ut de rore tantae pietati distusius infundamur.
Rebertere secundo per potentiam. Fecit in te magna qui potens est data est tibi omnis viderim i potestas in caelo in terra. Quid tibi nega-Tς.hA; tur, Cui ne9a Ium non est, Theophilum desidia diem ipsis perditionis faucibus revocare Onfelicem ςbr animulam totum illud , quod in te factum est , proprio charactere denegantem, de luto
faecis, miseriae sublevasti Nil tibi impossibile , cui possibile est desperato in spem beatitudinis relevare Quomodo enim illa potestas
tuae potentiae poterit obviare quae de carne tua carnis suscepit originem Accedis enim ante illud aureum humanae reconciliationis altare, non solum rogans , sed imperans Domina, non ancillaci moveat te natura , potentia moneatri quia quanto potentior, tanto misericordior esse debebi Potestati enim cedit ad gloriam , injurias ulcisci nolle cum possit.
Revertere tertio per amorem . Scio Domina,
vincibili, quos in te, per te Filius tuus , Deu tuus, summa diles tione dilexit. Quis scit, quoties refrigeras iram Judicis, cum ultitia virtus a praesentia Deitatis egreditur Revertere quarto per singularitatem. In manibus tuis sunt thesauri miserationum Domini, sola electa es, cui gratia tanta conceditur Absit , ut esset manus tua , cum occasionemqtideras i alvandi seros, misericordiam s.fundendio neque enim tua gloria minuitur , sed augetur, cum poenitentes ad veniam , justificati ad gloriam assumuntur. Revertere ergo una mitis, id est, despecta , cujus animam pertran-rti . , sivit gladius , quae Fabri uxor appellata fuisti Ad quides Vt inludamur te . Summa gloria esst , post Deum te videre, adhaerere tibi , in tuae protectioni munimine demorari . Audinos. Nam Filius nihil negans honorat te qui est Deus benedictus in saecula saeculorum
XLV. II. In Natiυitote Beati, imae Virginis
nitricis Dei , fratres charissimi , merito praecipuum singulare praebet hominibus gaudium , quae totius extitit humanae saluti exordium . Sicut enim omnipotens Deus ineffabili providentiae suae intuitu , antequam homo fieret, hominem periturum diabolica machinatione praevidit , sed etiam redemptionis humanae consilium ante secula in immeniae pietatis su evisceribus habuit. Et non solum qualiter redimeret , modum ordinem in profundit sima
sapientiae suae ratione consitauit, verum etiam quando redimeret , certum temporis articulum
praefinivit. Sicut ergo impossibile erat, ut humani generis redemptio fieret , nisi Dei Filius de Uirgine nasceretur ita etiam nece Iarium fuerat, ut Uirgo, ex qua Uerbum caro fieret, nasceretur . Oportebat quippe prius aedificari domum , in quam descendens caelestis Rex habere dignaretur hospitium. Illam videlicet , de qua per Salomonem dicitur Sapientia discu- Cit sibi domum , excidit columnas eptem . Septem namque virginalis ham domu ius fulta columnis extitit, quia venerabilis Mater Domini
septem sancti Spiritus donis, id est, sapientiae, Wintellectus consilii, sortitudinis scientiae, pietatis, atque timoris Dei dotata fuit. Quam utique Herna Sapientia , quae attingit a fine usque ad finem fortiter, disponit omnia luaviter , talem construxit, quae digna fieret illum suscipereo de intemeratae carnis sua: Visceribus procreare. Necesse erat prius erigi halamum , qui venientem ad nuptias sanctae Ecclesia susciperet Sponsum , cui David exultans in spiritu, epithalamium canit, dicens : Tam quam Sponsus Dominus procedens de thalamo
Merito ergo hodie prosus gaudiis totus ubique terrarum orbis exultat , merito universa iancta Ecclesia, nascente Sponsi sui Genitrice ut ita prae gaudio dixerim, sescennini carminis laude alternat. Exultemus igitur in hac die clarissimi , in qua dum Beatissimae veneramur Virginis ortum , cunctarum etiam novi testamenti festivitatum celebramus initium. Exultemus , inquam, in hac die praecipua, totis visceribus in Domino delectemur . in qua dum Redemptori nostri recolimus Matrem, reliquarum festivitatum celebramus originem . Quae enim cunctis solemnitatibus est antiquior tem pore, nequaquam esse debet inferior dignitate . Nam si Salomon cum Israelitico populo in dedicatione templi, ex lapidibus facti, tam copiosum magnificum facrificium solemniter celebravit quale , quantumque gaudium Beatae Mariae Nativitas populo Christiano debet afferre, in cujus uterum, velut revera sacratissimum templum, Deus ipse descendens, humanam naturam ex ea suscipere, in cum hominibu dignatus est visibiliter habitare Licet enim, in illud Salomonis templum Deus descendisse credendus sit , in hoc tamen rationabili sanctuario, hoc est, in Beatissimae Virginis utero multo mirabilita , multoque felicius dignatus est
manere pro nobis, in quo erbum caro factum est habitavit in nobis. De illo quippe, antiquo videlicet templo , scriptum est
Facitum eji, cum exissent Sacerdotes de fauctuario, impleυit nebula domum Domini nou poterant Sacerdotes stare prope propter nebulam . Impleverat enim gloria Domini do. num Domini. Quae omnia, sicut egregius Praedicator dicit,
in rigura contingebant illis. Gloria quippe Domini
125쪽
22 smini in tolligitur Christus, cujus Fide repletuqest mundus. De qua gloria cum pro eo adorato vitulo deprecaretur Dominum Moyses , ut parceret populo peccalori, et pondit Dominus d. N. 4. Propitius ero IIi Uerumtamen quo ego , ii vi nomen meum , quia impubi ur gloria mea PT l. i. iso uis terra. Et si una istaci Implebitur, inquit, gloria ejus omnis terra Quod autem nebula implevit Domum Dei, non poterant Sacerdotes ministrare propter nebula si ea sententia luperbos Jud .eorum Pontifices ac Doctores insinuat, qui dum Incarnationis Chrilli Sacramenta in Velligare despiciunt, debitur Fidei suae ministerium per errori nebulam perdunt. Ita enim eorum mente infidelitati caligo replevit, ut propriis exigentibus meritis, non agnoscat cultum credulitatis . Ad illud ergo templum Do minus in nebila descendit, ut Ham Judaicae infidelitatis caliginem designaret, in hoc, sicut scriptum, in sole posuit tabernaculum suum,
P .il. 18. ut sedentes in tenebris, umbra mortis illuminaret in denique templo Deus omnipotens gloriam quid ei a sui cluentus contulit, sed nihil Ltie. in tua natura suscepit in Beat ictimae autem Uirginis uterum , non solum dignatus est descendere, sed ex eo etiam perfectam sibi subitantiam nostrae mortalitatis uni re. Quanto igitur nostri templi rarajor est dignitas, tanto gloriosior ejus debet est solemnitas. D; si uis, Sed quo a filo eius festivitatem digne celeiai ust indi brare valet infirmitas hominum , quae gaudium hen quati parere meruit Angelorum Qualiter eam lauara, in dare poterit mortali hominis transitorium verbum ut illud de se protulit Verbum , quod manet in aeternum Quae lingua in ejus laude invenitur idonea , quae illum genuit , cui omnia benedicunt cum tremore obediunt elementa Nam dum cujuslibet Martyris fortia facta extolleres cupimus , dum virtutum eius insignia ad Redemptoris nostri gloriam praedicamus etiamsi ad cogitandum tardior senius impediat , vel ad loquendum balbutiens
lingua non suppetat verborum tamen copiam ipsius rei materia subministrat. Cum vero ea isti dimae Cenitrici Dei laudes scribere volumus, quia nova inaudita sunt , quae tractanda suscipimus , nulla cinvenimus verba , quibus ad haec digne exprimenda sussicere valeamu . Tollit enim facultatem sermonis materia singularis Quae enim lingua explicare sufficiat , vel quae ratio humana non obstupet cat, cum cogitare coeperit , quia Creator oriture creatura, Factor fit ex factura Quod in virginea puella vulva concipitur , qui vastissima totius mundi amplitudine non tenetur Jacet intra materna viscera parvulus , qui cum
coaeterno Patre rerum omnium jura gubernat immensus data ubera , quae dum tenuel ac puerilibus labris infundunt, Angelorum cibum hominum pascunt . Exiguum exprimunt liquorem, mundi reficiunt Creatorem Qui suae virtutis imperio marium procella imitigat , qui fluminibus indeficientem aquarum impetum subministrat, qui aridam terram innumeris ubique sontibus irrigat , rara de virgineo pectore guttas lactis exspectat. anat liquore uberibus Uirginis, in carnem vertitur Sal
B. Petri am. p. Om. I l. Hie dilectissimi Fratres mei, hic rogo, per B Virgini pendite, quam debitores simus huic Beatissim te tax Dei Genitrici, quantesque illi pol Deum de debeamus. nostra redemptione gratia agere debeamus. Illud quidem Corpus Christi , quod Beatissima Virgo genuit, quod in gremio fovit, quod in
falciis cinxit, quod materna cura nutrivit . illud , inquam , absque ulla dubietate, non aliud,
nunc de lacro altari percipimus, eius sanguinem in Sacramentum nostrae redemptionis
haurimus Hoc Catholica Fides habet , hoc sancta Ecclesia fideliter docet.
Nullus ergo humanus sermo in laude eius invenitur idoneus, de qua mediator Dei hominum cognoscitur incarnatus . mpar est illi omne humanae linguae praeconium , quae de intemeratae carnis suae visceribus cibum nobi protulit animarum illum videlicet, qui de semeti plo perhibet, dicens: Ego sum panis viUVs libuis . oui de caelo descendi e si quis ex hoc pane mau-ducaverit, viυet tu aeternum . Per cibum namque a Paradisi sumus amoenitate dejecti , per cibum quoque ad Paradisi gaudia reparati Cibum comedit Eva , per quem nos aeterni ejunii fame mulctavit e cibum Maria edidit, qui nobis coelestis convivii aditum patefecit . Hic etiam, obsecro , di testissimi fratres , hic lineam nostrae redemptionis diligenter attendite , quam circa nos divinae pietatis viscera fuerint
intenta, cordis aure pensate . Fecit Deus hominem , ut ita dixerim , mortaliter immortalem, videlicet ut si custodire vellet praeceptum
obedientiae , in aeternum viveret . si vero contemneret, mortis mox imperio subjaceret. Quid .. plura Peccavit homo , diabolo suadente , tota humani generis arbor venenata esst in radice Cecidit infelix pater per gulam, universa ejus progenie rea facta est per naturam , dicente Apostolo: rami I natura fili irae, sic ses , ceteri Factus est itaque Adam fermentum uni- ersam corrupit multitudinem filiorum quia dum ille pestifero serpenti veneno vitiatur ,
tota in illo humani generis massa corrumpitur. Unde irradiante iam novae gratiae plendore, per egregium nobis Praedicatorem dicitur : Expurea te vetus fermentum , t tis no 1 cor. r.
υ consperso . Sed ius,in misericors Deus noluit omnimodo perire creaturam suam , quam tormaverat ad imaginem , similitudinem suam. Ex omni itaque multitudine nationum unum
sibi elegit , Israeliticum videlicet populum eui legem dedit, sacrificia sibi diversorum animalium offerre praecepit. Sed lex illa, ut homo per eam perfecte salvaretur , nequaquam erat idonea . Sicut enim per Paulum dicitur Nihil ad perfectum adducit lex . Quia m/h. . enim rudis adhuc ille populus , superbus, 4i vetus eκgidus erat , ad portandum perfectae legis u- hiis sisti
gum , cervicem cordis humiliare non poterat . nem non
De quo nimirum populo ad Moysen Domini, V. ' dicit. Cerno, quod popultis se durae cervicis Exo i. r. st Danda ergo illi fuerat hujusmodi lex, quae nec omnino a divinis obsequiis liberum ire permitteret, nec tamen praecipiendo summa , gravia deterreret. Sacrificia autem , quae tunc offerebantur, ad emundationem carnis aliquatenus prodesse poterant, ad conserendum ero aui
126쪽
ubfri te potiolo Si enim a uis taurorum , aut Citulorum , aut cinis vitulae speius loqui natos sancti cat, ad emuudatiouem carnis quanto
mistis sanguis Chra i , qui per Spiritum S. eobtulit immaculatum eo , emundabit conscie ut iam nostram ad ferviendum Deo iυenti Cum qih4h; enim ad emundationem carnis Sacrificia illa pro- Christi no desse denutiat, purgationem animabus conferre 'rib., ' nequaquam potuisse designat. Neque enim irra- mortuis, id tionalis creatura ad , san fiscandam rationalem
ς', ς δ h. poterat alida . . Sed nec ipsi Sacerdotes sanctificare populum poterant, quia, ipsi pro
suis reatibus offerre hostias indigebant . Neque delictis obnoxii, delictorum valebant vincula solvere, vel peccatores peccatorem justifica
Necesse ergo erat, ut talis Sacerdos inveniretur , qui dum in aliis peccatorum sordes ablueret, ipse in se abluendum aliquid non sentiret dum alieni reatus contagia tergeret, in semetipso aliquam leprae maculam non haberet . Sed hujusmodi homo in humano genere inveniri non poterat , quia unusquisque cum
Propheta hunc versiculum veraciter decantabat emis . o. Ecce enim tu iniquitatibus conceptus fum in delictis peperit me mater mea is seu per Ahis , Apostolum dicitur . Omnes peccaverunt, s egent
gloria Dei. Obsecro dilectissimi fratres me , hanc esstrae, immo nostrae salutis historiam diligenter attendite, humanae restaurationis ordinem etiam in vestris cordibus ordinate Corda vigilent oculi non dormitent Cum igitur hujusmodi
homo in humano genere inveniri non posset ne in peccato suo periret homo , Creator hominum de Beatissima Virgine carnem sumens, sine peccato factus est homo, sine peccato conceptus in Virginis utero , sine peccato est conversatus in mundo ja , fratre intendite , intendite, inquam ineffabile redemptionis nostrae mysterium vigilanter audite. Ecce, jam Sacerdos fratres, nulla ipse habens peccat iccirco dignus, potens ut sacrificium offerens, aliena mundaret peccata . Ille videlicet cui per Pro-
ut 16α. phetam dicitur : Tu es Sacerdos in aeternum , fecundum ordinem Melchisedech . Sed sicut per Pau-He r. tum dicitur : meus es facerdotem aliquid habere quod offerat. Verumtamen , sicut superius dictum est, impossibile erat ut brutorum carnes animalium sanctificarent animas hominum , irrationalis hostia ratione utentium sufficeret abolere peccata. Unde ex persona. Fij ii ad Patremn l. p. per salmistam dicitur : Sacrificium s oblationem nolusi, holocausta etiam sto delictio non postulosi tunc dixi Ecce tento . Oportebat ergo ut rationalis hostia fieret , quae creaturam rationabilem expiaret. Sed peccator aliqui homo , sicut indignus erat ut Sacrificium offerret se etiam nihilominus ut ipse Sacrificium feret. Quid igitur Sacerdos noster faceret se verteret Quod redemptionis nostrae consilium inveniret Unde Mediator Dei ti hominum placationis hostiam sumeret, qua pacem inter Deum, hominem reformaret' Omnis quippe terrena creatura, si rationalis erat, peccati virus de primi Parentis radice contraxerat: si irrationalis, rationalem justificare non poterat.
Quid ergo faceret Mediator pacis is ipse phef. s. pax Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum medium parietem maceriar solvens, inimicitias in carne sua , legem mandatorum decretis evacuans, ut duos conderet in semetipso in unum novum homineis faciens pacem , ut reconciliaret ambo in uno corpore
Deo per Crucem, interficiens inimicitias in semetipso, veniens evangeli Zavit pacem his
qui longe, pacem his qui prope. Quid, in es, ah
quam faceret Considerate, fratres mei, dili vili, Dei genter, considerate ineffabilis Viscera pietatis perpendite immensum inaestimabile pondus tum Redi Winae charitatis. Quia enim in rebus inveniri non poterat pretium nostrae redemptionis, Redemptor noster semetipsum obtulit Patri prono-bi hol iam in odorem suavitatis. Sic ipse factus est Sacerdos, sacrificium es ipse Redemptor pretium. Unde re Ste per Paulum dicitur Talis . . enim decebat, ut nobis uset Pontifex , auctus,
innocens , impollutus , egregatus , a peccatoribus excelsor His fastus , qui non habet quotidie nece sitatem . quemadmodum Sacerdotes
prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populo . Hoc enim fecit semel se offferendo ο- minus noster Jesus Christis. Audistis itaque nunc , dilectissimi , breviter
reparationis nostra mirabile Sacramentum , audite etiam salutis nostrae opportunum valde consilium . Tradidit semetipsum pro nobis Christus
ad mortem, mortificemus, nos pro ejus amore omnem in nobis terrenae concupiscentia voluptatem. Quod enim subire Crucis patibulum 1 ερ ad ei voluit, viam nobis, qua redire Valeamus adia tum pertriam , stravit ut qui voluptatibus delectati di ' scellimuς, fletibus amaricati reddamus qui per illicita defluendo cecidimus, etiam a licitis nosmetipsos est ingendo surgamus , quo dejecerat elatio superbia , erigat deiectio humilis vitae. Unde Pastor Ecclesiae clamat, dicens:
exemplum , ut sequamini vestigia eius : Et Paulus omitato es , inquit, Dei estote ambu DFG. s. late in dilestione, sicut s Chri us dilexit nos, trodidit semetipsum pro nobis oblationem iam Deo in odorem fuaDitatis. Degustemus ergo nunc, dilectissimi, cum Christo temporalem momentaneae mortis amaritudinem , ut ad aeternam postmodum Resurrectionis eius mereamur pervenire dulcedinem
Quod ni secit pro nobi , hoc etiam fieri quaerit a nobis , testante Propheta , qui ait titi id, inquit , retribuam Domino pro omnibus Psat. . quae retribuit mihi λ Calicem alutaris accipiam,s nomen Domini invocabo. Pro nostra etenim redemptione non aurum dedit , non argentum
appendit , non pecuniam numeravit ; sed semetipsum tradidit , pretiosum sui corpori sanguinem fudit, propriam pro nobis animam posuit. Unde et rus ait: Mu corruptibilibus . p.ιν. auro , vel argento redempti estis de ana fraconυerfatione paternae traditionis ; sed pretiosi anguine , quas Agni immaculati, CD incontaminati Chrsi. Expedit ergo , ut Redemptori suo semetipsum
offerat, quicumque ad ejus consortium pervenire festinat. Illiu vel igia imitetur in via . qui cum eo gaudere anhelat in patria. Illum sibi ducem faciat
127쪽
Propriam voluntatem Dei mater, frater, soror est Iς.m. 3. Apoc. . Cliristus bonis O. minum operibus pascitur
faciat in itinere, qui ei particeps esse desiderui perventione SV enim compatimur uregnabimus ob commorimur, cir conυiυemus. Et
iterum idem dicit Apostolus: Si complantati facti fumus militudini mortis ejus , fimul, resurrectionis erimus . Nemo se , fratres mei cinaniter seducat, nemo se vanae spei securitate decipiat. Non enim possumus ii gaudere de saeculo, illic regnare cum Chri stes. Ecce in . temerata, gloriosa Virgo inari , cujus hodie splendidissima Nativitate universa per orbem sancta illustratur Ecclesia , in lege praefigurata , in Patriarcharum, Prophetarum oraculi praenuntiata, ab Angelo singulari honorificentiae privilegio salutata , thronu Dei , solium divinitati , palatium Regis aeterni gazophyla cium thesauri, quo sumus de cruenti praedonis servitio comparati, nobis proponitur in exemplum. Haec tam singularis, tam incomparabilis Virgo, si non sequeretur humilitatem Christi numquam pertingeret ad celsitudinem Chrilli si injuncta mandata contemneret, ad promissa
praemia nullatenti perveniret. Nam dum , praedicante eo, quaedam mulier extolleret vocem de turba , dicens: Beatus enter, qui te porra
Git, O tibera quae stixiui . Respondit e biiuimmo beati , qui audiunt mersum Dei, cu- Rodiunt illud. Alibi etiam , cum quidam sibi, in templo propinquos secundum carnem adesse
nuntiaret, dicens: Ecce mater tua, fratres
tui foris flant, quaerentes te. Respondit : Ouae es mater mea, in qui suu fratres mei Et extendens manu in Discipulo suo dixit Ecce mater me fratres mei. Ouicumque enim fecerit voluntatem Patris mei, qui in caelis es 1 e meus frater , foro mater es Notate , fratres, notate dignitatem vestram si adimplentes voluntatem Dei, frangitis voluntatem vestram. Ecce, rata venerabili Uirgo Maria secundum carnem quidem Mater Chri-ili fuit, frater non fuit, soror non fuit . Et quicumque aliquid horum alicui secundum carnalis jura propinquitatis extiterit, aliud sibi esse omnino non valebit ut nimirum si mater fuerit, frater, vel soror eis non possit: si ero frater, vel soror extiterit , mater non sit. Nos autem haec simul omnia Christo per Spiritum sumus, si Voluntatem Christi , fiat illi sempe reum atro communis est, adimplere satagimuς. Sed quod natum ei ex carne, caro est; quod natum et ex spiritu , spiritus est quia Deus Spiritus est. Ex illa ergo parte , qua Redemptor noster Deus est, propinqui sibi tam multipliciter sumus, quantum illi Beata Virgo, ex qua nasci dignatus est, secundum earn em esse non potuit . Proprium, singulare fuit illi Beati insimae Virgini Christum in vulva concipere; commune vero, universale est omnibus Electis in cordis eum devotione portaro. Felix illa , nimium beata Femina, quae illum novem mensibus gellavit in Ventreri felice etiam nos, si illum assidue portare studeamus in mente. Mirabilius quidem fuit Christum concipi in vut Vacarni sed non est inferius si deferatur in ergastulo pectoris . Unde per Joannem tellatur,
aperseerit mihi , intrabo ad illum coenaboctum illo mecum.
Notandum vero , quia prius se coenaturum narrat , deinde coenam daturum grata vice pronuntiat . Quia de cujus nunc bonis operibus pascitur , cum eo simul postmodum in aeterni convivii dapibus epulatur . Hinc etiam , dilectissimi , considerandum est , quanta sit dignitas nostra , quantaque nobi sit proportio cum Matia . Concepit Maria Christum in vulva carnis, deferimus nos in visceribus mentis . Reficiebat aria Christum cum teneris labri lac exprimeret uberum rericimus nos variis bonorum deliciis ope
Libet autem nunc, dilestissimi, pro aedifica Deus ntione nostra in regula divinae justitiae parumper
radios mentis inngere qualiter Omnipotens semper de-
Deus electos suos deprimi temporaliter si xymi Rix-nat , quos extollere in aeternum decreverit indagare . Ut enim nunc de ceteri sileam ha=c eadem beatissima Virgo, cuju hodiernam Nativitatem debitis veneramur obsequiis , ante constitutionem mundi in consilio aeterna sapientiae elella, praeelecta , licet de regali fuerit tirpe progenita , nulla tamen humanae dignitatis altitudine floruit , nullis rerum temporalium divitii abundavit . Praesepium quip- Lue a. pe parturientis indicat , quia diversorium , in quo pareret, non habebat Solent autem homines, nascentibus pueris , futuri successsus laeta promittere, Me eorum auspiciis prospera matribus nuntiare. Beata vero Maria , cum Filium ad templum deferret, hunc Simeon in ulnis acciperet, audivit Et tuam ipsus animam ibi . . pertransbit gladius. Ac si aperte diceret Dum Filius tuus senserit pastionem Crucis in corpore, te etiam transfiget gladius compassioni
Studeamus iso , dilectissimi , saeculi huju blandimenta despicere , rerum terrenarum affluentiam devitare, carnis incentiva reprimere, Crucem Christi assidue in mente portare quatenus dum nunc anima nostra gladio Mariae transfigitur , cum ipsa postmodum de aeternae felicitatis dulcedine satietur. Quod ipse praei a re dignetur , qui ex Patre ante saecula genitus, ex ipsa nasci dignatus est in fine saeculorum. Amen.
Iu utiυitate Beatlismae Virginis Mariae. Initium Sancti Evangelii secundum
Liber generationi Jesu Chrisei Filii Daυid Fι-lii Abraham . Abraham genuit Isaac, I ac autem genuit Jacob , Jacob autem genuit Judam , fratres ejus. Et reliqua . Matth. r. AUDisTI , fratres charissimi , Dominicae
Incarnationis ineffabile Sacramentum Daudistis in genealogia Beatissima Genitrici Dei reparationis mysterium audistis, quia Creator Angelorum dignatus est propagari de stirpe mortalium audii lis , quia Proa Vos habere est dignatus in terris, qui fons origo omnium rerum jura gubernat in caelis. Ait enim Beatus Imis Evan-
128쪽
Cur Dominus specialiter dici. tur filius Abraham
Erangelicti, Liber generatio uis Jesu Christi F-lii Dubid , ii Abraham
Sed quaerendum hic videtur, cur tot Patrum numerosa series intermittitur, ut horum solummodo duorum , David scilicet, Abraham Redemptor noster filius esse dicatur' Cur enim flius David, mox filius Abraham; non potius filius Jesse, vel liu Obeth, vel cetero. rum deinceps in medio positorum ZSed haec quatilio facile solvitur, si facta divinitus utrisque promissio recensetur. Abrahae quippe divina voce distum est e In femine tuo
benedicentur omnes tribus terrae. Quod exponens
Apostolus, ait : Non dixit in feminibus , quas in multis o sed in femine tuo uno , qu*d es Christus. Quia enim Abraham adhuc in pra
putio positus credidit, pater Gentium ' quia vero postmodum signum Circumcisionis accepit pater esse meruit Judaeorum . Et quia de ejus ilirpe ille prodiit, per quem benedictio redditur olim maledicta terrae iccirco in semine ejus
benedicuntur omne tribus terrae . David vero
dictum est . De fructu entris tui ponam supersedem meam. Quia igitur his duobus specialiter est promissus, non immerito utriusque praecipue filiu esse dicitur Christus. Sed, illud inquirendum est, cur David Abrahae in Christi generatione praeponitur, cum Abraham multo ante eum tempore fuisse non dubitetur Sed, si modum factae ad utrumque promissionis studiose perpendimus, non sine causa David fuisse praepositum invenimus . Quod enim Abrahae semel legitur fuisse promis Tum, hoc David frequenti est pollicitatione firmatum. Abrahae enim solummodo dictum est In femine tuo henedicentur omnes Gentes . David ero Chri liPater dici speciali quodammodo privilegio meruit, qui plures de eo promissione accepit: cui es illud in Psalmo De fructu entris itii ponam ope sedem meam . Et iterum Semel jura Di in sancto meo , si David mentiar, eme uetus tu aeternum manebit . Et in libro Regum, Nathan Propheta in Spiritu sancto ad David
loquitur, dicens : Cum dormieris cum patribus tuis, fuscitabo se meo utim , quod egredietur
de lumbis tuis fe erit mihi in filium
eb ego ero ei in patrem. Jure ergo David Abrahae in Chrilli generatione presertur , cui multiplicior, ac per hoc omnino immobilis promissio praerogat Ur
Illud vero quosdam movere non irrationabiliter potest, cur san Stus Evangeli ita reprehensibiles solummodo muliere in Christi gene alogia interponere studuit sancta vero , cibique ulla contradictione laudabiles , silentio praeterivit Sed hoc iccirco factum est, ut dum Redemptor
noster de prccatoribus natus esse describitur , pro peccatoribus de caelo ad terram descendisse credatur. Descet dit quippe ut peccata noli ra ipse portaret ascendit vero, ut divinitatis suae nos participes faceret; sicut per Apostolum dicitur L Zi mortuus es propter peccata viri s ref rrexit propter j si catiouem nostram. Hinc est enim , quod Matthaeus descendendo per Sa lomonem , cujus matrem concupiscendo David peccavit quadraginta generationes enumerat cum Luca ascendendo per Nathan , per cujus nominis Prophetam peccatum David Dominus expiavit, septuaginta septem generatione; describat Per Matthaeum quippe signatur, quia iccirco Dei Filius ad nos peccatores descendit ut mortalitati nostrae parti ccps fieret; per Lucam vero innuitur, qui iccirco post Resurrectionem ad Patrem ascendit, ut nos divinitatis suae consortes et siceret. Sicut per egregium Praedicatorem dicitur : Quod autem ascendit, quid
es , nisi quia descendit primum in inferiores partes terrae ui descendit ipse qui
cendit super omnes caelos , ut adimpleret omnia . Per numerum namque, quem Matthaeus ordinat, susceptio nostrae mortalitatio per illum vero, quem Lucas posuit, humana expri-n tu abolitio pravitatis . Quadragenarius enim a quaternario is denario nascitur: ipse quoque denarius a quaternario derivatur. nus namque is duo is re quatuor, auctis semper monadibus , in denarium crescunt Per quadragenarium ergo numerum hoc praesens saeculum designatur, qui ais annus ille
quem temporaliter ducimus, per quatuor tempora volvitur: mundus, in quo vivimus quatuor hinc inde partibus terminatur. Hoc de
nique Moyses praevidit , hoc Elias intellexit
Uterque enim quadraginta diebus continuis 2-iunavit. Redemptor etiam nolle hoc idem e-junium diebus totidem consecravit. Hinc est quod filii Israel , qui per desertum laborem tanti itineris pertulerunt , post quadraginta
annos terram repromissionis intrarunt . Nos
denique fratres , nos filii Israel sumus , qui prius laborem hujus aerumnosa vitae perferimus sic demum terram repromissionis
id est , stabilitatem Regni caelastis intramus Hinc est etiam , quod Jonas , qui ex divina
justione ad Ninive mittitur , imminere sibi post quadraginta dies excidium comminatur Adhuc, inquit , quadraginta dies, ta Niniυefubυertetur. Quod, quia tunc non legitur historialiter factum , exspectatur adhuc spiritualiter adimplendum . Per Ninive quippe mundus ille designatur , per quadraginta ergo dies omnis latus vitae r sentis innuitur . Pol quadraginta ergo dies Nini Ue subvortetur , quia poli huius mortalis vitae decursum , completo uidelicet Electorum numero, mundus iste destruetur. Per septuagenarium Vero numerum
quem Lucas posuit, rem illi peccatorum exprimitur. Sicut ipse Dominus in Evangelio testatur. Cum enim Petrus interrogaret , dicens Domine Aoties peccaverit in me frater meus ,
dimitto ei usque septies Respondito moudico tibi usque epties, fed usque septuagiesse
pties. Congrue autem per septuagenarium numerum peccatorum remissio designatur, qui ab umdenario,, septenario nascitur . Undecim namque si septies multiplicentur, septuaginta ,
septem numerum faciunt. Denarius autem numerus perfectius esse dignoscitur , per quem mecalogus designatur. Sed si denarius et perfectus rei at nocessario ut undenarius sit imperfectus. Quid est autem dccatum , nisi transgression gis Si ergo per denarium lex intelligitur, recte per undenarium legis transgressio figuratur.
129쪽
1 N NATIVI ΤΑ ΤΕ . UIRGINI MARIAE.
Septenario vero numero tota Caeculi hujus universitas continetur, quia leptem diebus omnis
decurius vitae praetentis volvitur. Per undenarium ergo septies multiplicatum cuncta noli rapeccata ad septuagesimum septimum deducuntur numerum , in quo vere omnium fit remissio peccatorum . Unde eleganter a Christi Baptismo .aec secundum Lucam series inchoatur,
ω in me Patri persona initur. In aptis in cnim Chri lii omnium nobis peccatorum rem illi provenit per Spiritum sanctum , qui super bapti Zatum Dominum in specie columbae
descendit Sic, sic per Christium redempti ,
per Spiritus antli gratiam abluti, reconciliamur Deo Patri . Quos utriusque Evangelistae sensu B. Paulus una sententia comprehendit, dic ns: Mi , Deus Filium suum in mi-
Iitudinem carnis peccati, o de peccato clamnavit pereatum in carne. Cum enim dicit: Mist Deus Filium titim tu militudinem carnis peccati, peccatorum nocti rorum susceptionem manifeste declarat quam ostendit Matthaeus , cum descendendo quadraginta generatione enumerat. Cum vero equitur : Et de peccato dam vavit peccatum in carne, expiationem omnium noli rorum criminum indicat quam Lucas exprimit,
cum ascendendo septuaginta septem generationes deici ibit. Plurima quidem dilectionis vestrae , fratres charissimi , de lectione Evangelica , quae multis
mysteriorum Sacramentis est gravida , postemus exponere sed eam iccirco succincte transcurrimus, ne ea , quae a Maioribus nocti ris de ea latius dicta sunt , superfluo repetere videamur. Illud autem unum in ea non tam libet e X ponere, quam mirari , quia persona Redemptoris nostri sit in fine hujus propaginis ponitur
ac si hamus in extremitate lineae subnectatur sic ordinata additur genealogiae , sicut hamus productae inseritur lineae. Cum enim dicitur Abraham genuit Isaac, Isaac autem genuit Jacob ceteri Progenitores bis numerantur quasi litium litio inseritur , ut una ex pluribus in longum linea producatur. Cum vero subjungitur Jacob autem gentii Joseph irum Mariae,
de qua natus es Jesus, qui Ocatur Chrsus non jam dire tim, sed quasi ex obliquo hamus apponitur qui antiqui illius Le0iathan faucibus infigatur. Hinc sit, quod ad Beatum Job Dominu loquitur dicens: Numquid capies Leviathan hamo Per Leviathan quippe , qui addi
tamentum eorum dicitur, cetus ille devorator
humani generis designatur, qui dum se divinitatem homini addere sponpondit, immortalitatem sustulit qui praevaricationis quoque culpam , quam primo homini propinavit, dum sei equentibus pel sma persuasione multiplicat, Cenas eis sine cessatione coacervat . In hamo autem esca ostenditur, aculeus occultatur. Hunc ergo Pater omnipotens hamo cepit,
quia ad mortem illius unigenitum Filium incarnatum misit, in quo caro passibilis videri posset, divinitas impassibilis videri non posset. Cumque in eo serpens iste per manus persequentium escam corporis momordit, divinitatis illum aculeus perforavit. Prius vero eum inmiraculis Deum cognoverat, sed de cognitione addubitation m cecidit , quando hunc passibilem P. Petri Dam. p. cm. II. vidit . Quasi hamus ergo fauces deglutientis tenuit , dum in illo esca carnis apparuit, quam
devorator appeteret divinitas pallionis tempore latuit, quae necaret. In hamo ejus incarnationis captus est , quia dum in illo appetiit escam corporis, transfixus est aculeo divinitatis. Ibi quippe inerat humanitas, quae ad se devoratorem duceret ibi divinitas , quae perforaret; ibi aperta infirmitas, quae provocaret; ibi occulta virtus, quae raptoris fauces transfigeret. In hamo igitur captus esst, quia inde interiit unde momordit quo jure tenebat mortales, perdidit quia eum, in quos jus non habuit mortis, appetere in morte praesumpsit Hinc , fratres, hinc , rogo , perpendit , quibus laudibus digna sit Beata gloriosa Virgo Maria , quae illum nobis de castissimi suis
visceribus genuit, qui nos de tam profundo gut ture avidissimi draconis eripuit. Ad ejus namque digne efferenda praeconia non rhetoricorum diserta facundia , non dialecticorum subtilia argumenta , non acutissima philosophorum apta reperiuntur ingenia . Et quid mirum , si haec ineffabilis Virgo in suis laudibus modum humanae vocis exsuperat, cum ipsam generi humani
naturam excellentium meritorum dignitate transcendat Non denique excellentissimus ille Pa
triarcharum chorus, non providus Prophetarum numerus , non judex Apostolorum senatus, non Martyrum victor exercitu , non aliquis antiquorum , non quisquam sequentium atrum
huic Beatissimae irgini poterit comparari . Quid enim san Etitatis, quid justitiae, quid religionis,
quid per festionis , singulari huic Uirgini besse
potuit, quae totius divinae gratiae charismate plena fuit Sic namque ab Angelo, dum salutaretur, audivit AG gratia plena, Dominus tecum. laod, rogo, Vitium, in ejus mente, vel corpore vindicare sibi potuit locum quae ad instar caeli , plenitudinis totius divinitatis meruite se acrarium In Chrso enim, sicut per Paulum dicitur habitat omnis plenitudo diυinitatis corporaliter . Nec mirum, si cunctorum merita transcendat mortalium , quae Wipsa super- excedit celsitudinem Angelorum. Per hanc enim Beatissmam Virginem non solum amissa olim vita hominibus redditur; sed etiam beatitudo Angeliciae sublimitatis augetur quia dum domo ad superna reducitur, illorum numerus, qui diminutus fuerat , reparatur. Hoc nempe Angelorum multitudo illa signaverat , quae pastoribus audientibus , in Redemptoris nostiri Nativitate clamabat Gloria tu excessis Deo is in terrapa hominibus bonae oluntatis. Cum enim prius dicitur gloria esse Deo in excelsis deinde addituro in terra pax patenter ostenditur, quia ineffabili intemeratae Virgini partu non solum terris, sed, ipsis nihilominus generabat gaudium caelis. Hoc etiam illa beatorum puerorum indoles asserebat, qui veniente ad pansionem Domino, concordi voce cantabant: Ho-fanna in rcessis Benedictus, qui enit in nomine Domini. O mirabiliter fecunda virginitas, quae noVo, inaudito miraculo, mater dici possit,
Virgo. hi toto mundo non capitur puella in
130쪽
pondera ventris , quae pudorem non amiserat castitatis. Mirabatur partus insignia , quae nulla noverat viri contagia. Erat spes in partu cum non fuisset voluptas in coitu. Immensum
concepit, aeternum genuit, genitum ant sarcu
la parturivit . Qui sibi & munus fecunditatis
attulit conceptus, decus virginitatis non abstulit natus . Qui antequam nasceretur , talem creavit eam , ut ipse digne nasci potuisset ex ea ,
de qua propheta David nullo ante praedixerat: Ni . ι. Mater Sio dicet, homo, is homo factu es ex ea, s ipse fundavit eam Altissimus . Creatus est ex ea , quam creavit portatu est manibus, quas formavit: suxit ubera, quae replevit puellae confovebatur in gremio , quem vastissima cinii non recipit latitudo puerilibus fasciis cingehatur , qui immensitatem orbi tem pugillo complectitur e Matris parebat arbitrio , qui omnium rerum iura suo gubernabat imperio 'vagiebat in cunabulis, qui Angelorum gaudium erat in caelisci vilibus tegebatur crepundiis , qui Electos suos stola induit immortalitatisci imperabat illi puella , cui cuncta obtemperant , obediunt elementa. Sic namque in Evangelio scriptum sit: via enit cum parentibus Nazareth erat subditus illis. Merito itaque rata Maria dicitur parens parientis, oriens orientis, fons fontis vivi, origo principii : quia ille ex ea prodiit per materiam carnis , qui caput est, Mitium omnium rerum per essentiam Deitati . Haec ecti denique porta illa, de qua Ezechiel testatur , dicens: Conυerti me, inquit , ad viam portae Sau-
P, arii exterioris, quae respiciebat ad orientem,s haec erat clauo. Et dixit Dominus ad me Porta haec , quam vides , clausa erit , maperietur ir non transibit per eam, P semper erit clausa. Vere semper clausa , quia
semper incorrupta. Incorrupta ante partum incorrupta octi partum concipiens virum , nesciens virum: sicut per Hieremiam dicitur His . i. Faciet Dominus ovum super terram is ecce mulier circumdabit virum.
Gaudeamus itaque, dilectissimi exultemus in nativitate Beati it imae mei Genitricis
Mariae, quae novum mundo nuntiavit gaudium
totius extitit humanae salutis exordium Exultemus , inquam is sicut gaudere solemus in nativitate Christi , ita etiam nihilominus gaudeamus in nativitate Matris Christi . Hodie nata esst Regina mundi , senecti ra caeli , anua par. disi, tabernaculum Dei, stella maris , scala canes lis , per quam supernus Rex humiliatus ad ima descendit; homo, qui prostratus ia-- cebat, ad superna exaltatu ascendit . Hodie apparuit stella mundo , per quam Sol justitiae illuxit mundo Glla uidelicet , de qua per Prophe-Ntim. 14. tam dicitur : Orietur sella ex Jacob is exurget homo de Israel. Hodie nata est splendidissimul. 44. ma illa Virgo, ex qua processit speciosus forma prae filiis hominum tamquam sponsus de thalamo suo. Hodie prodiit ex utero matris, quae
templum fieri meruit diuinitatis. Hodie impleta esst prophetia illa , quam eximius prophetarum, Esaias quasi praeco factus ad adventum Reginaee a, iis mundi, a na cce clamabat, dicens: Eae redie-em viis tu virga de radice esse , s os de radice eius si . . 'S' ascendet. Et bene haec incomparabilis virgo Uir-
is dem Ite: ii Ir- Iium inter spinas
ga dicitur, quaein per intentionem desiderii ad superna emicuit, per sinceritatem boni operis dictior tae nodositatis vitium non incurrit. De qua virga Redemptor noster quasi flos ascendit, qui Martyribus , Confestoribus suis totius orbis campo velut rosis lilii decoravit Singularis namque o sancta Ecclesiae ipse est, sicut de semetipso in Canticis canticorum loquitur , dicens: Ego sos campi s lilium conval i. i. lium . Hoc lilium non in montibus, sed in convallibus nascitur; quia superbis Deus resistiens, in humilium cordibus invenitur. Lilium Voca tur Christus , lilium dicitur mater Chri si sicut in eodem Cantico subinfertur Sicut lilium inter spinas, sic amica mea iu- ter filias . Sicut lilium inter spinas, sic ea tissima Virgo aria enituit inter filias quae de spinosa propagine Judaeorum nata, candescebat munditia Virgineae cas litatis in corpore flammescebat autem ardore geminae charitatis in mente , flagrabat passim odore boni operis tendebat ad sublimia intentione continua cordi S.
Nonnulli autem, dum plus sapere quam Oporteat sapere gestiunt, quis pater , vel quae mater Beatae Mariae fuerit, studio superfluae curiositatis inquirunt . Sed aliquis lector nimis inutiliter quaerit, quod Evangelista narrare superfluum duxit Si enim huic notitiae utilitatem inesse cognosceret, nequaquam nobilis Historicus rem necessariam silentio praeteriret . Sciendum vero est, hunc esse morem Scriptoribus sacri eloquii ut scut student semper silere, quod ob-eil, sic etiam referre despiciunt, quod scire non prodest. Aliquando autem in sacra Scriptura certi causa mysterii aliquid praetermittitur , ut ipso quasi clamante silentio magnum aliquid sentiatur. Sicut est , quod elchisedech in veteris ρώ, narratione Historiar sine patre, sine matre si P. /- ψῆ ne genealogi , per Moysen introducitur, ut videlicet Christus, qui est Sacerdo secundum ordinem elchisedech, per eum significetur , de quo Propheta dicit Generationem enim ejus quis
enarrabit In generatione autem Christi illae ordinari personae merito debuerunt, per quas ad Joseph descensio fieret, non ad Mariam , quae de una cum ipso Tribu fuerat, declinaret. Consuetudo quippe fuerat Veterum, ut in genealogia virorum vix aliquando nomina ponerent feminarum . Si vero mulierum genu volussent describare, per mulieres illud curabant aliquando propagare. At te sitatur nostrae assertioni Lucag r.
Evangelista, qui Zachariam patrem Joannis per virile genus itendere, Elisabeth vero per sexum curavit muliebrem designare Fuit inquit, in diebus Herodis Regis Judae. Sacerdos quidam, nomine Zacharias, de mice Abia, tiaeo illi de filiabus Aaron. Ut nimirum congrue vir a viris, femina propagari videretur a
Μatthaeus igitur, qui viri proposuerat genus describere, illius scilicet, de quo per Prophetam dieitur : Ecce i oriens nomen ejus erudite per Ioseph descendere voluit Mariae vero parentes ponere superfluum iudicavit. Qui ergo parentum Mariae notitiam habere
desiderat, de semine eam Abrahae , de Tribu Juda , de Regia stirpe David , descendisse cognoscat.