장음표시 사용
151쪽
ii volitatione ferantur . Et quia nota est sententia illa, quomodo caput, . pedes velent , tantuin media videantur, id ei , quod uitante mundum, quod pisit eum erit , his, quae in praesentia sunt , aliquantulum apparentibus , Erechielem adducamus in medium qui animalium alas hoc modo distinguit , jcens Duabus alis volab.1nt, O duae pennae singulorum ungebantur, O duae tegebaut eorum corpora. Prima eorum ala et , dignitas suae productionis . Transi parumper in arcanum huius intelligentiae, dignitatem hujus considera creaturae . pla est principium viarum Dei , ait Scriptura . Quantum privilegium quod illa cogitatio Altillimi in hoc primum opus prorupit. Decebat profecto, ut singulari gloria praefulgeret, quod de manibus Dominanti primitiva creatione procellit. Tu signaculum similitudinis,
plenus sapientia is perfectus decore , in deliciis Paradisi Dei fuisti, dicit Propheta . Non solum similitudo , sed & signaculum similitudinis, ut tanto subtilius imago Dei insinuetur expressa , quanto differentius signaculum similitudinem praecedit . Ubi autem plenitudo iapientiae, decoris perfectio , paradisi deliciae nominantur, tota simul jungitur beatitudo . Subdit autem Scriptura, quod superexcellit , d quod totius eloquentiae superat facultatem. Quem pre
tiosiorem fecit Deus. Hic dictum est quidquid
dici potuit. Secunda ala , gratia est confirmationis. Haec ala feliciori volatu lassitudinem nescit , per Omnia similis praecedenti, nec inferior Caden
tibus quippe praesumptuosi istis in humili
tate durantibus incircumscriptus ille Spiritus remanentes summa prolecutus est largitate, dans
ei in munere, ne possent amplius aliqua labefactione corrumpi . Confirmati igitur is de sui statu stabilitate securi, lucidioris gratia subiere fastigium: Seruiunt ergo illi , cui servire regnare eli, felici securitate is secura felicitate . His duabus ali volant Angeli volatione utique indefessa, creati digniter, sortiter conifirmati . Tertia ala est, singularis amor sui Creato
ris: 'aeae quidem felicissima , subtilibusque
pennulis intertexta Amant enim is ardent di desiderant in eum prospicere , cujus amore feliciter incenduntur . Quanto enim propiores, tanto ferventiores in lumen majestatis ab
sorpti indicibili modo is semper ardent,
Quarta est , assidua visio Diuinitatis. Sed
haec penni floridioribu intertexta . Quantae
dignitatis est, ast idue uidere Deum Et illi
quidem Spiritus, etiam cum mittuntur , non fraudantur gloria visionis, quia ubique occurtit Divinitatis essentia , quae intus est omnia continendo, gubernando exterita . De his duabus scriptum est Duae pennae si ulorum iu ebau turri cum singularis amor ex assidua visione nascatur assiduam Visionem singularis amorei sciat.
Quinta est , gaudium nostrae Redemptionis , ipsa multiplici picturata varietate . Quis
verborum copia comprehendat quantum gaudis Deus homo virtutibus Angelicis ingeneraravit; cum cc eorum collegam , qui ab eis exierat, sed non erat ex eis, vexillo Crucis irruente , confregit, hominem perditum ad Regna revocavit caelestia i Nec mirum , quia videbant materiam repurgatam , de qua superna
illa Civitas reaedificatur, cuius participatio ejus in idipsum Sexta est, restitutio supernae Civitatis . Sed haec picturis pulchrioribu colorata . Quid enim erit , cum illo terribili judicio peratio
Dominus virtutum homines Angeli sociabit resarciens damnum , redintegrans numerum, unumquemque ordinem ex meritis hominibus ad summam revehet numeralem Tunc sicut laetantium omnium habitatio erit in Civitate Dei , quia varietate partium ordinata, nil erit amplius quod repugnet, vel quod a statutis locis valeat locari. De his duabus dicitur . Duae tegebant corpora eorum; quia gaudium nostrae redemptioni , restitutio supernae Civitatis beatorum Spirituum corpora contegunt, oe- sarciunt, ne tam ruinosa diminutio in illa superiori gloria cognoscatur . Et attendendum quanta benignitas gratiae genu humanum in i
iii administratoriis Spiritibus accumulet , quia pugnant pro nobis , ut illud Factum se philium magnum in caelo Vincunt pro nobis, sicut ibidem subjungitur muc aesta es υictoria. Gaudent pro nobis, quia ei gaudium Angelis Dei super uno peccatore paenitentiam agente Flent pro nobis , sicut scriptum est Angeli pacis amare sebant . Hae sunt felices pennae quibus ille numerosus ordo supervolat , stans in irritabiliter, alacriter volans .in aeternita
Sed iam redeundum est ad nos, stylus ad
nostram retorquendus humanitatem quo ab Angelico consortio corporeae voluptates, iniquae voluntates dividunt, abjungunt. Et i cet in hanc degeneravimus vanitatem , portamus tamen imaginem Creatoris , quae etsi obscurari potest , nequit tamen deleri . Universa vanitas omnis homo vivens , ait Justus , sed in imagine pertransit homo . Assignemus ergo sex alas homini, si non tales, qualescumque
tamen Prima hominis ala revertenti ad Deum amaritudo cordis est . In multis offendimus omnes, non est numerus offensionum nostrarum . Sed cum accedente, accendente gratia Dei cor nostrum , recogitamu Omnes annos nostro in amaritudine animae nostrae, obscuratam
declaramus imaginem , in nostrum principium reformamur. Sed quia corde creditur ad jusj-tiam , ore autem confusio sit ad alutem , sequitur secunda penna, confessio videlicet oris Ante omnia confessio , dicit Scriptura , nihilque Deo gratius est, quam confiteri, accusare quod fecisti Plena et omnis Scriptura sacratant. virtuti testimonio, cui tam veteris Testarnenti, quam novi tota servit ausi oritas. siae quidem duce virtutes sunt, quae multiplicem
cumulum celerum nostrorum ante Dei oculos abscondunt. De his dicitur: Duae tegebant eorum corpora beati enim , quorum remus suntini irata te uora moesia funt peccata. Beatus vir , cti non imputavit Domin s peccatum Imputavit, dixit, non fecit. Qui enim peccatum non fecit no a est, nisi unus, hic Fi
lius Dei. Omne aut erra, quod ipse nobis non
152쪽
imputare decreverit, sic est, quasi non fuerit Tertia ala est spes. Haec est, quae fragiles animo erigit ad superna, quae tardium exspectationis levigat , quae praesumit de misericordia Iudicis, Win Divinae pietatis obversatur palatio. Quarta est timor . Iste est, qui succurit carneam essem nostram , ossa penetranς,- psis se infundens medullis . offer paululiam oculi cordis imaginem Domini illius Domini, qui fecit caelum terram; qui potestatem habet corpus, Wanirnam mittere in gehennam cujus patientiam provocasti, thesaurigans tibi iram in die irae in revelationis ju
Cum haec intuitu diligentiori prospexeris, timor, o remor venient super te, formido mortis interiorem hominem validius intervertet. Quia gretur spes multum praesumit is timor diffidit nimis , utrumque iungere non moreris ut in communi faciant , quod divisa non sinsunt. Disce sic sperare, ut timeas: sic timere, ut speres. De his scriptum est . Duae pennis s-gulorum iungebantur . Quinta est humilitas Prope ei Dominus his , qui obtinuerunt cor ait Scriptura . Humilitas est mater virtutum superbia vitiorum regina, haec sola virtus virtutum nutrix, quam solam in Virgine Matre respexit Altissimus cujus quamdiu conversa tuqest in terris Filius Dei, executor extitit, magister, Discite a me , inquit , quia mitissum humilis corde. Sexta est charitas. Haeces principium , finis, bonorum clausula , singularis filia summi Regis. Superfluum est eam verbis prolixioribus commendare , cui alludit tam saecularium , quam divinarum litterarum tota facundia . De his dicitur . Duabus alis et o- Iobant. His geminis alis illi pennati evolant ad superna, de quibu dicitur Frinra facitur rete
ante oculos pennatorum. Quod si istis volaverimuῖ, nec defecerimus, quandoque etiam Ennis
Angelorum volabimu videbimus illum indecore suo, qui est Deus benedictus in saecula
LIII. De S. Luca Evangelisa Ut per Evangelium, dilectissimi, de tenebris ad lucem reductus est mundus merito Evangelistarum gloriam celebrat populus Christiarius . Sed inter ceteros . Lucas, cui praesens famulaturus est sermo , dum gemina styli species, in vangelicam Apostolicam contexit hii loriam , tamquam diversis agrum Eccles a frugibus ditat und videlicet populuς suriens vivat , unde grex Christi irentia salutis alimenta decerpar. Hae plane sunt
fruges, quas Ioseph fratribu contulit haec e Gen. 41. γcunia, quam in ore sacci praecepit imponi. Haec μὴ pecunia nunc in Ecclesiae mensa proponitur, ut usura postmodum a negotiatoribus requiratur Sed, Beniamin o etiam r. ceteris addi Gen. 44. tur, ut in Licco eiu etiam scyphus cum pecunia reponatur. Quem enim Joseph per mysterium indicat, nisi Redemptorem nostrum , quem suo iam tunc ille mysterio praefigurabat P Ait enim Scriptura muri, eνtit nomen illit s Pha Gen. r. ra ocavit eum lingua AEgntiaca Sal- Uatorem mundi . Q uid per fratres, nisi Sancti designantur Apostoli P Quid per Benjamin , s. Paulus de nisi Paulus, qui de Tribu Beniamin originem Tribu ζn
Omnes ergo fratres fruges praedicationis acci ην piunt , quae serere permunci uni debeant: iecuniam , quam ad usurae lucrum in Fidei mensa proponant . Soli vero Beniamin etiam scyphus adjicitur , ut per Paulum, quem ille ignabat , non tabernaculi cyathus Gentibus , sed amplum patulum verbi poculum propiuetur. Hinc est enim , quod ait Os nostrum patet ad vos, o Corinthii, cor nostrum dilatatumes, non angustiamini in nobiy. Ac si dicat Quia me vobis verbi potum per uberem scyphum large videtis influere , Quo sitibundi cordis ad hauriendum ora laxate, ut decurrens unda non inaniter fluat, sed capacia vasa , in quae transfundatur, inveniat. De quo videlicet potu per Esaiam Dominus diei e Glorificabit D. 1. me bestia agri, dracones, ruthiones , quia dedi in deferto aquas, sumina in in υio , ut darem potum populo meo, electo meo. Quid enim bestia designat agri, nisi Gentilitatem utique rationis expertem P Quid per dracones, nisi malitiosi Quid vero per struthiones, qui pennati sunt, sed volare nequeunt , nisi hypocritae figurantur Hae ergo bestia Deum glorificant, dum Christus Gentili populo, qui desse tu erat, invius exuberantis Evangelii verba propinat. Scyphus itaque Evangelicae praedicationis, in Benjamin datu es Paulo , ut ipse desertum Gentilitati specialiter excoIat ariditatem ejus largo sancta praedicationis imbre perfundat.: De quo scilicet imbre scriptum est ui operitos l. m.
dein ipse Paulus, qui se Apostolum a
gistrum Gentium esse testatur, ait ad Galatas: Cum idissent quod creditum est mihi Evange Galat. a. lium praeputii , cui, Petro circumcisonis siri enim operatus es Petro tu Apostolatum circumcisonis , operatus est, mihi inter Gentes Ubi notandum , quanta beati Pauli dignitas , απι quanta sit gloria Nimirum qui beatum e sis Ibitrum, ceteros Apostolo adhuc passibilis, ac I η ς :0 mortalis edocuit, ipse Paulum iam glorificatus, ' super Angelos exaltatus instruxit. Magister Apostolorum extitit Christus, cum hominum subjaceret injuriis ; Paulum docere non dedignatus est , cum jam virtutum CEle stium vallaretur obseqti iis . Cum aliis degebat Apostolis, dum nostr: mortalitatis adhue infirma perferret Paulum sibi familiarem cit
cum calcato , ac potenter everso morti imperio , a ternae maiestatis solio pr. v sideret. Hinc est, quod ait o motum vobis facio, fatres , .iuri 1.
153쪽
Gatre. i. s. Iucas artolo quid didicerit
Evangelium , quod Gangelizatum es a nar qtii nou es secti nutim hominem: neque eis ego ab homi te accepi illκd, neque didici , euper reυelationem Jesu Christi . Ideoque licet sancti Apostoli per corporales obtutus cun hi
Salvatoris nostri gesta perspexerint in nulla tamen beati Pauli pr Helsere notitiam, dum idem hune a caelo agille instruxit , qui ante cucintlli in terra corporaliter habitavit . Unde est, quod ad Corinthios per interrogationem dicit
Niam fum poliolusci Nonne Jesum Dominum
nostrum vidi Nonne opus meum vos e iis in Domino Deo itaque revelante, ad tantam pervenit scienti e plenitudinem , atque ita perductus et in omnem sangelicae regu-Iae veritatem , ut cum omnes superessent, Apostolorum magii sterio non egeret . Hinc est quod ad Galatas dicit e Cum autem placuit et , qui me egrega Di ex utero matris meae s vocaυit per gratiam suam , t revelaret Filium suum in me , ut evangelidarem illum
in Gentibus , continuo no acquievi carni, ta
fanguini , neque veni Hierosolymam ad ante-cugores meos Apostolos. Quando autem erit aperit, cum subjungit Deinde post annos tres eniHierosolymam videre Petrum . Videre, non discere. Sed dicet aliquis : Hic sermo non Lucam E- Paulo A po vangeli ilam sicut promiserat, loquitur, sed in Pauli Apostoli disputatione vertatur. Verum plane, nec possumus diffiteri. Sed cum Beatus Lucas ejusdem Apostoli individuus comes extiterit, atque ab eo didicerit omne quod scripsit, ubi dignitatem praeceptoris exprimimus, alumni
quoque praeconium non tacemus . Et doctoris
lau redundat in discipulum , dum Evangelicieveritatis historiam , quam ille divinitus didicit, hic ex ejus ore percipiens , fideliter apicibus
exaravit. Quantae ergo dignitatis, quantaeque sit excellentiae . Lucas , in hoc liquido deprehenditur, quia cum Marcus a beato Petro edoctus in Matthaeus atque Ioannes, qui Evangelium descripserunt, Redemptoris nostri gesta in terra didicerint , iste lotus, ut ita loquar hoc Evangelium scribere meruit, quod e caelo descendit , dum scilicet hoc Spiritu sanctuqΡaulo caesitus revelavit postmodum per eumdem Paulum, quasi per organum suum B. Lucae Christu innotuit. Hinc est quod ipse Paulus ait Ad experimentum quaeritis ejus
qui in me loquitur Chriuus λDe caelo ergo Christus in Paulum gestorum
suorum sacramenta profudit, eademque per Paulum in Lucam , velut aurea fistula mediante transfudit , ut huic beato viro non immerito congruere videatur, quod per Esaiam dicitur Primus ad Sion dicit , Ecce adsum , O Hierusalem υangelii flam dabo. Ideoque non casu sed Spiritus sancti magisterio factum est , ut bea-ius Matthaeus, qui a conversante in terra Domino Evangelium didicit, quadraginta generationes enumerando descendat Lucas vero septuaginta septem cognationum gradus ascendendo describa . Per quadragenarium quippe numerum labor exprimitur, quo videlicet Christus in corpore suo, quod est Ecclesia , per diversa vitae hujus tempora fatigatur. Hinc est , quod Muith. 4. Moyses Elias per quadraginta dies continuavere jejunium. Sed Mipse Dominus sub eo-
dem numero abstinuit a perceptione ciborum. Per Moysen itaque ex . per Ediam prophetia , per .m s. o. Chri tum vero no Ui ei lamenti patenter intelligitur gratia . Per alflictionem ergo legis, prophetiae , si-rnui, gratiar, labor innuitur universalis Ecclesiae , per universa mortalis hujus vitae saecula latigatae. Hinc est , quod filii Israel aerumnis, atque laboribus diu time peregrinationis attrit , poli quadraginta annos terram sunt promissionis in-
pretii , quia videlicet omnes Electi post emenium hujus peregrinationis excursum, mox haereditario jure terram viventium possidebunt. Per numerum ergo, quem Matthaeu ordinat , susceptio laborio iste mortalitatis nostr e per illum vero , quem Lucas posuit , indubitanter exprimitur mysterium nostrae Redemptionis . Per illum similiter numerum edocemur , quia histus , juxta prophetiam peccata no ira ipse portavit: per illum vero consequenter addiscimus , qui , secundum Apostolum, omnia nobi delicta donavit . Ipse
quippe est Agnus, qui oblatus et , quia ipse voluit; ipse ii, qui, abstulit peccata mundi.
Septuagenarius qui pye septimus numerus, quem Lucas posuit, remissionem significat peccatorum; sicut ipse Dominus innuit, cum Petro quaerenti, quoties essent dimittenda fratri peccata , respondit : Dico tibi nou tantum septies, seu f-que septuagies epties. Nec mirum , si per hunc
numerum, qui ab undenario, denario nascitur , humana pravitatis abolitio designatur Undenarius quippe numerus si septies multiplicatur, pro se Sto septuaginta septem summa completur . Sed denarius , qui per semis ei numerus , Decalogum sis nat Perrim denarium vero,
qui hunc transgreditur , quid , nisi legalis transgresso figuratura Cum ergo in tota illa summa legi; simul
transgressonis uterque numerus comprehendatur
quid mirum, si per eam scelerum remissio designetur Septenarius plane numerus, qui supra Dominum in columba descendit, nostr e pravitatis undenarium abolevit. De quo scilicet charismatum numero per Esaiam dicitur: Requiescet stipe eum Spiritus apienti ut elle Hus Spiritus consilii fortitudinis Spiritus cientiae, o pietatis implebit tim Spiritus timoris Domini. Unde B Lucas, ut expiari nos a nostris sceleribus per adventum noliri Salvatoris ostendat, non ab Evangelicae narrationis exordio, sed a Baptismo dumtaxat Christi cognationis ordinem inchoat. Quod etiam in libro Geneseos evidenter ostenditur, ubi Lamech uxoribus suis dixisse narratur : Septuplum ultio dabitur de Caiu, de Lamech ero
septuagies septies. Ultio quippe de Lamech se pisagies septies danda dicitur, quia septuaginta
septem homines de femoribus e)us perhibentur egressi , ac postmodum diluvio vorante, referunt υ absorpti. Sed quia Lamech percutiens, sive percussus exprimitur, quid per hunc, nisi primus Parens humani Generis figuratur, qui nimirum peccati telum , quo primus ipse percussus interiit, universo tuoque Ceneri successurae pos feritatis inflixit De hoc ergo Lamech septuagies septies ultio data est, quia peccatum, quod primus homo contraxit per septuaginta septem generationes in humano genere viguit Usqua
154쪽
ad Christum quidem peccatum originale permansit, quod ipse per Baptismi sui unds Lucas incipit sacramenta delevit. Ubi videlicet de illo dicitur: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit
peccata uudi Redemptionis ergo nostrae materiam uterque
lanctus Evangelista sic invicem dividunt ,
narrationis partem sibi quisque congruam sumunt, ut Matthaeus per generationum lineam descendendi, Christum ad nos peccatores de ciniis advenisse perhibeat Lucas autem a sacramento aptismatis ad Patrem usque conscendens , traxisse nos secum ad Uestem gloriam peccatorum sordibus ablutos ostendat . Ille siquidem astruit Christum ad terram misericordi ter descendentem iste fatetur eum nos ad caelestia sublevantem . Ostendit ille Pastorem nonaginta novem oves in desertis pascuis relinquentem docet iste, quam perdiderat, ovem scapulis impositam ad ovile proprium reVOcantem
Ille perhibet descendisse Medicum ad aegrotos; fatetur iste ad incolumitatis aeterna gaudia secum nos reduxisse sanatos. Ostendit ille solum Unigenitum a Patre ad nos missum docet iste quoniam ad canestem patriam multitudinem transtulit Electorum. Porro utriussu Evangelista intentionem una B. Apostolus sententia comprehendit , dicens Misit Deus Filium Dum in smilitudinem carnis peccati , t de peccato damnaret peccatum
in carne. Nam cum dicit: Misit Deus Filium suum in militudinem carnis peccati ostendit susceptionem mortalitatis nostrae , quam Matthaeus aperte declarat , cum ad Abraham descendendo, quadraginta generationes enumerat Cum vero subiungi r Et de peccato damnavit peccatum in carne s abolitionem perhibet peccatorum , quam Lucas indubitanter exprimit cum septuaginta septem cognationum lineam texit. Quam videlicet utramque sententiam idem
Paulus uno alibi versiculo complexu est , dicens : eo Chrsus traditus es propter delicta nostra, resurrexit propter jus scationem no-sram . Descendit enim Christus ut nos a peccatis eriperet surrexit autem ut candore justitiae nitidos exhiberet Quae nimirum utriusque B. Evangelistae diversitas etiam in hoc evidenter ollenditur, quia Matthaeus per Salomonem, in cujus Matre David per adulterium corruit, Dominicae generationis lineam descendendo producit Lucas autem per Nathan ascendi , per cujus videlicet aequivocum Prophetam hoc pium eiusdem Da Vid peccatum Dominu expiavit sic quasi lapsum miseratus erexit. Ille itaque docet Dei Filium ad nos humiliter inclinatum iste pronuntiat nobiscum simul cum triumphali gloria
caelitus exaltatum. Descendit enim Christus adiacentes, ut eos secum provehat in astra victores. Unde non sine divino factum praesagio creditur, quod Beatus hic Eυ angelista tali voca hulo nuncupatur Lucas enim Hebraice , Ipse conlurgens sive elevans , vertitur in latinum. Hoc igitur in proprio nomine praetulit, quod ipse postmodum de Salvatore conscripsit . Re demptor enim noster Wipse de morte surrexit &mo ad Hestia vivente de mortui elevavit.
Unde per Apostolum dicitur ui nos cou-νω citaυ t, , confedere em fecum in caele-sibus . Ipse itaque principaliter consurgens, sive eleyans dicitur , quoniam ad hoc de morte
surrexit, ut nos in morte prostratos erigeret ad hoc ascendit in caelum, ut secum nos ad c :elestia sublevaret . Quod igitur . Lucas de Christo scribendo perhibuit, hoc quasi prophetice proprio nomine designavit . Et hoc magnum certe mysterium, quod . Lucas a Baptismo Salvatoris incipit, usque ad Deum Patrem generationum lineam ascendendo producit . Per lavacrum quippe sacri aptismati a peccatis abluimur sic Deo Patri per e-diatorem Dei, hominum reconciliamur. In Baptismo itaque est nostrae ascensioni initium , so ad Deum a viventibus pervenitur per boni operis incrementum
Nec praetereundum , quia cum Redemptor noster verus utique sit Rex, Sacerdos, sicut B. Matthaeus regiam ejus texuit describendo progeniem sic diverso Lucas sacerdotalem indicat per omnem textum sui voluminis dignitatem. In sacerdotali quippe plerumque versatur officio dum diveri a Dominici operis gesta
percurrit, ab his tamen, quae ad Sacerdotium pertinent, non recedit modo enim Sacerdoti delegatum narrat ossicium , modo progeniem modo vicem, modo sacrificium , modo nominat templum: cum plurima intra sacrae Historiae seriem comprehenda , intentione tamen, qua coeperat , prosequendi Sacerdotii perseverat. Nam ipso suae narrationis initio sic exorsu est , dicens : Fuit in diebus, rodis Regis Judaeae Sacerdos quidam, nomine Zacharias, de mice Abia , s uxor illius de filiabus Aaron Deinde ipsum Sacerdotem ad adolendum ante altare sacrificium statuit . Postmodum quoque ad ejusdem Sacerdotis donuum Mariam Uirginem dirigit . Tria quoque Cantica in Ecclesia
cantanda describit , quod nullum Evangelii larum praeter eum , fecisse reperitur unusn scilicet Zachariae , secundum Mariae , tertium Simeonis. Quadragesimo vero die postquam natus est, Dominum cum mulieribus in templo narrat oblatum . Deinde duodennem in eodem tem plo inter Doctores constituit residentem . Parentes quoque Domini narrat per singulo annos in solemnitate Paschali orationis gratia Hierusalem ascendere solitos. Postremo Evangelium suum hoc sine concludit , ut dicat: Ipsi adorantes regre is sunt in Hierusalem cum gaudio magno , in erant semper in templo laudantes C
Unde fit , ut B. Lucas vituli speciem teneat scit Ezechiel Propheta Ioannes Uangelista se vidisse pronuntiant. Vitulus si quidem in templo solebat offerri . Et bene vitulus quia sacrae linguae vomere cordis nostri arva prosulcat , eaque Evangelici seminis iactu vitali fruge fecundat Uel certe iccirco B. Lucas uituli praetendit imaginem , quia dum Evangelicam, atque Apostolicam describit historiam hoste Christi , atque ad Qersarios vera Fidei
tamquam duosus cornibu ventilat , eosque ne aream Catholicae Ecclesia depopulentur, expugnat. His itaque cornibus praemunitur , quibus, Judaeos feriat non credentes,in haereticos hinc inde concludat a regula verae Fidei declinantes.
155쪽
Scripsi itaque . Luca Apostolorum labores, . actus, quibus ipse collaborator interfuit . Scripsit, Euangelium, quod quasi signat tym magni thesauri pondus de caeso percepit Cui videlicet illud Esaiae vaticinium con uen- Di 3'. ter aptatur , quo dicitur Et erit obis is omnium , cui eterba libri signati , quem crιm dederint cienti litteras, dicentci Lege sum s respondebit Non possum 'natum G - . - nim . Quis enim est liber ille signatus, nisi fana uitia si tum Evangelium mysticis figuratum sententiis
obvolutum, . ab humana menti intelligentia procul arcana quadam profunditate remotum
Hic profecto liber ille est, de quo Joannes ait:
Apoe. 1. Vidi in dextera Sedentis supra thronum libri mscripti m intus, foris , gnatum se illis δε-
seprem si ptem . Quae sunt autem sigilla, quibus liber Eri in qu angelicus obsignatus dicitur , nisi septem illa Sacramenta , quibus utique totus ordo Dominicae dispensationi impletur videlicet Incarnatio Domini, Nativitas, Passio, Resurrectio, ad caelos Ascensio, deinde Iudicium, postremo Re .gnum P His itaque gillis liber Evangelicus ita signatus est , ut nisi eum Chrillus peruisset
cuilibet omnino patere non posset Unde sub Apoe. s. ungitur: Ecce vicit leo de Tribti Juda, radix David, aperire librium is folυere septem Anacula ejus . In Actibus vero Apostolorum dum quasi nudam narrat historiam , quodaminodo nascentis Ecclesiae teneram lactat infan
Sed si diligenter attendimus, quia medicus est ille qui scribit, nil aliud in illa reperimus histori , nisi dumtaxat animarum languentium medicinam . si mana quippe conversationi, quasi quamdam rectitudinis lineam tendit, per eam nos velut per semitam dirigit ut sicut primitivam Ecclesiam vixisse perpendimus, in quan-x . ,h. tum facultas suppetit, Wipsi vivere ludeamus,sae, qua quatenus eadem puritas, ouae de origine fontis
nibus para emanat, etiam per decit Vla inllo minus polire
ii si compa m decurrat is quali oriendo progreditur
)- λ μ tali in fies seri e tur Unus et enim ipse de quatuor fluminibus Paradisi, qui videlicet uberibus doctrinae suae fluentis universam mundi latitudinem irrigavit. De quibus videlicet aquis per Esaiam dicitur ocissae uni ius deferto quoae, i torrentes in folitudine, s quae eratarida ius num stiens in fontes aquartim. 3 - Recurr3mus itaque, dilectissimi , ad innocen-rdita, iam primitivae Ecclesiae, ut discamus, posses relinquere, in regiae paupertatis simpli. citate gaudere . Non in ima nos terrenae lubstantia pondus deprimat, quod ad supernae Hierusalem gloriam ex cari pilis invitat. Nos non ab hoc temere carnalis illecebra retrahat leno cinium , quibus utique per praecedentis nostri Redemptoris introitum patet aula caelorum
Nam dum generationis ejus ordo ab humilitate Baptismatis ad Patrem usque producitur , liquet proculdubio , quia Patriae Uestis ingressum se sequentibus pollicetur quo prior inrisis. H. troivit , sibi ministrantibus viam stravit. Volo inquit Pater , ut tibi ego tim, illi sit, minister meus ; ut nimirum ad caput se membra colligant sicut eodem spondente promit-M.mθ. 4. titu ubi fuerit corpus aquilae congre
Adeamus ergo cum fiducia ad thronum Ara Πουδν. .
ia , ut misericordiam consequamur gratiam ςst inυeuiamus in auxilio opportuno. Nam Osicut idem dicit Apostolus talem habemus Ponta ficem , qui consedit in dextera sedis magnitudinis in caelis, Sanctorum in ille veri a bernaculi, quod fixit Deus, non homo. Illuc itaque se jam noster spiritu dirigat , illuc
diruptis terrena concupiscentiae inculis aestuanter evolare contendat ubi caput eminere considerat, se quoque secuturum esse confidat De quo videlicet dicitur in manufacta V si Sancta esus introivit exemplaria verorum , sed tu ipsum caelum , ut oppareat nunc ultui Dei
pro nobis. Illic ergo habemus Pontificem, qui justificat peccatores Illic habemus, Regem, qui coronat post istoriam triumphantes , qui nimirum ad hoc dignatus et de summis arima nostra descendere , ut nos secum ab infimis ad propria sublevaret, Iesus Christus Dominus noster, qui cum Deo Patre, Spiritu sancto vivit,in regnat in saecula saeculorum. Amen
NOsric, fratres charissimi, quia iccirco ad
audiendas Martyrum Christi victorias frequenter ex institutione Ecclesiastica convenimus, ut dum eorum gestis instruimur , ad amorem caelestis patriae, quam viriliter decertantes adepti sunt , ferventius accendamurci dumque illos audivimus edicta Regum , minas Principum tribunalia Iudicum contemnentes , tot suppliciorum genera percurrisse , pudeat ingenuos delium animos saltem carnis suae vitiis non obsistere Pudendum namque est sic bellatorum Christi spe lare victorias, ut dum alio triumphalibus tituli insignito , spolia ex hostibus reportare conspicimus , ipsi in pace domestica
surrepentibus vitiis, velut insidiantibus aduersa riis enerviter succumbamus. Porro autem Beati Martyres antequam in certamine sanguinem funderent , diversi floruere virtutibus Nobis autem , quia pro desensione Fidei mori non posssumus, consummata victoria est , si in
sanctarum con Uersatione virtutum vivere studeamus , ut inde nos protinus tran feramur ad
Regnum , unde illi meruere Martyrium . Ex vitae quippe meritis , quibus illi obtinere meruerunt sui certaminis palmam , inde no ab que ullo persecutioni obstaculo perducimur ad
Aliud igitur in sancti Martyribus solummo an 6 in
do venerari, admirari debemus, aliud etiam quibus imi- imitari. Admiremur scilicet constanter Win taui: V- genue morientes, imitemur honesta morum conversatione viventes. Veneremur in illis, quod
corpus suum pro Fide diversis tradidere suppliciis imitemur autem, quod carnem suam ante crucifixerunt cum vitiis, concupiscentiis Admiremur illo viriliter morientes, ne vitam
ipsi negarent , sed, imitemur per charitatis gelum sanctis exhortationibus insistentes, ut ad vitam, alios traherent. Et ut breviori , quod
gestio, sermone concludam , tunc memoria Mar-ryrum digne recolitur, si dum mors eorum ingerit
156쪽
gerit audita miraculum, praecedens etiam vita ducitur in exemplum.
Ecce B. Martyr iste Fidelis, cuius hodie se
stiuitatem colimus, sicut gestorsim ejus testatur historia, Mantequam myrii occasio praeberetur, vitam Martyrio dignam duxisse cognoscitur. Nam cum claris natalium titulis fulciretur, Warridente rerum copia , viam mundi posset non ingloriosus arripere , spreto Magnatum quorumlibet patrocinio , religioso devotus Episcopo maluit adhaerere , ut se patenter ostenderet , non ad gratiam, vel divitias anhelare Potentis, sed benedictionem potius eligere Sacerdotis . Cum quo videlicet non ad litigiorum forensium urgia , non ad praestigiosa figmenta scenarum, non ad theatralia dignum duxit commeare spes facula , sed Martyrum potius carceres visitabat . Et quia devotus Mar
tyribus fuit , quandoque Martyr fieriis ipse
Sic olim dissensator ille domu regiae Abdias, quia Prophetas centum in specubus absconditos pavit, prophetalem gratiam, ipse postmodum
digne remuneratus, accepit. Et qui tunc pane, simul Ma qua Prophetarum aluit ite sedulitatis ministerio turbam, nunc Prophetiae suae oraculis, caelestibus videlicet alimentis, universam
recreat, D pascit Ecclesiam . Sic Iosue, qui Moysi, ductori videlicet Israeliticae plebis, obsequiuis famulatus impendi , eidem postmodum plebi, laudabiliter praefuit, de eius adversariis cum Magna gloria triumphavit Quid Eliseum referam , qui dum ab Elia separari nec ad momentum patitur, eiu subinde
spiritum duplicem promeretur Ac si jam tunc
Dominus illud Evangelicum intonaret irecipit Prophe a m in nomine Prophetae, mercedem
P, phetae accipiet. Enimvero nec solum Sanctis Martyribus beatus iste Fidelis filatum piae humilitatis exhibuit, sed diligentiam suam ad lucrandos etiam
eos, qui dolorum erroribus tenebantur, extendit. Et sicut ipse propriis videtur verbis anserere , dum in speculari militia versaretur magis divino parebat imperio , quam terreno , adeo ut nonnullo a prophana idololatriae cultura compesceret, ad veri Dei notitiam salutiferi admonitionibus ad Vocaret Militaribus quidem castris intereat, sed se lestis militiae signa gerebat . Armatorum denique videbatur cuneis admisceri , sed pro caelestibus castris sociare sibi alienae professionis milite satagebat . Quibus nimirum non terrenae militiae balteum , non temporalis stipendii donativum , sed caelestis promittebat curiae morticipium Sub terrenae itaque militiae chlamyde pro castri caelestibus stabat, ut de terrena transfuga SDiceret , quibus numerum caelestis militi te auge ret. Huic David simile quid fecisse cognovimus , videlicet cum apud Achi Regem Geth, Saulem fugiens moraretur . Opulenta nimirum spolia de his saepe regionibus auferebat, quibus praedictu Achis imperabat iuxta quae Scriptura testatur , ut ejusdem verbis loquar, Percutiebat David omnem terret m, nec relinqu: ebat
sub saecularibus arni Smilitiae sp
ses, re υertebatur, ει eniebat ad Achis. Quem cum interrogaret Achis Iu quem irrtis hodie P .itebatur ille se contra meridiem Juda vel contra regiones Israel insiluisse. David ita que alienigenae Regi, quasi devotum se urgente necessitate , praebuerat; sed ex profano ejus populo trages plurimas coacervabat. Beatus vero Fideli sub ecularis professione militiae in pro cinctu alborum caelestium , desudabat. Propterea mundo, immo Principi hujus mundi , cui specie tenus servire videbatur, illudens , sequaces quousque satagebat abstrahere , potiorisque
militia coetibus aggregare. Ille igitur ferro nationes Barbaricas obtrunca
bat iste gladio Spiritus, quod est Verbum Dei
a carnali vita inconditio revera Barbarici ritu homines occidebat. Ille diversorum turmas
animalium rapuit hic bruto homi ues ad Ecclesiae stabulum, d capessendae rationis pabulum vitale perduxit. Ille consultu Dei se populo testabatur extitisse contrarium , ille etiam parti fidelium quodammodo se perhibebat obsitiere dum sarcularem militiam videretur cum infidelibus baiulare Militari namque professione superficie tenus videbatur assereres, quod haereditatem Dei, cuius ipse pars erat, diversis moribus velut quibusdam gladiis, oppugnaret. Sic nimirum , sic sancta fraus liberi u procedebat, dum
is, cui suspicio deerat , acquirendis Christo delibus insistebat . Uidebimus igitur , quia .
Fidelis ad coronam martyrii , merito praecedente pertinuit, qui lucrandis animabus vere charitati studiose ante martyrium laesudavit Quasi enim bona terra, ferax prius germen sancti operi protulit, sic deinde triumphaliqgloriae lumen excepit. Hinc est enim, quod innujus mundi primordio prius terra germinare raecipitur, sequenti vero die luminaria in cae fiunt , quia neces Id est , nos primo sanctae operationis vitales fructu afferre, ut ad contem plandum summae veritatis lumen , valeamusio l- modum pervenire. Domum nempe suam supra Matthfirmam petram in pace fundaverat, unde postmodum dum venti minarum furerent, dum diversi suppliciorum fluctu impingerent , immobilis permanebat . Et tamquam radix egregii trunci robur prius in occulto conceperat , quo fulta postmodum adulta seges auris impellentibus non cadebat. In pace igitur ex bona operatione promeruit , quod invictu in persecutionis stadio, imperterritus stetit Elaboravit in otio, quod superavit in bylo. Intra pacis moenia conquisivit , quod in campo victor
obtinuit, Inter cetera autem meritorum eius insignia
illud quantae gloriae est, quod beatus hic ,
invictissimus artyr, mox ut capite caesus est, turbida tempestas nimia coruscatio dicitur emersisses Hoc quidem divinae fuit aequitatis judicium , ut per hoc manifesta claresceret, quod qui Martyrem suum recipiebat in gloria , tortores eius digne terrebat in ira. Ad terrificandum itaque reprobos coruscatio, tempesta erupit quibus videlicet comitantibus supernu Arbiter ad iudicium veniet, sicut per Prophetam dicitur : Ignis ante eum praeibit in circuitu ejus tempesos alida . Por
Praeeedente vitae merito, venit ad palmam martyrii. Gen. . Cur an to Dei dec&l
fas orta sit. Pol I'. Matth. 27.
157쪽
29 O Quanta ergo dignitatis est , quamque nobilis
insigne triumphi, ad instar Dominicae mortis, etiam in decollatione Martyris elementa fuisse commota ut ex aliqua parte mortis ejus moriendo teneret formam, cujus imitatus est vivendo doctrinam. Illud etiam parvi pendendum non est , quod si quidam ex persecutoribus a daemonio perhibetur
corpus u arreptus, qui nimirum cum promitteret sepulturae se corpus Martyris cum magna reverentia traditurum, si eo interveniente mereretur a daemonio liberari, mox ut cadaver Martyris tetigit, daemon abscesssit. In hoc etiam ejusdem nostri Redemptori perspicue videtur exemplum Si quidem ex ipsis perseeutoribus Domini quicumque mysterium sacrosancti corporis eius attingere meruerunt, a monum iugo soluti sunt ipso redempti sanguine , quem fuderunt . Atque ut in martyrio suo seruus passionem Do- inini tui videatur quasi pedissequus imitari, dum carnifices Principi suo miracula , quae per . Martyrem ostensa suerant, nuntiarent cuiquam talia referre omnino prohibuit, perpetuoque celare territus imperavit. Quis enim hoc audiens, non illud protinus ad memoriam revocet, quod Principes Sacerdotum dixere custodibus : Dici-M υθ. as te, inquit, quia Discipuli ejus noctu venerunt,
oe furati funt eum, obis dormientibus fi auditum fuerit a Praeside , nos uadebimus ei is securos os faciemus . Isti siquidem
docuere custodes, ut mendacium fingerent ille praecepit ossicialibus , ut veritatem silentio supprimerent. Utrique nimirum veritatis sunt inimici, dum aut commonia fallaciae nequiter fabricant, aut veritatem silentio malignitatis oc
Nos autem, fratres charissimi, qui tam egregii constantiam praeliatoris audivimus, qui tantae virtutis insignia tamquam posita sub oculis intuemur, ripsi uirtutas habere cum Dei omnipotentis auxilio studeamus Pudeat sub ignaviae torpore languescere , quia alios cernimus Per Chri cum tanta ad caelum gloria penetrare. Incalescati bia' mens nostra ad agonem certamini si non vietoria timet audacter cum hoste confligere, non dubitet duce Christo, facilem sibi victoriam provenire. Et quidem nobis minor est labor , cum
tamen commune sit prinnium . Quis enim ne- .
sciat incomparabiliter esse diffici lius gladio cervicem subdere, quam gulae illecebras cohibere Quis non malit aestuare laboribus, vel nuditare frigescere, quam flammarum furentium incendia sustinere Quis non levius censeat esurire, sitire, quam ad ungulis , vel bestiarum morsibus tradi An non periculosius est,
in publico micantia frementium Regum mandata contemnere, quam latenter in mente pravis cogitationibus contraire Semetipsum morti ultroneum tradere, quam voluntates pro 'riam, carnas desideria refraenares Cum itaque minu laborando ad eamdem beatitudinem tendimus, cur decertantes in stadio mirari negligimus, ut com fortes in patria victoribus existere valeamus Pu nemus igitur, fratre mei infestantium nos vitiorum illecebra amputare curemus; non enim, juxta Pauli vocerriri nos fumus hic audere de saeculo Wili: reenare cum Christo. B. Petrii Dam is Tom. II.
Et quidem Beatos artyres cum membris dia-holi dimicasse cognoscimus nos autem cum ipso iniquorum capite in foederabilis pugnae luctamen habemus. Illi vicerunt eum per membra sua immaniter saevientemo nos superare praercipimur sub insidiarum fraudibus latitantem . Utroque modo triumphum de illo gloriosus Martyr Fide iis obtinuit, qui, in pace per adificationis gratiam ab ejus vinculo nonnullos eripuit, oblato persecutionis articulo , blandientem nihilominus, terrentem per sua membra contempsit Uictu uicit, dejectus ascendit, proprium caput gladio subdidit, cervicem diaboli perpetuae victoria pede calcavit. Nunc proculdubio inter ignito superna Hierusalem lapide emicat cum purpuratis commilitonibus Imperatori suo caeleilis harmoniae carmen alternat. Felici nimirum commercio fragilem corporis exuit tunicam candidam immortalitatis adeptus est stolam Caput decollatus amisit, pretioso nunc lapide coronatus incedit. Ille quippe eum remunerat in aeterna jam quiete victorem, qui inter bella dudum protexerat decertantem
Jesu Christus Dominus noster, qui cum Patre, Spiritu sancto vivit is regnat in saeculas anulorum. Amen.
I. Homilia de omnibus Sanctis. XI. Sermo de S. Martino Drys. Confessore. XXX. Sermo L de S. Andrea AP OD.
In es omnium an lorum. IN illo tempore : Videns Jesus turbas seudit in montem cum edisset, accesserunt ad eum Discipuli ejus. Et reliqua. Hodie dies terenior arrisit nobis is Sol solito lucidior terris illuxit. Non enim unus, sed universi Sancti sanctificant eam , splendoribus irradiant luminosis Spectabilis illa caelorum solemnitas, quae non annuis, sed continuis gaudii inclarescit ubi lumen videtur in lumine in Trinitatis substantia beatis oculis, oculo ad oculum aperitur. Ibi cognoscitur ignentis, enitique Procedentis ratio sempiterna, que hic credi potest, comprehendi non potest. Illic Regina Uirginum Virginibus innumeris comitata , mansio hὰ his P. ne perambulat Angelorum, utrisque naturis gloriam eius admirantibus dicit . Quid in admiramini Divinum ei myilerium hoc quod
cer tis, divinum profecto non humanum nec humanis umquam rationibus compreh'ntum Ibi numerosus Angelorum exercitu sacrari divisu nibus splendescit volita orio detestatus Obsequi . non vel . sed revela Domini male sta
renda lbcletas Prophetarum , gloriosus Apo toto rum
158쪽
rum chorus , purpurea Martyrum multitudo congregatio florida Consellorum , candida Virginum turma , Monachorum numerus infinitus. Sedet in medio Dominus virtutum is de refusione gloriae stiae inebriat intuentes ue briabuutis namque , ait Propheta , ab ubertate domus tuae . Ibi pax secura , requies voluptuosa, ita perpetua , sapientia meo tiς, agilitas corporis , cordis illuminatio . Beati vii asitant in domo tua , Domine . Sicut laetant Lilla o viniuria habitatio est in te, Ciuitas Dei: Win plateis tuis vox exultationi dulcioribus modulis intonatur . tiare risis es , anima mea, s quare conturbas med Spera in Deo
quoniam adhuc confitebor illi . Confitebor illi ibi nam hic stadium , illic praemium hic pugna ibi corona. Vanum si ante lucem surgere. Indurandus es animus, o blandimenti; voluptatum procul abstrahendus is utriusque s.Dinfantiae materia repurganda , si ad proprios ortus volumia evolare . Amanda est interim tellulsas paupertatis, sermo si is pendendu amarior , elatio fugienda , tu tinendi labore , m vitiis congrediendum , eliminandae divitiae
Hoc est, quod ille pauper is unicus in hodierna sancti Evangelii lectione pauperibus, quOS
de mundi paupertate vocaverat, ait e Beati pau
peres o itu. Hac sunt octo , immo septem
beatitudines quia octava eadem, quae & prima Felicissimi gradus, quibus itur ad Dominum , quos omnes in persona sua prius ascendit. Qui ascendit in montem aperuit os Tuum , it docero Disci polos suos . Denique,
quis pauperior illo, qui non habuit ubi caput suum reclinaret Quis illo minor , qui mitiso humilis corde udui videns civitatem flevit luper illam, flevit Lagarum, justitiam docuit, iusti iam secit, in cuius ore non est inventus dolu . . Quis illo misericordior , qui mulierem adulteram liberavit Peccatricem sanavit septem a montibus cumulatam. Quis mundior illo, qui prccatum non fecit Pacificare venit, quae in caelis, quae in terris pacem re
liquit discipulis suis, persecutionem pro iustitia
passus et flagellatus in carne , suspensus in Cruce , morte rurpatus . iii dicit se in Christo manere debet, sicut ille ambulavit, ipse ambulare Canta ergo canticum graduum , gradatim ascende, nec praepropero saltu aliquem praetermittes Qui , qui offenderit in uno, factus' est omnium retis.
Si ergo paup)r spiritu, no putes hunc pri- iamri gradum leviter attingendum, cum multae sollicitudinis , sit mundum in mundana relino uere, ba consuetudinario cursu cor, corpus, studium reuocare. Qui enim pauper est spiritu , vilitate gaudet, humilitatem amplectitur, desideria terrena conculcat sed quia illa paupertas execrabilis et , quae regio spiritu intumescens discordias semina , inseri it litibus , detractoriis sermonibus iuncundatur , Polandum est ad secundi gradu sublimitatem , ut sit mi tis. Mitis est, qui nulli reddit malum pro malo. Laesus veniam petit, benefacit laedenti Iesus. Nec plenam iactet vis foriam , quisquis hunc fortassi ascendit, cum sit omni laclyma rum sonte plangetidum, quod tamdiu luto,
Luctiri sinis iustitiarii aesit Vera misericordia
lateri sub Pharaon is servierimus potestate; ideo beati, qui lugent . Luctu autem Sanctorum non de diminutione rerum , de corporum infirmitate, de ferocitate sublimioris potestatis, lugent enim peccata , vel propria , vel aliena , ruinam mundi, detrimentum Fidei contemptum tu litiae, abundantiam iniquitatis, dilationem Regni. Nec hic consummationi terminu imponendus, cum perfecta iustitia sit diligere roximum , sicut seipsum ejus excelsus libera discretione, discreta redarguere libertate dii enim pro persona , quam gerit, non resistit peccantibus, de suo se nouerit silentio esse damnandum Esurit ergo sitit u litiam , qui vitia deliruit, construit virtutes sobriu sibi iustu proximo, pius Deo . Cujus animam urit Telus domu S. Dei, qui cantat cum iusto Tabescere me fecit zelus tuus, quia obliti sunt verba tuta inimici mei. Sed quia secundum vocem Oratori , plerumque summum ius malitia est inconsideratatu iiij praecipitium parturit , ideo sequitur . Beati misericordes. Misericordia est speciosum
humana natural Ornamentum, cujus expers male d generat , hominem diffitetur. Est autem vera mitericordia , cum superexaltatur misericordia iudicio, cum vel largitate sub tantiar, vel bona voluntate , vel ostrina verbi , vel exemplo facii , proximi corpus, Manimam refovemus . Cum autem iam a claritate in claritatem sic coeperimus ambulare , a claritate cordis nostri , ad clarificandum cor proximi mundandi sumus ab omni inquinamento carnis, spiritus, ab omni hujus mundi aspersione pure presseque tergendi, sicut subjungitur: Beati mundo corde . Quis gloriabitur a luna se habere cor 2 ravum est cor hominis, inscrutabile. Quis cognoscet illud Difficile est illud mundare, cum in suis abditis delitescens, irruentium recipiat agmina cogitationum , plurimum etiam renitentibus nobis, sed nequaquam obniti valentibus. Ille igitur mundum cor habet, qui utriusque hominis motibus mitigatis, passiones non modo reprimit, sed ignorat, naturali cursu honorum operum communitus , crucifixus mundo in cui crucifixus es mundus . Pauci autem , quibus se insuderit tantae gratia plenitudo. Quicumque autem illi sunt , iam sunt prope palmam supernae Vocationis , si pace qua re festi sunt , pacificare studeant dii sidentes, . dicere cum Propheta: Cum his otii oderunt pacem , eram paci curi. Iccirco subinfertur Beati pacisci , non solum pacati, sed pacisci , facientes pacem, concordiae semina seminantes.
Sed quia saepius vel adulatione potentium vel amore temporalium , iustitiam aut dimittimus, aut non defendimus dimissam , ad metam cursu porrigenda est dextera, ut pro justitia non solum nostra , sed & alterius persecutionem patiarnur resistamus usque ad sanguinem , et usque ad mortem . Et hoc est quod subsequitur e Beati , ni perfectitiovem patiuntur propter initiam. Post haec autem quidqHic adhaeremus Domino, unu cum eo spiritu efficimur . Hic disrumpitur nubes trans oratio. Hic revelata facie gloriam Domini fisi. g.
159쪽
Timor Do-ntini ELai. 26. Pietas scientia EI.3i. 38. Fortitudo
Consilium Intellectus. Sapientia
spoculamur. Hic dulcedo spiritu , cordis suavitas, ubi latio mentis. Beatus populias, qui scit jubilationem Videamu si forte aliqua sermoni consequ2ntia beatitudine illas septem doni S. Spiritus possimu assignare. Paupertatem spiritu geserat timor Dei, qui pungit animam sanguinem elicit, cogit nos quaerere medicinam A timore tuo , Domine concepimus , paris turio imus, spiritum salutis fecimus super terram, hoc es , spiritum paupertati dicit
sata Propheta , immo per Esaiam Dominu . Hic facit nos mundana vel relinquere, vel non concupiscere , clavus clavum e pellen pertingens usque ad divisionem animae spirittis . Pietas autem mites facit dum no dulcior spiritu superfusos ad mansu tudini thalamum introducit. Qui enim efferati sunt superbia , sublimes in oculis sui , ardentes invidia , invicem mordentes invicem consumpti , quomodo mitigatoria post uni indui pietate Porro scientia luctum parit. Scimus enim quia singularis scientia ei recogitare annos nostros in amaritudine animae nos irae , multiplicibus lacrymarum rivulis propria deflere delicta. De sortitudine vero nascitur fame sitiqIustitiae cum virium sit non paucarum , pro libertate ullitiae mori , nedum Ioqui ubi Deus in causa est, nec allici blanditiis , nec terrore moveri. Consilium autem misericordiam parit, cum summa tot ita consilii sit consulero omnibus, infirmitates tam animarum , quam corporum benigna manu misericordia subleva re Munditia cordis ab intellectu puritate descendit, qui cordis receptacula purgato latebro Io ejus affectus acutissima circumspectioniς falce succidit. Porro pacificu ab ipsi a sapientiae nascitur summitate, conformis illi Sapientiae, quae pretio sanguinis sui terram pacifj-cavit, caelum Fortassi etiam, si diligentius perscrutemur septem petitionibus , quae in oratione Dominica continentur, eas iterum concatenare poterimus . Illi etenim de timore Domini paupertatem spiritus amplectuntur , qui volunt ut sanctificetur in eis nomen Domini dicunt cum Psalmissi Custodi animam meam, quoniam fanctus sum . Qui vero sunt mites, nisi quos pietas imbuit, qui cum patientia, mansuetudine frequenter positulant , ut ad Ueniat Regnum Dei , cupientes dissolvi esse cum Chri is, Quorum uni Versitati Sanctus pru- est a dicens: Exspecta Dominum , ta clinodii iam eius, ει exaltabit te, ut haereditate capias terram terra enim ruentium promittitur
possidenda . Qui autem lugent , nisi quos instruit scientia alutaris, qui piarum undis lacrymarum oluntatem Dei volunt feri sicut in cae-I , ita in terrari sicut in Angelis, ita in hominibus. Porro fames, sitis iustitiae de menti fortitudine generatur quae quotidian Um panem ab ipsis Dei mani quaeri e panem illum videlicet qui cor homini confirmat . Qui etiam misericordes sunt, nisi qui pro facultate
eonsulunt omnibus, audaci conscientia pactum faciunt cum Deo, dicentes : Dimitte no-
ί is debita nostri, sicut, nos dimittimus debi
toribus viris Mundum autem cor non nisi lucidii simu percipit intellectus, qui non inducitur in tentationem , rogans a patre luminum non ut non tentetur, sed ut non inducatur , excutiens latrocinantium turmas Ogotiorum Pacificatio vero a Sapientia ipsa descendit, ubi liberamur a malo ab omnium iniquitatum mundamur ni iuxta Haec sunt septem beatitudines, septem dona , septem petitiones, septeria candelabra , septem lucernae , septem infusoria , septem spicae in in qua sunt alia , quae in arce septenarii
numeri Scripturarum consecravit auctoritaς.
Adolescentia tu erga ausus sum totam est ionis hujus seriem explanare , illorum rogatus immo compulius precibus, cprae cepto, quibus nec velle, nec posse fuerat obviare . Sed ut rar- senti solemnitati aliquantulum in sillamus, favorabili , mellit dulcedine redundan tanta festivita esst, in qua laudem dicunt Deo omnes Sancti ejus totus orbis clara voce resultat. Illi sunt ad Vocati , quo apud Judicem habemuς Pro quo illi intercesserint, sententiam non timet capitalem.
Confugiamus ergo ad probata suffragia, nec nos deterreat enormitas peccatorum qui major est illorum pietas, quam impieta nostra . Consiliarii sunt Regi noliri, ipsius irae saepe resistunt, nec nos deserunt in tempore malo . Sciunt enim ubi nos reliquerint, quantis hostium insidiis Ateamuς. Suspiremus igitur ad illorum memoriam , ut protegant nos sub umbra alarum tuarum, donec transeat iniquitas, perducant
no ad Sponsum Ecclesiae , qui sit Deus benedictus in lacula . Amen
ria , gemma Pontificum , Clericorum 1 Orma , lumen Monachorum, solemnem diem universitati nostrae praefixit . Hic est Martinus miraculorum potestate sublimis , qui terrarum orbem lumine suae cognitionis implevit Ψgyptus religionis mater remitarum fe-c indissima nutrix , Martinum , tantis filiis posuit in exemplum. Crevit in immensum fama nomini ejus ausa et in ipsam Apostoli irrumpere dignitatem quorum maraus tractaverunt de verbo vitae, qui Filium hominis inter filios hominum felici voci officio divulgarunt. In omnem terram pervagata est me-rnoria tanti Pontificis ubicumque resonat Fide Chri iii , sonat vita Martini . Glorificatur Imperator in milite, laudatur miles in Imperatore Testatur hoc Turonensi Ecclesia thesaurum corporis ejus continens , quae possessiones suas extendit a mari usque ad mare, quam
fecundaverunt Reges, ornaverunt Principes,
cui Romani Pontifices summae libertatis fastigia
Accedit etiam ad gloriam Confessori , quia in ipsus honore nonnulla Sedium Episcopalium fundamenta locata sunt, quod nisi fallor de alio non legitur Confessore . Scintillat longe lateque fulgor claritatis illius is de remotis mundi partibus ad praesentiam sancti corporis
160쪽
verbis is vang. O tius hirm. Persectionis fumma recluditur. E I. a.
sestinatur . Clena entia divinitatis Regibus I Regno nostro providit misericorditer ubi tantum lumen ad remedium peccatorum in saeculum collocavit . Aestus ejus vitam Severus insignis Orator , ita suo nobilitavit oloquio , ut 'illoriam relatione plena veritatis proponeret rhetoricis legibus mini-pliciter insigniret . Et nunc arida vel jejuna lingua molira , quid audeat de laudibus ejus immurmurare , cuius laudis plena est
terraq. Ne tamen in tantis gaudiis cuiusque sermonis videamur immunes, recurrendum est ad Evangelicam lectionem, in qua sub trium brevitate verborum Sapientia Dei Patris totius humanae perfectiqnis summam inclusit ait enim : Videto, vigilate is orate. Ille, qui videt omnia, hortatur nos ut corporalibus oculi postpositis mentis lumine videamus, oculis illis , de quibus per Salomonem dicitur: Oculi apientis tu capite ejus Praecipit ergo ut soli solitudinem nostri cordis ingrediamur revolvamus veterum sarcinas peccatorum, quibus polluti sumus, obvoluti Primum ergo videamus aput nos peccatorum
abundantiam . Propter nomen tuum , Domiue,
propitiaberis peccato meo , multum est Gyn ait unicus ille consecrarius Regis aeterni. Peccavimus super numerum arente maris, d multiplicata sunt peceat nostra . Tu innumerabilia numerare contendis in summa ponere quod summam exsuperates Ecce, grandis acervus, impetuosus torrens , nec potest discuti tanta miseria ; Quoniam iniquitates nostra supergressae sunt caput noli rum . Ambulavimus collo extento , oculi nostri pleni fiunt vanitate, aures detractione . Odoremus non odorem unguentorum, in quo Sponsa se currere gloriatur; sed odorem mortis in mortem, quorum Smaledictionein amaritudine plenum esse describitur . Manus nostra plenae sunt sanguine , pedes veloces ad sanguinem effundendum contritio, Winfelicitas in viis nostris, via pacis abjecta ; non est timor Dei ante oculos nostros. Quid igitur faciendum, in quo sperandum, quove confugiendum tandum est in
hoc acervo, non novarum, sed veterum frugum , di videnda visio timescenda is fatua mus nos ante oculos nostros , ne Iudex quandoque arguat nos fatuat nos ante faciem nostram . In hac visione Dei vid tu a nobis ventus turbiness, quia secundum Uirum justum, hic involutae sunt semitae gressuum eorum. Ne putes autem hanc visionem inter parva connumerandam , cum haec perducat ad visionem Cherubim in animalium pennatorum; ad ipsius Dominantis introducat aspectum . Visa igitur abundantia peccatorum nostrorum videamus secundo negligentiam nostram . Traximus peccata nostra sicut restem longam, sanguis sanguinem tetigit is dissimulavimus vulnus, livor, plaga tumens, non aspeximus . Zelus Dei recellit a nobis, noseontempsimus . Sic peccatorum multitudini negligentiam cumulantes , obstruximus nobis iter confessionis , semitas iustitiae vitamus , non
solum negligentes , sed & de negligentia gloriantes , iuxta illud Viri sapientis sunt rei
eum malefecerint, tantirer, o extiliant in rebus pessimis . Vis scire , quia de peccatorum abundantia , negligentia pessima filia generatur Peccator cum venerit in profundum malorum , contemnit . E contrario autem
qui Deum timet , nihil negligit qui , qui
modica pernit, paulatim decidet. Peccatorum multitudo negligentiam, negligentia contemptum , contemptus mortem interminat sempi
Vide tertio patientiam , longanimitatem Dei nostri. Haec feci ii, tacui. Omnia videt, omnia audit , nihilque remotum ab oculis ejus, de quo dicitur oculi Domiui in
omni loco, cou templantur honos, s malos.
culos hominum timuisti, oculos autem Altissimi non expavisti Ecce ipse cognovit omnia novi Ds antiqua , neque ab Oriente, neque ab Occidente, neque a desertis montibus locus et fugiendi quoniam Deus Iudex est. Vidit opera tua, recursus, excursus flagitiorum tuorum Wcontinuit iram suam . Caelum non fulminavit, aqua non submersit, non absorbuit tellus Wcum omnis terra plena sit gloria Domini in gloria ejus tuam miseriam evomuisti , nec reveritus es praesentem Dominum is coram tanta munditia tuas immunditias exercere. Ipse autem quid Ego, inquit, quas non videns Numquid alicui ministrorum suorum , qui vindices sunt irae eius, in hoc ipsum constituti revelavit ignominiam tuam Ecce , videt, tacet videt, nec manifestatu videt, nec iudicat; videt, nec vindieat videt, videre dissimulat vocat, non audis promittit, contemnis minatur, nec metuis, o saurigas iram tibi in die irae. Cum ergo sit Judex iustus, fortis, multum est patiens, nec irasci. tur per singulos dies. Ecce continet iram, reprimit furorem , avertit oculos , peccantibus parcit Milli omnia haec in suum iudicium congregant omnium rei. Numquid qui ira tacuit, siluit, semper ita tacebit An non legi lii quia ad iudicium veniet, patientiam abjiciens, humilitatem nesciens, ignorans misericordiam ὶ Attendisii patienter tacentem, attende&impatienter loquentem : Sicut parturiens, inquit loqua . Vidisti dimimulantem , vide etiam quaecumque minima numerantem . esset , inquit , pedum meorum dinumerast. Quis locus erit spei , cum venerit Iudex , qui leti sub Judice, praecinentibus tubis , conclamantibus Angelis, elementis ardentibus P Ad cujus f giemus auxilium, cum ventis ex transverso furentibus , mundialis machina divelletur , ignis incandescens caelum terram finalibus immiscebit incendiis Veniet ipse cum potet late magna maiestate; non cum dulcedine , humilitate ; quia illi iustitia plena est dextera ejus , quae hic misericordiam seminavit, sparsit . Tune ille misericors oculus non parcet, di non miserebitur; sed percutiet , occide , indutus iram, furore replatus, plenus crudelitate . Peccatores autem quid Vidente; turbabuntur timore horribili , sed incorrigibili, audientes illud horrendum tonitrum et te maledicti , in ignem aeternum . Quanti pu tas doloris erit excludi a facie Dei , videre,
perdere Deum, cum ex gloriae Civitatem subli-
Contem plus pecc torula mortem ir terminat sempiteris nam Proetiaris.