장음표시 사용
161쪽
quanta Deir inla riarum m. memor
sublimem intrabit, miseris peccatoribus omni spe misericordia in perpetuum sigillata P Quil
quis ergo es, qui contemnis divitias bonitatis,
patientiae Dei, relege textum Epistolae ad Romanos, illa tibi plenius dicet, quia none Vasisti judicium Dei. Aspice quarto misericordiam eius , licet
peccaveris, licet neglexeris, pro Uncaveris patientiam Di , paratus est tamen mitereri , cumuoluoris , reverti ad reVertentem , oblivi lci, tegere peccata tua in projicere in profundum maris. Nec erit mora inter confitentem , remittentem inter gementem is gemitus
exaudientem: quia benignus miter j cors est. Sunt homines mundi faciles ad iram dissiciles ad misericordiam : Ddu autem ad irascendum difficilis facili ad miserandum Re Volant illi ad opprobria , quae remiserunt iste cum remiserit, sic est, quasi non fuerit. Ad
limina potentium frequentius excubamus , non habentes libero accessus ad colloquendum,
si quid deliquimus , supplicibus oculis , acie
tribulata , verbis humilibus emendamus . Illi autem plerumque superbo oculo, humero dedignati, pedibus suis provoluto , vel respicere
Non sc Dominus Jesu , qui libentius lo
quitur mecum, quam ego secum quem in Uenic quoties quaero qui occurrit cum panibus fugient , qui vultum hae tum ostendit mihi, qui
meam poenitentiam , sicut innocentiam amplexatur, ubique laetus , ubique bonus , ubique pius, ubique dulcis cum magna multitudine dulcedinis suae. Non facit supercilium, oculos non obliquat , non detorquet faciem , nec verba resonat ampullos , sed occurrit revertenti, accurrit in amplexu , flens super collum meum,
jubet proferri stolam primam, dari annulum intelligentiar calceari pedes in praepatione Evangelii , in choro symphonia ad superna gaudia revocari, occidi vitulum saginatum in remissionem peccatorum meorum
vide ergo quam longa patientia sit in Deo
quam velox misericordia . Longanimis , ait Sanctu g, s multum misericors, Libenter igitur ad te confugio, Domine Jesu , qui diutius pateris A velociter misereris, quia tu es Deuς,
non homo sicut Propheta dicit qui servet iram, abscondat malitiam , vindictam inquirat.
Ad haec cistud considerandum in misericordia miserantis, quia sarculi homine semel aut bis, aut multum septies, vel decies dimittunt , hic autem millies in die , si feri ponset, qu e committimus dimittit hoc quamdiu vivimus, quamdiu peregrinamur ab ipso Vis igitur his , quae enumeravimus , attolle oculo etiam ad videndum Domini largitatem, sive familiaritatem . Si cui maxime potenti fecimus , quod ei displiceret numquid amplius nobiscum loqui nedum aliquid largiri, vel familiaris dignatur Graves sumta ei etiam ad videndum is pro magno beneficio computat , si saltem a nostra Psione desilat: licet multiplicibus is devotis obsequiis defendamus offensem , semper tamen injuriae me-rnoria praetervolat oculo illius , nec obliterari valet vel beneficio, vel obsequio, vel ipsa
B. Petri Dam. p. om. II. etiam vetustate . Numquid ita Deus meus, misericordia mea ' Absit Consuevit enim honorare poenitentes, magis quam innocentes re-Vertenteς, plusquam remanentes quia devotior est fervidus poenitens, quam tepidus innocenς, eum ille materiam fervoris habeat , hic tepiditatis. Fortassis praesumptionis arguar , qui contra prae ceptum Apostoli , verborum novitates
induco , sed habeo ad manum testimonia , nec par Vari nec pauca, quae, ipsa credibilia facta sunt nimis quae possint satisfacere murmuranti Petrus Apostolus, non quilibet Apostolus, sed Princeps Apostolorum , cui traditus est principatus caeli terrae , numquid non de choro poenitentium si is de sorte graviter in justorum Nonne ipse et , qui Deum negavit , reliquit Magistrum, amicum deseruit , fefellit promissuma qui coepit detestari, jurare, quia non novit hominem, negationiperjurium addens , crimini crimen adficiens Cecidit, sed non est collisu , quia Dominus supposuit manum suam . Vide quid dicat Scriptura Respexit , inquit , Dominus Petrum Respectum Christi sequitur fletus Petri, lacrymarum amaritudo dulcedinem antiqhiae dignitati instaurat.
Fel ces , sancte Apostole, lacrymae tuae, quae culpam abluunt, gradum restituunt , debita dimittunt, ampliora committunt. Respexit pietas, impietas cessit is accessit prisca familiaritaς. Denique, Simon Joannis , diligis me plus his Pasce υes meas is hi similia quid sunt, nisi magna documenta familiaritatis Illud etiam singulare sancti Spiritus organum,
quem invenit Dominus secundum cor suum cui revelata sunt incerta, occulta sapientiae Dei , nonne cum homicidio adulterio insignitus est nota nomine proditoris Sed vide quam celeri poenitentiae saltu resili Uit ad arcem innocentiar, grandia vulnera sic revinxit , ut non solum vulneris, sed nec etiam cicatricis vestigia remanerent. Redargutu enim a Propheta retorsione parabolica sugillatia dixit Peccaυi. Et ille ex thesauro divinae misericordiar statim subintulit. Transulit Domi uus peccatum a te non morieris Translatum est peccatum ablatum , quod dix id bat inter David, meum , sublato eo Da
vid idem , qui prius Se Wille Vas electionis , qui volavit su
per pennas ventorum , qui plus omnibus laboravit cui credita sunt eloquia Dei , nonne primus in primitivam Ecclesiam ceteris ardentius fertur enerbuisse Actus Apostolici sunt in testimonium , quanta mala fecerit aucti Dei in Hierusalem . Hic autem , qui tanta mala fecit , tanta postea passus est pro nomin Christi lucet in firmamento caeli, nec est aliqua gemma pretiosior in corona Regis aeterni. Accedat cilla mulier , quae septem daemoniis, id es , universis vitiis cumulata fuit , cui multum amanti, multum dimittitur,
quae prima videt Dominum a mortuis resurgen
tem , Apostolorum Apostola , dile a proprie
Ueniat nunc omni Innocentium chorus,
tota virgine puritas ad unetur, quis erit , qui
162쪽
ad ictiorum gloriam aspirare , nedum transcendere audeati Propterea confitebor tibi , Domine Jesu laudem tribuam nomini tuo, quia apud te propitiatio est propter legem tuam suilinui te , Domine . Qtia est ista ex , quae tropitiatio λ Quia ostensus, te clementem promittis poenitentiam admittis punire praetermittis . Magna est igitur virtus poenitentia Vera , cum Ambrosus dicat . Facilius inveni eo , qui innocentiam serva verunt , quam qui congruam egerunt poenitentiam.
Vide sexto u lodiam ejus, quia nisi ipse
custodierit nos, frustra vigilamus. Decursis igitur sex visionibus istis , transeamus ad secundam Salvatoris vocem dicentis: Vigilate Uigilandum omnino is somnus ab oculis auferendus, quia latrones multi obsidentiter nostrum toxicati . missilibus formidandi nullum prorsu intentatum transire sustinentes Tres enim hostes praecipuos habemus in pra cipitium suadentes, carnem , diabolum mundum ex quibus duo si aliquando intermittunt, numquam tamen dimittunt e tertius autem , diabolus videlicet, ita inexorabile odium
adversum nos exercet, ut numquam ab eo inducias , vel in ictu oculi potuerimus extorquere. At ut verba illius Oratoris ponamus qui ubique redolet Ciceronem . Cum hoc quotidianus Manceps congressus ex hoc innumerum Vulnus, nec ex facili cicatricem promittens;
sub hoc casus frequens, respiratio difficilis de hoc rara in numquam secura victoria luic voluntas semper iniqua ' fallendi principatus. Qui adversus hunc poterit vigilare , nisi cu los ille de nocte venerit in auxilium nostrum . Perno namque non suffcimus, immo deficimus, si confidamus in nobis.
Attende autem de hoste isto invisibili, ita n-
tu ingrediatur ad singulare certamen , qualia gerit arma , quam sortia , quo turbine torqueat hastam . Recole librum Job historiam Regum, armatum, arma considera, quia qui Goliath in libro Regum, idem est
Diabolus in Regno Christianorum . Habet enim hastam delectationis obdurationis clypeum, desperationis loricam , gladium occisioni , armi- gelum superbiam , qui antecedit eum is exprobrat agminibus Dei viventi dicit inimicus es Persequar comprehendam , di Oidam poli , implebitur anima mea . Tu autem quid PAssume Apostolicam armaturam, scutum Fidei, loricam Juilitiae , gladium Spiritus, circumspectionis hastam , in praetedat telum lita , dic
Perseq far inimicos meos , o comprehendam illos, in non couυertur donec deficiant . O Domine Jesu , numquid aequa pugna est hominis , daemonis duplicis simplicis , sortis ,
imbecillis Invoca me in die tribulationis, ait
Dominus, eruam te, honorificabis me Invoco te Salvator, apprehende arma in scutum , ut videam contra fortem armatum fortiorem armatum, contera Assyrium in terra tua . afla ergo congressiones inimicos tuo comminuet, ut pulverem ante faciem venti, ut lutum platearum delebit eos. Sic autem contra istum vigilandum it, ut semper de redi Vivo certamine timeas, de victoria non desperes. Caro autem sub necessitatis specie furiosi tua
multu sui velat imaginem , . nunc ferculorum varietate repleta , nunc pretiosa vina com mutans , incipit lascivire , laxatisque fraenis tota fertur in praeceps Satim recrudescunt affectus, cogitationes rebellant , visae proponuntur imagines, pingimus in cordibus noliris quod multis diebus deleri non possit. In gurgitati enim, non confortati impleti, nec nutriti in corporeo corde distendimur , completurque illud Satyricum Inguinis , in capitis nullum discrimen habetur. arco sermonibus quia turpis sententia non nisi verbis turpibu explicari potest unicuique no strum totum
est, vel quod tacemus , vel quod volumus praeterire. Tenuis autem mensa , cibus asperior simplicior potus, corpus firmant, confirmant animum, Mutriusque hominis latum reddunt ala
Mundu vero quid facies offert nobis quida
quid pulchrum est visu, concupiscentiam carnis, oculorum , lambitionem faeculi, ut illaqueet miseros, illaqueatos strangulet, strangu latos sempiternis involvat incendiis Tentat nos multiformibus insidiis, superius per superbiam per luxuriam inferius a dextris per prosperitatem, per adversitatem a sinistris anterius per mundi concupiscentiam, posterius per praeteritorum vitiorum recordationem , in orbiculari motu per involutionem sensum Uigilare igitur necesse est ad Uersu hujusmodi latrunculos , manumque sicariam is cum Esaia dicendum : Super speculam Domini eg ήλ.
diam meam ego sum , san totis noctibus. Nec
solum stare convenit, sed armatum lare armatura illa , quam Apostolus dicit Induite vos Ephes. . armetturam Dei. Alter nostrorum temporum Tullius, de quo superius mentionem feci, Vernans ubique flore sermonum , armaturam in
hune modi lucidissimi capituli inauravit. Si fabulosi Spiritu sis incantatores motus carnis circa te obstrepuerint , confide is die t Di foedite a me maligni scrutabor audata pol. . Dei mei. Si recalere carnem senseris, velle revolare ad ineptias suas , esto constans ,
dies Confige timore tuo carnes meas , smine . ui des,1.
Si paupertatem odisse coeperis in desiderio divitiarum inceperis suscitari , expergiscere , dies Vbe obis, divites, qui habetis hic conso Mai h. g. lationem e seram . Si te demulceat adulator. ad plebicula laude animus hilarescat, consortare is dies Oleum peccatoris nou impinguet sist. 46. caput meum . Ei tibi suggeratur in futurum tempta bonum differre propositum consurge
& dies: Dies Domini sicut fur, stat nocte e E. et . .
niet. Si gula desaevien lautiore tibi commenda Verit apparatus , recalcitra dic: Non es Regnum Dei esca portis. His velut quibus Rom. 4.dam increpationibus diffugiunt inimici, delabitur memoria voluptatum, carnis gurgulitas contiscescit, sancta conversationis initia convalescunt , mundus contemnitur , superatur hostis
Sic igitur videns, vigilans a seniculum triplicem, qui dissicile rumpitur , transi ad
orationes ingrediens interiora uel cum summo Pontifice Domino nostro Jesu Christo, qui
163쪽
tym genus Crux Apostoli omnes innius potestatis . sed non officii, sive ordinis. Nam Petrus innanium Pa stor , cui dictum est Palce oves
propitiatur omnibus iniquitatibus tuis, qui assistit vultui Dei pro te . Admissu autem non sic auda fler, frontos ingeras te oculis majestatis, sed humillima trepidatione concussus saltem quomodo ad tanta miracula ad mlti potueris, admirare Sit ergo oratio verecunda, ut erubescamus peccata nostra, tantae reverentiae deferemus
pura , ut nihil ab ipso praeter ipsum quaeramus; devota , ut in pinguedine spiritus eam pro . tendamus ampla , ut extendamus eam usque ad inimicos sit continua , ne intermistione atremissor sit pacata, ne turbulenti cogitationum fluctibus submergatur Fateor, excelsi modum magis solito vel iras aures onerare non timui, dum lylus in longinquitatem extenditur. Sed scio, quia patienter audistis me de illius patientia disputantem, qui et Deus benedictus in saecula . Amen.
I. De S. Andrea Apostolo. HOD iE, fratres charissimi, B Andreae nobis estiuitas votiva resplenduit, quae inter ipsam glacialis bruma caliginem, iucundam nolitas mentibus induxit laetitiae serenitatem, dum aeris inclementia extrinsecus obrigeicit tanti praeliatoris audita victori , pia corda ad procinctum spiritalis certamini incitat, insignes bellatorum Christi animos igne divini amoris inflammat. Inter cuncta sane Martyrii genera illud nobilius , illud non immerito judicatur esse praecipuum , quod in ipso Redemptore nostro, capite videlicet Martyrum , cognoscitur dedicatum. Unde cum divina dispentatio Petrum, Andream consummari per Crucis supplicium voluit, inter ceteros Apollo lo licet omnes unius potesitatis, . dignitatis sint quodammodo egregios, atque conspicuos fecit. Crux enim , quae Regem praemisit ad sceptrum , eadem utrumque militem , subsequenter evexit ad prae
O beata germanitas, quam sicut mundo una consanguinitas edidit , sic eadem triumphalis mors victores ad attra transmisit , quos in hac vita unius generis protulit natura contortes , in illam beatitudinem sempiternam Crux parturivit aequales. Eiusdem nobilitatis in terra eamdem prosapiae celsitudinem sortiuntur in civ-lo. Qui enim hic sunt filii Joannis, illic Iunt filii Crucis. Illi enim sunt filii Chore, qui in
quorumdam Psalmorum titulis praenotantur Crux enim , quae eos morientes huic vitae lubtraxit, caeleili Hierusalem renascentes cum triumphali gloria novos cive invexit . Et Andreas quidem in Apostolici senatus catalogo secunduς ponitur, qui tamen agnitionem Domini juxta Evangelicam fidem, primus ' invenitur. Dicit enim Joannes Evangelista e uia cum staret Jo nes, s ex Discipulis ejus duo relio ciens Jesum ambulantem , dixit Ecce Agnus Dei . Et audientes eum duo Discipuli loquentem , secuti sunt esum. Et paulo post Erat autem Andreas , inquit , frater Simo uis Petri unus ex duobus, qui audierant ab Oanue, fecuti fuerant eum. Deinde sequitur: Dυenit hic primum fratrem Dum Simeouem, dicit ei Onυenimus Messiam , quod o interpretatum Chri itis: adduxit eum ad Jesum
Ecce Andrea inter ipsa novi tyrocinii sui. q. Andi eaqrudimenta fructificat veritatis iam praedica P j Vitor efficitur , cuju adhuc vix erat auditor . um prae- Novus discipulus factus, non est propria salute di contentus, condiscipulos quaerit, ad lucrandos alios fraternus se amor extendit . Thelaurum reperit , gaudet aliis prodere , furtum deputat illum ne consortibus possidere . Fausta denique r.eclara futura indoli signa novus tyro praetendi , qui in ipso novitiae conversonis exordi mox , quod didicerat , docuit quod acceperat , fideliter erogavit Magnum nuntium , nova admiranda relatio illum promittere visibiliter ostendendum, quem tot Prophetarum oracula praecinuerant afflatu
Magni certe mysterii baiulus Andreas extitit fratri , qui nimirum eum se reperisse testatus ii, quem ab origine mundi omnes sancti cum magno desiderio praestolati sunt, tamen videre non potuerunt . Non hoc prae ilitum ei Patri arcae acob, qui dicebat Salu tare tuum exoeflabo Domine. Non Abrahae cui diuina ponsio facta est, quod in semine tuo haereditaret omnes Gentes. O quanti hoc
pretii aestimasset insignis ille Propheta Esaias, si ei ad hoc spes faculum aspirare licuisset. nimirum cum tanti desiderii ardore succensus flagitaret mediatoris aduentum m tamquam morosae dilationis impatiens, liuans proclamaret Uticla in dirumperes caelos, s descenderes facie tua montes destierent, sicut exinio ignis tabescerent, aquae arderent lauri ut notum fieret nomen tuum uimicis itiis. Quam terribilis, ac vehemens tuba vox haec in Petri corde personuit tamquam repentinum fulmen in opinato coruscans, attonitum fecit Iuvenimus , r.
inquit, Messiam , qui dicitur Christis.
Ad praeliandum plane Rex gloriae solus adve Chri adsnera ideo ad procinctum belli paulatim mundum sibi iam milite acquirebat . Venerat amque MnMit. ut fortem armatum superveniens vinceret , universa arma , in quibus confidebat , auferret. Venerat, ut captivum hominem, qui sub diabolicae tyrannidis iugo premebatur, eriperet, ad ingenuiatis antiquae titulo revocaret Ue G. snerat, ut suum Israel de vinculo vetusti Pha e. h se raoni absolveret, in manu sorti, atque o to πις ζῖς busta , terra lacte is melle manat praevius nolo, ' ductor inferret. Non tamen eligebat in ad j torium sibi triumphalibus titulis claros , non strenuo bellatores , non frementium ascensores equorum non denique Philosophos eloquentes sed retium ecflores per exilis naviculae remiges , ut victoria soli divinae potentia: non humanis viribus adscribatur Hanc porro victoriam illa Urbi Iericho o Ist lim subversio figuravit, quando non telorum missilibus, non falaricis , non certe bellorum quibuslibet machinis , sed ociferantis populi strepitu ubi clangentibu munitissma ejus
moenia corruerunt . Praeteperat namque Domi
164쪽
buccinis clangerent , sicque per septem nihilominu die Jericho moenia circuirent . Septimo itaque die, dum vociferatio populi tubis an gentibus admiscetur , Jericho protinus a fundamento collapsa subvertitur. Qii id si autem quod ad capiendam Urbem non gladius educitur, non tela vibrantur non iaculum mittitur, non acies militaris cunei ad irruptionis impetum constipatur; sed ubi dumtaxat Sacerdotalibus clangitur sic victoria non iam iure belli , sed irtute pol tu Sacra menti de superatis ossibus obtinetur Delira menti sane videretur ineptia , si evidens non fuisset victoria subsecuta. Sed per Iericho quae
dicitur Luna , non incongrue mundus innuitur, qui sic per labentium momenta temporum , tamquam per menstrua detrimenta finitur . Arca
autem sancta erat Ecclesia tubae vero Apostoli sunt, vel quinque sancti Doctae, re Ecclesiae: quorum videlicet admonitionibu dum pugnare semper contra carnis illecebras, antiqui ho asti insidias nititur, velut ad conflictus aciem, conserenda bella tubarum clangoribus incitamur quae nimirum tubae septem fuisse refortantur , quia raedicatores an sti septiformis Spiritu gratia sunt repleti Septem quoque dierum vicissitudine omne tempus nostrae mortalitatis
Urbem ergo Iericho Sacerdotes arcam serentes clangentes septem diebus circumeunt , muri eius per arcae praesent jam tubarum sonitum cadunt quia in huius mortalis vitae
decursu, dum circum qua que per orbem terrarum sancta movetur dilatatur Ecclesia , porsanctae pra dicationi in tantiam omni elati mundi superbia frangitur, unita infidelitatis obstacula subruuntur. Et notandum, quod armati milite cum Sacerdotibus ire iubentur nimirum, ut quibus non sit initan Et tam promendi clangoris officium , nequaquam se remotos intelligant a congrellione bellorum , quatenus mi , qui non praedicant, contra occulti hosti insidia armati nihilominus ti circumspecti semper incedant Hujus itaque belli Duces, ac Principe sancti Apostoli sunt , qui arcam foederis Ierichuntinis
moenibus, cum tubarum clangore circumferunt;
quia per otius mundi circulum, sanctae praedicationis ossicio Ecclesiae Sacramenta diffundunt
Prat. 13. In omnem , enim, terram ex Dit ovus eorum ,
in fines orbis terr e verba eorum . Volutis
autem sex diebus, septimo tandem die Rex Iericho cum omni populo , gladio devorante consumitur; quia in die novissimo diabolus qui est Rex superbiae , cum omnibus suis sequacibus, quasi quodam divinae sententiae gladio
morti perpetuae condi m natur . Tunc nem prset , quod Ο Apostolum dicitur tu a tim
Batem, oe virtutem , noυissime inimica deseruetur mors Sola autem domu Rahab meretricis evasit , quam videlicet funiculta coccineus in fenes fra discrevit. Domus autem illa unicam praefigurat Ecclesiam, quae purificata est a tu pitudine fornicationis, per fene iram confessionis in sanguinis remi ilione. Haec plane a communi pereunti mundi liberatur excidio, quia in fenestra domus suae coccineum ligat funiculum, dum
in ore corpori sui portare non desinit Passionis
Dominicae Sacramentum Corde esim creditur a
ad usitiam , ore autem confessio fit ad falutem
Porro autem funiculus ille ad domum erat ligatus, sed exterius videbatur quia Dominicie Crucis Fides in corde retinetur, quae oris Onfessione depromitur. Reliquis quidem pereuntibus, omnes, qui in domo illa reperti sunt mortis evasere periculum quia sicut intra c. clesiam omnes salvantur electi , ita extra Ecclesiam nemo poterit salvus inveniri Sed fortasse quaeritur, quomodo arca, quae Urbem circumiens obsidebat,in domus Rahab, quae ipsius moenibu inhaerebat , utraque nimirum res unam designat Ecclesiam cum arca videlicet obsideat, expugnet domus autem
uideatur obsessa P Sed haec quae lio facile solvitur, si in membris Ecclesiae, quae sit diversiatas, subtiliter attendatur Ecclesia namque ex pugnat Ecclesiam , cum praedicatores, magistri, discipuli die sidentes obtemperantes ex uno divinae regenerationis sonte procedere , unum denique corpus Ecclesiae tamquam diversa ideantur membra complere. Cui nimirum Ecclesiae per salmillam dicitur : Pro Patribus
tuis nati sunt tibi filii; ipsi sane Apostoli
qui ad capiendam humanae superbia Iericho tam valida tam robusta fulminea praedicationum suarum iacula contorsere.
Unius ejusdemque Ecclesiae, Patres quodammodo videntur Filii : Filii uidelicet
Patriarcharum Prophetarum Patres vero subsequentium omnium deinceps electorum . Hinc est enim quod Moysi divina voce praecipitur , ἡ, .ut bases argenteas fundat, tabula inaurata desuper erigat . Quid autem per bases argenteas, nisi Prophetarum videtur ordo signari , qui dum primi de Sacramento Ecclesiae sunt locuti , quasi quasdam bases eos aspicimus a
fundamento consurgere, superposita fabricae pondera su sinere.
Quid vero per tabulas, nisi sancti figurantur Apostoli, qui extensa per mundum praedicatione sunt amplissime dilatat Apostolorum namque do Strina, quasi quibusdam basibus propheticae praedicationis innititur , eorumque auctoritate ad flatu sui robii firmiter solidatur. Unde coniun f. binae bases in singuli tabulis supponuntur quia dum ProphΡta sancti in verbi sui invicem de futiara tunc Ecclesiae Sacramento concordant is subsequentes Apo stolos, aedificante aedificant; cum a semetipsi in nullo dissentiunt, illo in se robustiusngunt. Nec immerito bases, quibus Prophetae
fignantur, ut ex argento debeant fundi , praecipitur Argenti quippe claritas ex usu serva tur , sine usu autem in nigrendi nern vertitur . Prophetarum quoque dicta , antequam Apostolica praedicatione clarescerent , quia in usu spiritualis intelligontiae non erant , dum conspici prae obscuritate non poterant , quasi nigra remanebant : at postquam pol lolicae praedicationis manu vaticinia obscura detersit
quidquid lucis in eis latebat, inclaruit , sensunque eorum mysticos in usum dedit quia e ba jam rebus esse exposita perspicue nuntiavit. Jure igitur praecipiuntur fieri ales a J riteae ta bulla dea L ratare quia videlicet Α-posio ,
165쪽
postolica praecepta Prophetarum oraculis longe
sunt clariora Ut ergo ad superiora redeamus , non incongruum est si circa is domus meretricis quae obsidetur unam eamdemque exprimere videantur Ecclesiam , cum eiusdem Ecclesiae , sicut dictum est, diversa sint membra alia videlicet, per sancta praedicationi ambitum obsidentia , alia a suae infidelitatis , vel pravitatis munimine salutis doctrinae jaculis obruenda , alia jam domestica , alia adhuc per aversionem pravi operis aliena . Hunc intestimonium spirituali pugna conflictum Esaias jam odoraverat ; cum , postquam Salvatoris adventum perspicue descripsisset , protinus addi - . p. dit . Et cor Empti tabescet hi medio ejus concurrere faciam Egyptios adυerfusAn tios pugnabit vir contra fratrem suum , O vir contra amicum suum is ci
gnum o dirumpetur piritus Egypti in i- Heribus ejus. Cum igitur per Apostolica praedicationis obsidionem, fratres charissimi, de pereunti Jericho simus internecionibus eruti , immo de sub versae Gentilitati excidio divinitus liberati non gra Uemur Duces no fros subsequi , quo praecedunt non videatur onerosum quidquid nobis pro nostra salute praecipiunt. Ecce beati Apostoli Petrus is Andrea ad unum Domini iubenti imperium , non dubitaverunt, quae possJdebant, cuncta relinquere, ut terrenis mererentur caelestia permutare. Dimittunt quae prae oculis sunt, ut in Visibilia bona recipiant. Pol ponunt habita, ad sperata pertingunt, ad regnum per supplicium transeunt, ad
aeternae vitae gaudia per momentaneum Cruci Spatibulum provehuntur . Nihil sibi in peregrinatione reservant , ut pervenientes ad patriam
omnia simul in Ueniant . Unde cum illis per immutationem dextera Excelsi hoc factum est, ut qui tunc abiecti videbantur humi les , nunc animarum Iudices is caelesti sint
Curiae Senatores . Tunc vilium poste flores retium , nunc in Regni caeleitibus obtinent gloriae principatum . Et quos in terra positos ipsa terrenarum rerum copia destituerat, nunc
totius orbis monarchiam tenent, in illa caselii Hierusalem iudiciariae potestatis solii
praesident . Quique extremi paene fuerant hominum, nunc concives sunt, participes Angelorum . Bbni quidem magistri, grati remuneratoris adhaelere vestigiis , qui eis aurum pro coeno , cuncta pro nihil , pro tenebris lucem . pro somnio reddidit veritatem. Quibus
nimirum Min caelo ipse fit praetiatum interris quoque omnium subjicit jura Regno
Per hanc ergo viam , fratres mei, qua nos praecessere , sequamur , si illuc , ubi sunt, pertingere volumus . Post hos itaque recta via gradientes, sic relinquamus ericho, eorum obsit .subqςr dione ' submersam, atque destructam , ut nequaquam de ejus anat nemate aliquid usurpe-1, . . atis . Prohibet nempe Jesus ille aves, ne de facultatibus Iericho aliquis concupiscat . Uetat noster Jesus, vetus utique Salvator, Ut ne-Maith. . mo ea, quae mundi sunt, diligat. Nolite, in- AposΤOLO. Οὐ
quit, thesaurizare vobis thesauros iu terra. Et i. I . t. per Apostolum suum. Nolite diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt. Non ergo ad exemplum infelicis Achan de anathemate Ieri IV. .cho aliquid defraudemus, ut videlicet nihil ex distatutis mundanae conversationis moribus, disciplinis Eccletiasticis inseramus . Non auferamus pallium, ut post indumentum Fidei, cultum conversationum sarcularium nullatenus induamus. Non argenti siclos, ut qui aeternum thesaurum in caelo recondimus, nullam temporalem pecuniam per ambitionem in sudario reponamus . Non denique regulam auream , ut in Ecclesiam Christi non accurata introducam a Shaereticorum dogmata, non trutinata Philosophorum acute disputantium studia , vel Poetarum elaborata figmenta . vi et enim aurea illa regula , limato videlicet, atque polito sermone directa is velut aureo luculenta facundiae nitore vellita. Hanc autem regulam furati sunt iret ita Arrius, arcton Appelles, aliaeque per 'I' versorum hominum peste , qui dum Philoso ream A.
phorum effas in Ecclesiam conati suis intro
duceres, iram Dei quodammodo super castra II i ii te rael visi sunt provocare. Sed ii obruti sunt cum arantur
Achan sub acervo lapidum , quia oppressi sunt
immanissimo pondere peccatorum.
Nos autem , fratres charissimi, quia Philosophia nostra Christus est, is hic crucifixus, atque ideo magii ros habemus, non Oratores, sed Piscatores, non versutos eloquentes, sed mites, ac simplices, despiciamus sapientiam quae caecat; appetamus il ultitiam, quae discentes illuminat. Quia enim , ut potiolus ait, non coguovit mundus per apientiam Deum
placuit per stultitiam praedicationis falvos face
Teneamus igitur in sua puritate doctrinam recta Fidei adhibeamus operi efficaciam
Enatemus procellotum mundana perturbationishu sum . Includi libeat tantorum retibus piscatorum . Incalescat cor nostrum ad tam prompta obedientiae, tam serventissimae devotionis exemplum is quod Doctores nostros novimus tunc fecisse , ipsi etiam divina opitulante clementia , studeamus implere . Ecce eatos fratres Petrum , videlicet , t Andream , numquam post conversionem legimus carnali quadam necessitudine sibimet invicem familiariu adhaesit se quam ceteris , non arctius inter se mutuo confoederatos allectu, non easdem provincia praedicationis gratia consortitos ut magis lupeas, non moleste tulit Andreas, quod in Fide primus , factus est ordinis dignitate secundus: nec zelo ductus et , quod Petrus , qui eius ducatu pollerior credidit , cuiusque ad Fidem
ipse praevius fuit, prioratus tamen inter omnes Apostolos jura suscepit . Hanc nempe morti Apostolificationis regulam oculis nostris supernus a imitandi.
gister apposuit , hanc nobis vera humilitatis
normam , per quam illum recta via sequeremur,
exhibuit . In illis namque primis discipulis
quos iundi doctores instituit , omnium virtutum formam signanter exprestit ut usque ad consummationem saeculi unusquisque delium ad eos imitationis oculos dirigat ,
per eorum tramitem neutrolibet exorbitaturus incedat : quatenus tenendo vitales affluen-
166쪽
tiae rivos , perveniamus ad fontem sequendo milites recto itinere perducamur ad Regem Jesum Christum Dominum nostrum, qui cum Patre QSpiritu sancto vivit,in regnat per omnia iacula sarculorum. Amen.
E quietum studium , attentum silentium,
tanta tanti viri festivitas monent, immo compellunt aliquid dicere ad ostendendam gloriam Deitatis, gloriam Apostolicae dignitatis, consessioni virtutem . Demus gloriam laudis ejus, quem laudant omnes Gentes, qui ministros suos, laudat, laudabiles facit. Ipse est , cui assistunt Angeli ad audiendam vocem sermonum ejus , qui stellas vocat, dicunt Adsumus cujus manus extendit caelos qui fundavit terram super stabilitatem suam, qui graditur super fluctus marisci qui fecit mirabilia solusci in quem desiderant Angeli prospicere Ipse eit, qui fecit omnia, cin omnibus, quae fecit, quaecumque voluit. Huic servire, regnare est qui servivit pro nobis sub dura, & gravi necessitate purpuram suae divinitatis cilicio nostrae mortalitatis operiens , pauper , mendicus venit in regionem nostram. Numquid non ludus vobis videtur , Iudaei, Pagani, Haeretici, omni illa subsannantium, immo insanientium turba, cum dicimus , Filium Dei
earnem , crucem, mortem , clavos, lanceam
tolerasse Ludus profecto est, unde sic nobis luditur, ut vobis illudatur. Unicus ille Sapiens hujus mysterii non ignarus, ludum istum eleganti sermone praclusit Delectabar , inquit , per singulos dies , ludens
coram eo in orbem terrarum Lusit quippe coram Deo, cum carnem ex eius praecepto suscepit Win orbem terrarum , quia ad redemptionem orbis terrarum , delectatu per singulos dies, in singulis Apostolis jucunda tu , dum uni tradidit Regnum caelorum , alteri de pectore suo reclinatorium fecit . Et delictae meae esse cum filiis hominum. Putabam ego , Domine Jesu quod deliciae tuae essent non cum filii homi num, sed cum choris Angelorum, ubi di Vinitati gloria Thronis Potestatibus admirandus, superiorum oculos reverbera naturarum . bilucem habitas inaccessibilem circumstantiam clarissimorum luminum tui luminis obtegis majestate . Sed illa clementissima tua pietas , benignita adoranda, delicia suas dicit esse eum filii hominum . Illi sunt filii hominum , qui speraverunt sub tegmine, quo elegisti de plebe, quorum lavisti pedes, quibus tuum Spiritum infud illi , qui idem tui nominis quadrigis Evangelicis per orbem quadrifidum porta
Nota tamen, quod dicit, non cum hominibus sed cum filii hominum. Ego puto homine ad veterem hominem, filio vero hominum F Filium hominis pertinere, juxta quam intelligentiam puer citharissa sic intonat sese homo quod memor es erus , aut Filius ho-m tuis, quo uiam istas eum Videsne , quia Deum hominis esse memorem Filiam vero hominis se confirmat visitare Praesumimus , suspiramus , quia faciet nobis misericordiam suam in conspectu filiorum hominum , si interim protegat nos in abscondito suae faciei a conturbatione hominum Magister, mominu noster , cujus schola est in terris, cathedra est in cano , ex his omnibus quos elegit, elegit, praeelegit Andream Apollo tum , cujus solemnitatem in vocibus, cordibus inclamamus: O dulcis Apostolus, primi va vocatio Salvatoris, qui in ipsum Apostolicum chorum tanti prioratus insignitur fastigio Non subterfugit nos, quia quodammodo tenerrimus est dulcior in cordibus fidelium , cujus pallio tanta spiritus devotione distillat , ut mentes audientium adipe pinguedine replere videatur. Unde non immerito in singularem auctoritatis arcem suscepta est quam qui viderunt , scripserunt orbi, ministri fuere sermonis. Vocatio ejus, ita , passio cognita sunt vobis, nunc, quid superet tu a me amplius xl pectetis Uerumtamen monet me lectio Apostolica , ut aliquantisper de ea esstrae reverentiae colloquamur . Ait enim Corde creditur ad initiam , ore autem confessis ad salutem . Dicit enim Scriptura . mnis qui credit in illum , non confundetur Tria pronuntur hic, corde credere ad ullitiam, More confiteri ad salutem is in illum credere , in quem , qui crediderit, non confundetur . Solum cor homini capax est rationis , susceptibile mysteriorum Dei , quod purgatum , atque politum, ipsam divinitatis sub lantiam in si non comprehendi , apprehendit tamen . Cor est in pectore , anima in corde mens in anima , Fid scin mente , Chrillus in Fide hoc esse puto, quod dicit Apollotus Habitare Chrsum per Fidem in cordibus vestris. Hoc igitur in meracissimam a liquatum est puritatem, cum omnia mysteria Chri Iliana: Fidei Fide principis inconcussa , nihilo tibi dubitationem parit, licet non videas rationem Haec et consummata justitia , perfecta veritas , vera perfectio, si tamen ori confessio suble- quatur. Fides enim cordis sine Fide oris , aut nulla est, aut parva , Salvatore dicente Utii me ertis uerit , s meos sermones, hunc Filius hominis erubescet coram Angelis Dei: Et ropheta Perii Fides , ablata est de ore eorum
Non dixit de corde, sed de ore quia nihil valet Fides cordi , sine Fide oris , nec Fides oriς, sine Fide cordis, cum illa ultitiam, illa donet salutem quia salus a uilitia , vel iussiti a salute separari non possunt. Crede ergo, confiteres, nihilominus confitere crede:
quia Fides o H litiam, confessio fit ad sa
Verum quoniam in haec devenimus loca, occaso Confessionis se obtulit, reddendum nunc es quod alibi promisimus , totumque proferendum quod de Confessione sentimus . Patientes autem estote forte protensius sermonem extendero, vos attendite iis , quae dicuntur quia vel irae proferuntur utilitati. Via enim est, sine qua nemo venit ad patrem , quam , qui perdidit, perdidit Deum . Cum igitur de vitiorum abysio disponis emergere, ad illum praecipue
S. Andraea primitius vocatio ad Apostola
167쪽
ANDREA APOSTOLO.ptia sit refugium num cui anima tua commisia est, quem impolint Deus super taput tuum. Nec te mode. illiteratus sit , vel indiscretus , quia hoc ipsum signum humilitatis est
quae generat Coil fessionem . Memento, quia non Rom. y ei potes hac, nisi a Deo. Stipe cathedram, in-
'' 'in quit , o si sederunt Scribae, Pharisei. Et tu attende non ad edentem , sed sedem cathedram, non personam . Atio si sorte, vel licentia eius ad alium tibi fugere permittatur, tu tamen prius ei reveles tui cordi arcanum quia non est plena salus , si ille fugitur , aut contemnitur , cui adhaerere,is quem honorare debueras. Quod si minus tibi sufficiens videtur ejus instructio, patet ad libertatem via, ut coram alio litterato, atque discreto effundas cor tuum, reservato illi privilegio suo , cui tu tuam animam commendasti. Innis pur Nec tibi blandiari , si graviter peccanti les' ' μ uior poenirentia , vel a nesciente , vel a dii simulante dicatur cum in purgatoriis ignibus perficiendum sit quidquid hic minus feceris , quia digno poenitentiae fructus quaerit Altissimus Licet autem non evaseris manus Dei viventis qui tibi plene non consuluit , tibi tamen ratio magistra praesidet , quae te doceat tantum a licitis abstinere , quantum te memineris illicita
ἡ .m, vestibulo igitur hujus sacratissimae virtutis vitiosa omnes illo ex ludimus, quos ad ConfessionemqψψDym uel timor cogit, quia extorta Confessio non est Confesso, sed confusio, vel aliorum accusatio trahit , quae non est Confestio sed offensio, vel sui excusatio ducit , quae non est Confessio, sed defensio, vel inanis aestantia rapit , quae non est Confessio, sed illusio, si quae aliae pestes sunt, quae obumbratorio velamine tanti Sacramenti simulant sanctitatem Cor in semetipso ex semetipso contritum ' humiliatum , ad hujus purificationis potes ascendere puritatem Ostendam tibi unum iustorum iustillime confitentem . Quaeri quisnam Psaltes Domini PDLa, est . Dixi, inquit, confitebor adυemum me injustitiam meam Domi uo. Dixi , hoc est, in corde meo proposui , non
coactus, neque compulsus, sed spontaneus. In justitiam meam, ait, non alienam , adversumme , me arguens accusans. Vides , quia non timore alterius, vel ad alium accusandum, vel excusandum seipsum , Sanctus Domini confitetur Pro hujusmodi ConfessJone remitte tu Domine, impietatem cordis mei, peccati scili- Hi em . cet. Et , pro hac orabit ad te omnis Sanctus iurempore optortuno. Hoc primum in corde germinat ad justitiam , postea in ore nascitur ad
Primis, Eiu, Primus eius gradus est cognitio peccati . - ἡ nitium alutis , ait quidam , notitia peccati eat . In hac cognitione videndum est , quid egeris
quantis contumeliis asseceris corpus tuum
ambulans in passione desiderii sicut in Gen-x. V. oes , quae ignorant Deum , possiden vas tuum in immunditia is vilitate , non in sanctifkatione, honores. Considerandum etiam, quid μυθ. . merueris ignem Videlicet illum , qui paratus est diabolo, Mangelis ejus is omnia poenarum genera, quae in illis poenalibus locis cumulantur, 'rescunt. Inspiciendum vero quid amiseris, bona videlicet illa, quae oculus non
uidit. Horum igitur omnium consideratione perter i. fadus ritus , transi ad poenitentiam . Poeniteat te, .miMi- qui tot , . tantis flagitii involutus, in luto 'LYcis miseriar diutius acuisti . Poenitentiam age, corpus conterens, furibundo carnis asello in incentivorum semina praesumenti, Cenitenda amplius non admittas, ne vulnus vulneri frequenter ingeminans, confringas ossa animae tuae , quae custodit Dominus in iustis Unum , inquit, ex his nou conteretur. Est au Vat. D.
tem notandum , quod haec duo ita sibi ad invicem conjuncta sunt, ut cognoscere quis non possit, nisi poeniteat poenitere non possit nisi se cognoscat. Sic ergo tibi cognitu in te poenitens, III tridui transvola ad tertium gradum , dolorem videli die, ichcet cordis, jam plantata erit ullitia planta peccata. tione, illa quam plantavit Pater tuus caelestis. Dole igitur quia Creatorem offendi iii, cujus legem caelestia , terrestri , praeter te, indefessa statione conservant , in tanta Republica Dei tu solus peregrinus es, Imperatoriae majestatis Decreta non curas. Surgat Macrior dolor, quod tuum Creatorem, Patrem offenderis, Willum Patrem , qui tibi ministrat derum cursus, foecunditatem terrae, fructuum ubertatem . Accedatis acerrimus dolor, qui pertranseat animam tuam , quod tantum benefactorem contempseris, qui dolorem Crucis sustinuit, ne dolores inferni amplius sustineres Sic igitur in interiori homine justitia germinante, surculus erumpat in arborem, loquatur lingua, quod scientia loquebatur.
Qiiartu itaque gradus est confessio oris. Haec v. gradu . pure facienda est , quia non est par peccato 'Π 0ntes
rum dicenda , o altera retinenda, neqUe levia Sacerdoti
confitenda is gravia disti tenda, nec alter accusandus, in ipse excusandus, sed cum Iusto dicendum : Non declines cor meum in verba malitiae, ad excusandas excusationes tu peccatis. Haec enim sunt verba malitiae, gravis malitiae, qua gravior , vel peior esse vix possit Confitendum est humiliter, ut idem sit in corde , quod sonabit in ore. Sunt enim nonnulli, qui narrare in Confessionibus solent, quae vel arguere litteratorio, vel fortiter gladiatorio
gessere conflictu proh doloro sub humilitati pallio superbiam inducentes putante se posse vitare oculos udicis cuncta cernentis Nonne utrique Reges Saul, David redarguti a Prophetis Samueles, mathan dixerunt Peccavi . Et tamen Saul audivit : Transtulit Regnum Dominus a te, dabit illud emtilo et tuo is David o Transtulit Dominus peccatum in is tuum a te, non morieris Quid est, nisi
quia quod Saul habuit in ore, non fuit in co de is humilitas, quae in ore David extitit, in corde etiam radiavit. Dieendum est fideliter , ut in Fide Eccle M ,, 4,.sae credat sibi peccata dimitti, quia Cain , Iudas pure,' humiliter confessi sunt, sed nequaquam fideliter , nam alter eorum desperans ad laqueum cucurrit , alter illud grande scelus e Vomuit Major es iniquitas mea, quam ut cisis peniam merear . Mentiris latro , quia ma
jor est pietas Dei quam quaevis iniqui
168쪽
PDt. 44. ta , quia mi rationes bres super omnia opera ejus v. gradu, Sequitur quintus gradus , maceratio carnis macς ratio quae ejumis, Qvigiliis attenuanda est, ne no-- μ/δ' a prurigine ad voluptuosam revolet pravitatem. Haec autem facienda est cum licentia quia quod sine licentia fit, vanae gloria deputabitur , non mercedis occulte, ut nescia sntfra tua , quid faciat dextera tua ; discrete propter debilitatem corporis, , ultimoda infirmitate . Plerosque enim vidimus in principio con0ersionis, ita discretionis infregiis repagula ut laudum solemnibus inhabiles redderentur, apparatu deinceps lautiori diuturnis foveri temporibus indigerent. vi. fidus Jam sic illuminatus pr0cedat ad sextum, qui
coirecti est correllio operi . Prohibe ergo linguam tuam Piui , , a malo , Operare quod bonum est, . sensuales motu tuos continentiae fraenis infraena sic erit pax in terra carnis tuae. Atque malo pro
persona , quam habes, cie praesente , iustitiam non sinas sepeliri. vii , , tu, Veni ad septimum gradum, qui es perseve-
pericveran rantia bonitatis, in hoc septimo votabit te UR QR IR Dorninus cum Moyse de medio caliginis , Min ipsam divinitatis iubstantiam interiore oculos infiges Perseverantiam autem faciunt exspectatio praemiorum , poenarum recordatio , primitiae spiritus is donum caeleste, de quibus lo-ys. - quitur Apostolus , quod nec expertus ignorat 3 cor nec inexpertus intelligit. Stultitia est enim illi,
non potest intelligere, quia spiritualiter exa
Cousis, Audite breviter, quem oporteat ordinari .iud.b. ad dispeΠsationem ministerii hujusci oportet enim non minus litteratum, quam religiosum ut gelum Dei habeat, secundum scientiam cum indiscreta religio magis obesse soleat, quam prodesse Litteratum autem ideo , ut sciat, quod injungat , cui parcat, quando parcere debeat quam consolationem proferat de Scripturis. Religiolum vero iccirco, ut puras manus levet ad Deum pro peccatoribus fiducialiter intercedat. Videat autem, ne umquam de his , quae sub signaculo Confessionis accepit , aliquam faciat mentionem, vel alicui loquenti consentiat. Caveat etiam, ne vilescat in conspectu eius cui ei suam ilitatem ostendit , nec sit suspectus , nec de prae terita futuram vitam aestimet
Quod si fortuito de his, quae in confessione
suscepit, causa coram eo fuerit ventilata , non tamquam conscius in partem declinet, sed quasi nescius iudiciarium ordinem permittat excurrere . Habeat autem in voluntate compati , cum liberare nitatur aliquid detrahere severitati, imitans dulcedinem Domini mei, de quo n.it. l. dicit Sanctus: uoniam feci se judicium meum O causam meam. Sed proh dolor temporibus nostris per universum mundum pestilentialis morbus excrevit, ut praeferantur Ecclesii is, quoS nec scientia , nec vita commenda , ceu duces caecorum, pra cipitati, in praeaei pium per
chi. m. Audivimus de confitente , de Confessionem
hem impe suscipiente , audiamu nunc quae sunt quae im-u ς' in ' pediant Confessionem . Quantum colligere pos-Pue r. sum , quatuor praecipue occurrunt, pudor , timor, spes desperatio. Nihil fortius ad expugnandum gratiam Dei , quam timor unianus , quia dum erubescimus confiteri quae com missimus, Deum minu quam homines reveremur. Haec est confusio adducens peccatum . OP Ee t. ponamus ergo ei considerationein rationi , reverentiam intuenti Dei, comparationem majoris confusionis . Ut enim confiteamur, ratio monet, Deus cogit, qui videt; si confundimur hic dicere, quid erit in illa magna confusione,
ubi omnia omnibus patebunt Timor autem Timor. plerosque sp primit, ne gravi poenitentia percellantur perferre non possint. Uere qui ti si me pruinam, irruet super eum nix Hic considerandum, quam rara vis sit poena gehennae , quam longa, quam infructuos . contrario autem poenitentia praesens , levis, brevis, di fructuosa Spes autem multos obruit , Spe V η , qui dum bona praesentia cupiunt , aperire conscientia suas nolunt, ne si quales sunt, hominibus appareant, ad nulla praesentis vitae bona conscendant. Quibus inculcandum est, quia bona huius saeculi parva sunt , incerta Omentanea ora illa illius vitae maxima , certi Dsima aeterna . Plurimos desperatio inter fi Desperatio. cit, qui hoc solum metuunt , ne possint conti Prov. Q. nere. Verum namque est, quia peccator cum venerit in profundum malorum contemnit. Hanc obterere debemus vigore Confessionis , gratia humilitatis, compassione illius, cui aperimus conscientiam nostram. Sciendum autem , quia alia est Confessio , Duplex quae peccatum plangit alia, quae laudem a Coas iij;0 nil Bonum animae ornarnentum Consesso
quaein peccatorem purgat , justum reddit
Sequitur : Qui crediderit in illum, non con auid sit e fundetur. Credere Deo , es verbis eius fidem re ς MN adhibere. Credere Deum , est confiteri ubique V ' Deum esse. Credere in Deum , est omnem spem suam in illum dirigere Deum, meo credunt daemones , sed in illum non credunt, in quem qui crediderit, non confundetur, quia spem suam non ponunt in illum Ecce quantum potui, ut non quantum Uolui , de Confessionis disserui Sacramento . Sed quia sermonem in longum protraximus , netra loquendi pariter audiamus . Det nobis corde credere ad ullitiam , ore confiteri ad salutem , in se credere, Sponsus Ecclesiae, Filius a Rom. ori te, qui est Deus benedictus in saecula . Amen.
DECEMBER. VISermo de S. Nicola Episcopo o Confessore. XXIV. Sermo in lilia Natalis Do
mini XXV. Sermo in Natiυitate Domini. Sermo alius de eadem. XXVI. Sermo de S. Stephano Protomar-
169쪽
Nicolai. Tot miracula ab iis pso oper ra , an Etitatem , splendo tem vitae ejus alte stantur . Deus ad
per Deum mat. o6. Quid cla rius , aut celebrius
pro invo .catione Sanctorum. S. Nicolaus ab omni ἀhus inUO-catur vide quo- moclo olim ad sanctoriana visenistia sepulchra Pere grinabantur homi
Setam II de eodem. XXX. Sermo de S. Barbatiano Pres-btero, Confessore XXXI. Sermo do S. Columba Virg.
ctus ab utero, sanctus a puero juvenum gloria, reverentia lenum , Sacerdotum honor, splendor Pontificum, conventum vestrum sua laetificat festivitate . Hic est Nicolaus, cuius miracula per totam mundi latitudinem diffunduntur , quem laudat orbis terrae qui habitant in eo. Tot enim , . tanta miracula
cumulantur, ut omnes litteratorum argutiae vix
ad scribendum lassiciant, nos ad legendum . Et licet scholarium numerus incude rhetorica sub Quintiliani, vel Ciceronis malleis tenuissimas orationum laminas extendat , superat tamen gloria Conset Ioris vocem , mentem , linguam, conscientiam . Crebrescunt enim quotidie mirabilia , nec requiescit spiritu Dei ad memoriam militis sui sua continuare miracula . Glorificatur in mari, laudatur in terra , in omnibus periculis invocatur. Denique qui descendunt mare in navibus facientes operationem in aquis multis ipsi viderunt opera Domini, mira
bilia ejus in profundo. Ipsi viderunt opera Domini, micola per Deum miracula in pro
Nonne post memoriam Virginis, tam dulcis pietas vel pia dulcedo in cordibus fidelium obversatur, ut in die tribulationi Nicolai nomen
teneatur in ore, requiescat in corde. Si coruscationes fulgurant, procellis detonantibus a superni vindicta procedit, Nicolaus in patronum assumitur Nicolaus dulciter inclamatur Si tempestas saeviens, crudelitas maris navigantibus mortem intentant, Nicolaps flebiliter exoratur , ut audiat suppliciter invocatur, ut Veniat ut eruat, misericorditer acclamatur Si pulsamur incommodis , vel offendiculis incolemus, statim sanctum nomen prosilit in os no-lirum , Nicolaus ingeminatur, patrocinium quaeritur Nicolai. Ne putetis autem me declamatorie loqui, vel venustate rhetorica verborum aggerare splendorem , cum totus mundus beneficia sentia Confessori , nec si qui se abscondat ab amore eius. In testimonium sunt peregrinationes ad san- Etum illius corpus a finibus terrae susceptae, ut videantur quae per eum sunt mirabilia . Non
solum autem Christiani , sed & Paganis in
tantam reverentiam sanet nominis advolavit auctoritas , ut certatim cons fluant ad laudandum, glorificandum nomen sanctum ejus Praecipue Sacerdotum Clericorum turba tanta devotione circa cultum ejus assicitur, ut in toto terrarum orbe, quicumque, undecLmque se contradant ad obsequendum tantae solemnitati Laetantur pueri , iuvenes gratulantur Ornantur virgines , senes exhilarantur , --mnis aetas personanter alludit . Unusquisque autem habet materiam gaudiorum, ut laudent pueri puerum jejunantem , iuvenes juvenem liberantem, virgines virginum infamiam redimentem , senes senis inopiam miserantem. Juvenes, Qvirgines, senes cum iunioribus laudant nomen Domini hujus
Sed nunc post actus ejus Graecorum linguis excellentibus insigniter diffamatos, quid audeat
sermo pauperculus balbutire Verumtamen ne videar excusatorias tergiversationes inducere, recurro ad Evangelicam testionem quod de communi accepi , profero in commune . Ait
enim : Homo quidam nobilis abiit in regionem to inquam ait fertis fuis: Negotia
mini, dum venio . Secure negotiabo , praecipiente Domino meo , non timebo Psalmistam dicentem: Quia non cognovi negotiationem introibo in poteutias Domini . Non enim par
uum mihi fiduciae robur prael a , quod ille
summus Imperator factus est negotiator meus R. negotium meum sine otio egit , quamdiu fuit in terris pretiosarum mercium sarcinulas portans ad Patrem , ipsi vultui Dei , quid emit, quid redemit unde redemerit, ostendit. Tu ergo illo negotios , otiosus esse disponis P illo laborante, quiescere Ipse venit negotiari in regionem longinquam,
tu ad regiones proximas ambulare contemnis tAggredere is ingredere regionem dissimilitudinis, videlicet mundum istum is vide quam frequentes ibi nundinae , quantae germinent , regerminent vanitatesci prorsus dissimilitudinis quia regionem similitudinis, ubi adsimilitudinem Dei facti nos fuimus , amisit se nos constat . Numquid non magna dissimilitudo , de Paradiso ad in sernum , de An peto ad iumentum , ad Diabolum de Deo Vade ergo per forenses tumultus hic decertantes circumspice . Quantum vero colligo , in tribus causis natat omnis voluntas
Alii divitiis , alii honoribus, alii gloriae inni
Curris ad Indiam, AEthiopiam circuis, maria transis, cilium orbem tibi aperis navigando , ut divitias congreges, fugis patriam, ignoras filios, divelleris ab uxore, Momnium nec ssitudinum oblitus quaeris ut acquiras, acquiris ut pereas, perdis ut doleas, thesauri ras, ignoras cui istum , Filii homintim, usquequo gravi corde , ut iii diligitis anitatem quaritis mendacitim Et hoc quidem pro divitiis. Audi breviter de honoribus Ducem te conitituerunt, data ei tibi facultas, ut miser sis, Mamplius non quiescas. Cumulatur materia solicitudinum inter aerumnas cor ipsum exedentes, necesse est vultum induere gaudiorum. Numquid in honore sine dolore , in praelatione sine tribulatione in sublimitate sine
vanitate esse quis potest Miseri, juxta Philo
sophum, mercedem miseriarum amamus , ipsas execramur. Regum nobis animos induimus, quidquid vobis ex voluntate non respondet, statim evccat eam nec communis reccgitatur
170쪽
Mundiis eum omni hin pompi suis conte Iamelicius . Μ masteria
qui conscientiam iugiter torqueat timor potentiae superiori S.
Hae et jussiissima ex , ut sic viva cum inferiori , quemadmodum superiorem vis vivere tecum laudi de gloria. Si quaeris gloriam, omnibus invidiae semina praebuilli. Inflatus es, ventilatorio spiritu plenus disrumperis : nec attendis quot te sequantur, sed quot praecedant. Conglomerantur omnes ad detrahendum tibi ad maledicendum lingua actiunt argutissimu es si vel linguam , vel manum invidorta in possis evadere . Ecce unde gloriosus esse volebas, in glorius esse conυ inceris . Nullum enim inexorabilius persequitur multitudo, quam julum qui sibi multitudinis arrogat principatum . Junge his tribus potentiam, e voluptatem quae, ipsa tenui in perfusorio gaudio rapiuntur, & videbis quia copia pauper est, honor humilis, vilis gratia , potentia debilis laboriosa voluptas : ut , iuxta, positolum , mnem intellectum in Christi obsequium rediga mus. Relege maximum illum Latinorum Philosophorum in illius verbi meam invenies esse sententiam. Contemne igitur haec omnia quia omnia contemnenda ,- de his omnibus
De sarcinam tuam , contemptum mundi.
Decursa vero hac regione, quod pretiosiuges inde sublato, trans ad secundam , quae est Paradisu clausit ratis . Vere claustrum ei Paradisus. Hic prata virentia Scripturarum , praeterfluens lacrymarum undositas , quam de purissimis affectibu amor ille caelestis eliquat Hic sunt arbores restissimae choris Sanctorum, nullaque esst, quae non multa frustus gaudeat hertate . Haec est illa sublimi mensa , in qua Deus est cibans, cibus; munerans, unus offerens, oblatum conviva, convivium. Hic aggestae sunt Omnipotentis divitiae', hic refusa sit gloria Angelorum. Putas ne nullas hic esse nundinas, otiari illo qui habitant unius mori in domo Videas hunc sacri lectionibus intendentem , illum incumbentem rationibus, hunc pro suis excelsibus lacrymantem, illum in Dei laudibus exultantem , hunc vigilantem , jejunantem illum, officio pietati sibi ad in Uicem invidere Nocte consurgunt ad confitendum Deo vespere, mane, di meridie narrant, annuntiant laudem ejus, -mnis illorum sedulitas in orbem divini rotatur
obsequii. Curre ergo per omnes, curre per singulos, de universis in singulis ac sarcinam
Reli Et ergo mundo, modo vivendi suscepto, transi ad tertiam, quae est regio expiationis . In hac regione benignus Pater examinat filio rubiginosos, sicut examinatur argentum ducit per ignem aquam, ut inducat in refrigerium . Trinae sunt illinctiones locorum, quos pro diversitate meritorum animae sortiuntur . Ad caelum namque statim evolant qui domicilio corpori usi sunt , tamquam carcere , qui de ecaram puramque substantiam utriusque hominis servaverunt. E contrario qui fecerunt usque ad mortem , quae digna sunt morte, locis gehennalibus sine misericordia deputantur. Qui vero neutrum sunt, sed sunt inter utrumque : qui mortalia quidem commiserunt, sed circa mortem poenituerunt , poeniten-
tiam non explentes, indigni ut statim gaudeant, nec digni ut semper ardeant , loca purgatoria sortiuntur, in quibus flagellantur, sed non ad insipientiam sibi , ut extorti transferantur ad
Pro his, qui in pella sunt, non orandum . 0 t -
qui in inferno sunt, suspendendae sunt preces , '' Ut quibus clausa est misericordiae anua, totius dum. spes interclusa salutis. Pro illis tantum vigilandum est in orationibus, subveniendum sacrificio singulari , qui locis purgabilibus emundantur
ut benignus Pater poenitentiam eorum in satis- fac flonem, satisfalsi ionem in glorificationem cito con Vertat Curre iterum per illos intuitu pietati fac sarcinam tuam cis Tectnm compatiendi.
Quarta Regio , es regio gehennalis , regio
dura , regio extimescenda , terra afflictionis, terra oblivioni , terra miseriarum, terra tenebrarum , terra turbinis, caliginis , terra maledictionis ' mortis , in qua nullu ordo, sed
sempiternus horror inhabitat Totus tremo, atque horreo ad memoriam regionis situs , concussa sunt omnia ossa mea . Illi es ignis, qui non succenditur , vermis qui non moritur frigus horrendum. Ibi foenor intolerabilis exo iis ritur, percutientes malle resonant incessanter obfuste tenebrae cumulatius in densantur . Illic confusio peccatorum , horribilis facies daemonum, inextricabilium vinculorum fertilis multitudo . Ibi fletus stridor dentium , plan- fluς gemitus is alternantia mala impios
sine pietate discerpunt. Nihil sic valet ad ex Mun9.2s. tirpandas voluptatum radices , quam illorum memori recordatio vulnerum Domini mei,
qui stetit ante Judicem , qui alapas accepit, qui flagellatus et , qui consputus , qui coronatus spinis, qui colaphis caesus, qui suspensu in ligno , cui pendenti insultatum est, qui mortuuς in Cruces, qui lancea percussus, qui sepUltus inseriniqui eiurrexit, qui ascendit ad caelos, qui fecit tenor nos Regnum, Sacerdotes Deo is Patri . dium' pe
Curre per a a tumultuantes nundinas , ut vi cati.
vens deicendas in infernum is ac sarcinam
Quinta regio et Paradisu supercaelest is, re Caeli regis gio beata gloriosa , plena Voluptatis qv ii se gloriae , suavitatis, o laetitiae , gratiae, be nignitatis rabi requies a labore, jucunditas de
novitate, de aeternitate securitas . Ibi est Cibi Apoe M.tas Regis magni, cujus plateae constratae sunt auro putissimo, quae fecundata est in Sapphiris , in qua aspidis propugnacula praevirescunt ,
per ordinem lapides inllernuntur. Nam lapides pretiosi omnes muri jug. Illic omnes vivunt nullus moritur omnes exultant in voce exultationi . Intraverat David in Sanstuarium ejus mente excesserat Deo, nec tamen aliquid aliud potuit asportare, nisi, quia gloriosa dici. ν nisi si,
habitant in domo tui, Domine, in Lectit faeculorum laudatant te . Nescio quid magnum promittitur, videre Deum, laudare. Laeta Asfum ego in his , tuae dicta funt mihi, A. domum Domini ibimus Iam lamus in atriis Hierusalem vestibulo magnae civitatis gaudia 4cmniamus Curre igitur