장음표시 사용
171쪽
per regionem istam , fac sarcinam, amorem Dei.
Negotiamini ergo dono veniat fomo ille nobilis , qui abiit in longinquam regionem accipere sebi Regnum reverti . Revertetur plane, tunc cum usuris exiget pecuniam , quam tradidit nobis. Nihil perdit, nihil obliviscitur, nihil impunitum relinquit . Supplicemus igitur Confestori, ut Redemptori nostro , amico suo
pro nobis hodie supplicare jgnetur , qui est
Deus benedictus in saecula. Amen
In V ilia Natalis Domini .. T ANDEM e mari ad portum, de promis A ad praemium, de labore ad requiem , dedet peratione ad spem , de via ad patriam pervenimus . Scripserat quidem nobi frequentibus Epillo lis calamus scribae velociter scribentis
Expecta , reexpecta ; sed nos , quod subiungi
rur, dicere poteramus, Modicum ibi, obiicit ibi . Praecurrerant cursores promissione di Vites, sed exhibitione pauperrimi. Dicebat alius : Viriliter age , di confortetur cor tuum in fusine Dominum , alter veros i moram fecerit, ex effa tim , quia veniens eniet Pari consilio exierant de Sanctuario Dei , nihil secum , nisi promistionum multitudinem reportantes. Unde mitharista noster jam dormitaverat prae taedio, in ipsum Deum tacitis ' bligationibus totam culpam modis flebilibus intorquebat. Tu ero , inquit , repulsi , de-
Dexisi, dissulis Chrsum tuum . De flebili
quoque ad intemperativum conversus est , exagitante impatientia, quae mater est impudentiae frontostatis . Gι sedes, inquit, super Cherubim , manifestare. Ut quid tamdiu dominatrici sedens in cathedra , circumvolantibus, vallantibu Angelis , non respici super filios hominum , quos ablorbuit, absorbuit iniquitas, per Adam quidem commissa , sed a te permissa. Memorare quae sit mea subitantia , ad tua substantia similitudinem fabricata , uia etsi omnis homo vi Uens est vanitas, in imagine
tamen tua pertransiens , vanitas esse non potest. Numquid ita vane constituisti omnes filios hominum, de quibus dicis: Et deliciae meae cum filiis hominum ut eo verberet, diveri, pretari malignissimus ille deceptor, qui decipere, nisi te permittente, non potuit Inclina caelos tuos in descende, illos misericordes oculos miseris inflecte precantibus, nec saltem in perpetuum obliviscaris nos.
Haet quidem iste, sed gemitibus, Maerumnis
intortum, tantae praesumptionis sententiam abjurabat. Dixi, inquit, inodiam ias meas , t non delinquam in lingua mea. Uerum ille vir nobilis, profundi sermonis urbanitate praelucidus affectuosis excessibus incalescens ' Propter Siou, inquit, non tacebo, propter Hierusalem non quiescam , donec egrediarur , ut
plendor Jussus ejus . Utinam , ait , disrumperes caelos, b descenderes alia multa , quae fallidiosa prolixitas vetat inserere . Hic etiam
morosioris gratiae longinquitate suspensus ,
nimietate dolori excedens , impatienter oblatrat, dicens : Ecce Gentes, quas nou sui sciunt coram eo o quas : hilum inane reputati tint ei. Hieremias in vocem gratulabundar laudis adverbio demonstrante prorumpens Ecce , inquit, faciet Dominus novum super ter ram mulier irrumdabit virum. Sed tamen repentinae subversionis lacrymis edocetur , ut prius lamentum suscipiens , quam adventum
penitus qnticescat Danieli dicitur: is est in dies, oe in tempora longa. Et Erechiel tantis caliginibus involvitur, ut vix dignosci pol sit
Ande veniat, aut quo vadat . Denique omnis ille Prophetalis conventus longa tardantis gratia morositate pertaesus , nunc rogando , nunc conquerendo , variat orationem is plerumque sermonibus exorari vis indignatorio intermiscet.
Nos quoque satis, satisque eos audivimus , nobis in saltidium releguntur. Iam fugiat Moy ses impeditioris quidem linguae factu est nobi r Esaiae labia immunda sunt Hieremias nescit loqui , quia puer est Ezechiel polluto
pane vescitur Oseas fornicariam is adulteram ducit Uxorem Daniel per visionem graviter infirmatur. Omnes Propheta elingues sunt,
muti . Jam mari , t exultare non possumus, nisi osculetur nos osculo oris sui auditi, exauditi estis . Adest benignitas humanitas Salvatoris nostri Dei, quae vel differri vel auferri non patiatur amplius amorem languenti Um.
Quid enim audistis Sancti nomini filii I
rael. sole parati, quia crastina die descendet Dominus. Residuum Diei hujus, rata perventurae noctis vix medianda progressio , dirimunt nos a Vultu gloriae , a puero Deo , a
puerperio singulari . Currite celeres horae, rapidiori pasti conficite metas vestras, ut liceat uidere Filium Dei vagientem in cunis, Gal-vatrici nativitati qualiacumque obsequia praeparare . Credo vos est filios Israel sanctificatos ab omni inquinamento carnis spiritus, parato ad diei crastinae sacramenta is solicita devotione, devota solicitudine . Quid enim
aliud his sacris diebus ejus adventui dedicatis egistis λUide ego senes senectuti oblitos, astare vigilii sacris juvenili alacritate iuvenes juventute sepulta , senili gravitate reverentia divinitatis assistere . Plena erant subsellia conti- Mentibus, concentu parili voces in sublimibus resultabant , ut felici invidia vos cernerem jubilare Deo in voce exultationis. Psalteria erant prae manibus , psalmi in labiis , in corde devotio , solemnitatem animi indicabant hilari ta vultus, discursio corporis, operis solicitudo. Inspexi Sacerdotes vigilantibus oculis primos diri ortus subtiliter indagare, sacramentalibus indui vestimentis, introire ad altare Dei ad lacrificandum corpus, sanguinem Redemptoris. Vidi assistentium turbam, ministeriali deuotione nunc flectere genua , nunc osculari manus, ad imperantium nutum nutu citius obedire . Sed
pueros aspexi , qui nesciunt quid sit inter dexteram sinistram , sibi ad invic Em psalteria invidere, & deportare ad lectulos suos, surari somnum ab oculis luis in ρξtulo suo per noctes quaerere, quem diligebat anima eorUm
172쪽
Quod licet contra consuetudinem praesumptum oppugnans, utinam non eXpugnet pungat, non sit, non tamen contra devotionem vulneret. In refectorio autem gulam allicit adst... .. Fateor, inter Omnia coθitabam Castra videndum quae perferantur, Wingenti avidita Dei tint haec mon es hic aliud , nisi domus te onerat distentum ventrem, ut majore opera Dei, porta caeli. Uellem, nollem , vestra ad egerendum egeat, quam ad ingerendum. In devotione trahebarem vobis negotiantibus, o clauistro libros revellit a manibus , memoriam tiari non poteram Sequebar vos, sed a longe, resecat scripturarum is nunc de illo ad flumve aberrans a via , vel claudicans a semitis cum signis, scurrilitate transvertit. Per offi- meis, lugens, contristatus, quia non pote cinarum multitudinem te facit excurrere , ia-ram aquare currentes. Novit ille unus , cum gabundo se comitem facit, donec taciturnitatiς quo uno unum esse coepi in Domino , quam ostium, aut apertat, aut confringat. Quid plu- frequentibus querelis impleverim aures eius , racion choro devotionem , in toro castitatem
quod vos in meridie essetis cum Sponso ego in resectorio parcitatem, in claustro lectionem, in vespertino frigore commorarer . Eja fratres, in officinis silenti virtutem virtutis inimicus ex- si aliquis adhuc influus humor de flumine mor tirpat . Nec suffcit in vigilando subtilibus spitalitatis hujus vestras circumrorat affectiones , culis cordis terebrare muralia , sed dormiendo tergite, tegit illum niveo confessioni ami singulari se versat is reversat astutiaci quae ctu, calceat vos in praeparatione Evangelii melius vestrae conscientiae , quam styli scientiae κυνώ f. . pacis, ut sitis de quibus dicit Sanctus, derelinquo. H t. 8, mine pertransibunt pede. Quid autem post haec Sed, ad altare Domini virtutum sequuntur Ibi laetbbimur in ipso. De flumine hoc , im vos spiritus isti, in ipsos mentis oculos involan-mo de Dium inibus istis Esaias Propheta in no te vix aliqua , vel nascenti Dei, vel pen- sturnis lectionibus largius disputavit, Percutiet, dentis in Cruce possunt memoria deturbari Gui ii inquit , Dominus φυiun, AE pti in septem Magnus ille atriarcha vix volucres hujusmodi rivis, ita transeant per eum calceat . Nolo a sui Sacrificii abigebat . Nos quid sumus de fluvio ruinas eius paulis pc confabulari qui fugare praesumimus Quis in hoc rivo, vel vobii tam , quomodo,' qualiter percutiantur , mersum, vel lubmersum se esse negaverit Vi- quid sit transire per eum calceatos deris quam turbidus torrens , o limosa regur--i h . Per AEgyptum fguraliter exprimi mundum itan eoenositate , qui vix aut numquam ad
mundi ty istum , divinorum eloquiorum scrutatores affr hoc ducitur , ut en jtus exsiccetur Non puto . Rema'.
r mant, qui positus est in maligno, qui tenebris, quod ille, qui clausit caelum oratione , claused confusionibu es repletus. Flumen fluxus hv rit animum a cogitatione ; ut facilius sit caelummani generis est , qui de primi Parentibus in obserare, quam animum. felici ena prorumpens, impetuosum torrentem Secundus rivus est locutio perversa . Linguam LM. , per totam mundi latitudinem in stagna vi , qui nullus hominum domare potest, ait Apostolus perversa. in septem torrentibus derivatus, valles, calia membrum inquietum , membrum mortiferum
pestria profunda voragine supersedit, ipsi quo facilis ad loquendum , ad obsequendum procli
que mon tum cacuminibus eamdem refusionem ior. Et notandum, quod nascitur alter ex al- Nai. r. intentans unde unus de alii oribus clamat: Tor tero, cum malae cogitationi pravae locutionis a-Psat. s. eates iniquitatis conturbaverunt me in , In nua sit aperta. Et est verbum , aliud falsum traverunt aquae uisite ad animam meam . unde dicitur e Perdes omnes, qui loquuntur meu Iaeob. .chii iii Primus hujus fluminis rivus est cogitatio ma dacium ; aliud vanum, de quo scriptum est m in Vi la , rivus exundans, qui nullis obicibus re ua locuti ut ut quisque ad proximtim Dum , , c r. 6. saei hum pellatur. Habet frequentiam pluviarum, sene aliud maledicum , de quo Apostolus scribit 3ςR stras corporeorum sensuum , qui ei de mundanis Neque maledici Regnum Dei pusidebunt aliud a QVm h M, cataractis mortiferos imbres infusus adminio impudicum , de quo idem e Turpis sermo de oren ii*Π frant. Occursat aspectui montis quod vidit sero non procedat; . aliud exculatorium , unde consens tura eliciat, inficiat affectum . Offert de eo in die tu i si quae alia sunt gene- horribilia de divinitate , terribilia de Fide mi r pestis uitis , quae nos brevi saltu transilirexabilia de Fidei institutione, in alveolo men non possumus. tis veneniferas ingerit potiones , quas vel in Tertius est actio prava. Post cogitationem , ,hConfest one evomere peccator oneratus exhor locutionem Venitur ad opera , quando exhi . . vet. Venit in oratorium , dormitorium occupat, bemus membra nostra arma iniquitatis peccato,
insidri refectorio, circuit claustrum , revisit of contumeliis afficimus corpora nostra . Quid1ficinas , nullam praetermittit artem nocendi , enim turpius , quam membra Christi sanguine sed ubique suae calliditatis asssignat argutia : consecrata, consepulta ei in Baptismate, li- in choro quidem inter orandum , psallen bidinosis ardoribus maculare , nec attendere redurn mentem pertrahit in diversa , praeterito verentiam praesenti Dei minantis poenam Tum rememoratione puritatem intellectus in gloriam promittentis: Absit, ut aliquis vestrum volvens huic dolo substernatur , ut filium Uirginis in In toro multiforme libidinis sensus involvit, Veneris templo suscipiat, ut arcam Dei juxta insidians solitudini nostra telis fortioribus Dagon collocet, ne nutritus in croceis stercora
173쪽
Peteat de .fensocruam invi- a Deo
bidini Quid puritati , impulitati Absit
ut quisquam vestrum ambulet in passione deu-derii, sicut mentes , quae ignorant Re Una qui corpus Christi aut consecratis, aut Christi corpori ministratis , electi servire Imperatori ut cum Imperatore sedeatis, cum sedeiit in Sede majestatis suae . Qua fronte, quibus oculis
videret nos , viveret nobiscum , qui tantis internos obscoenitatibus deserviret Qua mente qua conscientia accederet ad sancta Sanctorum, immolare sanctum Sanctorum , cujus fama contemptibilis, vita notabilis, sermo reprehensibilis haberetur λSed si sorte , humanum quo , propter infirmitatem carnis noli rar aliquis nostrum tale aliquid in cubiculo conscientia complicavit, duplicet illud per conse icinem , poenitentiam , ego ei de misericordia alcentis pueri repromitto, quia si consessus fuerit, poenituerit nascetur in eo lux mundi , ut , dimotis fallacibus tenebris , splendorem verae lucis accipiat Quomodo enim miseris misericordia hac nocte negabitur, in qua misericorditer nascitur milericors, miserator Dominus P des Deus , homo ; mater,in virgo caro, verbum lux in illuminans bonus, tonitas, misericordia, veritas , secunda virginitas , virginalis fecunditas, aeterna novitas, nova uernitas,
divina humanita , humana divinitas , humilis sublimitas, in hi omnibus misericordia fabricatur. Cohibete igitur extollentiarn ab Oculis, loquacitatem a lingua crudelitatem a manibus, voluptatem a lumbis, pedes ab itinere non trito, venite, arguite eum, si non hac nocte disrumpit caelos , si non descendit ad vos projicit in profundum maris omnia peccata vestra . Quis enim est, qui huius tertii rivuli non sit mersiis es emersus instantia Quartus riυus est defensio peccatorum . In yetata tera: co vobis , quia nihil sic exasperat iram divinitatis, quam iniquitatis defensio.
quo enim certamine nos decertamus cum Domino , cum defendimu quod odit, cum nobis
placet quod duplicet illi Magna quippe diis
rentia est inter superbum is humilem peccatorem , cum illum despiciat, hunc respiciat
quia humilia res cit alta a longe cognoscit Quando sanari poterit , qui medicum
spernit, medicinam conculcat,in infirmam substantiam contrariorum receptione succendita Tudicis malum bonum , amarum dulce, tenebras lucem, in Creatorem refundis iniurias , ut quod laudaverit, tu vituperes , quod vituperaverit, tu laudes. Non it hoc palpati Va dissimulatione tacendum , cum viderim quosdam vestrum tantis impatientiae stimulis agitari , ut ad prirnas correptionis voces, non solum eZcu.
sationem , sed defonsionem exhibeant nisi disciplinaris vigor olivia verit, ad tumultus, iurgia prostitur. H. e ef impietas maxima in Deum, deli Bum maximum , quae vir simplex rectus, o puer Domini summa circumspectione devirat.
Elegantissimam sup2 his comparationem inducit Proph: ta , quam de sacrario sancti Spiri. tu asportavi, Ibi, inquit, habuit foueam he-B. Petri Dam. p. om. ΙΙ.racimt Hericius si apprehendi se sentia , vel contingi , ita confertistima spinositate densatus et , ut undique compunctionibus , aculeis
vestiatur cum vero se olitudinem adeptum putat , caput aperit, exerit pedes, vivificatorio motus sana deambulatione demonstrat Si quis supervenerit, statim celerrima velocitate caput cum pedibus ad interius absconditum reportatur , ut si illum tenere volueris prius videas sanguinem tuum , quam corpus suum Sic, peccatoris caput cura pedibus , intentio cum astione , a Pallorum solicitudine prospectatur quod fere omnium peccantium vitium est, cum ab omnibus videatur, a nemine
testimat se videri . Si vitium resecare studeas , intentionis ingres Ius cum actionis egressibus, correcti ut manibus deprehendere , statim Ciceronis eloquentia renovatur , excusatur, Wdefenditur , quod opponis, accusaris offenderis qui proponis. Interrogat de loco , de tempore, quando factum uerit, k novus dialecticus exerta lingua prorumpit , in medium parentes advocat , patrocinatores quaerit, gravari se iudicat , indicat se recessurum , alteque mori
quam pati talia, 'uae vidi ili negans, si quae
non vidit, in te convitia retorquens. Sic spinam sentis, culpam perdis , odium incurris, nec corrigis is quem totum tenere putabas totum amittis. Vides quam multiplici cumulo-
stat ri Vus ille omni homini maxime nostro ordini se infundit Quin tu es exultatio in peccatis . O detestanda laetitia , c in sempiterni doloris tri ilitiam demutanda, in peccatis sicut in virtutibus exultare : Nonne latrocinantes , d facinorosi quique cum volorum plenitudinem assequuntur, non se capiunt prae gaudio, ita etiam , ut audeant ipsi divinitati gratia immutire Dui cum malefecerint Letantur ' exultaut in rebus pcisimis e cadent sper eos carbones , di in ignem deficientur. Sed, rivus ille quam undosa et luxione miseros animantes offundat melius conscientia , quam eloquentia comprehendit.
Suxtu est alio docere ad malum . Haec doctrina de cathedra pessilentia derivatur , quam detellatur is reprobat , qui docet hominem scientiam . o. quam in vano accipit animam suam qui aliorum animas venatur ad mortem, qui trahit peccata sicut longam restem, qui miscet sanguinem sanguini, cui non sum cit, ut intereat in saeculum suculi, nisi, alio ad interitum pertrahat sempiternum . Scitis enim quia multa vitia tenerrimis aetatibus imprimuntur , quae postea in magno corpore vix mitigare, nedum extirpare quisquam pollit. Infelices magistri , qui hujusmodi plantaria plantaverunt, quae explantantur ab illa caelesti plantatatione , quam plantavit Pater ille a te lis in is gloriabitur se hujus rivi torrentibus non fuisse Vallatum P Sentimus est in his omnibus perseverare. Hic peccator submersus il absorptus, clausit
super eum puteus os suum. Cum enim non levat oculos ad caelum recordatur iudiciorum ullorum, mortuus, sepultus es in se-, pulchro puscien tae suae . Tunc a mortu ,
tamquam qui non est, perit confessio . Tunc
174쪽
peccator cum veneris tu profundum malorum contemnit . Hi est in extremo fluminum AEgypti. Hic multitudo miserationum Domini tollitur ab oculis ejus O flumen malum , rivi pelli mi, rivi exterminantes Hac nocte Dominus eos calceatus transivit , cum in virginali substantia puram carnem Momnium praetaxatione pellium immunem accepit , illo calcea mento calceatus, quod in Iclum eam extendit cujus corrigiam solvere non potuit magnus ille
Baptista . Misit de summo ilium suum ,
accepit me in utero Uirgini sic tandem assumpsit me de aquis multis quas vobis breviter praelibavimus Libera me , inquit, ab his, ni oderunt me de profundis aquarum.
Percutiemus eo , si cogitemus pro peccato
noli ro, si prohibeamus linguam a dolo, si declinemus a malo, faciamus bonum confiteamur ad Versum nos injustitiam nostram Domino , si dolor noster sit semper in conlpectu nostro, si doceamus iniquos vias Domini , semper laus Dei sit in ore nostro . Et, ut de arte sutoria nostris moribus aliquid consuamus, habeamus calceamenta densa , subtiliter consuta , quae possint aquas obviantes excludere Faciamus carnem nostram firmam confixam timore Domini, quae libidinis humorem excludat, excocta tribulationibus, atque densata
fiat uter novus ad conservandum vinum novum , de quo dicitur ia factus fum sicut
Sed jam corda corpora nostra ad suscipiendum Filium Virginis praeparata dimittamus
in pace is omnes in commune lumen ad revelationem Gentium innocentibu brachiis m.
plectamur, qui est Deus benedictus in saecula.
In Natiυitate omini. HARITATI vestrae , fratres charissimi, a dificationis verbum facere gestio, sed quia Ut nollis, nuper ad Episcopatus apicem , Deo auctore , promotus sum , loqui ante prudentiam e iram , dum conscientia metuit, lingua etiam necdum assueta, balbutit Numquid enim , qui navim remigii imperitus ingreditur suscipere gubernaculum non veretur i Et qui rudi tyro militiam noviter intrat, praeferre Vexillum principum non formidat Sed ego , qui de propria infirmitate dissido , vestri orationibus ad udandum me , per Dei misericordiam, credo alioquin quomodo nos penitus desperare de propria imperfectione possumus , qui nati Salvatoris infantiam celebramus Qui enim per
aetatum incrementa dignatus est crescere, valet etiam nos de minimis ad majora provehere, teneram nostri sensu infantiam perseetion js suae gratia roborare . Qui nimirum iccirco parvus in no fris fieri dignatus est, ut o in suis magnos efficeret iccirco nostram infirmitatem pertulit, ut nos suae Virtutis plenitudine solidaret. Non ergo timeamus defuturum nobis transitorium verbum , qui illius Verbi gloriam quaerimus , quod manet in aeternum, de quo vide
licet in lectione sancti Evangelii , modo dum
legeretur , audi lis Luia iis princip o erat Ver-hum Verbum erat apud Deum Deus erat Verbes . Sed hoc de illa Nativitate dictum sit, quae ex Patre est, qua videlicetibus apud Deum ante saecula extitit cuncta ex nihilo propria virtute creavit. Unde non immerito dictum est o i omnia per tuum fa
cta sunt, . sine tu factum es nihil . Sed
qui secundum illam Nativitatem omnia fucit secundum illam , quae hodierna est , ipse feri dignatus est. Quod idem B. Evangelista patenter innotuit, cum post nonnulla subjunxit Verbum , inquit, caro factum est, s habita υit in his, bis . Ubi protinus additur : Et idimus gloriam ejus gloriam quasi Unigeniti a Patre. In utraque ergo natura idem e t Dei Filiu , nostra suscjpiens, propria non amittens. Quidum in homine hominem renovat, in se incommutabilis perseverat Deus enim, qui, ut nos erigeret , se misericorditer inclinavit , nos quidem in suam gloriam transtulit. sed nihilominus ipse in sua di Uinitate permansit . Nobis contulit, sibi nihil minuit. Ita magnus in sorma Dei, sic brevis in forma servi ut nec illa
brevitate magnitudo illa minueretur , nec illa magnitudine illa brevitas premeretur . Nec enim quando membra humana suscepit , opera divina deseruit . Nam quod auditi , fratres mei, quia Uerbum caro factum est, nequaquam debetis intelligere , quod in carnem sit di natura mutata, sed quod a Uerbo in unitate persona sit caro suscepta . Carnis autem nomine homo totus accipitur, cum quo intra Virginis viscera sancto Spiritu fecundata, tam inseparabiliter Dei Filius est unitus , ut qui erat sine tempore de essentia Patris genitus, ipse sit temporaliter de utero Virginis natus. Sed hoc Dominicae Nativitatis ineffabile Sacramentum suae mens comprehendere linqua valeat pleniter explicare Non. enim a Propheta ne causa dictum est: Generationem ejus quis enarrabit
Postpositis igitur his , quae de sacratissima Nativitate a Patribus nostris latius disputata sunt, libet, fratres charissimi, paulisper ad humilitatem Redemptoris nostri , locutionis articulum flectere, k quid pro nostra salute iam in ipsa sua Nativitate pertulerit, communi vobiscum discussione pensare . Quis enim digne mirari valeata Quis non obstupescat, quod is, qui Caeli immensitate non capitur, in angulio praesepio reclinatur Qui lectos suos stolai inmortalitatis induit , vilibus pannis contegi non contempsit . In stramine recubuit anima lium, qui cibus est Angelorum . . a marium procellas mitigat, qui aquarum abundantiam fuminibus subministrat , raras de Virgineo pectore guttas lassis exspectat . Exprimitur laee uberibus Uirgini in carnem vertitur Salvatoris . Felix ista Puerpera, quae sic gaudet de secunditate prolis, ut nequaquam doleat de amissione Virginitatis quae ilJum fovebat, a quo fovebatues illum in ulnis gestabat, a quo totius mundi machina continetur
Stringitur a Matre puerilibu fasciis infantulus, qui cum Patre omnium rerum jura gubernat
O quanta tunc erant Regum mundi turrita
sus D Operatus sit Luassumptione carnis
175쪽
palatia , quanta miris lapidibus ornata triclinia tamen omnia illa conrempsit, qui praesepium ad chmabula suae Nativitatis elegit Non lecto petiit aurati vestibus obsitos, non purpura , vel pictis tapetibus adornatos; sed in catabulo recubuit animalium , qui innumeris vallatur Angelorum agminibus dejici voluit
ut nos ad sutvlma proveheret pauper in hoc mundo factus est, ut nos divitiarum suarum participes exhiberet.
Hanc Redemptoris nostri humilitatem , fratre charissimi , tota animi consideratione perpendite : hanc solerter habere curate , mundi gloriam spernit , paupere esse cum Christo veras divitias deputate Sacrificium Deo bonae voluntatis offerre satagite, si in conspectu ejus vultis veri divites apparere . Audisti enim quia hodie nato Domino an Sti Angeli canta-
Luc. . verunt: Gloria in excessis Deo, Gu terra pax
hominibus bonae voluntatis. Hodie quippe pax Deo cum hominibus facta est, sed non cum hominibus multarum divitiarum , vel terrente sapientiae, aut generosae nobilitatis, sed cum hominibus bonae voluntatis. D e. i. Caudeamus itaque, dilestissimi, totis in Domino visceribus delectemur , quia Christus pax nostra, qui secit utraque unum , iccirco hodie visitare dignatus et mundum ut homines hora te voluntati perducat ad consortium Deitatis . Qui videlicet utraque unum fecit , quia
Blas h. to homines cum Angeli in supernae Hierusalem iocia cohabitatione conjunxit . Utraque unum
fecit , quia ovem , quae perierat , ad gregem propriis humeris reportavit Iesu Christus Do-i Dinus noster, qui cum Patre QSpiritu sancto vivit, regnat benedictus in saecula sarcu
ALOTTIUS L Omontis, s Retentiores alii δε-quentem fermonem de Nativitate Domini N. Petro Damia uo ad cribunt. Sed quam verum
id si optime animadvertit Cartitualis Laronitis uitio tomi primi Annaliut Eccles. β corum. Clim enim in eo fandi Be ardi Ab-hntis Claratallensis, qui pose . Petrum Da- a m octoginta anni diem obiit , mentio habeatur , a que dubio alii tristiendus idetur Nos ero hac de causa beati iri fermonibus illum inferendum aximius, ni aliquo ando alicusirus diligentia suo sitas a tur
Decemb. Salvatoris, praeclaris miraculiisi ea factis. NON poterit explicari sermone quod mente
concepi , stupor enim miraculorum opprimit me dum omnia replico , Omnia Tlatii a complicantur . tuis poterit cogitare diem adtentus ejus s Ideo fit linguis lingua, memoria immemor insensibili sensus. Insueta Nativitate relucent omnia, omnia partu Virginis obsequuntur. Fiunt mirabilia in caelo sursum, in terra deorsum universa in nascenti Dei
obsequium juraverunt. Insigniuntur convexa caelorum stella lucentiori multo lumine locam,is , nainmantia praestringuntur . Diffunduntur serquadrifidum orbem radii rutilantioreς pluralitatem stellariorum ignium novus ignis obtundit. Miratur orbis, caelos novum peperiste splendorem inconvertibilem eorum latum
ad signa , . prodigia fuisse conversum . Vident Chaldari in caelis , quod Balaam reliquit in scriptis Orietur, inquit, sella ex Jacob, Num. consurget homo ex Israel, erit omnis terra postedio ejus s. Nascitur stella in excelsis Deus in terris, cujus possestio a mari usque ad mare Praeparant se Rege Tharsis a ut cum
no Ultate munerum videant novam matrem ,
lii novam nativitatem Fons olei de terra eis rumpit Templum Romae, quod vocabatur aeternum , corruit, omnibus impensis Urbis morbi mirabiliter consummatum . Cum enim Μῖρα quae
Romani in victoriosae antiquitatis memoriam Σας , templum singulari schemate facere decrevissent, chi ab ab omni illa Deorum immo daemoniorum multitudine quaesierunt , usquequo durare posset tam excellentis operis operosa constructio. Responsum est: Donec Virgo pareret. Illi ad impossibilitatem oraculum retorquentes , templum aeternum solemnem illam machinam vocaverunt. Nocte autem illa , cum de Uirginali thalamo Virgineus o Maria egressu eis, ita cecidit, conframim et illud murale columnatum opus, ut vix appareant viiligi rui
Bethleb civitas Dei summi in te Win suburbii tuis ista sunt mirabilia hodie
Deus pendet ab uberibus ponitur in praesepe, ligatur in cunis, pannis involvitur laxatis fasciolis , felices manu , sancta brachiola per cunarum parvitatem expandit. Alludit irgini, Matri arridet o blandientes oculos a d Mariam intorquet. Stat perterrita tanti miraculis Regina caelorum , confert in corde suo salutationem Archangeli, conceptionem Dei nativitatem pueri: miratur quod ille , qui sic potuit ad nos venire, sic voluit subvenire. Adest Goseph , sed ab utroque remotUS , d in excestu montis miratur mirari satis non poteli, qualiter sit ad tantae dignationis admissu arcanum . Adest multitudo caelestis ex mcitus, vocibus gloriosis , Gloria tu excessis Deo auditur . Pallores veniunt inveniunt puprum, puellam . Procedit stella , Rege t iaaccedunt, adorant Filium , Matrem Veneran M.uist 1-tur, offerunt munera , deferunt majestati Cruciatur Heroden Hierosolyma turbatur , requiruntur Scribae, locus praedicitur inducitur si tu . . mutatio, simulator ad nihilum deducitur, deteguntur commenta fraudum magi per aliam Viam revertuntur, pax inaudita a saeculo regnat, universu orbis ad censum describitur, rivus olei
de terra perfudat in divitem venam liquot sanctificatus ebullit. Quid est hoc , nisi quia vera pax in terrigapparuit, nisi quia ad supernum Regnum cives adscribuntur , nisi quia fons misericordiae do
Uirgine emanat, oleum effusum nomen tuum Spiritu sanctus Scriptura illiu unus, nicu Caiat.
fabricator , nonnullam sua pinguedini dulcedinem sub hoc capitulo dereliquit. Sed Vos nocturni vigiliis ita defatigati sit , ut vix possiti somnum ab oculis remover . Evigilate tamen paulisper, . somni torporem excutite
176쪽
. Rernariclum dicit vide eius sima.
Aderit ille, de cujus nativitate loquimur, ut
illumine oculos nostros, ne obdormiamus. Totus autem sententiae sensu ex illius arca mutuabitur, cuius consilium est, quant consilium Dei . Ipse ille est Dominus videlicet Claraevallensis, cujus religio is discretio , sapientia, Meloquentia , vita fama per totam Latinitatem non immerito decurrit , libenter e- , ni illius sarcinas adoro . Sed ad propositum
Benignus ille Spiritus, de cujus secretiori fonte Canticorum flumen evadit, in his tribus verbis tria nobis requirenda reliquit, videlicet nomen pons , quare oleo comparetur quomodo effundatur , qui nomen tacet , de comparatione nil loquitur , nihil dicit de effusione. Primum de nomine videamus . Multa ut arbitror, vocabula Sponsi per Divinam Scripturam sparsa leguntur, sed in duobus verbis universa compleEtor . Nullum profecto reperietis , quod non sonet aut majestatis potentiam aut gratiam pietatis . Puer Domini , de quo frequentius facio mentionem, ad Regis cubiculum introductus, duo quasi sublimiora de ipsiugE i. i. ore divinitatis audivit Potestas Dei es, inquit,
tibi Domine misericordia . Sedin ipse Sal
IMu. a. ator propheticae veritati attestans , ait svocatis me magi et, s Domine, bene dicitis . Sum etenim . Dominus nomen est majestatis , pietatis magister. Si enim pium est praebere escam corpori , multo misericordius est escam animae impartiri, quod est proprie magistrorum, qui mentes indisciplinatas sub discjplinae rigore coercent.
Videamus quod horum nominum effundatur, utrum nomen potentiae in nomen gratiae , vel nomen pietatis in majestatis vocabulum . Absit , ut misericordia in potentia includatur , quia Wal. 144. miserationes eius stipe omnia opera ejus Certum est ergo, quia potestas Dei in majorem hodie pietatem effusa est , cum caeli sitillaverunt a facie Dei, de Virginei membris vetullus dierum exoritur Non est , qui se abscondat a calore isto quia largior olei effusio capite descendit in barbam quae etiam extremam vestimenti fimbriam clargius irroravit Tanta est abundantia miserantis, ut non lotum sub nomine effusionis, sed Qexmanitionis cen-rs Ilis di se atur Exiuauiυ it semeti ι- ait Apo tolus, formam fervi hodierna die accipiens, in cum tota multitudine miserationum suarum de tha
lamo prosiliit virginali non enim habuit dulciorem modum ad redimendum nos abyssus illa consiliorum Dei, quia quidquid divinitatis in thesauro pietatis inventum est , totum in v. tero Virginis est aggestum. Non me capio prae laetitia , quod illa naiestas naturam suam exinaniens, in naturam meae
carnis, sanguinis superveniat is me miserum in divitias gloriae suae non ad horam , sed in sempiternum includat. Fit frater meuς, ο minus meus; timorem Domini fratris vincita fectus Domine Jesu , libenter te audio regnantem in caelis, libentius nascentem in terris, libenti Time Crucem , cla Vog, lanceam vitinentem haec siquidem effusio rapit affectum meum istorum memoria convalescit cor meum viventis, o vividae potionis asperitate purΩatum.
Ut Uen est iste sermo, Messiacax, penetrabi ms ..tior omni gladio ancipit , pertingens ad divisionem animae, spiritus, compagum quoque,
Unus illorum , qui prophetalis chori aut magis fer aut inter magistros est , sub senaria
divinorum nominum partitione, de hac effusione mirabiliter quidem , sed subtiliter prophetavit Vocabitur, inquit, omne ejus admirabilis, consiliarius , Deus, fortis , pater futuri culi, Princeps pacis. Erat quidem admirabilis Dominus meus inter Angelico ordines, audiens hymnum gloriae suae , admirabilis illi mirabili creaturae, faciens mirabilia in caelo in terra, in mari, in omnibus abyssis. Ego autem, in luto faeciς miserit obvolutus miser, miserabilis omnem spem emergendi perdideram . Ille in gloria , ego in miseria ; ille admirabilis, ego miserabilis. Sanctum, terri Psil. o. bile nomen ejus, quod vix audeat illa dignior nominare natura. Nomen istud clausum in. tegrum, quomodo capere poteram , quem vix Angelicus oculus prospicere , nedum percipere pote l. Sed id effusionem . Ille, qui erat admirabilis agminibu Angelorum, inclinat caelos, fit conliliarius hominum . Maiestati Uum nomen in pietativum effunditur; qui mirabilis dilin caelis, consulere venit in terris abscondit purpuram sub miseriae vestimentis ad lutum , ubi iacebam , inclinatus non mergitur. Ιs, audeo diceres, infixus in limo profundi , peri manuum suarum porrigit dexteram, de pro fundis aquarum extrahit, extra stum abluit, ablutum induit , indutum reportat, repor latum confirmat . Porrigit dexteram cum nascitur cum loquitur extrahit, abluit cum moritur, induit cum resurgit , cum ascendit reportat , confirmat cum spiritum emittit de caesi . Bonus quidem consiliarius, qui consilium, quod voce dederito morte defendit. Erat enim docens, Mib. ait Vangeli ita, sicut potestatem haben ς, non
sicut eorum Scribae Pharisaei Ddus, fortis, nomina sunt pote fatis, sed Deci effunditur in atrem futuri s. culi , forti in principem pacis. Breviter curro, qui fatigatis , scientibus legem loquor. Quid tibi , mumitabundo Lucifer , in tanta diffusione P Clausum e t tibi totum itinerari iam Dei in malignans oculus tuus hic nimium caligavit. Sed QDominus meus admirabilis u. tin nativitate , consiliarius in praedicatione , rugi miraculorum coruscatione , fortis in pallione, pater futuri s eculi in resurre tiona Princeps paeis in illa aeterna beatitudine. Non terreamini nox itate verborum , quia nihil no umintroducitur. Sic olim nomina commutata , effusa sunt, Abram in Abraham , Sarra in Saram qua alia mutatione in illa veteri officina vos legisse recolitis. Sedo ab ipsi poene mundi principiis, in arcano quodam Scripturarum loco, divini nomini effusionem invenisse me recolo Loq iitur Deus ad Moysen de liberatione Ilia elis oti taliam Dei δ Moysi confibulationem , Propheta subtiliter inquirit nomen ejus, moi inus escit M.fum , qui fum e hoc mihi nomen in aeternum
H oc dices 'liis Israel: Dii si misit me ad
177쪽
Edis. II. Nomen Ie. si quid praestet AH. Nomen Iesu ab An peto decuit
et os Perterritus Moyses inextricabili auctoritate vocabuli , ac si diceret Hoc excedit intellectum meum , non possum capere, nisi f- fundatur auditis majestate : Ego tim et sAbraham, Deus Isaac Deus Jacob . Vides effusionem P Ecce Deus Angelorum, vocat se
Deum hominem Curramus ergo fratres, in odorem unguentorum illorum . Curramus ad oleum de oliva speciosa in campis expres tum , nulla infestum amurca , nulla substantiarum amaritudine ; leum , quod cxhilarat faciem hominis , quod sanat vulnera , dolorem tollit, reddit suavitatem. Nonne Samaritanus noster nobis a latrone pessimo vulneratis attulit oleum, binum ad purgandum, mitigandam vulneris magnitudinem Sed multum olei , parc vini multum misericordiae, justitia parum. Sic quippe decebat miserantem , sic misero expediebat Non intres in judicium cum ferυ tu , Domine ait Justus , quia non usi abitur in conspectu tuo omnis viυens sed corona me in mise- cordia o miserationibus . Veniens quippe hodie, quinque vasa attulit olei, non nisi duo vini . Spiritus enim sapientiar, intellectus, consilii , scientiar, pietatis, nonne dulcedinem sonat, misericordiam fragrat , eructat abundantiam suavitatis Fortitudo timor vinum sunt. Sed hoc vino potatu est potens ille, cum Christi is in spiritu fortitudinis descendit ad inferos, non timidus, sed timendus.
Videamus nunc quare oleo comparetur Oleum. Si vos melius non habetis, lucet, pascit, Mungit . Idem facit Christi nomen,
per omnia consonat comparationi. Lucet praeditatum, pascit recogitatum, invocatum lenit, ungit. Vide quando praeclara luminaria lumen nominis hujus super eloquentia candelabrum portaverunt, si non illuxerunt coruscatio nes Dei orbi terrae, si non in splendore fulguris commota ello contremuit terra . In nomi
ne Jesu Chrisei furge; ambula, dicit claudo
Princeps Apostolorum. Nonne quasi fulgur exilivit ab ore Petri , cum nominatum ei nomen , quod os Domini nominavit Et Ratim inquit, consolidatae sunt bases ejus, s plautae. Vocabulum Jesu, sicut Origenis lingua nobilior dissi nivit, dulce, gloriosum omni odoratu cultuque dignissimum , quod non prius ab hominibus docuit efferri in mundum, sed a quadam sublimior excellentiorique natura. Omnes quippe Prophetae nomen istud aut nescierunt aut penitu tacuerunt reser Uata es praerogativae dignitas Archangelo Gabrieli, qui sancto ire anctissima Virgini illud primum evolvit . Nonne Esaias in excessum mentis raptatus , verbis Archangelici , eisdem paene syllabis consentit usque ad sancti nominis novitatem λPascit rerer , nec est felicior passio in loco pascuae, ubi nos Dominus collocavit. Quid aeque mentem cogitanti impinguat Nomen Jesu mel in ore, in aure melos , ita corde ubilus . Omnis cibus, qui non conditur hoc , infatuatus est. Scriptura, quae non fuerit interlita oleo tantae devotionis, aut insipida est, aut amara Olim mihi Tullius dulcescebat, blandiebantur carmina Poetarum; Philosophi ver-B. Petri Dam. p. om. II. bi aurei in splendebant; Sirenes, usque in
exitium dulces meum incantaverant intellectum. Lex Prophetae , Evangelium, piliola , omnis gloria sententiarum Domini me servorum ejus, aut parva videbantur, aut nulla. Nescio modo quid dulcius immurmurat Filius Jesse , qui vario sermonum sententiarum concentu omnes illos, quo diligere consueveram , in eloquentes reddit, mutos.
Lenit ungit , quia nihil sic recreat in
tribulatione . Denique probare licet . Invoca fui. m. me, inquit, in die tribulationis eruam te, C. Iunorificabis me Hoc est nomen hoc est Oleum, haec olei effusio. Amen dico vobis, non deficiet hic lecythus olei , nec minuetur, donec pluviam voluntariam, quae segregata est haereditati ejus diffusius instillet, donec faciat caelum novum terram novam , quia misericordia ejus ab aeterno usque in aeternum super ψι ς
Sed iam surgamus is praeparemus nos ad solemni oris Mis Le ubi lationem, nec cordibus parcentes, nec vocibus, ad honorem Pueri, quinatus est nobis, qui est Deus benedictus in se
XXVr. Decemb. PYDI. q. Deus R. Virgine nascitur
AD uc Filium Virginis habemus in ma
nibus is obsecutoria delinitione vagientis Dei honoramus infantiam . Ducit nos irgo ad veneranda cunabula, Speciosa prae filiabus hominum ad Speciosum forma prae fi liis hominum , benedicta inter mulieres ad benedictum inter homines nos conducit . Submurmurat nobis in aurem ne forte domus exasperans audiat, concitetur , revelata esse velamina Prophetarum is completum consilium Dei Videte miraculum Matri Domini , quia creatura erat, Creator creatur. Scintillat sidus, Magus adorat, exultat polus, tellus resultat omo δεκgloriantur Angeli, Pastores adgaudent . Uirgo parit , nascitur Deus, caelorum luminaria
clariori lumine lumen exortum in tenebris prosequuntur. In istis bonis versamur. Beatus Vir, PTM. Ho
qui impleυit desiderium suum ex ipsi . Scio
quia dulce vobis est, In principio erat Verbum dulcius, Verbum caro aestum dulcissimum , tam x. Verbum in Cruce suspensum A tanto puerperio quis insanus oculos suos amovere , nedum avellere praesumat , nisi ipse jubeat qui dicit o Aserte oculos tuos a me , quia ipsi me abolare uis, ε. fecertini Ecce dum osculatur nos osculo oris sui, dum tantis miraculi stupidos nos facit matten Iis A. to , Stephanus plenus gratia ' sortitudine facit prodigia signa magna in populo. Numquid aequum est derelinquere Regem, admilitem oculos retorquere Nequaquam, nisi imperarerit Imperator . Surgit ipse ex Filius Regis lapidantium acies interrumpens triumphatorio certamini non sine dolore cordis assistit. Videt opprimi primum primicerium purpurata cohortis grandinaria lapidum densitate sontes sanguinis de corpore Protomartyris ebullire . Videt, quia universa debaccha-
178쪽
tio redundat in ipsum, . ipsi soli improperia
exprobrantium cumulantur. Ubi pietas, misericordia tua , Domines, sit non compateris patienti Ubi Warquitas, justitia, si non judicas, vindicas de populo lapidante Curramus ad spectaculum , ad quod currit , qui
PT;l. 8. exultatis gigas ad currendam iam , videamus quibus armis armatu vexillifer Martyrum in campum pugnaturus et cendit ut
diligentius elucescat singulari Martyrii prima
praerogati Va , revocemus ad memoriam Apostolicorum Actuum descriptionem , in quibus historicis figuralibus dictis conversatio , passio belligeri militis continetur. ZIZ.ε. - Stephanus, inquiunt , plentis gratia , fortitudine faciebat prodigia siqua magna iupopulo . Non parvum latet hic mysterium , nec vise pendenda simplicioribus Scripturae manifesta possitio. Ad Uirginem quippe loquens Archan- gelu verba de caelellibus scriniis sumpta , nec alterius nisi ipsius Dei Spiritu fabricata , nova salutatione perorat. Nulli dubium quin omnium verborum excedant altitudinem, utpote de melioribus disciplinis sancti Spiritus evoluta , quorum enuntiatione confoederandum erat illud uni cum sacramentum Uerbi, hominis divinitati , carnis Ave, inquit sortitudo Domini, gratia plenet. Quid autem de Stephano Step ianus plenus gratia , .sortitudine . Nonne Lucas eisdem poeiae litteris de utrisque loquitur . Sed licet longe excellentior modus in Virgine praedicetur, secundario tamen laudatur in Martyre . Habet igitur gratiam Stephanus sublimiori genere quam reliqua Martyrum multitudo , plenus gratia , resertus videlicet, cumulatus, quod raro in Scripturis Canonici subtilis aquisitor inveniet. Jungitur gratiae sortitudo, quia infuso spiritu libertatis , ignitus animus in luc 2 veritati erumpit, nec patitur ullo pacto rigorem tristitiae, vel submitti aliquando , vel dimitti Sic loricatus gratia in hasta sortitudinis sapienter in frondens aciebat prodigia signa magna in populo . Ille potest signa prodigia facere, in quo gratia, Mortitudo sedem fortissimam latuerunt . Sic exit Stephania ad homicida ς, ad legis adulteros, ad crucifixores Filii Dei Patris loquitur genti peccatrici in Egypto, populo gravi iniquitate in deserto, semini
nequam in terra promissionis, filiis scelerati in ai. i. morte Sal Uatoris. Dura cervice , inquit, scin circumcis corde , auribus , vos semper Spi
Stirrexerunt autem quidam de Synagoga utique Satanae, undique conglobantur, vel ad convincendum , vel ad occidendum faciunt parietem tanta in impietatis squam a squamae coniungitur, sibilant sibi serpentes ad invicem, conveniunt in unum adversus Dominum, adversus Servum eius. Velit, nolit, cedit impietas pietati. veritati error, stultitia sapientiar, Spiritui sancto praesumptio, vanita spiritus humani Et non poterant, inquit, re e re sapientiae , Diritui, qui loquebatur. Non dixit, Non Uolebant quod ratjonabilium est,in perfectorum sed , non poterant , ubi menti malae facultas tollitur, non volunt a mutatur. Redarguebantur ait, ab eo cum omni fiducia.
Fiducialrter agit, nec mutat, nec mutatur mensim perterrita , quae magis amat justitiam , quam vitam: idem, quam sanguinem mortem quam justitiae taciturnitatem. Concurrentes rapiunt eum, adducunt in concilium, gaudenteum intra sua retiacula conclusisse Sed frusta iaci ut rete ante oculos pennatorum . Tunc vox liberior illorum cotibus sermo exacuitu veri latis, totumque Martyrem rapit sibi Spiritus Dei, ex ejus ore sonantior organo modulatur . Apparet ei una facies scripturarumin veteris Instrumenti dispendia in compendiosam redigit brevitatem. Replicat promissiones, leneficia Dei , murmurationes is maleficia populi, bona praestita, reddita mala ad extremum divini sanguini exprobrat effusionem Vocat refractarios Spiritui , dura cervice in . circumcisos corde, auribus,' sublimi voce homicidas, proditores appellat. Non veretur conventicula congregata de sanguinibus, cinter manu quaerentium animam ejus , deliboratione ullitiae cacumen veritatis ascendit. Di secantur cordibus , strident dentibus in eum concipiunt dolorem, e prope est , ut pariant
iniquitatem Mirum, quia non revocantur insueti novitate miraculi quod luminosa Protomartyris facies non refraena insanos mdebant, inquit, faciem ejus tamquam ultum Angeli aut i inter il-
sis. Quid est, Iudaei Lumine vultus Dei insignitu gloriosus Levita, ut vibranti splendore
Stephanus serenatur , reverberantur oculi vestri, Wtamen invidiae magnitudo , visionis majestatem occludit. Respondeant mihi divinorum voluminum evolutores, ubi revolverint hominem in terris positum vultum Angelicum induisse , cum in utrisque Legibus , vel raro , vel numquam in Venerint, adllupeant gloria triumphanti Sis Sequi inr: Cum autem esset plenus Spiritu fau- fles, intendens in uoltim , idit gloriam Dei Mirum dictu totius supergrellio creaturae Intendit in caelum , videt iam non caelum, sed caelo aperto , videt gloriam Dei is Jesum stantem a dextris virtutis Dei . Movet me haec intentio, quae de cordis puritate refusa , vim facit caelis, ad ipsius divinitatis consistorium penetrat, . attingit. Caeli aperiuntur, gloria Dei videtur, Jesus conspicitur, stans non solum a dextris Dei, sed a dextris virtutis. Hanc intentionem fecerat ab)ectio mundi , contemptus sui , cordis munditia , lle tio Dei amor proximi, veritatis defensio , desiderium Christi. Retorquenda essent haec omnia ad communes flosculos mortalitatis, nisi esset excellentia Martyris commendanda. Felices oculi, subtili visus, visio glorios L. Simulque signanter recollige positionem verborum . Plenus est Spiritu ,
sic int Endit in caelum quia qui Spiritu di
vinitatis afflatur, conculcatis terre tribus, caelestibus inhiat, Marternis. Pol haec aperiuntur caeli, nullaque prae alet obfirmatio, vel claustra , quae non transvolet, aut irrumpat mens illa summa menti assectanter inhaerens Ap riuntur ergo caui puto, quod omnes caeli eorumque apertionem sequitur viso gloriae Dei, videtur Dominus Jesus an a dextris virtutis Dei. Ne Patre minor esse putetur, stat cum
s. tephans conliantia, inini tabilitas. Praυ. Ta
tis occiu- sit. Ecce quihus donis
179쪽
dextris Pa. tris suiuet . . cor. II.
stante, cum bellant bellatur, qui lapidatur in
Non mediocri stupor involvit me , utrum primitivus flos Martyrum corporeis, an incorporeis oculis ista prospexerit . Grande quidem miraculum si mortali intuitu stellantibus se immersit arcanis, si mundi corde oculi tam solemnem inspexerint visionem . Quod si corporalibus, certum es hunc omne hominum genus disparilitate gloriae praevolasse , pennis Fidei virtutum , incorporea corporeis is si non comprehendisi , apprehendisse tamen . Nihil audeo temere definire , vel ex abrupto praecipitare sententiam: cum finitivam super hujusmodi regulam me non legerim invenisse. Securius tamen sequor Apostolum, immo Spiritum Dei in Apostolo , qui cum summa verborum deliberatione magis securae ambiguitati, quam periculosa definitioni, ista committit. Siυe, iri-quj , in corpore , sive extra corpus , nescio Deus sit. Exclamant statim clamore horribili, continent aures suas, eas obli ruunt veritati. I inpetum fecerunt unanimiter in eum, alti amici in morte illius is eiicientes eum extra ci- t. ri vitatem , lapidabant. Ejicitur Martyr extra civitatem sanguinum, in qua prius justitia habit a Uerat , nunc autem homicidae , de qua dicit Sanctus e Dioniam vidi iniquitatem , s cout ratiles ionem in ciυitate . Haec est civitas , quam die, ac nocte circumdat iniquitas, civitas castellum despestive vocata, quod contra Apostolos Apostolorum Dominum, durissimis infidelitatis vectibus est munitum. Extra portam civitatis situs pastus est Dominus, extra eam lapidatur servus exiens ad eum extra castra, portans similitudinem improperii ejus Deponuntur ei limenta Martyris ad pede persecutoris , qui ad tactum sacrarum vestium , -- rationibus lapidandi fuerat convertendus, Et lapidabant, inquit, Stephanum invocantem, citiacentem Domine Jesu, accipe spiritum meum Currunt illi ad lapides, Wille ad prece , lapides lapidem percutiunt, sed lapidem molliorem , de quo fluit oleum charitatis,' tinnitus redditur pietatis Domine Jesu, inquit, ne la- tua illis hoc peccatum , quia nesciunt quid faciunt. Rogat suscipi spiritum suum : spiritum utique, spiritum illum , quem signanter quasi quoddam tertium Apostolus in homj ne praeti pitconservari . Ut integer, inquit, anima mea, Diritus, o costis in diem Domini sine que
O quanta pietas, quantus affectus, ardentissi rinae charitatis integritas. Recte martyrii florem iste sibi praesendicat, in quo similitudo Domini pendentis in Cruce intrabilibus formulis est impressa. In ligno enim spinis, clavis, lancea affixus, crucifixus, dissimulat illum unicum dolorem obliviscitur mortis vicinae novum introducturus exemplum , aperit latitudinem charitatis, ripertiori campo terminos tradita legis amplincat , non jam ibium amicus amici , sed relint nolint , amicus pari rerini inicis . Puter, inquit, ignos illis, quia nescitin quid facit ut . Non potuit esse indiscax oratio morientis , unde, inimicorum numerosias ad numerum amicorum transivit.
Vide quam recto cursu Stephanug, si non
aequat, sequitur tamen Redemptorem . Volat saxorum imber fortissimis invidorum manibus loca vulnerum duplicantur, sed patienter patitur coronatu noster , de corona nomini ad coronam regimini transferendus . Nescit assectum carnis, mortis horam ignorat vide quid deliberet faciendum . Positis autem genibus clamavit voce magna dicens e Domine, hne tu tuas illis hoc peccatum , quia nesciunt .Stepliano quid faciunt . Clamat voce magna , quia a q*δR 'gna utique charitate positis genibus, quia vera humili simplicitate. Pro se orans stat , erigitur pro lapidantibus flectit genua . Quis audivit umquam talem quis vidit huic sis milem P Plus dolet persequentium peccata quam sua vulnera illorum iniquitatem , quam
Et cum hoc dixit et, obdormiυit in domino
Felix somnus cum requie , requies cum voluptate, voluptas cum satietate, satietas cum securitate, securitas cum aeternitate. Obdormivit, inquit, in Domino, absorptus in claritatis abyssum inter Dei sui brachia requiescens. Sedebat a dextris Dei Dominus Jesus, sed pri S. Steplin. mo Martyri Martyrum caput. Recoli S, quid 'i'. i. 'ini illa Ecclesia lingua , Augustinum loquor , de ptem mor-
hoc Martyre senserit, qui post mortem septem
Ei vos , qui Levitico ordine praefulgetis
cantate huic canticum novum, tanta festivitati festivis vocibus incumbite . Fortassis aderit canentibus is suggeret de nobis Domino
suo judici nostro: Ne statuas illi aliquid ad peccatum , qui es Deus benedictus in saecula.
De Sancto Joanne Apostolo Evangelisa. I ODic, dilectissct mi, sanctae nobis laetitiae
gaudia geminantur , quia recenti adhuc nativitate Dominica , B. Joannis occurrit Ole x .l. 2.mnitas gloriosa modie Discipulus , quem dili lemnitas gebat Iesus , dilectoris sui amplexibus stringitur, societate perfruitur, 'uod viderat, quod audierat , quod manibus attrectaverat de verbo vitae, tanto jam liquidius quanto sublimius contemplatur. Hodie cilicet illa mirabilis aquila. quam Molim Ezechiel eminere ceteri quatuor animalibus vidit, ipse Joanne sui me , ut ita loquar, propheta factus, volantem in mystica visione conspexit, ad unicam Angelorum, hominum escam, pennis librata sublimium meritorum feliciter evolavit . aicet enim ubicumque fuerit corpus , illic necessario congregentur, aquilae; iste tamen tanto familiarius tui sit ad vitae pabulum, corruptionis vinculis jam so i m - - lutus accedit, quanto in carne adhuc positus in ipsum aeterni Solis orbem , hoc est, in divinar substantiae claritatem, radio purificatae rue trimentis infixit.
quam miranda super nos caelesti consilii dispensatio O quam profunda divina sapientiae est altitudo' Descendit Deus ad hominem, ut occultam hominibus patefaceret Deitatem. Ad
180쪽
humana mortalitati exire dignatus est publicum, ut nobis aeternitatis suae revelaret arcanum. Sed si mox, ut in Evangelicae dominae
coepit verba prorumpere, ac O Vae gratiae mysteii rudibus adhuc imperitorum cordibus ape-fire, statim divinitati suae panderet sacramentum , cujus quaeso ferret auditus , cujus umquam caperet intellectus Nam ut de divinitate nunc taceam, cum Dominus diceret: Quia
nisi manducaveritis carnem Filii hominis hiberitis ejus sanguinem , non habebitis vitam in obis qui manducat me , ipse Nivet
propter mera protinus aspernati sunt verbum exhorruere dicentes t tiνus es hi fermo equis potes eum audire i Deinde Scriptura subjungit . Ex hoc, inquit, multi discipulorum
ejus abierunt retro am cum illo non ambulabant videlicet non de turba non quilibet imperiti, sed ipsi etiam discipuli nequierunt capere verbum mysterii. Quid ergo isti facerentante solem , qui caecati sunt ad lucernam' Quomodo tonitrui sustineant sonitum , qui clangentis tubae pondus ferre nequeunt, immo qui suppressae , ac temperatae humanae vocis exilitate
Propterea igitur Redemptor noster dilectum sibi speciali praerogativa Discipulum, ad declarandam suae divinitatis essentiam quoddam quas organum fecit, atque ut hic suppleret, quod ad tempus ipse Dominus dispensative suppresserat, bimet vicarium dereliquit, quatenus expleto passionis, ac resurrectionis , ascensioni nque mysterio, post tredecim fere annorum lustra, cum jam videlicet homines liberiorem ad capessendam veritatem haberent mentis obtutum , hic coessentialis, coaeterni Deo Verbi panderet sacramentum, dicens : Iu principio erat Verbum Verbum erat apud Daum , Deus erat Veriti m. Humanae quippe imbecillitatis ordo poscebat , ut prius Christi humanitatis primordia , cursum consummationemque pernosceret . Miracula etiam , quae in hominem gessit, addiscereta, sicque paulatim ad comprehendendum divinitatis occultae mysterium, suis vegetata provectibus aspiraret . Qua propter divini fuit causa consilii , ut ceteri Evangelistae, qui in describenda Salvatoris humanitate versati sunt , longe praecederent Joannes vero , cum homines tamquam primo lactantes 1firmiora iam in via veritatis vestigia figerent, eo ad conscendendam divinae scientiae gratiam
Hanc denique supereminentem divinae scientiae celsitudinem tune diuini tu illustrata mente concepit, cum in sacrosancto mysticae coenae convivio supra pectus recubuit Redemptoris Et quia in pectore Iesu sunt omnes thesauri sapientiae, scientiae absconditi, ex illo caelesti gazophylaei summam traxit , unde nostrae paupertatis inopiam copiosa liberalitate ditavit. Ex illo, inquam, nobis aerario divitiarum copias attulit, in communem totius mundi salutem bene prodigus erogavit immo supra fontem perennis Vitae recubuit , ut ple tunc semper manantia fluenta divinae doctrinae hauriret, Meadem nobis postmodum praefixo certi
Magnus videlicet paradis fluvius , qui ex principali sui fontis origine profluens, ae uberiori caelestium charismatum inundatione procedens , qualentia deserta humanarum mentium irrigat, ad proferenda bonorum operum tamquam novarum frugum germina, uberrima fertilitate fecundat . Et non immerito tam profunda, tam supereminens revelatio Deitatis Uirgini debebatur, ut qui carnis sibimet amputavit illecebras, felici commercio, pro carnali dulcedine caelestium epularum divitiis frueretur. Ad tantum scilicet gratiae provectus est privilegium,
ut omnem transgrediens creaturam, illuc acie mentis attingeret, quo non Propheta , non Patriarcha , non denique quisquam ab ipso mundi primordio cognoscatur in carne positus aspirasse. Nec mirum si Redemptor noster Beato Joanni vicem suam ad declarandum divinitatis sua mysterium delegavit, quem d ad custodiendam venerabilem Matrem suam , perpetuam videlicet Uirginem, quasi alterum filium sui loco supposuit Mulier, inquiens; ecce filius tuus
ad Discipulum autem: Ecce mater ilia. Dignum quippe fuerat, ut cui potissimum commis caelestia , committeret terrena Et quia Mediator Dei hominum ex duabus naturis , divina uidelicet is humana consistit unus Emmanuel: equum admodum visum fuit , ut beatus Ioannes utriusque naturae fidelis minister extiteret , qui Divinitatis Sacramenta conscriberet beatae Genitrici, perpetuae cuilodiae, ac sedulitati suae ministerium exhiberet . Cuius utriusque , excellentissimi videlicet sacrament , quodammodo ministrum se esse testatur , cum per omnem
Evangelici textus sui seriem , sic styli modum temperet quadam vicissitudine mysticae varietatis alterna , ut modo humana pronuntiet , modo divina revelet , modo quae humanitatis sunt , historialiter inserat , modo quae sunt divinitatis , quadam sublimium , ac iubtilium verborum naajestate depromat . Tacitaque locutionis arte verborum Vim temperat
a librati moderamini sobrietate dispensat ut nec divinitatis arcana vulgarici nec ea quae Fidei nostrae necessaria sunt , patiatur abscondi. Ρroinde dum historiae verba contexit , velut per tenuissimas rimas divinitati fulgorem ad oculos hominum coruscare permittit, sicque dum tenuissimo lucis Vernae radio , oculus menti nostrae perstringitur , ad indagandum mox illud inaccessibile summo veritati lumen perspicacius aperitur . iii vero beatus Ioannes alternato suae narrationis ordine , modo di Vinitatem Christi subtiliter intonat , modo. quae humanitatis sunt , plane quodammoda atque humiliter asseverat , sicut ipse in Evan
gelii sui principio coepit , ita seriati in usque
ad finem hunc eumdem modum per omnem suae descriptionis articulum tenuit . Nam sicut nostis , in capite sui libri deificum illud ac singulare ponit exordium : Iu principio
inquiens , erat Verbum Verbum erat apud Deum is Deus erat Verbum . Ecce aquila Dei ad caeli verticem sublimiter evolat sed ad escam carnis necesse est , ut repressis alis , aliquando in imum submissa descendat
Unde paulo post quid subdat, audite et Et