장음표시 사용
181쪽
Di S. IOANNE APos T. ET EVANGELISTA
manitas ab Onmi pec-c: torum contagio
Exposito illoriam venter eius eburneus distinctus sapphiris. Theologus
Joannes. K. Maria vero cur Theotocos
Verbum , inquit , caro factum es, o habita-
iit in nobis. Hanc itaque diverstatem humanitatis, atque divinitatis unitae sibimet, atque in confusae Sponsa de Sponso dicit in Canticis: Veuter, inquit, ejus eburneus, sindius apphiris. In membris nempe humani corpori vix aliquid ventre fragilius, sive tenerius invenitur, ideoque per ventrem recte fragilitas in Christo allum piae humanitatis accipitur Ebur autem os est Elephantis, quod videlicet animal fertur es la castissimum, frigidissima que natura . Venter ergo Spons eburneus est, quia suscepta Redemptoris humanitas , ab omni peccatorum contagio casta prorsus, inviolata permansit . Siquidem peccatum non fecit, nec dolus inventus in ore ejus . Sapphirus autem lapis est, sere
ni caeli colorem habens unde in visione Domini dicitur : Erat sub pedibus ejus quas Opi s lapidis apphirini,' quasi caelum , cum
ferenum se . Per sapphiros ergo opera divinitatis intelliguntur , quae in carne Dominus o stendebat . Uenter ergo Sponsi distin Stus erat sapphiris, quia Christi humanitas divinis virtutibus refulgebat. Nec plenus sapphiris esse dicitur , sed distinctu; ita videlicet , ut inter sapphiros cando eboris appareret quia sic Dominus ex parte hominis assumpti operabatur humana , ut aliquando nihilominu ex parte deitatis ostenderet, divina . Nam surire, sitire, flere , postremo crucifigi , ,ori , humanitati erant opera ς miracula vero facere, non solum alios , sed semetipsum a mortui suscitare, evidenti mima erant divinitatis indicia . Hoc itaque triodo beatus Joannes quasi eburneum ventrem Sponsi sapphiris distinguit , dum aliquando sacramenta divinitatis aperit, aliquando humanitatis infirma describit. Quia igitus hic beatus Ioannes de Deo mirabiliter, atque incomparabiliter ceteris mortalibus loquitur, jure factum est, ut non solum a Graeci , sed etiam a Latinis undique Theologus appelletur . Theotocos Maria, quia Deum veraciter genuit Theologus Joannes quia Dei verbum ante saecula apud Patrem in se , . Deum esse non solum inenarrabiliter uidit , sed, profunda sublimitate descripsit Unde non immerito potest dicere cum Propheta ructavit cor meum verbum ovi m . Re
cte igitur Virgo Virgini ad obsequium traditur pro Domino servus vice filii subroga
tur, ut virginalis pudicitia splendor, ex utraque persona sibi taret invicem congruant in floridus intimi candoris aspectus , quod in se virere considerar, hoc vernare, in altero deprehendat. Libet hic , fratres charissimi, pulchram varietatem divina dispositioni coram charitate vestra perpendere, Megregios duos Redemptori nostri Discipulos, qualiter inter se quadam dignitatis similitudine congruant, comparare Petrum videlicet, Joannem Cominis namque Dominus Petro claves Ecclesiae voluit beato Joanni custodiam Maria delegare. Utraque nimirum mater, mater Mari , mater Ecclesia . Sed Maria mater Christi Ecclesia ma
ter populi Christiani. De Maria Christus cam beata Virgo caro Christi de-
per aquam , Hoc itaque Onem suscepit , Ecclesiam vero de lateris sui carne produxit. Ex ista prodiit secundum carnem natus, illam protulit carne jam mortuus Ex ista oluit nasci, pro illa dignatus est mori. Ex una semel natus est in persona sua ex altera nascuntur quotidie membra sua. Traxit ex altera , quod pro altera moreretur , ut quo utraque communiter salvaretur Magna igitur felix mater Maria, ex cuius visceribus sumpta est ex qua rursus sanguinem profluxit Ecclesia.do ex aria prodiisse videtur Ecclesia
Utraque tamen casta , utraque munda , traque perpetuae virginitatis singulo praemunita Harum itaque duarum matrum, duarum perpetuo virginum , alteram Dominus Petro committere , alteram Joanni voluit commendare
ut perpenso diligenter utriusque pondere ministerii, excellentium meritorum dignitas in duobus caeli Senatoribus videatur aequari . Dicit Dominu Petro e Tibi dabo claυes Regni caelorum. Numquid QB Virgo, fratres mei caesum non fuit, in cujus utero virginali novem mensibus tota divinitatis plenitudo permansit Ex ipsius quippe castis, mundisque visceribus, Dei Verbum, per quod facta sunt omnia, immaculata se carne vestivit. In angusto scilicet latebat alvo conclusus , sed totius orbis iura regebat immensus. In brevissimo inquam, virginalis uteri domicilio constitutus, caesi guberitabat imperium, terrenorum mnium non amiserat principatum . Non ergo praesumptive caelum dicitur venerabilis virgo Mariaci atque ideo beatum Joannem Dominus quodammodo caeli clavicularium esse constituit, cum beata Genitricis suae eum decrevit esse custodem a
Proinde ut beato Petro Ioannes multipliciter comparetur, cum Discipulos suo Redemptor noster inquireret, qua circa se opinione homines ducerentur , illique protinus respondissent alii Ioannem Baptillam, alii autem Eliam
alii vero Hieremiam, aut unum ex Prophetis, donec ad Petrum ventum est , nutabat assertio,
nec ambiguitatis vinculum solvebatur. At ubi quid habeat, Discipulorum sensus exigitur, praecedit in veritatis confessione, qui primus erat in Apostolica dignitate , Petrus videlicet ' Tu es, inquiens, Chrsus filius Dei iυi. Internutanti adhuc Fidei sinuosa volumina , inter procellosa ambiguitatum fluctuantium tempellates piscator iste veritatis anchoram fixit, naviculam Fidei in tutissimo tranquilli portus gremio collocavit. Sed videamus utrum Ioannes, huic operi aliquam cum B. Petro similitudinem teneat. Constantissima itaque r.edicationis a Gguitur, sicque a Domitiano tunc Caesare in exilium destinatur. Protinus haeretici Marcion
Cerinthus , Ebio , ceterique quamplurimi quos ipse convenienter Antichristo appellat caulas Ecclesiastici regi irrumpunt, veluti lupi graves super ovilia pastoris adminicu- Io destituta grassantur , Christum scilicet ante Mariam non fuisse dogmatizantes, ita simplicem Evangelica Fidei puritatem, perfidiae sua:
Ioannes Petro COM paratur. Μatib. 26
182쪽
S. Ioannes Togatus ab Ecclesia
scripsit Evangelium. MMib. 16. S. Ioannes per suum Euangelium Petradicitur A. Reg. I . Dan. II. Ibidem S. Ioannes de divinitate locutus , Io- furulius
squaloribus corrumpentes. Confunditur mundus, turbatur Ecclesia , vacillat Fides velut inhorrescente tempestate perfidiae, plurimi naufragantur. Quid plures Tandeira perempto Domitiano, duce divina gratia , rediit Joannes Ephesum, turbatamque gemit Ecclesiam . Sed quidquid invenit erroris turbine atque tempestate turbatum, solidius, atque robustius, ad pristinae Fidei revocat fundamentum. Nam rogatus ut ab Histariographis tradituro a charitate fere totius universalis Ecclesiae, in illud
tandem erupit divinae inspirationis elogium diu principio , inquiens, erat Verbum Verbum erat apud Deum, Deus erat Verbum Hoc itaque signaculo veritatis, haereticorum tergiversationis metam fixi Catholicorum Fidem perpetua ex tuncin deinceps certitudine roborabit. Petrus igitur petra: Tu es, inquit, Petrus per hanc petram aedi ab Ecclesiam meam. Petra quoque factus eis Goannes , supra cujus Fidei fundamentum totius Ecclesiae struthura consurgit quam videlicet, sive haereticorum furor impingat, sive tentationum irruat impe-tUS, non Uertit rer petra veri David implet fundam, qua Philisthaeum Goliath signanter in fronte percutiat, ubi Videlicet Cruci vexillum profanus, di impiu non habebat. Huc si quidem petra omnes Ecclesiasticae doctrinae ad versarios destruxit, haec Judaicam perfidiam cum omni prorsus haeretica pravitate prostravit Nec mirum si instar Petri Goannes petra dicatur, cum haec ad Erechielem Dominu dicat : Ecce dedi faciem tuam valentiorem faciebus eorum, frontem tuam duriorem frontibus eorum, ut adamantem, ut sticem dedi faciem tuam.
Plane quod uterque Discipulus protulit de
Sacramento Dominicae Fidei, quamquam profundissimum sit, atque omnino divinum , utrumque pari modo vires humanae mentis excedat , nec videatur in excellentiae dignitate diversum, quod eodem est Spiritu dictante prolatum illud tamen beati Joannis singularitatis locum sibi vindicare conspicitur , quia neque ante illum, neque post illum hoc idem scripsisse aliqui inuenitur. Nam illam B. Petri Apostoli se iuentiam, . Martha in sororem Lagari ei Ddem fere uerbi legimus protulisse. Cui nimi-rurn cum Salvator diceret: omu es qui ivit
cir credit in me , non morte t&r in aeternum
atque subjungeret Credis hoc illico eodem Spj ritu , quo Petrus , inspirante respondit credidi, inquit, quia tu es Christis filius Dei tot qui in hunc mundum e-hibui . .
Quid autem mirum, si Ioannem de Ivinitate loquentem , beato et ro praeferimus , cum illud Evang6lii sui singulare principium ipsa etiam verba Dominica si dici liceat excedere videamus Nec iniuria fit Redemptori nostro si dicatur ipse sublimius aliquid depromere per Discipulum , quam per semetipsum, per illius linguam manifeste proferre , quod per semetipsum liquido noluit apor ire . Nam , ut hic quaedam adhuc inter cosdem beato Apostolos comparatio videatur , hoc beato Joanni Dominus concessit in verbis, quod Petro cen-
tulit in miraculis, videlicet ut is iste altiora proferret, Wille maioribus virtutum prodigiis coruscaret. In Apostolorum enim Actibus invenimus, quia in plateis eiiciebant infirmos , ponebant in lectulis in grabatis, ut venien te et res, saltem umbra illius obumbraret quemquam illorum liberarentur ab infirmitatibus suis : quod tamen Dominum fecisse uinquam legimus , ut per umbram videlicet sui corporis, remedium sanitatis alicui attulerit Sed quod praedixit, exhibuit, quod pro Misit implevit. Nam in ejusdem Joannis Evangelio dicit Amen amen dico obis, qui credit in me , opera , quae ego facio, se faciet,
majora horum faciet, quia ego et Patrem meum Tado. Enimvero ipse operabatur in Petro, ipse locutus est in Joanne. Nou uim inquit, os .u θ. 1 o.
est qui loquimini, fed Spiritus Patris vestri,
qui loquitur in obis. Μerito nempe beatus Ioannes praecedentes omnes ac subsequentes divinorum Sc plores voluminum, gloria singularis praecedit eloquii quem non luxuria polluit, non libido corrupit, sed virginalis integritas perpetuae incorruptionis titulo decoravit . Qui nimirum nuptialis copulae thalamum deseren , omnem illecebrae carnalis ardorem in caelestium deliciarum transntulit voluptatem , arftissimeque se in sui Redemptoris, ac dilectoris amore coniunxit, propter quem scilicet conjugalis tori foedera abdicavit. Unde divinitus illi concessum et , ut tanta cor ejus etiam circa fratre charitati .gra - repleretur, ut sacrosanctum pectori ejus templum velut caminus quidam divini videretur incendii. Q io prosello in quibu libet scripturis ejus patenter agnoscitur , in quibus utique per omnem Dre paginam , quasi per quasndam rimas, charitati vapores effundere , charitatis videtur ardoribus telluare . Modo enim
patre nominatim ad charitatem provocat
modo non filios, sed filiolos, quas tenere diligens appellat Modo propriis matum vocabuli infante , modo juvenes , modo sigillatim admonet dolos centes. Modo etiam mulieribus epistolas destinat, easque ad cautelam Fidei studium sincerae dilectionis inpitat. Sic itaque inenarrabili charitatis ardore succensus, huc , illucque se Verten S, undique circumiens, ubique discurrens, omnia ad salutem
hominum genera concitat, Omnia aetatum incrementa perlustrat, Omnes humanae coni ditio ianis ordines oculo curio e solicitudinis inuestigat is tanquam Argus universalis Ecclesiae iactus, totius humani generis summam , ulnis paterna dilectionis , amplectitur , atque alRedemptoris sui consortium trahere , unum- quomque sigillatim admonendo conatur Amor quippe Domini , quo eum prae cunctis mortalibus dilexit, hoc ei pondus fraternae dilectionis exhibuit, ut nimirum plus amaret, qui plus amabatur qui primus erat in Redemptori amore, praVipuus in fraterna fieret cha
Quantum autem apud Dominum impetrandi locum , quam praecipuae familiaritari Joannes obtinuerit privilegium , hinc manifestius colligere possumus, quod idem beatus Evangelistat ei latur , quia in ipso vitalis coenae convivio
183쪽
Jesus turbatus est spiritu protestatus est,
I AEn 33 dixit. Amen a me dico vobis , quia unus ex vobis tradet me. Deinde sequitur : Apiciebant ergo ad iniicem Discipuli haesitantes , de quodice, et Moxque subjungit: Erat ergo re um-
heus tinus ex Discipulis ejus in sinu eiu , tuem diligebat Jestis. Innuit ergo huic Simon petrus, s diei eici ut is se de quo dicit Atque ut
historia stylo non tenear, Joanni mox interroganti Dominus respondit: ille es, cui ego iu-ijudium pauem porrexero.
f.,1 in anni mirabilesia atque incomparabilem virum l ... omni Christianae devotionis praeconio praefe-eatur rendum Ecce verbum profertur ita medium , totus tacet, ac sub silentii censura reprimitur Senatus Apostolorum. Tanta siquidem Magistri praesidentis videbatur auctoritas, ut sub distri Et se compesceret beata Discipulorum concio disciplina . Haesitant, ambigunt, atque in 'ter se invicem oculorum nutibus quodammodo interrogantes aspiciunt; verumtamen lingua proferre quod gestiunt, vel Dominum contulente
inquirere non praesumunt. Tacet Petrus, tacet
caeli clavicularius. Tacet denique lippia , qu eclavis facta caelorum , caelum . nul terra infigat, solvit. Tacet is, inquam , cui portae inseri non praevalent, qui ligandi animas at-ν αυθ. 6. que solvendi obtinet principatum . Silet An-
, - di eas, qui ipsi fratri ad fontem vitae praevius
Ibidem fuit. Non loquitur Thomas, qui viam se nescire professus eumdem esse viam, Veritatem , vitam , ipso referente, cognovit. Non praesumit os aperire Philippus , qui dum Patrem sibi poposcit ostendi, profunda mysteria individuae Trinitatis audivit. Omnes tacent , omnes dubitant , latenter inquirunt , non quidem prolatione verborum , sed tantum nutibus oculorum
Sed cum res diu sub hac ambiguitate penderet, nec nodum dubietatis quispiam abs ob eret, tandem Joannis patrocinium quaeritur sic ad rei dubiae notitiam pervenitur . Ille nimirum , Condiscipulorum in se persona suscepta conlultor accedit, qui de ampliori familiaritatis, atque dilectionis praerogativa confidit. v; es s Unde considerandum est, fratres me , quan- sanctos esse ae devotionis instantia Beati Ioannis flagitare ab ' -' debemus auxilium , quem sibimet interventorem , re ipsi Apostoli quaesierunt. Quantum apud ullum Iudicem pro peccatoribus poterit qui pro ipsis caelestis curiae Senatoribus intervenit e Et qui ad Vocatus factus est summis quam humiliter implorandus et a minimis Hanc nimirum homini eminentiam , hanc meritorum sublimium celsitudinem Angelus ille co-Zrmi,. novit , qui se ab illo adorari prohibuit. Vide, inquit, ne feceris; coifervus enim tu es fum fratrum itiorum habentium simonium Iesu Delim adora. Refugit obsequium ab illo susci-Pere, quem noverat apud communem Iudicem locum gratiae familiariter obtinere. Noluit ado ratorem , quem decernebat aequalem . Fratrem
recognovit socium iudicavit , subiectionis obedientiam non accepit. Quamvis enim in omnibus Sanctis semper sit Angelicae munditiae contu brinalis gnata virginitas beatus tamen Joannes tanto reliquo virgines superat, quanto virginitati beatae Marici per sedulitatis, ac perpetuae custodite meritum appropinquat A qua liginita
sola videlicet praeceditur , quia fecunditas virgi : τῖ'
natis, quae est in Maria , nullis est omnino me quanta .ritis comparanda non solum quia fecunda est, sed quia Dei sica Virginem enim parere
novum ac singulare est Deum vero parere . Dexam pa- ita omnem no Ultatem singularitati extuperat , inem per ita omnia quae miranda sunt, antecedit, atque m re, incomparabiliter supereminet, ut nec mente con se
cipi , nec lingua valeat aliquatenus explicari . Mi mira Sed sicut venerandae matris Domini virginitas , μ' Beati Joanni virginitatem excedit, sic ipse pro glorioso ejus contubernio ceteros a mundi primordio virgines antecellit. Huc accedit, quod ille recubitus in pectore Salvatoris , ille divinus ardor, quem ex arcana eius inspiratione concepit, ita in eius visceribus omnium libidinum fomenta decoxit, ut corpus ejus, tamquam revera Spiritus sancti templum a cuncti vernaret aestuantis luxuriae squaloribus defaecatum a nec ullum in eo locum vindicabat
flamma libidinis, cujus templum gratia sancti
Spiritus iugiter obumbrabat. Quocirca dignum fuit ut beatus Joannes Apostolus Archangelo Gabrieli ad custodiam Matris Domini socius haberetur , quatenus ille caelestis olim para nymphus intactam Virginem invisibiliter custodiret, iste forinsecus fragilitati foemineae obedientiae suae ministerium exhiberet. Et congruum erat ut quae talem genuit, qui caeli, simulis terrae Dominus esset , utriusque patriae cives in suo consortio haberet ut in ore duorum , vel
trium testium staret omne verbum . Qua propter Beatus Joannes quanto familiarior cum Matre Uerbi conversatur , tanto ipsi vicinior Uerbo invenitur.
Et quoniam non ab alio, sed ab ipsa Veritate Mariae dictu est filius multer enim
inquit , ecce filius tuus atque id ipsum rei te Demirides rando confirmat, ad Discipulum stlceni Ecce maio- mater tua nemo jure videtur major meritis Ps.1 .
eo, qui speciali quadam gloria frater est Sal nis
Hujus igitur tam sublimis, tam pii, tam casti, tamque praecellentissimi Deo dilecti, fratres charillimi , laboremu praecepta servare per huius vestigia , in quantum possumus, duce divina gratia , studeamus incedere duod si omnes cum Joanne virginitatem habere iam in carne non possumus , quia post naufragium secundarei a tabula , studeamus florere virtutibus , si uirginitatis amissi dispendium optime compensabimus . Non igitur nobis avaritiae a
dor incandeat; non iracundiae no furor impellat . Non in nobis flamma libidinis effvet
non turpi cogitatio pulchram animae nostrae coram Deo speciem cedet. Non nos terrena facultatis abundantia in superbiam eripat non tenacira misericordiae viscera pauperibu claudat. Vigeat in nobis perpetua castitas , humilitas , patientia sobrietas, tu litia cum pietate,
Inter haec, fratres charissimi , ceterarumque es,
dona virtutum , charitas , quae mater est omnium, mater vise
in sacrario pectoris nostri semper teneat princi : tapatum qui , sicut Joannes dicit Deus his, 'tas ut quia per charitatem Dei Filiu descendit in Virginem , per eam nos exaltet ad
184쪽
ad sestivitatem S. Joannis uangeliin
doctrina haercticis omnibus silentium imponit S. I annes, Apostolus
paternae gloriae claritatem , qui vivit,in regnat in Trinitate persecta, unus, Verus Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen
De Sancto Joanne Ap . Evangelista GAUDEMus , fratres charissimi, copiosum
vel irae fraternitatis adesse conventum
quia dum nos ad hodiernam fessi vj tatem , B. Joannis gloria provocat, etiam Spiritus sanctus, ut tam reverenter , tam pacifice, tam
devote conveniatis, indubitanter spirat . Dignum quippe est , ut qui a Christo prae cunctis mortalibu specialiter est dilectus, a Christi quoque dilectoribus permaxime diligatur
praesertim cum, ipse circa nos tantae charitatis extiterit, ut divinitus sibi traditis sapientiae, scientiae clavibus , omnes sacramentorum caelestium thesauros expanderet, arternae vitae divitias , quas solus acceperat , nobiscum participando largiter , ac fideliter erogaret
Quid enim divinar sapientia quaeris , quod apud Joannem reperire non postis P Quae enim narretica pravitas , quae Arriana perfidia , uo Judaeorum vesana calumnia , quae gentilium Philosophorum versutia , quae denique schisma ticorum abominanda scissura, beati Joannis nones eloquio superata, eiusque doctrina evidenter attrita Si quando enim ab inimicis veritati obiiciuntur nobis volumina quaestionum, illico Joannes accedit in medium Ioannes occurrit , Joannes silentium verbosis imponit Quoties si quidem de vera humanitate, ac divinitate Christi certamen quaestionis oboritur, quae videlicet omnibus pacis inimicis communis est materia dimicandi , protinus ad Ioannis Evangelium curritur, Joannis in pugna patrocinium quaeritur sic mox cuncta litigiosi certaminis iurata conquiescunt.
Quid igitur necessarium in doctrinis, quod
Joannis volumina sacrosan Et non teneant
Quid in virtutibus, quid in meritis, quo beatissimus incomparabiliter non excellat Apostolus si quidem in Epistoljs, Evangelista in Evangelio, Propheta in Apocalypsi. Propheta , inquam is non qualiscumque , sed mirabilis atque ad similitudinem alterius Joannis, plus quam Propheta. Nam quia Prophetae officium
est, futura praedicere , non praesentia demonstrare , Beatus Joannes Baptista iccirco ceteris
Prophetis enituit, quia Dominum digito , quem prophetabat , ostendit . Numquid .icti Joannes plusquam Propheta non est , qui praeter
omnium consuetudinem Prophetarum , semetipsum conspexit in spiritu inter plurima
revelationum caelestium sacramenta, dum quilae volantis similitudinem idit, semetipsum v raciter recognovit Ezechiel autem eamdem aquilam spiritu revelante conspexit , non quidem volantem , sed ceteris animalibus desuper eminentem . Cum quo videlicet Propheta Beatus Joannes considerato utriusque volumine , in multis non ambigitur concorda
re . Cum eo nimirumis librum , qui quasi
me , dulcis erat , in ore comedit, manctuarii loca describit , atque in pluribus aliis Propheta cum Apostolo consonanter incedit O quam admirabili est mutatio dexterae Excelsi l o quam terribilis Dominus in consiliis super filios hominum' Quis enim digne consideret , de quanta humilitate iste piscator ad
quantae celsitudinis culmen meruerit sublimari Enimvero qui olim vili navicula contentus , retibus mari profunda simpliciter scrutabatur, nunc illustratae mentis radio secreta caele- ilia penetrat, mysteria intonat, divini consilii occulta hominibus revelat, prophetica depromit oracula , Apostolica tradit hominibus documenta immo in speculanda summae divinitatis essentia praecedit Prophetas , supergreditur Patriarchas , Apostolos superat. Postremo totius humanitatis transcendit ingenia , illuc usque mentis aciem tendit, quo vix lange lica valet attingere creatura . o Dei plene gratia Pax enim Dei, sicut posito luς, exsuperat omnem sensum ut illud Sponsae dicere non immerito videatur Latroduxit me ex in cella inaria, exultabimus, s laetabimur
Pensemus itaque , fratres, quantum ab eo , qui nunc est, homo iste tunc differebat, quando matre interveniente rogabat, ut ipsum cum fratre Domini alterum a dextris, alterum sedere concederet a sinis tris . Nam quantum ad verba , hoc petere visus est, ut ex eis unum Dominus cum dextris eligeret , alterum a sinistris cum peccatoribus reprobaret . Sed quia
insipienter petiit , repulsam patiens , illico eum filii , quod merebatur , audivit : Ne
scitis , inquit , quid petatis . Pote sis hibe
re calicem , quem ego bibiturus fuma Respondentibus autem , o sumus, praesto subjungit Colicem quidem meum bibetis , federe autem ad dexteram ad siniseram, nou es metim dare obis Ecce hic in verbis Dominicis patenter ostenditur, quia Ioannes martyr fuit, dum constat, quia Domini calicem biberit . Et revera xyx ruix martyr fuit , quia muli pro Domino persecutionum supplicia pertulit . Martyr itaque fuit , quia Crucem Domini per sui corporis affli9ionem is proximorum errantium compas sionem diu vivendo portavit quo ceteris Apostolis in carne prolixius mansit eo duriori martyrii tormenta sullinuit . Unde pie credendum est quod inter centum illa quadraginta quatuor millia virginum, qui habent nomen Agni is nomen Patris eius scriptum in frontibus suis , qui empti sunt de terra ,
cantant canticum novum ante sedem Dei ,
Agni, hic B. Joannes egregius sit, insignis;
atque cum his omnibus tanto propinquior Agnum quocumque ierit , sequitur , quanto
eidem Agno dilectior , ac familiarior extitit, i insuper Matri eius, quae Virgo est virginum , perpetua filii subjectione conjunxit
Nam ex utriusque, matris videlicet, fliique consortio , Joanni virginitas excellenter enituit, quousque humana possunt merita provehi , quasi meta virtutum factus indesinenter
185쪽
rum Domini corpus eificitur Ap e. T.
Neque enim illa verba, quae Salvator noster in Cruce positu protulit , Mulier, inquiens, ecce ficitus iuves ad Discipulum autem ' Ecce Mater tui sic simpliciter sunt accipienda , ut humano tantum videantur more prolata , sed prorsus emcacia sunt, divinis virtutibus fulta , at quo inevitabili Ueritatis auctoritate subnixa. Illud enim unicum Patri Uerbum , quod in Cruce pendebat, substantivum is conlubstantiale Patri, ac sempiternum et L; atque e- circo verba , quae locutus est, quia Spiritus,
vita sunt, inaniter transire non potuerunt. Cae
lum , inquit ipse plus Jesus , , terra trans
hunt, verba autem mea nou transbunt. Sicutentia dixit Matrici Hic es filius tuus ; ita dixit Discipulis : Hoc se corptis meum . Et tantus fuit in illis verbi effectu , ut illico panis ille, quem dabat, Dominicum fieret corpuς Dixit nim, omnia asta sunt mandavit creata sunt . Ex quadam itaque similitudine, si dicere audeamus, B. Joannes non solum filii potitus est nomine, sed propter Verba illa Dominica , quoddam majus necessitudinis sacramentum apud Beatam Virginem meruit obtinere
Ccnsideremus itaque , dilectissimi , quantae gloriae magnus vir ille credendus et , qui per quoddam adoptionis arcanae mysterium , f ljus Virginis frater ei Saluatoris . Hinc
et quod mentem ejus omnipotens Deus ad tantum puritatis , ac mysticae revelationis culmen evexit , ut ei non modo statuta Ecclesiae praesentis ostenderet, sed et jam quid deinceps futurum esset usque in perpetuum revelaret . Unde
illam nobilem suam scripsit Apocalypsim
quae nimirum tantis cognoscitur redundare mysteriis, ut tot videatur habere sacramenta, quot
verba immo in verbis singulis multiplices lateant intellectus
Quae profecto cum septem Asiae Ecclesii mittitur, omni universali Ecclesiae, quae sub septiformi Spiritus sancti regitur magisterio , desit
natur. Unde consequens est , ut omnes Ecclesiae per orbem terrarum circum quaque diffusae non dubitent B. Joannem communem se habere doctorem. Quibu videlicet tamquam egregius quidam rea ali Imperii nuntius , ab esu Christo , qui ei testis fidelis, primogenitus vivorum , in ortuorum princeps Regum terrae, caelitu de linatus, gratiam simul pacem ab eo, qui est qui erat, qui venturus eii, attulit, multa secreti caelellis mysteria patefecit Jam vero illa beatae migrationis eius novitas mirabili quem non moueat Quis felicissimae consummationi gloriam non ob lupescat Quia enim mirabiliter Vixit , mirabiliter obiit
quia non communem cum hominibus vitam duxit, non communi hominum morte transivit
Nam ut historiae continent, quadratam in Ecclesia feri foveam iussit , moxque in eam de
scend)ns , extensis inanibus , post prolixa sitis
orationis verba migravit Mox autem tanta super eum lux caelitus est emissa , ut nullus amferret affectus Postmodum vero inventa es fovea , nihil aliud ua se continens, nisi manna quod videlicet sicut dicitur, usque hodie scaturire non definit.
Si nimirum , se dilectum Auctori vitae Discipulum transire de saeculo dignum fuit, ut tam
fieret a dolore mortis extraneus , quam a corruptione carnis fuerat alienus. In sepultura in Crucis modum jacere voluit; quia Crucem iugiter vivendo portavit is sicut Petrus agistrum secutus est, a persecutoribus crucifixus ita quodammodo Joannes in Ecclesiastica pace sepultus. Sed Dominus inter eos fore diversitatem docuit , cum dixit Petro : Sic eum volo manere
clonec eniam , ω id ad te Tu me equere Qui enim Petrum voluit secum in crucis patibulo triumphare , ipse decrevit Ioannem in Ecclesiallica pace quiescere 'quatenus k ille subeundi martyrii ceteris praeberet exemplum iste erecta supra fundamentum Fidei Ecclesiae fabrica , quietus migraret ad caelum . Ille secuturis Martyribus esset constantiae forma , iste noviter in Fide plantatis esset morum atque virtutum spiritualium disciplina
Sic eum volo manere donec veniam. Veniam, inquit , ut eum vinculo carnis absolvam . Ueniam , ut eum ad gloriae meae consortium trans
seram . Ueniam , ut laboribus ejus dignae remunerationis praemium reddam. Ad hujus denique promissionis effectum clarum dedit indicium cum in eius obitu radiantem fecit enitescere lucem, per quam videlicet liquido patuit, ipsum caelitus advenisse lucis Auctorem Assuit itaque Dominu promissioni sue non immemor, qui animam ejus in illa superne Hierusalem quiete susciperet, sacratissimum corpus in ea , quae ipse novit , secreti recessu arcana transferret Nam B. Enoch legitur, quia ambulaverit cum Deo in non inveniebatur , quia transtulit illum Deu 3.
Jam vero illud quis digne miretur, quod in
sepulchro eius manna d peritur is in terrae specu panis caeli non semel, sed quotidie nasci turl De manna talppe , salvo altiori mysterio, scriptum elici Panem de caelo de si ei ,
Domine, habentem omne delectamentum . Ueniant igitur omnes nationes Gentium, ob lupescant in iraculum omnibus ubi due saeculis inauditum Ueniant, inquam , admirante a
spiciant, quia in sepulchro, quod proculdubio
domus est vermium, panis nascitur Angelorum adeo ut cum Propheta in magni muneris admiratione pronuntiet , quod Israelitico populo manna Deus concessit in cibum, dicen e .rnem citi dedit eis : Panem AugeIorum au- ducati homo quod illis tunc mittebatur e caelo , nunc scaturire conspicitur e sepulchro . Si
enim magnum in terra miraculum manna non
esset , nequaquam Moysi Dominus servari per saecula illud praecepisset: imple, inquit, Gomore eo , custodiatur in futura retro Generat oves , ut OUerant panem, quo alui eo tu fo-
Iitudine , quando di xi eos de terra AEgypti Ecce quid meretur pudicitia virginalis . Ecce quantae magnitudini est inviolatae carnis integritas . Videte, fratres mei, considerate, perpendite, cui deliciarum incorruptio carni habeat in caelo, si cibum carii germinat in sepulchro. Quantis illic honoribus sit blimatur beata
Virginitas, ubi nimirum sola et gloria
186쪽
De resurreiso ione ejus, Auctoris opinio.
in loco saetoris, atque putredinis tam mirabiliter est gloriosa Unde, si non audeamus pleniter definire
pium tamen est arbitrari, ut sicut de beata Dei genitrice creditur , ita etiam B. Joanne iam resurrexisse probabiliter asseratur quatenus sicut in virginea fuerim integritate participes, ita nihilominus in anticipata resurrectione merito videantur aequalesci nec sit in surrectione diversitas , quibus tanta fuerat unanimitas conversationi in vita . Si enim beatissimi virgines isti, Joannes videlicet, maria nullatenus surrexissent , cur in eorum tumuli sepulta cada-Vera non iacerent cum scilicet B. Petri, Pauli ceterorumque Apostolorum is Martyrum corpora suis quaeque noscantur ausoleis. tumulata Nam quod vere B. Joanne obierit, ac proculdubio mortis iura persolverit , nullo modo melius, quam per ju verba valet probari . Cum enim exisset sermo inter fratres
quod Discipulus ille non moritur, cur ipse era dicentibus obviasset , dicens : Et nou dixit Jesus, non moritur . Frustra nimirum hic moram texere, ac verba multiplicare videretur; si dum illi vera dicerent: Nou moritur iste protinu obstitisset, dicens dixit Jefus, noumoritur, ac per hoc veritati quodammodo contradiceret , etsi verba referentibus contrairet .
Sed dum se non moriturum , Saluatorem dixisse negavit , moriturum se indubitanter anseruit.
Porro autem sive resurrexisset , sive non resurrexisset , quod in sepulchro an Stum corpus ejus ulterius non apparuit , divinae sine dubio virtutis operatio fuit Scriptum est in Deuteronomio: Mortuus es o es famulus Domini in terra Moab iubente Domi vo oe sepeli Dit eum
in alte terri Moab contra Phogor, nou cognoυit homo sepulchrum ejus i que in praesentem diem . Renovatum est itaque illud de corpore Moysi nunc etiam in Joanne miraculum: qui legislatorem tunc dignatus est , nullis scientibus, sepelire , ipse etiam corpus Evangelii Le sui secreto quodam mysterio voluit sepulturae subducere . Uterque scilicet lux mundi , uterque mandatorum caelestium baiulus uterque divini consilii re. elator . Nec immerito in dignitate sui delata ad xperibus congruunt, qui in sublimibus vitae suae meritis. diversis licet temporibus, concorditer cla
Verum si res diligenti consideratione perpendi ut cum beati Moysi pace loquar, Joanne potior invenitur. Ille quidem minister extitit legio hic praedicator extitit gratiae . Ille praecepta tras dit, quibus peccata punirentur
iste poeni enti e Baptismum contulit, quo omnia crimita dolerentur. Ille annuntiator est umbrae;
hic mini lar si veritatis. Ille dixit Domino Si me o gratiam in couspectu tuo, ostende mihi faciem his Da ut sciam te sed protinus au divit : Nou poteri et u re faciem meam ; 0Uenim idebit me homo , it et: iste vero Deum incarnatum non olum vidit oc audivit, sed et t. m mani sua contri 'a i , sicut ipse tellatur . dicens: uod fuit , inquit , ob initio
jiris per eximus, s mauus 6 rae contrebiaυρ- runt de Verbo vitae, vidimus in tessamur oe annuntiamus vobis itam aeternam quae erat apud Patrem, apparuit nobis. Et non solum Deum hominer fastum oculis carnalibus
vidit, sed & ipsum Verbum , quod erat apud Patrem per quod facta sunt omnia , illustrata
divinitus mente conspexit. Atque ut adhuc comparatio producatur, oyses tabernaculo praeerat, quod nubes operiebat,
ita ut aliquando nec ipse Moyses posset intrare , sicut in Exodo legitur e uia operuit nubes tabernaculum eis mouit, se gloria Domini impleυit litid, nec poterat oyse ingredi tellum foederis, nube operiente omni Joannes vero melioris tabernaculi custos factus, . a-ribae minister extitit, quam non videlicet corporea hujus aeris nube obtexit sed Spiritus sanctus invisibiliter obumbravit. Et gloria Domini, hoc ei Filius Dei, qui hoc tabernaculum, non mox distet surta; sed veram carnem suscepturus implevit, non mansit sub aerea caligine nubis, sed potius in lumine Solis , sicut per Prophetam dicitur sole posui, tabemaculum suum . Per illum an ira datum est tunc Israelitico populo ; ecce quanto gloriosita habet ille manna etiam in sepulchro . Et quid plura Ille faciem suam obnubuit, ne videatura populo ille etiam divinitati revelat essentiam, ut Deus ab omnibus agnoscatur. A qua ut idem repetam, ille splendorem sui vultus obtexit, ne ab illa plebe conspiceretur ille Dei Verbum, quod est is ago Patris, splendor glori te figura subitantiae ejus, perspicue revelavit, ut a nobis 8nosceretur.
Postremo Dei ilium , quem iste prae manῖ-bus habuit, cum quo diutilii me conversatus et , a quo unice, specialiter dilectus, ille quidem obnixe, ac desiderabiliter petiit, dicen . Obsecro, Domine, mitte quem missurus es cie dimpetrare non valuit . Uerumtamen dum magnis, summisque apud Deum meriti ambo claruissent, uno uterque pir seu plenuis fuit , uno uterque Redemptori desiderio concorditer aestuabat . Nec nos alterum alteri praeferre praesumimus , si di Versitatem pro sui cu)usque dignitate pensamus . Duorum quippe viatorum
nulla oculorum vivacitate dispari 'm , qui orto Sole graditur clarius quelibet opposita cospicit, quam is , qui antelucanus exurgit . Et ditior est, qui autumnalem rumium maturitatem capit, eo , qui vernae propaginis arbulla
Convenienter igitur factum est , ut sicut Moysi, ita dc Joannis glebam omnipotens Deus absconderet, in duobu mirabilibus veris unu nmiraculum exhiberet. Et notandum , quam affuctuose , quam pie quam paterne, quam amabiliter Salvator, Sic,
inquit, eum volo manere, dongc euiam Ueniam , inquit, non mittam. Non mittam videlicet supernam aliquam Virtutem , non Angelicam potestatem , quae usu ministorii mihi fungatur Alcio, qui obedienti e hujus exequatur effectum Ipse pq memetipsum veniam,
pse egredientem ejus animam in gloriae meae claritate luscipiam, quam in carne manentem divi in tu illustrabam. Quant. igitur reverenti
habendus est hominibus beatus iste Joannes
Ioas. I. Exod. I. F gregia Ioannis cum Μον- se compa ratio GaI. IS. Exod 34.
Dominuς Jesus obj- tui S. Ioannis interfuit.
187쪽
quem ipse Auctor vitae honoravit in carne viventem, honora vitis de cecstilo recedentem . 'et oi . Nimis enim se roti mist amici tui Deus. Ho-eiri se Oravit quidem cum in vita cum de sacrori, ni sancto pediore suo sibi reclinatorium fecit. Honoravit rursus in morte, cum ad suscipiendam felicem meritis animam dignatu est advenire Ne mirum si diversi eum honoribus cumulavit, quem in consortium sibimet adoptio ae
Dictus et etiam frater Domini B. Iacobus sed ille frater ex natura, ille frater ex gratia ille ex cognatione, ille exurtecipua dilectione ille per in Pana maternar consanguinitatis , iste
I . .. per vinculum paternae claaritatis . Si quis, inquit, diligit me , fermonem meum ferυabit Pater meus diliget eum , ad eum veniem sta mansionem pud eum faciem tis. Et quidamplius dicam Frater Domini uult ille carnalis iste spiritualis. Sed quantum cognatio spirituali caria alem nocellitudinem probatur excedere
in ipsius Domini verbis postumus luce clarius invenire. Ait eri in id Spiritus est, qui viviscat, nam caro non prodest quidquam iurisu, 3cobum itaque, ut rater esset Domini , na- ἡ ..i . 00 tur c re uis instituit Joannes vero tanto nobi
. . . si Eus si a te quanto ipsius naturae Domi-
rnem, uς, eum in affinitatem sibi spiritualis adoptio-i e Osde iis ni Zil ii psit inaria' iam, ipse Jacobus icciri A si' i ς' ex US Dr, quia ejusdem spiritualis cum Do . mino participium tenet. Alioquin nisi Domino
per spiritum ungeretur, per illud terrenae conis sanguinitatis vinculum a Domino nullatenus sal - 1ώ- 'xVtur SQ tanto excellentius Joannes, quanto ante Crucem constitutus audivit : Ecce Mater tua. Merito ergo quo eum ceteris plus dilexit , sublimius eum ceteris honoravit. Et nos,
1 ratres charissimi , pro modulo nostro dignis e nn studeamu offerre praeconiis , dignis semper veneremur obsequiis. Nota ludum tamen, quia numquam tam digne, h tarn 'ereliter Beato Apostolos colimus, quam i in vitae curia Apollolica praecepta servamus, cum eos in idui 'α ii Vi Dui prficedente semper attendimus , cum
nocentiam eorum diligi sequimur, cum eorum angustam,
- ς arctam semitam sine offensione tenemus Enimvero in Baptismo Apostolorum ducatum secuti sumus, quia per eosdem idem sanctae Trinitatis is ter pla regenerationis nostrae rudi menta didicimus. Sub cujus videlicet figura mysterio, Sacerdotes Israeliticae plebis olim transeundo ordanem praecedebant, populus sequebatur. Sed ron sufficere illis Visum est , si Sacerdotum tantummodo vestigia in transitu sequerentur, nisi, duodecim lapides de ordanis alveo tollerent, atque in Galgalis pro testimo- I b ni ponerent. Elige , inquit Dominus ad Jq- sue , duodecim. iros, singulos per sugulas tribus, O priecipe eis, ut tollant de medio al-τe Jordanis, ubi Merunt Sacerdotes pedes , duodecim lapides durissimos, quos pone is in cocastorum , tibi fixeritis hac nocte tentoria. Ut autem non omnia , te plena mysteriis, verba discutiam , quid per hoc factum nobis innuitur, nisi ut postquam myllici ordanis fluenta transimus, postquam de lavacr salutaris fonte consurgimus , durissimos duodecim lapides
idest, si missima Apostolorum exempla ad imitationem nobi proponere studeamus 'apides νbah16 quippe ubi Sacerdotes pedes fixerant, in loco rum do- castrorum ponimus si in procinctu spiritualis ah 2bo, militiae positi , Apostolorum vestigia constanter, compara firmiter teneamus Nam juxta Salomonis ' 'sententiam, o i mollis, di solutus es m p bbopere suo , frater se sua opera dissipantis nimirum qui in moribus suis molles , ac luidi
sunt, more aquae circipiter ad ima defluunt qui vero constantes, ac firmi, in arcem quotidie virtutis excrescunt. Quod nimirum Willud ejusdem historiar significare porpenditur . nam transeunte eodem populo , quae superiores ad instar moniis intumescunt , inferiores vero in mare mortuum delabuntur: quia profecto ex
eis , qui aprigantur , alii in accepta caelestis
gratia dulcedine perfecerant , alii in precatorum amaritudinem elluere, reprobe vivendo non cessant, velut in mari mortui salsuginem corruunt, dum sapiendo terrena, per pravae vita declivia ad mortem tendunt. Nos autem non sic , dilectissimi non sc , Exhortatio
sed ad veram sapientiam animum transferentes, Σ' sic per Dei misericordiam in virtutum studea ritualem mus alto proficere, ut in vitiorum pudeat vo QMd ς'ς raginem declinare. Sic perseveremus semper ad superna properare , quo tendimus , ut divini amori dulcedinem in nostri iugiter mentibus conservemus illius itaque sapientiae laboremus participes feri, qua Beatus Joannes per ampliori gratia cumulum meruit incomparabiliter illustrari . cujus nimirum splendore concepto
caelum velut aquila penetrat, ita ut creata cuncta transgrediens, ad ipsum rerum omnium verticem mentis contemplatione pertingat.
Nostis, fratres mei, quia in mundi nascentis cis L. origine, tertio die germinaverit terra , quarto caeli facta sunt luminaria , quinto volatilia sunt
creata . Quare autem in creandis rebus hic ordo cucurrit, nisi ut nos instruemur, quia prius necesse est, ut mens nostra virentium virtutum Opera germinet, quatenus sic mereatur caelestis gratiam luminis, ac postremo volare valeat ad contemplandam speciem veritatis Germinemus itaque, fratres , ut illuminemur , quatenus illuminati, virtutum pennis ad caelestia sublevemur. Non nos mundi huius dulcedo falsa demulceat, non carnali illecebrae voluptas luxu riosa resol Vat. Nusquam certe praeceptum in veteris Testamenti caerimoniis invenitur ut fessa , V mel sacrificiis misceatur. Per quod intelligi reris Testatur, quia his, qui Deo vitae suae sacrificium sim' ,' in offerunt, nullam Deus carnalem vult in essed ut numquam cedinem, nihil in eis vivere, quod ad carnalem bit
pertineat voluptatem oleum autem frequenter tum.
immittitur, ut omnis nostrae operationis oblatio hilariter offeratur Hilarem enim datorem diligit Deus. In omnibus etiam sal iubetur admisceri , ut omne boni operis sacrificium , rationis, discretionis, ac caelestis sapientiae sale sit
Hoc autem divinae sapientia sale, ita omnis
Beati Joannis doctrina videtur respersa , Ut me S. Ioannis
rito dicatur os Dei, lingua Spiritus sancti, e Ita, i. drus Paradisi, lux Ecclesiae, decus orbis , praeco caeli, lumen mundi , sidus hominum , specimen Angelorum, lapis vivus , speculum lucis logotheta divinitatis, forma Fidei , colu
188쪽
Io. Huius Apostoli vita necessario imitanda
mna caeli, architemis veri tabernaculi , quod fixit Deus, non homo. Nam Cherubim iure perhibetur , qui scientiae plenitudinem ex ipso Redemptoris pectore percepisse cognoscitur.
Verumtamen cum nos quantumlibet efferre contendimus, celsitudinis ejus merita non aequamus ; quia qui divinae laudis praeconia meruit ad ejus digne collaudanda merita humanae linguae fragilitas non assurgit. Ipse quippe eius est laus, qui illi, olim pretium, . nunc factu est praemi Um.
Per hujus ergo vestigia , dilectissimi, ad Re
demptorem no strum pleno cordis ira ore tendamus, hujus doctrinam velut coruscam in tenebris lampadem nostris semper gressibus praeferamus Pudeat jam terrenis incumbere , qui per spoi desiderium ad caesostem coepimus gloriam, festinare. Qui ad caelestium nuptiarum delicias
properat, terrenae voluptatis coeno volutari erubescat qui titulis Angelicae dignitatis ornari sperat in patria, dignitatis locum in exilio non
requirat. Incassum porro terrena lucra congerimus, qui divitias immortales in Regni caelestis aerario possidemus. Quem igitur pondus
terrena corruptionis aggravat , rerum extrinsecus aflfluentium copia non extollat. Qui ad hoc coni itutus est , ut totis viribus iugiter cum adversario dimicet, torporis hunc inegligentia dissolutio non enervet. Sic se per divinae pieratis auxilium , florentes virtutibus , χvitis repudium dantes, si hic eum sequimur qui nobis iter Crucis octiendi , illuc perveniemus ad eum , qui calcato mortis imperio, caelum cum triumphali gloria penetravit , Jesus Christus Dominus noster, qui cum Patre Spiritu sancto vivito regnat per omnia saecula saeculorum . Amen.
De sancto Barbatiano res tero Couse re. UΡER celebravimus Oratres charissimi ineffabilem Redemptoris nostri nativitarem , nunc geminato solemnitati gaudio Venerabilem colimus beatissimi Sacerdotis ejus assumptionem. In illa festi Vitare Saluator nolle obumbrata majestatis suae specie des condit in mundum , in icti gloriosissimus ejus amulus deposito corruptibilis carni pondere , liber ascendit In illa Unigenitus Dei filius humanitatis nostra formam pro nostra salute suscepi ; in ictia Beatus confessor eius ad Angelicae beatitudinis
Cur Deus speciem felici morte pervenit. In illa solemni se .. d. tate Redemptor noster trophaeo carnis indutus, caelo de ad debellandas aerea potes lates in mundum prinitaturus accessit: in icti vero egregius miles eius, triumphato mundi principe caseite palatium victor intravit. Iccirco quippe Deus 2-scendit , ut homo ascenderet iccirco humiliari dignatus est , ut hominem exaltaret. In nativitate Dominica vox Angelica sonuit: Gloria in excessis Deo in terra pax hominibus bonis voluntatis hodie dilecto suo sua -υisssima uox divinae Maiestatis intonuit, dicens: Miny Eue ferυ bone, o fidelis, quia super pauca
fessi fidelis , supra multa te constituam , u-
te in atidium Domini tui. In illa disti uitate Dominus exivit de utero Uirginisci in ista Venerabilis eius famulus egressus es de ergastulo carnis. In illa Christius pro nobis est pannis involutus in fla Sacerdos ejus lota est ab eo
immortalitatis indutus . Ille angu tias intrare non dedignatus est uteri , ut situ animam latitudo susciperet caeli. Ille descendit carne e latus, ut illi ascenderet stola gloriae decoratus. Considerate, fratres charissimi , quantus vir iste fuerit, quam pleniter illum , ut revera sacratissimum templum, Spiritu sanct u inhabitaverit, qui in pace sanctae Ecclesiae tot miraculi coruscavit. In initio quippe nascentis Ecclesiae illi etiam miracula faciebant , qui facere signa digni non fuerant: sine virtutibus morum plerique excellebant virtute gnorum
Unde ipsa eritas dicit: Multi dice ut mi
illa die , Domine, Domine, nouue in homine tuo prophetavimtis nonne tu nomine tuo virtutes multas ecimus Et tunc cousitebor illis Uuia non notini osci discedite a me operarii ini-Huitatis . Ut enim ad idem cresceret sancta Ecclesia, miraculis fuerat nutriendaci quia nos cum arbulla plantamus, tamdiu eis aquam fundimus , quousque ea in terra convaluis te videmus at si semel radicem fixerint , irrigatio cessabit. Hinc est enim, quod Paulus dicit
Linguae in riuum unt nou Adelibus, sed ins-
delibus. Sed cum ista dicimus, quaestionem nobis oriri non sine aliqua difficultate videmus. Si enim signa propter infideles data esse dicuntur, quid ecti hoc, quod Redemptor noster in patria sua propter incredulitatem hominum vix paucas virtutes facere potuisse perhibetur Sicut enim Marcus Evangeli sta testatur e Multi audientes admirabantur in doctrina ejus dice ut es Unde his in haec omnias Et quae est sapientia , quae data est illi, O virtutes tales , quae per aulis
ejus inciuntur une hic es fabri uelius, Marii frate Jacobi, ephi, sotidi
O Simoniis Nonne o foro res e us nobiscumfunt Et scandaIizabantur tu illo. Unde paullo post subditur : Et non poterat ibi trititem ullam facere , is quod paucos iusirmos impositis manibus curaυit mirabatur propter incredulitatem illorum . Quid est hoc , fratres, quia Paulus affirmat signa pro infidelibus data, Marcus asserit propter infidele fuisse sub tracta Numquid contrarias inter se invicem proferre sententias possunt, qui uno Spiritu pleni sunt Sed notandum est , quia in ipsi infidelibu;
erat quidam diversitatis modus. Par quidem error fuerat omnium non credentium 1ed magnae
diversitas meritorum. Aliud est enim si sola quis fallatur ignorantia , aliud si adjuncta quoque erret malitia . Ignoratilia''aulus peccaverat, qui dicebat: i. prius fui blasphemus, s perfecutor, o iuturi fusa sed ideo misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci. Per malitiam Judas peccavit Mideo nequaquam venire ad
indulgentiam meruit. Pro illi ergo infidelibus signa data sunt, quos divina pro Videntia misericorditer salvare decreverat. Propter illos vero subtra ista sunt, quos ab electorum sorte exigentibus corum peccatis di-
189쪽
D S. BARBATI AN PRESB. E CONFEss.
raculis cla-Cent , quia meritorum excellentia fialgent Iaan. s.f.Barbatiarinus celabat
stis moras non inne-δit vide genus
districta severitatis iustitia repellebat Christia
nis autem temporibus cum iam poenae totuς bique terrarum orbis in catholica Fide persisteret is pacem sancta Ecclesiae uix ulla persecutorum saevitia perturbaret , cur ratissimus Confessor Christi Barbatianus tot miraculorum virtutibus claruit, nisi quia ante divina maiestatis oculos excellentium meritorum virtuti Sua fulsit Erat enim, sicut de Ioanne dicitur, lucerna ardens lucens, ardens videlicet per amorem cordis, lucens splendore eximiae conversationis. Sed tunc lucerna tu modio occultari voluerat , cum, sicut in sanctissima vitae ejus narratur Histori , latens in cellula mani- fellari Principibus devitabat . Nolebat mundi Regibus innotescere, ut Regi Regum potuisset familiarius adhaerere recusabat ab hominibus temporalem suscipere gloriam, ut cum Angelis
acquirere mereretur aeternam . Ad hoc quippe
pertinet, quod his, quibus sanitatem restituere cupiebat, saepe superponendum quid , velut em plastrum saepe comedendum aliquid suasi medicinale antidotum conferebat , eo nimirum ut opinor, ludi , ut dum herbarum virtus vel medicinalium specierum potentia reditur nequaquam sanctitati sua viribus restituta sanitas adscribatur dum ab eo medicina suscipitur, magis medicus, quam sanctus esse videatura
Sed die mihi , o bone mediee, unde conse-Etionem tam efficacis , tam subitae virtutis nostris finibus attulisti , ut non triduo, non biduo , non vel unius momenti spatio exspectatur, sed mox ut adhibita fuerit, statim omnis languor , omne vulnus pristinae saluti restituatur Epithema quidem curari non potest, nisi tam diu tumor adjaceat superpositum, donec
vel vigorem suum per occulto meatus in comporis interiora transfundat, vel humorem pesti-Ierum virtuti suae potentia ad exteriora trajiciat . Antidotum vero, quod ore perficitur necesse est, ut eatenus moras faciat, quousque Per Venas , poros occulta viscerum funditus penetret, vel corrupta solide , vel tumefacta noxiis humoribus purget. Tua vero mirabili medicina non moras inne Stit, non quae a medicis custoditur , di et a discretionem quaerit, sed mox ut summotenus tangitur , salus integerrima reparatur. Solve ergo ater, solve,
obsecro ligaturam tam incomparabilis medicinae nobis trade notitiam. Videamu nos inaestimabiles pigmentorum
tuorum species, odoremus jucundit Mimas fragrantium aromatum suavitates. Eia , fratres , audite , libellus sacratissima eius vitae coram cunctis aperiat, qua aromatum species eius in se medicina contineat historia , videlicet saluberrima. Illa consectio quibus aromatibus constet Dicit enim inter cetera , quia cuiusdam Iuliani filium guttur gravabat miserabiliter tumidum, qui cum beato viro delatus fuisset, cum pater pro filio lacrymabiliter postularet venerabilis vir quamdam confectionem, de pane videlicet is cera, oleo faciens, super eius vulnera posuit facto Crucis gnaculo , statim in ipsius ore puncto omnem pestem de ejus gutture mirabiliter effugavit. Audistis, fratres charissimi, quae pigmento
rum genera egregius noster medicus habuit, qui mortale vulnus tanta velocitate sanavit Z a-nem , ceram oleum, quae sustentandae vitae habebant usum , in medicinalis cura transtulit instrumentum unde vitam alebat suam, inde mortem repulit alienam speciebus videlicet uten domesticis , aestimationem pretii minuit peregrinis. Aliquando aegrotanti citri pectam, aliquando caricam porrigebat hujusmodi curationis genere illos ad persectae valetudinis robur, expulsa omni languoris molestia, revoeabat, ea nisi fallor intentione, ut quia uterque hic fructus in Romani finibus apud quosdam rarior cernitur, medicinale aliquid fui fle credatur: dum reparata salus medicinae tribuitur,
in aestimatione hominum sanctitatis ejus opinio
Quid ergo nos miseri distur , quid facturi
in districto examine tremendi Iudicis sumus
qui, virtutes non habemus, tamen deis ritorum excellentia ante humanos oculos luperbimus qui sanctitatem habere ant interni arbitri oculos nullo desiderio quaerimus , sanctitati nomen apud humana iudicia nobis fallaciter usurpare gaudemus Quanto enim hodie cernimus, qui si de virtutibus admirabili huius iri, vel ultimam particulam attingere potuissent, ad caelum se in superbiae coranibus exaltarent, oui saepe forte aliquid de virtutibus faciunt, sed per hoc non caelum , sed
terram petunt . Affectantes nimirum laudes
hominum , in semetipsis dissipant frustum la-
horum cumque se ostendere alienis oculis apta petunt, ante divinae majestatis intuitum damnant omne quod agunt . Saepe etiam sacrae legis eruditione Walios instruunt, omne quod sentiunt testimoniis accingunt, nec tamen per hoc uitam audientium , sed proprios favore; quaerunt; quia nec proferre alia cupiunt, nisi
quae auditorum corda ad repetendas laudes excutiunt , non autem ad lacrymas tendunt
Mens quippe exterioribus occupata , igne divini amoris non calet, Wiccirco ad supernorum desiderium inflammare auditores suos nequeunt verba quae frigido corde proferuntur . Neque enim res quae Win semetipsa non arserit , liud accendit. Unde fit plerumque ut hypocritarum dicta, audientes non erudiant , ω Ddem ipsos, qui proferunt, elatos laudibus deteriores reddant . At testante etenim Paulo Scientia insat, charitas aedificat . Cum ergo charita auditore aedificando non erigit, scientia proserentes inflando pervertit. Plerumque etiam hypocritae , fratres mei mira se abstinentia affligunt , omne robur corporis atterunt is quali carnis vitam funditus in carne vivente extingunt , sicque per abstinentiam morti appropriant , ut Cene quotidie morientes vivant, sed ad hoc humanos oculos quaerunt , admirationis gloriam expetunt feritate attestante, quae ait : Exterminant enim facies fuas , ut appareant homini-hus ejunantes . Nam ora pallescunt , corpus debilitate quatitur, pectus interrumpentibus suspiriis urgetur; sed inter haec ab ore proximorum sermo admirationi quaeritur, nihilque pro tanto labore aliud, nisi aestimatio humana cogitatur.
En qu ri tum officit, velle aia dari ab ho minibus.
190쪽
virtutis is peribus fugiendae ia regorius,
Perpendit , di testissmi fratres mei, quam miserabilis oecordi e est , laboriose agere, labore hominum laudes inhiare Hrti opere princeptis acteitibus inservire, sed terrena retributionis praemium quaerere . Sicut enim beatus ait Gregorius, qui pro virtute quam agit, humanum favorem desiderat , rem magni meriti vili pretio venalem portat. Unde caeli Regnum mereri potuit , inde nummum transitorii a Uoris quaerit. Intus ergo, fratres mei, intus semyanda sunt bona , quae agimus, si ab interno judice vicem recipere nostri operis exspectamus ..Hinc est enim, quod in Evangelio Ueritas dicit : Nesciat semisera tua quid faciat dextera tua , ut si eleemosna tua tu a coudito Pater tuus, qui idet in abscondito, reddet sebi Hinc est , quod de electorum Eccletia per Psalmistam dicitur omnis gloria ejus filiae Regis ab intus Filia quippe Regum est sancta
Ecclesia , quae in bono est opere spiritualium principum praedicatione generata , quae dum se in virturibus sanctae conversationis exercet, quia per hoc soli Deo placere studet, non foris gloriam, sed intus habet. Hinc Paulus ala Gloria nostra haec est , testimonium conscientiae nostrae Gloriam suam Apostolus testimonium conscientia memorat, quia favores oris ali ea non appetens vitae suae gaudia extra semetipsum ponere ignorabat.
Occultanda sunt erro, fratre charissimi, bona quae agimus, ne an in huius vitae itinere incaute portantes, latrocinantium spirituum incursione perdamus . Ecce enim hic beatissimus vir Barbatianus, cuius hodie nobis estivus natalis illuxit , non humanae laudis gloriam petiit, non favore hominum affecstavit non ostensis tot miraculis apparere ipse mirabilis voluit, non de collatis tot in languido beneficiis humanae retributionis praemium exspectavit
quin etiam medicinalis exercitii praetendebat speciem , ut clarissimum virtutis suae potuisset Obfuscare nitorem . Et velut magnum caeli astrum nubem virtutibus suis curabat opponere ut dum minus ad exteriora radios suae lucis expanderet , quasi undique in semetipso collectus , in conspectu aeterni Solis plenius elu
Libet autem , dilectissimi, pulchrum divinar
dispensationi ordinem studiose perpendere, videlicet qualiter omnipotens Deus ad illuminandam nodiem vita praesentis stellas suas in caeli faciem mittere,' per eas totius mundi decernat caliginem illustrare ut dum fulgentia astra radiare per caeli climata cernimus , inoffenso pede operis iter nostrae nocti ambulemus. Sicut enim matutinus lucifer solem praecedens ab Orientali prius plaga consurgit , deinde meridiani climatis superiora conscendit . ad extremum quoque pronus in occiduum axem vergit
sic nimirum , sic beatissimus Confessor Christi
Barbatianus, de Antiochenis finibus, unde oriundus fuerat , exiit, Romam pertransiens, multa eam miraculorum luce perfudit postremo Ravennam usque perveniens , Christum qui est sol iustitiae , plurimis hominum mentibus introduxit . Antiochiae scilicet splendore sui ortus emicuit, Romae plurimos signorum igniculos sparsit, urbem vero Ravennam velut occasu sacratissimi sui obitus illustrauit. Ita videlicet meritis sanctifIimi huius viri belut novi splendore luciferi , in tribus suis praecipuis
regionibus totus rutilat mundus , dum in alia mundi plaga ejus cernitur ortus, in alia quodammodo videtur ascensus, in tertia celebratur
Et , sicut de compatriola eius beatissimo Apollinari in alio sermone jam diximus , quam jecte sibi luciferi nomen congruit, qui Romam ingressus , primum virtutis suae miraculum de lumine fecit. Regina enim Galla Placidia , ut audistis, suppliciter ejus flagitabat auxilium pro quadam sua pedissequa quae intolerabilibus
cruciabatur doloribus oculorum qui mox pallio suo ejus oculos tangi praecepit is se ab
ea protinus omnem pestiferar aegritudinis molestiam effugaVit. Quapropter cum dignitatem tuam, feliciss-ma urbs Ravenna, subtili meditatione considero, largissimis te misericordia diuinae e reficiis ditatam esse perpendo . Video enim quia ex ipso originali sonte Christianae religionis, perpetuar meruisti poculum haurire salutis . In Antiochia namque, sicut in Actibus Apostolorum legitur , primum Christiani Discipuli sunt
Ex ipso igitur sancta Ecclesiae fundamento quadratos lapides suscepisti , super quos velut firmissimas bases erecta , immobili es Fidei,
sanctitatis soliditate fundata. Inde enim habes Apollinarem Apostolicum martyrem , inde etiam Barbatianum egregium Confessorem , qui velut duae excellentissimae cedri Paradisi , sic te ramis suae protectionis obumbrant, ut si sub eis
. humiliter manere volueris , omnem a te turbinem adversariae tempestatis expellant . Et ut ei deesse nil valeat , quod ad cumulum tuae felicitatis attineat, mox ut de Antiochenis finibus exeunt RO es, qua absque dubio caput est , Myrincipalis sedes totius sanctae Eeclesiae Commorantur nimirum ut in schola Petri primitus discant , quod te postmodum de doctrina veritatis erudiant; de purissimo fonte abundanter bibant , quod in te salutaris do. strina magisterio velut eructando transfundant. Tamquam enim iterum Paulus, iterum Apollo, quos ille in Fide plantavit , iste largissimo miraculorum is praedicationis imbre rigavit . Sed quia neque qui plantat , ex se est aliquid , neque qui rigat, nos etiam Apostolica sequentes verba dicamus Deus autem incrementum dedit.
Hos igitur tam praeclaros caelestis curiae Senatores, fratres charissimi, perfecto cordis amore diligite. horum imitari exempla tota animi devotione curate: nam si vultis est quod sunt, necesse est etiam vos facere quod secerunt. Perangustam ergo asperam labori viam, dile- .ctissimi , in hoc saeculo cum Sancti incedite ut postmodum valeati ad eorum gaudii latitudinem pervenire Qui enim dicit se in Christo manere debet sicut ille ambulauit, ipse ambulare proculdubio autem a vestigiis Christi exorbitat , qui angustam fugiens , latitudinis viam calcat. Iste namque Beatissimus Uir, cujus hodierna solemnia frequentare gaudemus, non terrenos honores voluit , non fallaces di
Ser. . de S. Aponinaii. Miraculume tactu P.illii lias Ronia Raput totiis Ecclesiae T. Gn. 2. Duae viae angusta sci