장음표시 사용
191쪽
vitias cong egavit , non mundi gloriam petiit, non transitoriae possesssionis praedia dilatavit propinquos sprevit, patriam dereliquit, semetipsum quoque pro amore Christi funditus abnegavit.
Nemo ergo dicat quod illi solummodo caelestibia digni praemiis habeantur, qui persecutorum gladii pro Christi nomine feriuntur. Conclusit Deus omnem nostra tergiversationis aditum, obstruxit m ne excusationis humanae confugium . Ecce jam non valeamus cum beato Apollinare pro Deo mortem subire, possumus1altem cum beato Barbatiano vitam Deo placentem ducere magnum quippe est mori pro Christo, sed non est inferius vivere Christo . . Utrumque enim in statera Paulus aequa lance abvi. i. p ndebat , cum diceret: Nemo ni nostrum m
τImus , Domino vivimus . sve morimur , Domino morimur. Sive ergo vivimus Ῥυ morimur , Domini fumus . Quisquis igitur in atmartyrium , exhibeat se martvrio dignum martyrii consequetur proculdubio praeirrilam Non potes sanguinem fundere potest semeti pium poenitentiae telo percutere; in cordis
contritione mactare. Praeparetur ad feriendum jugulus, non deerit remunerator , etiamsi de-1uerit gladius. Deest carnifex, qui cervicem exterius feriat; adest judex, qui bonae voluntatis praemium reddat ..i ... Studeamus igitur, dilectissimi, cum beatissi- ου , ' iri Confestore Christi Barbatiano mili blaninis imita 'dimenta despicere, rerum temporalitina affluentiam devitare, carnis incentiva reprimere, crucem post Chi istum etiam in pace Ecclesiasticaba julare . quatenus, qui nunc ejus imita hilom sequimur vitam, cum ipso postmodum desiderabilem perducamur ad gloriam praestante Domino nostro Jesu Christo , qui cum Patre, ripiritu sancto vivit, gloriatur, per infinita ta-cula mulorum. Amen. .
iUM recentem , immo praesentem adhuc Virginis partum , colimus, dii estissimi ecce novus Virginis triumphus occurrit, qui solemnem nobis laetitiam germinat, atque, ut iterum gaudeamus, invitat Apostolo nos exci-PHilipp. a. ante, qui ait: Gaudote tu Domino semper , tertim dico gaudete . Uirgineo partui victoria
virginalis inseritur is erectis adhuc fidelium animis rediviva gaudia r parantur . t per de Virgine Dominus humiliter prodiit, hodie per Virginem mirabiliter triumphavit. Tunc caeli Conditor ad nos inviolata uteri virginali integritate descendit hodie inconcussa Virginis fide victoriae titulo ad caelum cum gloria reportavit, dicens illi, quam solii caelestibus in-
cane a. 1erebat . Surge, propera amica mea, columba
mea , formosa mea, s veni. Tunc Dei Genitrix Christum custodiebat in praesepio vagientem, hodie B. Columba reperit eum in Paternae majestatis solio coruscantem . Tunc ad Uirginis partum exultavere Pastores, nunc ad On-
spectum Virginis confusi sunt Imperatores. nu est enim , sicut Beata Mater eius ait, qui deposuit potentes de sede exaltaυit humiles. Nam sicut in descripta beatae Colum- hae reperitur historia, Imperator Aurelianus ut eam posset a caelestis Sponsi Fide convellere conatus est eam filio suo matrimonii vinculo
copulare. Sed Uirgo prudens aliena prorsus a fatuitate vecordia constanter tenuit regulam disciplinae, ad Salvatoris nostri protinus recurrit exemplum , quod tamquam impenetrabilem clypeum servi I bellatrix arripuit venenata in se spicula dirigentem divini Verbi Siromaste perfodit . Hoc , inquit, antiquus hostis usus est argumento , cum Domino meo Jesu Christo ostendit omnia Regna mundi , dicens: Haec omnia tibi dabo , se procidens δε-
Qii id est hoc , fratres me , quia Imperator
iste tam potens, tam sublimis, tamque terribilis, fragilem puellam suis legibus nulla potuit ratione subigere P Et modo promittendo regnum, modo intentando supplicium, nullatenus a suo valuit proposito dimovere Sceptrum porrigit, dedignatur; vibrat gladium , non terretur. Sic artifex, cruenta crudelitas cunctos malitiae suae nervos exercet sic blandis dura permiscet . Acutiora quippe sunt auri tela quam ferri; validius mentem frangit honoris
ambitio, quam tormentum . Omnium itaque genera movet armorum ut turri Christi quatiat fundamentum' sic columna Dei perseverat immobilis, . armatum Regem inermis puella
Dedignatur esse nurus Imperatori , non refugit cruenti subire cruciamenta tortoris. Quid ei , inquam, quod fragilis sexus infirmita a tanta telorum grandine non concutitur Modo blanditiis delinita non flectitur, modo intonantium minarum impetita stridoribu non movetur . Quid est hoc nisi quia ille nostrae carnis inffirma susceperat , qui debilibus is infirmis
robur suae fortitudinis administrat Ad hoc enim Dei virtus exinanita est, ut infirma noli rafirmaret Ad hoc Dei sublimita inclinata est, ut deiectos erigeret. Ad hoc vita mori dignata est , ut mortis imperium destruens , ad vitam mortuo revocaret . Quod nimirum etiam
in ipso generis humani declaratur exordio Scriptum est enim: Quia immis Dominus f porem in Adam cumque obdormi, et tulit nam de costis ejus, replevit carnem pro ea, o reaedificaυ it coseam, quam tulerat Dominus de Adam tu mulierem. Super quo cum loqueretur Apostolus, dicens Relinquet homo patrem matrem suam adhaerebit mristiae, erunt duo in carne tina praesto bib-junxit : Sacrameu tum hoc magnum es. Ego autem dico in Chris Eccles .. Et vere
magnae virtutis indicium , mirandae profunditatis est Sacramentum. Per Adam siquidem Christus, per Evam designatur Ecclesia.. Quid est autem quo prius Adam Dominus soporavit deinde costam ex ejus latere, unde mulier formaretur, eduxit nisi quia prius Redemptor in morte dormivit , scque de latere ejus in Ecclesi ae Sacramentum sanguis is aqua profluxit L Translata est Eva de viri latere dor-
mith. . Honor eis hementius stimulat. S.Columbae constantia. Gen. aEphes. o Feclesia de Christo , ut Eva de Aridain
192쪽
intentis exivit Ecclesia de latere Salvatoris in Cruce pendentis. Sed quid est, quod omnipotens Conditor cum mulierem de viro, id est, fragilem sexum de sortiori propagare disponeret, non viri carnem, sed os potius ad faciendam feminam , voluit materiam ex imbere Potuit enim Deus h ni ini carnem detrahere , unde semina formaretur, Whoc certe eongruentius videretur. Sciebat enim sexus debilior , quid nimirum cons quentius de carnis infirmitate , quam ex ossis procederet fortitudine is ut magis stupeas divini operi Sacramentum , non pro osse os reddidit, sed carne potius , quod in viri corpore vacabat , implavit. Unde Scriptura cum dixit: Tulit nam de costis ejus mox addidit : Et
replevit carnem pro ea . Poterat nempe ad mulierem plasmandam carnem viro detrahere, poterat olle ossis dispendium in mutilato corpore restaurare; sed os tulit, carnem reddidit sicque fragilem de virtute formavid. Debilis itaque factus est Adam; ut sortis fuere Eva. Infirmatus est Christus, ut roboraretur Ecclesia . Illius enim infirmitas nostra est krtitudo, is hoc ille nostram pertulit infirmitatem, ut ad suam nos statueret Drtitudinem.
Luod infirmum es Dei, ait Apostolus, fortissese hominibus. Et alibi: Nam etsi crucifixus es Chri ius ex infirmitate sed visit ex virtute Dei. Nam et nos infirmi fumus in illo, sed υλυλmus cum eo ex virtute Dei. Enimvero saeculi hujus homines, qui bellorum ambiunt virtute clarescere, qui per ora vulgi suas optant victorias celebrari , cum ingressuri sunt praelium in corpore suo, quod infirmum ess, tolle subiiciunt quod durum est, atque ad penetrandum dissicile, superponunt. Loricis quippe se ferreis induunt , carnem , quae facile cedit ictui, custodire contendunt, ut illud durum , ac Hrte quod foris est, defendat molles, quod intus est Redemptor noster cum hujus mundi campum pugnaturus ingreditur, cum ad debellandas aeris hujus nequitias fortis praeliator armatur quia novum debebat instruere praelium, novum induit genus armorum, videlicet ut quod infirmum est, superponeredi quod robustum esst, occultaret Loricam quidem imbecillae carnis induit, . insuperabilem divinitatis fortitudinem occultavit . Sic , si per carnem diabolus a secundo homine perdidit, qui per carnem dudum primum i ominem superavidi eademque sibi nunc ruina facta es causa , quae victoria fuerat de
Hoc per allegoriae mysterium res illa praem nuit , quod David. facie Regis Saul fugiens in praesentia Achis Regis Geth se furere simulavit . Dicit enim Scriptura , quia desuebant fallυbe ejus in barbam. Sane quia barba , viri es proprium , quid est per mysticum intellectum , nisi virtutis indicium Quid ergo per salivas, quae nimirum fluidae sunt fluxae nisi carnis infirmitas: Quid vero ph barbanr, nisi divinitatis innuitur Hrtitudo Barba ergo salivis defluentibus operitur , quia fragili carnis velamine divinitatis virtus induitur . Sed quod David dispensationis agebat industria hoc a nescientibus putabatur insania . Unde
Achis servi suis ait ri sis homine, ins-
num , quare adduxiuis eam ad me. An d
funt nobis furios , quod introduxi iis sum tis
fureret me praesente Nonne etiam vero David Redemptori nostro simile quid accidit , ut insanus ab insanientibus putaretur miracula per daemones agere a daemoniacis diceretur Hinc est, quod Marcus Evangelista dicit Et cum vidissent fui, exierunt tenere eum . Dice hant enim : uoniam in furorem versus es Quibus verbis protinus addidit Et Scribae, qui ab Hierofobmis defcenderant , dicebaut , quoniam Beelzebub obete, quia in principe dae.
montortim ejisit daemonia. Porro autem , quia salivae frequenter ex infantium ore decurrunt nonne velut infantilia videbantur verba , cui adiceret: is manducaυeritis carnem Filii h
minis hiberitis ejus sanguinem , non habebitis itam in vobis. Quod audiente Discipuli, dicebant: Durus es hic sermo , qui potes tim audire' Et sicut Evangelista refert jam non tim illo ambulabant. Sed stae sali Vae harbam David tegebant, quia sub his infantilibu verbi virtus divina latebat. Factu est ergo Redemptor noster infirmus
ut nos lartes emceret: visus est stulius, ut ad veram nos sapientiam revocaret . Unde dicit
Apostolus: ius quod sultum es Dei, apte uti ei hominibus. Et paulo superius uia
non agnovit Indus per sapientiam Deum istacuit Deo per stultitiam praedicatiouis alvosfricere credentes . Nec indignum super Domino Salvatore nostro infirmitatem , vel stultitiam dici, eum etiam per leprosum, tum etiam per serpentem non dedignatus sit mystice figurari Unde est, quod Scriptura testante, dixit Deus Moysii Mitte manum in snum tuum, qui ctim
misi, et intanum , protulit leprosam in laris
vis . Retrahe ait, auum in suum tuti m. R
traxit , protuIit iterum S erat smilis camni resiquae. Quid o loco per inanum Moysi designatur nisi Filius Dei Unde dicitur in Psaiamo: Fiat manus tua tit salvet me. Ac si diceret, fiat ille se per quem facta sunt omnia ; ut dum ille creatur, a reatus sui contagio liberetur. Ha manus in sinu Patris est licut Joanne Baptista dicit Filius, qui es in sua a tris, ipse narravit . Sed marius haec cum de sinu prolata eii, hoc eli, cum per mysterium incarnationis apparuit, peccatorem eum, Wram quam
sceleris lepra perfusum, is unde procellta a populus aestimavit. Unde dicit Esaias, Et nos pura υ mus eum quas leprosum , percussum a Deo humiliatum. Sed in anus haec cum in sinum rediit, lepram prorsus amisit; quia Redemptor nostere postquam ad Patrem, calcato mortis imperio rediit, jam in fine saeculi non peccator homo, sed vere Deus, homo Judaeis omnibus apparebit. Scriptum quippe eli Duias juerit numerum Iiorum fraelsout arena maris , reliquiae salvae erunt. Per serpentem quoque figuratus et , cum ad eumdem Moysen Dominus ait: Muid es , quodienes in manu Aa Respondit: Virgam Ait . Projice eam in terram projecit, ,ersa es in colubrum, ita ut tigeret Myses. Dixitque D minus: Extende manum tuam apprehen caudam ejus . Extendit tenAit , eroqueo; in irgam . Quid per Moysen, nisi Judaicus populus Et quid per virgam , nisi potestas
Rom. p. Exm . . Christus D. figuratus per serpen temo
193쪽
Divinitatic a quid per serpentem, nisi mortalitas nostri Redemptoris exprimitur uia enim per serpentem mors , recte mortalitas in serpente, vel certe, cum scriptum sit: sole '' prudentes cui ementes quia ipsa tum maprudentia, id est, Dei sapientia, incarnari dignata est , recte eius mortalitas in serpente figuratur. Unde in Evangelio de passione sua loquitur, dicens Sicut o es exaltast femin enfρα, in deferto , ita exaltari oportet Filium
Moyses ergo virgam tenuit , quia Iudaicus
populus ante Redemptoris adventum in divina potestate confisus sici sed virgam in terram proiecit , quia idem populus per Patriarchas, ac Prophetas Deum incarnandum esse nuntiavit Virga ero in colubrum vertitur, quia Redemptor noster Deus in se permanens , mortalis inter homines factus est . Sed Moyses colubrum coni piciens pertimuit fugit, quia udaicus populus dum Redemptorem humani generis mortalem vidit, dum crederet, quasi formidolosus expavit . Cui jubetur, ut colubrum cauda teneat , quia perfidus ille populus qui modo
credere recusat, in extrema parte Dominici corporis, id est, posteriori tempore infitie Ecclesiae, videlicet in fine mundi sese ad idem scolligit. Et colubrum cauda tenet, quia eum, quem mortalem ante despexerat, Redemptorems sum in ultima jam parte Ecclesiae confitetur Sed mox serpens in virgam redit , quia statim ut Iudaicus populus in Redemptorem nostrum crediderit, idem Redemptor ad judicium in potestate suae divinitatis apparebit ut ei iam serpens virga sit, quia is, qui in terra homo despectus est, de caelo veniens, super Angelos videbitur Deus. Sicut ergo Dominus sine lepra leprosus sine veneno serpens per mysterium dicitur 1ta nihilominus is sine fatuitate stultus, sine imbecillitate perhibetur infirmus . trini mirum sic se nostrae infirmitati componit atque contemperat , iit, cum dimicantibus certet is cum patientibus simul supplicia to
Quid ergo mirum si beata Columba dum tribunalibus rabidi perseeutoris assisteret , fortis erat in supplicii , sapiens in responsi Si dum illa torquebatur , per eam alius loquebatur Illa nimirum linguam movebat Mui3 16 sed alius Verba formabat enim, inquit
mos sis qui loquimini , sed Spiritus Patris
Cestri, si loquitur in vobis. Illiu erat exponere corpus ad poenam, alteri competebat vir tutis, ac patientiae ministrare constantiam. AD
sistebat quidem tribunalibus Regis, torquebatur mani bus subjecta carnificisci sed doridebat utrumque, judicante sublimior puniente robustior Unde Sponsus in Canticis , velut ad eam sermonem specialiter dirigit cumcan . r. ait tuam cilchra es , deco a , charissima, in delitiis, statura tu aismilata est palmae . mens quippe sancta charissima in deliciis dicitur , quia dum persecutionibus attrita foris affligitur , piis aestuans desideriis, suauitatis intimae dulcedine recreatur Cujus flatura palmae sim: lis dicitur, quia sicut non itiorum titillantiun flatibu , rata nec persecutionum B. Petri Dam. p. om. II. quarumlibet terrorinus inclinatur Dumque eam persequentium rabies velut impacti minarum arietibus pulsat illa undamento invictae Fidei constanter innixa revera stans, supereminens, insuperabili perseverat . Nequaquam illis similis , cuius per Prophetam de malignis spiritibus dicitur e uia humiliaverunt te, i. m.
xerunt animae tuae, incurvare , ut transeamus
sed illud potius servans quod filiis Israel Dominus ait: Ego sum, inquit, Dominus Deus , EMG- qui eripui mos de ergasul AEgyp:iorum , ut incederetis redii. Et quoniam palma solet manum ornare victricem, recte sancta insuperabilis anima palmae esse similis perhibetur, quia per omnem sui certamini cursum peractae victoriae praemium meditatur. Atque iccirco flocci pendit omne quod in infimis tolerat, quia erecta velut palma, id quod in caelestibus aspicit , firmiter sperat. Huc accedit, quia cum caeli Dominum eamdem passionis viam percurrisse commemorat, iam se, quae pulvis in cinis est, sui Saluatoris imitari vestigia vehementer exultat. Unde' idem Sposae Sponsus ait : Comae capitis m. mi ut purpura Regis undia canalibus . Sicut per caput intelligimus mentem, ita per comas capitis non inconvenienter accipimus cogitatione . Sicut enim capilli de vertice prodeunt,
ita cogitationes ex mente procedunt. Purpureus
vero color , quia sanguinis habet speciem, quid per mysterium, nisi Dominicam innuit passionem Quid vero canales, nisi Sanetorum significant mentem Sicut enim in canalibus conchiliorum sanguis effunditur, ut in purpureum colorem lana vertatur; sic in Sanctorum mentibus Dominicae passionis cruor meditatione recolitur. Et ita quodammodo pia quaelibet anima sanguine tingitur , ut arterni Regis purpuram imitetur Hoc nimirum modo efficimur Salvatori nostro conformes , ut simus etiam meis rito postmodum cohaeredes. Coma ergo capitis beatae artyris Columbae, ut purpura erat Regis iuncta canalibus pquia constituta in passione proprii corporis r colebat assidue supplicium Redemptoris ne Ddelicet in sua passione succumberet , dum reis muneratorem suum per eamdem viam se pra cessisse pensarer . Passio quippe Domini qua fivicaria quaedam nobis mensa proposita est , ut quique ad eam invitati discumbimus, nos etiam similia praeparemus. Ad quam nos spo su invitat in Canticis Comedite, inquit, amici mei, bibite os ineb iamini, haris sim . Et in Proverbiis Salomonis S sede pinx .ris, inquit, cornare ad mensam potentis, consῖ-derans intellige quae apponuntur tibi , semitte manum tuam, flens quoniam talia pom
Qiaenam est illa mensa potentis, is unde sumitur corpus, sanguis ejus , qui suam pro nobis animam posuit Et quid est ad eam sederes, nisi humiliter, ac reverenter accedere Ubi quae nobis apponuntur considerantes , intelligimus si digne tanti muneris gratiam cogi tamus. Et tunc ita manum mittimus, ut scia mi , quia talia nos expediatis Eparare , cum
prudenter intellia imus, quia sicut Christus pro nobis mori dignatus est, ita nos pro illo, si de-M 3 tur
194쪽
tur occasio debemus animas ponere. Quid Psal iis nim , ait Psalmista retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi λ Calicem salutaris accipiam . Minc est etiam quod dilecta sua
Gmν. . Sponsus in Canticis cum praemisisset , Sub amfore malo et citaυ te, consequenter adiunxit Pone me ut Anaculum super cor tuum , t s-gnaculum super brachium tuum . Ac si dicat Quia ego te in tantum dilexi, ut per mortem .s erum Crucis te mortuam suscitarem; tu etiam me t tuai alterutrum dilige, meque in tuis non modo cogitationibus, sed Moperibus, velut integri, atque perfecti amoris signaculum pone . Nam per arborem malum Dominicam Crucem debemus accipere, cui videlicet arbor ipsum alibi cant. r. Christum comparat, dicens : Sicut malus inter
ligna silυarum , se dilesius meus inter filios. Arbor ergo mali Crux est Christi , per quam
suscitata est anima , mortis scilicet aeternae vinculis absoluta . Pone me, inquit, ut Anaculum super cor tuum, ut signaculum super brachium tuum. Quid per cor , nisi cogitationes quid per brachium, nisi operis debemus intelligere sortitudinem Christit ergo tamquam signaculum in corde nostro debemus imprimere ut nulla hoc valeat hostilis irruptio violare Christum etiam operibus nostris debemus insculpere, ut per omne quod agimus, Crucifixi princeptoris Discipulos demoni remus. Hoc signaculum exteriori quoque vitae sua signanter impres-Gaiar. . sum Apostolus ostendebat, cum diceret e nossemata es in corpore meo porto. Et iterum
Semper morti cationem Jesu in corpore fro
Plane si nos Saluator noster hoc chara fieresculptos esse perpendit, ipse nos grata vice sibimet signaculum ponit . Sicut duci Judaeae Zorobabel per Aggaeum prosthetam pollicitus est risis , dicens : In illa die fuscipiam te Zorobabel, ii Salathiel, ferve meus, s ouam te scut Jgnaculum in conspectu meo. Quod si nos ejus, quod absit, obliviscimur, necesse est, ut ipsi ab eo consequenter oblivioni tradamurci Sicut κιν. . de impio Rege Dominus e Si fuerit, inquit
Jechonias anulus dexter in manu mea , inde evellam eum . Hoc plane signaculum beata Christi Sponsa Columba intus is extrinsecus sibi signanter impresserat, cum non eam rega te thalami ad lenocinia fluxa resolyere , non honoris ambitio provocare , non minarum intonantium furor innectere, non eam certe a sui
cursus impetu quamlibet dura exquisita poterat tormentorum genera retardare. Hoc signaculo praemunitum Regis aeterni sacrarium nulla potuit acies hostilis irrumper , nulla fraudum iubrepentium valuerunt molimina violare. Armis igitur accincta virtutum gloriosa Mar-ryro Virgo, per ferrum , per ignes, perim- mane supplicium properavit ad Regna caelorum . Ubi nunc inter Uirginum choros canticum novum modulando conjubilat, victoriae palmam beatis manibus portat. Ubi castis Sponsi sui, quem dilexerat ulnis astringitur, stola decoris induitur , corona gloriae feliciter adornatur. Nunc itaque velut sidus aureum inter ignitos supernae Hierusalem lapides emicat in illiu obtutibus semper festiva coruscat, qui vitae fons,in lucis origo cunctos sibimet assistentes radiis inoccidui splendoris illustrat , Iesus Christus Dominus noster, qui cum Deo Patre, Spiritu sancto vivit, regnat in saecula sae
I. In Natali Virginum. INTER cuncta Sanctorum gesta, fratres charissimi, nihil est, quod plus, quam sacrarum victoria Virginum pia corda , vel ad amorem Conditoris accendere, vel ad fortiter agendum valeat uberius excitare. Qui enim au ines. sadito nomine Uirginis, non protinus in memo Virgin uniriam revocet humanae salutis exordium ac sin P Dpxς s.
gularem illum non recolat In temeratae Virgini grata.
partum. Huc accedit, quia cum fragili sexus certaminis sui victoriam obtinuisse cognoscitur, audientis animus ad certandi laborem avidius
Hoc itaque modo Virgineus adhuc germinat partus , adhuc Virginalis illa secunditas caelestium segetum fructus accumulat, cum mulieris infirmitas non modo sexum superat , sed mundi huius principem insuperabili mentis magnanimitate triumphat . Ad hoc namque Dei Filius vernantis vulvae fore conceptus est , ut
fermentum vetus in Zymum verteret is per carnem, qua V iEt fuerat, humano generi victoriam repararet . Loricam quippe sibi de nostra fragilitate composuit , in qua exultans ut gigas, potens, ac forti in praesto potestates aereas debellavit. Sic itaque de infirmitate constantia , de captivitate victori , de ruina est ascensio procurata. Hinc quidem factum est ut antiquus hostis , qui sibi provenisse victoriam per unius femina vecordiam applaudebat; per multas se iam devictum , atque confusum seminas erubescat. Iuxta Propheta quippe vocem, Computruit rigum a facie olei . Quia εδεῖ , α mox ut gratia an i Spiritu mentibus humani influxit homo protinus iugo pristinae servitutis absolvitur is novae libertatis titulo decoratur. Unde est illud in Canticis oleum eis, Musum nomen tuum , Chrisma graece, latine dicitur Unctio . A Chrismate ergo Christus, a Christo dicitur Christiamus Per oleum autem
195쪽
Ephes. 4.e log S. Cluilio D. lata est Aratia ne mensura Ioan 1. Iudis. 16. n.'. 4.
tem Spiritu sanctus solet intelligi, sicut per
Psalmillam Salvatori nostro dicitur . Unxi te Deus , Deus tuus oleo laetitiae prae confortibusrtit . Oleum ergo effusum es nomen Christi quia in tot Spiritus sancti gratia propagatur quot sunt qui Christi vocabulum veraciter sor
Sed movere potest, cur Ioannes Baptista perini beat , quia non ad mensuram dat Deus θι- ritum cum Paulus e contrario dicat: Unicuique noserum data est gratia fecundum me uram donationis Chraui. Quomodo ergo non ad mensuram, quomodo secundum mensuram Sed quod Joanne asserit non ad mensuram spiritum dari, de Redemptore nostro proculdubio debet intelligi: in quo uidelicet habitat omnis plenitudo di Vinitatis corporaliter . Quod patenter agnoscitur , si ipsa textu Evangelici series attenditur. Nam cum praemisisset Nouad mensuram dat Deus Spiritum protinus intulit : Pater dili it Filium, omnia dediti manu ejus . Unde alibi dicit : Nos de plenitudine ejus accepimus . Concordat ergo cum Psalmilla Joannes , quia huic iste menturam tollit , quem ille unctum prae consortibuς
Quod autem Apostolus mensuram ponit, hoc de quibusque fidelibus vult intelligi . Juxta
mensuram namque spiritus inest cuique mensura virtutjs, atque constantiae , ut vel vitii attentantibus in pace resila , vel in certamine constitutus insuperabiliter tormenta percurrat
Sampson quippe donec septem crines habuit insuperabilis fuit, qui septiformis habet gratiae Spiritum, invictum se praebet ingruente quorumlibet tempestate bellorum. Hinc est , quod huc sacratissima irgo , cuius
gloriosum recolimus hodierna solemnitate triumphum, facilius potuit mori, quam ab eo, quod semel conceperat, sancto potuerit proposito revocari. Erat enim templum Dei , aula Regis aeterni , sanctuarium Spiritus sancti . Virile quippe robur nitebat in femineo pectore, quod non blandiloqui persuasionibus flecti, non minarum asperitate terreri , non denique poenarum quarumlibet potuit generibus superari. rat enim nobilis, inflexibilis animus, ideo vinci nescius , quia, Fidei flagrabat ardore succensus ideo tamquam in excelsi montiqerat vertice constitutus. Subri se sibi iudicabat judicem in cathedra pestilentiae praesidentem horrebat blandum, subsannabat iratum , tantique apud eam erat , si minax , ac terribilis 1renderet , si certe plagas, ac vulnera exquisitae necis infligeret, quanti si gemmarum , sive vibrantium netallorum pondus offerre . Hinces quod Sponsus ait in Canticisci Surge quilo veni Auser, persa sortis meum si aut aromata illius . Quid per Aquilonem, qui nimirum ventu es frigidus, nisi persecutionis asperitas Quid per uitri teporem, nisi male blandientium remissio de lignatur Sed inter utriusque persecutionis genera , inter utraque maligni spiritus argumenta , Ecclesiastici horti fluere jubentur aromatari quia sortis animus inter haec certamina deprehensus , aperit
quidquid virium, quidquid Fidei, quidquid invictae fortitudinis eatenus occultavit, velut
aromata foras profluunt, ad humanam notitiam virtutes prodeunt, ac pia opinionis odores longe , lateque diffundunt. Haec itaque venerabilis Uirgo emist aromata in campo certaminis , quae prius in sui co dis tegebantur arcanis , attrita praelo persecationis, aspersit odorem aromatiς. Pugnabat enim in ea David velut in arce Sion contra faciem Damasci vel potius ut in sexu fragili ipse parvulus , ac despectus uno contra magnum Goliath lapide dimicabat, de quo etiam in libro Regum velut in magnae laudis pryconio dicitur: Daυ id edens in Cathedra sapienti se . . irimus Princeps inter tres. Ipse quasi tenerrimus ligni vermiculus, qui octingentos interfecit impetu uno. Quid est , quod David, tam novae, tam inaudita praeconio laudis attollitur Quis
est iste tam humilis, tamque sublimis Quis inquam, est iste David ita debilis, atque despectus, ut vermiculi speciem gerata ita fortis, ac validus, ut uno impetu octingentos homines interficiatu In palea nempe literae videtur flaridiculum, si non in medulla spiritus lateat sa
Quis ergo vermiculus iste, nisi ille, qui per
evindem David canit in Psalmo : Ego autem sum vermis, Θ non homo λ Sicut enim vermis ex sola ligni materia gignitur ita Christum absque virili semine de solo virginali utero genitum, Fides catholica confitetur. Sed quam christis ovis vermi sit tener, debilis, ligni vero du vermis, iaritia fortis, ac solida ; vermi tamen lignum vertit in cariem se cavernosum reddit , cavum. Ita Redemptor nos fer veru utique manu fortis atque desiderabilis , qui semetipsum exinanivit, qui non habens speciem neque decorem , invalidus , ac despectus apparuit . humanum genu unde ortu es , paulatim a suo rigore mollivit , magnumque sibimet in Electi sui habitationis patium procuravit Hic itaque David sedet in cathedra , quia ira Paternae majellatis gloria constitutus , omnia judicat , cui Pater ait : Sede a dextris meis . Sapientissimus est , quia ipsa Patris Sapientia est Sed quomodo David dicitur Princeps inter tres , cum ille non inter alios , quemlibet principatum, sed super omnes potius regalis cisceptri teneret imperium P laus enim ista de pretiat, non exaltat deprimit, non attollit cum ille non tam tribus interesset , quam omnibus superesset. Sed cum ab illo David videatur sententia ista dissidere , et cui valeat aptissime convenire. Beatus enim , ac singularis illo homo , qui mystice dictus est vermis , mox ut a Verbo in unitate personae suscipitur in sancta Trinitate non inaequaliter principatur. Princeps est ergo inter tres, quia unitus es Verbo , quae una est in sancta rinitate persona. Hic octingentos interfecit impetu uno. Octonarius numerus ad resurrectionem , centenarius pertinet ad perfectionem . David ergo uno impetu octingentos interfecit, quia Salvator noster omnes , qui vel perfectionem Fidei appetunt, vel resurrectionis gloriam concupiscunt, gladio sui spiritus interfecit, dum eos per incarnationis , a Crucis suae mysterium ab amore mundi huju mortuos reddidit:
196쪽
hoe uno operatus est impetu, id est, uno suae
Rε Incarnationis adventu . Semel enim pro peccatis nostris mortuus est , iam ultra non moritur. An non ejus adventus jure vocatur impe- eant x. tusci de quo Salomon ait: Ecce se saliens m . ia. mantibus transiliens colles. Et Davis Exulto-etit , inquit , t gigas ad currendam viam Qui enim currit , proculdubio impetum facit Nam WVerbum Dei tamquam rivus aqua- Tum viventium cum impetu venit, sicut orarens cuncta doctrinarum ardentium inquina- una vi menta subvertit . Unde in Canticis Canticorum dicitur : Fons hortorum, utens aquarum viventium , quae suun impetu e Libano. Hi ne P a I. r. Psalmista e Fluminis impetus litiscat ciυitatem Dei.
Huic ergo Regi tam humili, tamque sublimi tam infirmo, sed ita fortissimo gratias referamus, qui ccirco fieri dignatus ei vermis in ligno , ut nos constitueret cives in caelo Ideo vetustum humani generis inimicum in se permisit insurgere , ut ex eo postmodum non modo per viros, sed etiam per feminas triumpharet, esu Christus Dominus noster , qui cum Deo Patre is Spiritu sancto vivit regnat in saecula saeculorum. Amen.
H iE, sta tres charissimi, virginale nobi
decus illuxit, quod nostrae memoriae divinae virtutis victoriam renovavit . Porro quanto fragilior sexus, quanto infirmius vasculum, quod reportat ex hoste triumphum, tanto maiori diabolus opprobrio confusionis induitur tanto mirabilior Deus in suis anetis agnoscitur , tanto etiam ex artyrum Christus in propugnatricibus suis iucundius delectatur Hinc est etiam, quod Salvator noster in hujus mundi campum potestates aereas debellaturus adveniens , non elegit Rhetores Philosophoς, sed simplices, ac littera lis industriae pro sus ignaros ut in utroque sexu verum sit cur. i. quod Apostolus ait: ut non multi sapientes
fecundum carnem , nou multi potentes , non
miti ob les , se quae stulta funt hujus mundi, legit Deus ut confundat fortia , ξηο.bilia mundi , contemptibilia elegit Deus o quae nou funi, ut ea, qui, funt destrueret
tit non glorietur omnis caro in conspectu ejus. Talibus enim omnipotens Deus boriorem is praedicationis gratiam tribuit , atque per eos vertula mundanae sapientiae argumenta convincit. Hinc est, quod Sponsus ad Sponsam dicit in Canticis Umbilicus tuus crate toruatilis 'Umquam indigens poculis . Umbilicus autem ii gilissima pars corporis est . CVa id ergo per Ecclesiae designatur umbiculum , nisi coetus infirmorum, atque debilium, Quid vero percraterem , nisi praedicatorum intelligimus ordinem equi nimirum mentibus auditorum caelesti do-t rinae vina propinant, easque poculis sanctae praedicationis inebriant Umbilicus ergo Eccles. crater merito comparatur, quia plerumque debilis, infe-
mus quilibet a doctrinae caelestis mcitur Qui non indiget poculis quia caelestis eloquii
non desinit irriguus esse fluentis . Unde benecrater hie ornatilis dicitur , torno siquidem quis facilius operatur . Expeditius enim saepe atque inoffense in sancta praedicatione discurrunt , qui praedicationis gratiam non suo studio, sed divinitus acceperunt. Hanc praedicationis gratiam viris simplicibus , sive sanctis mulieribus tribuendam illa Sampson victoria figuravit, qua videlicet mandibulam asini fervefactus arripiens, mille Philisthinorum viros occidit. Quid enim per mandibulam a sint, quod utique simplex est animal, nisi imperita simplicium hominum ora signantur Sampson itaque,
non cum armis. non cum diversis telorum generibus, sed cum mandibula asini mille viros occiditu quia Redemptor noster, quem ille signabat , cum imperitis, rudibus perfectum
infidelium numerum a vita veteris erroris extinxit.
Quid autem mirum, si sancto praedicatores per asini maxillam sacrum designet eloquium eum & ipsum praedicationis verbum per hordeum quandoque denuntiet, quod est utique pabulum umentorum uod certe non modo per Evangelicos quinque panes agnoscitur, sed per hoc etiam , quod in libro Judicum reperitur . Nam cum Gedeon auscultationis r tia ad castra Madian, Domino praecipiente dirigitur Madianita quispiam alter ad alimrum vidisse se somnium ' profitetur . Videb tum, inquit, mihi quas subcinericius panis ex hordeo olvi, castra Madian descendere Cumque pervenisset ad tabernaculum , percu D sit illud , atque subvertit is terrae funditus coaequavit . Respondit auditor e No est hoo
aliud , nisi gladius Gedeonis filii Joas iraetra
tae r tradidit enim Dominus in manu ejus Madian omnia casera ejus . Per , deon , qui non circuitus, sed circumien in mtero dicitur , ille merito designaturi, qui dum virginali clauderetur in alvo totam mundi machinam suo circumdabat , ac disponebat ii mperio . Per Madian autem , qui de judicio interpretatur , populus infidelis accipitur, de quo Dominus ait': ui nou. credit , jam judicatus es. Porro autem t: sque ad Salvatoris adventum ,. more hordei sub paleis litterarum egri praecepta Prophetarum tegebantur Dracula ; sed pol quam ille veniens, pane hordaceos fregit , deditque Discipulis , ut turbis apponerent: cujus etiam operis expositio est , quod Evangelista dicit . sitioniam apertiit illis eu-fum , tit in te ut herent Soripturas jam ex
hordeo, quod brutis vid 3batur animalibu congruere , panem facere dignatus et animarum . . Sicut enim hordeum inter molam utramque conteritur, ut a farinae farragine cantabrum 1 cernatur ita velut inter duos, Legis scilicet, in vang lii, lapides sancta Ecclesiae doctrina, commolitur, ut litterae superficies a medullis spiritus discernatur . Sed ut in hi verbis non diutius immoremur , haec hordei sari na sacri aptismatis aqua conspersa conflata in sancti Spiritus igne percosta fit panis qui videlicet Madian eastra subvertit: quia
197쪽
euncta infidelium machinas destruit. Hic panis, juxta veri illius interpretis coniecturam Gedeonis est gladiu ; quia sicut Apostolus ait: Gladius Spiritus se Verbum Dei. Hoc sancti Spiritus gladio Rex exercituum
Christus suos armat milites, hoc etiam suas prare ingit, ac roborat bellatrices Ex utroque si quidem sex militia sua cuneos instruit , etesque eomponit; quia viros, ac feminas ad procinctum beati certaminis indifferenter admit
tit. Et quamquam mirabilis sit Deus in viris, mirabilius tamen, gloriosius triumphat in feminis. Huic porro militiae Judith erat adscripta , quae dum deauratos , atque gemmatos Ho-Io4i 3 lofernis thalamos respuit ebrium luxuriosi Primeipis aput proprio ipsius pugione truncavit Hujus militiae consors erat Esther, quae dum feroce Assueri Regis animos artificibus delinivit alloquiis, Mardochaeum ab imminentis sententia mortis eripuit, in caput Aman
qui necis huius auctor extiterat, digna damnationis argumenta retorsit. Hanc gaudebat baiulare militiam Debora, quae dum Israeliticam plebem propheticis gubernaret oraculis, in praelium quoque velut quaedam Dei Bellona congrediens, copiosum abi Regis exercitum perdidit, populum Dei durit simae jugo servitutis absolvit. Huic militiae deserviunt Iahel
uxor Haber , cum Silaram fugientem intra tabernaculum quidem blande suscepit , sed cerebrum ejus clavo tabernaculi per tempuS utrumque transfixit.
Hujus certe militiae particeps fuit insigni gilla bellatrix , scilicet beata Felicitas , quae dum septem sibi filios in agone prames sit, salvo sibi, sui certaminis praemio, septemplici
in sobole martyrio triumphavit. Hanc quoque militiam strenue baiulavit Whaec irgo clari Dsima, cujus hodie votiva festivitas colitur Quae videlicet duplicis pugnae victoriam tenuit, dum titillantia carnis incentiva perdomuit, illata sibi horrifica cenarum tormenta calcavit. O quantis ista cumulabitur praemii in retributione Iustorum s quanta , judicante Christo, ditabitur gloria, quae tanto Crucis Christi fuit pondere praepravata mam juxta Veritata tis vocem e Seminis , quod in terram cecidit, aliud trigesimum, aliud sexagesimum , aliud centesmam attulit fructum. Cum ergo, sicut authentici Doctore exponunt, Virginitati fructus centuplus debeatur quanti haec beata Virgo accumulabitur donis, quam insignis gratiae decorabitur infulis, quae postquam centenos fructus de virginitate mensuerat, etiam martyrii coronam cum tanta gloria reportabat Nam cum esset in certamine constituta , lorica Fidei praemunita, armis invictae patientiae, ac gemina charitati accinesta, duplicibus diversorum hostium agminibus cingebatur. Intus contra seditioso pugnabat cives, foris adversus persecutorum ac Fidei resisten .ium acies dimicabat. Pro duobus castris stabat una Bellatrix H: ne pudicitiae ausulam, illinc impresso Sponsi sui charactere, Fidei signaculum defendebat. Sic docta manus ad praelium circumacto virtutis undique clypeo, modo ira veneno tela luxuriae, modo imminente perfidia jaculorum ingruentium grandinem propellebat..
Quanta res est Virginem, simul mari T.
Dicebat ergo Agonotheta Dei: Nigra fum , ea, . V.
sed formina, filiae Hiemissem , sicut taberna e
eula Cedar, scut pellis salomouis Cedar in I. I fum . terpretatur tenebrae, ii sunt infidele lucem Fi--- dei non habentes gra fum, inquit, pro pter persecutionis arshim , propter adversa , quae patior a filiis tenebrarum. Sed intrinsecus for mos sum, quia concupiυῆ Rex speciem meam, omni gloris mea ab intus . Formosa sum inquam, sicut pellis, hoc est , sicut tabernaculum Salomonis. Sicut enim tabernaculum ex mortuorum fit pellibus animalium, ita dumta
xat illi sunt habitaeulum Dei. qui Christo
eommortui, vitiis quoque, carnisque concupiscentiis sunt extincti. Nec enim potuisset haec Virgo mori pro Domino, nisi mortua fuisset primitus mundo Nolite, inquit, me cous' bis
derare, quod fusca sm, quia decoloraυit me
filia Hierusalem, id est, o fidele animae, in illa iam caelesti gloria per desiderium
constitutae, nolite me considerare, quod sui casim, id est, nolite desperare, vel nimis expavescere, quod me tribulatione opprimunt, quod persecutiones afficiunt, quod in hoc tempestatis procellarumque naufra gi intumescentes me fluctus illidunt; quia decoloravit me Sol quo niam super me persecutionis aestus incanduit, decorem'ue meae venustatis, ac pulchritudinis. offuscavit. Ac si dicat: Nolite tam ea , quia bus extrinsecus affligor, attendere, quam e nantem interioris venustatis species cogitare
Tale est quod Apostolus dicit: Nolite des Eph . 1-cere in tribulationibus meis pro vobis , quae es gloria sti; non enim condignae furit passones sejus temporis ad futuram gloriam , quar elabitur in nobis, Hanc autem interiorem pulchritudinem, exterioremque nigredinem breviter Hieremias comprehendit, dicens: Candidiores Nazaraei ejus nite, nitidiores lacte, ru Thran. 4.bicundiore ebore antiquo, apphiro pulchriores. Ecce pulchritudo, sed audi nigredinem ; nam illico sequitur Denigrato se uter carbones facies eorum non sunt cogniti in plateis Adhaesi cutis eorum spibus, aruit, s fasias quas lignum. Sed aspicimus exteriorem nigredinerra, aperiat ipsa unde sit interior pulchritudo Indica mihi, inquit, em diligit
anima mea . tibi pascas, tibi cubes in meridie. Ac si dicat O Sponse caelestis , quem anima mea inenarrabiliter diligit, in quo perdesiderium jugiter requiescit, quem ulnis intimae dilectionis amplectitur, in quo totis visceribus delectatur di mihi, ubi pascas , hoc est, tu qui pastor bonus es , ubi oves tua pascere facias ipse etiam ubi cubes, id est, ubi requiescas in aestu persecutionis, in servore tentati ni nostrae ubi scilicet, nisi in his, qui furenti vesania cedere nesciunt crassanti malitiae
conatibus enervi per non succumbunt.
Inde ergo formosam se Sponsa ista dicebat, quia ille in ipso persecutionis articulo in ex delectrubiliter quiescebat, qui serenitate vultus sui cuncta clari cat . Unde Sponsus ad eam:
Tota, inquit, pulchra es amica mea is a tan . Ochia non est in te Tota pulchra intrinsecus, Xyositio
extrinsecus, oris in perfectione clari peris, ista intrinsecus in munditia purissimae cogitationis . c.
198쪽
ram. 1 a pol. 1. N. I. IOI. Deus in ieainibus ecialiarius delectatur.
Quid rivifferre ais erificium fine se menta
Et illa quid Sponso. Dilectus meus , inquit
candidus , O rubicundus, e totus de sed rabilis. Dilectus candidus est virginitate, rubicundu in passione Lavit enim nos a peccatis nostris in anguine u . Totus autem desiderabilis est, quia desiderabilis est in singulari nativitate, in vivifica morte, in gloriosa resurrectione, in triumphali ascensione . Desiderabilis est , dum loquitur, dum mirabilia operatur. Et o quam praeesarum, ac dulae commemcium, ubi mutua invicem praedicatione laudatur Sponsus, re Sponsa, Creator, creatural Si impletur quod per salmistam dicitur: a cundum sit ei eloquium meum , ego ero dele- flabor in Domin9Et revera haec est illa humani generis pars, virginalis scilicet chorus, in qua Deu Omnipotens propensius , ac specialius delectatur Nam esto, ut omnes a Domino Discipuli diligantur , sicut a Patre diligitur ipso perhibente, ait Sicut dilexit me Pater, ego dilexi vos. Esto quod Petrus claves acceperit regni caelorum . Est quod in caelis, ac terris, ligandi solvendique sortitus sit principatum Verumtamen Ioannes, quoniam Uirgo est, ipse est Discipulus, quem diligebat esus. Hinc est, quod in Apocalypsi Joannes dicit: uia nemo
poterat dicere canticum , nisi illa enitim quadraginta quattior millia , qui empti sunt dererra : hi sunt qui cum mulieribus non fuisco inquinati, Virgines enim sunt, hi sequuntur Agnum quocumque ierit . Sed hunc Agnum ut multa valeant Virgines , qua graditur, sequi , ipse dat in servanda virginitate constantiam , in superanda tentatione istoriam , in praemii retributione coronam. Ipse dicit Dosum lilium convallium Lilium plane propter niveum candorem mundissima castitatis Lilium non montium, sed convallium, quia pias eligit mente humilium , non scopulos inhabitat
Hunc Agnum, dilectissimi , sequamur in via,
quam in hac vita positus tenuit, ut sequi mereamur in gloria , ad quam de vista morte constandit . Consideremus diligenter, ubi sint eius impressa vestigia , nec declinemus a semi- a gradientis, si volumus consortes esse regnantis. Dux itineris nostri Crucis extitit baiulus, felle cibatus est . Qui ergo Ducis hujus vexillum sequi desiderat , carnali dulcedinis mella contemnat . Non vim , juxta Pauli vocem pusumus hic gaudere de faecAD, s illic regnare cum Chri Io. Hinc est, quod per mandatum Legis, omne sacrificium sale conspergitur, mel autem, sive sermentum adoleri in sacrificio funditus prohibetur . Unde Dominus ad Moysen in e Vitico : Omnis, inquit, oblatio, quae offertur Domino , a que fermento fiet, nec quidquam ferment , ne mellis adoles ituri furisci Domini . Quisquis enim vel rapi nam in opus pietatis impendere, vel vanae gloriae causa bonum uidetur aliquid exercere, hic non Tymam sinceritatis, veritatis, sed fermentum malitiae , atque nequitiae conatur L ferre. Mellis quoque sacrificium Dominus non approbat, quia luxuriae Voluptatem omnemque carnalis illecebrae dulcedinem damnat Sal autem omnibus praecipitur oblationibus adhibeari , ut quidquid Domino super aram devoticordis otterimus , rationis semper , atque inatelligentia sapore condire studeamus . Ait e
ni : uidquid obtuleris ocri cli, sale condies nec auferes a foederis Dei tui de Dorisci tuo
Et ut quod dicebat, altius inculcaret, ne mens nostra fortassi aliquando insulsa desiperet, adhuc ingeminans, dicit Diomni oblatione tua offeres fat. Hoc plane istud est sal, de quo Apostolus ait : In sapientia ambulate ad eos qui foris sunt, tempus redimentes . Sermo e- Re semper in gratia sale si conditus, tit scia- eis, quomodo oporteat vos unicuique respondere . De hoc sale Dominus ait: Si fui infatuatum fuerit, in quo condietur Non ergo sal simus infatuatum, ne quod absit, cum fatuis Uirginibus adi eniens Uestis ille nos Sponsus invenia , . pulsantibus , ac gementibus nuptialis convivii anuam claudat; sed hujus modi sal esse per divinam gratiam studeamus,
quod nos esse vult, qui discipulis suis dicit
Vos sis a terrae, quatenus tenebrarum opera relinquentes nunc laboremus ut filii lucis ambulare, postmodum inter sapiente Uirgines , accensis lampadibus, advenienti Judici mereamur occurrere, qui cum Deo Patre, ripiritu Sancto vivit, regnat per omnia saeculas aemulorum. Amen.
Pos Crucem, post Virginem , post Angeis
los, quid est majus in terris , quid in celis sublimius Illa utique quam acceptavit Altissimus , quae vulneravit cor Sponsi sui, cui Sponsus idem in Canticis dieite Vulneras cor meum, foro mea Sponsa , in uno crine collitu in no octilorum tuorum . Quam speciosa Sponsa ista , quae in uno capillulo , ocelluli scintillatione vulnerat caelorum Regem, Angelorum Dominum , Filium Dei Patris De illa nobi est Ierimo, licet non sit sermo in lingua nostra . Haec est illa, quae posita est insuperbiam saeculorum , cujus gloria a mari inque ad mare , cui Reges principes famulantur, quam circumvolat Uestium legionum multitudo, in qua fons sapientiae repositus est, hortus couc fu , fons signatus . Hortus ubi clara rosaria pulchriori colore refulgurant, s lices virga forum, fructuum gloria cumulantur . Hortuς, quem ventorum non tangit alternitas, ubi mollioris aura gratia frequenter aspirat, vernan amoenitas allicit intuentes Conclusus , non murali machina , nec carmentatorum lapidum glutinosa tenacitate , sed Angelica statione vallatus . Fons, de quo fontes Israel derivantur, qui irrigat universam superficiem terrae inebrians, emundans Signatus, sigillo utique totius Trinitatis , quod ille malignans effractarius non dico confringere, sed nec contingere audeat. In hac mortua germina regerminant, Waridiora signa facile
In hac congeritur multiplex varietas Sacramentorum, contegitur antiquitas misericordiarum Domini Dei nostri . Et ut breviter intelli
san M aister Ecclesia Christi sponsa Gen. ΣαXII sun
ta large vocem ais eramentiaecipiendor alias tantum sunt
199쪽
VII Cons. schol. I. Baptismus.
telligentiolae nostra propalemus indaginem , duo. decim Sacramenta sunt in Ecclesia , quae unius Fidei pleras contegit, circa quorum inflantiam reflectitur rilliana religionis auctoritas
Primum est Baptismatis Sacramentum. Hoc
pretiosius es cunctis opibus se omnia , qui edesiderantur, huic non valent comparari. Quis enim cogjtatione cordis, vel volubilitate sermonis impleat, quanta sint in aquarum substantia Sacramenta completa Antequam mundus parturiretur ex informi materia multiformium specierum diversitas exiliret, Spiritus Dei in aurigae modum ferebatur super aquas elementum hoc figurali praemulcebat oble- qui . Caelum ipsum ex aquis compactum Hebraeorum tradit auctoritas per aquas universalis illa purgatio celebratur Patriarchae ad aquas fiunt uxori per aquas terribile Judaeorum murmur extinguitur.
Omnis illa series veteris instrumenti diligentius introspecta, maiorem Sacramentorum altitudinem in aquarum materia consignavit Salvator ipse Legem sequens, itinerarii sui principium aquis indixit , cum in flumine sublimis illa potestas ab illo magno homine voluit baptigari. Primum miraculum ex aquis fecit Samaritanae juxta puteum aquarum fontem aqua salientis in vitam aeternam repromittit. Denique qui ab aquis coeperat finivit in aquis
Vulnerato enim latere Crucifixi, manavit aqua, quae terrarum orbem purgatorio lavamine candidavit . Ad extremum inclusiva sententia chorum Apostolicum imbuens Euntes , inquit
baptizate omnes Gentes, tu nomine Patris,
Filii, supiritus an ii. Nonne igitur liquido colligi , quia Legis utriusque sublimitas vim
rerum sacramentalium in hujus elementi liquore refudit Non te moveat paucitas exemplorum , cum plurima prae manibus haberentur nisi prolixitatem Vitasset oratio. Secundum est Sacramentum Confirmationis
In baptismate Spiritus datur ad veniam , hic ad pugnam; ibi mundamur ab iniquitatibus
hic virtutibus praemunimur . Nonne in superliminari fronte domus nostra terrestris consecrata manus sacri Chrismati imprimit Unctione. Nec quilibet tanti mysterii legitur executor, sed solus Episcopus, super cuius caput fusum est unctionis oleum, cujus ditioni a. cerdotalis subditur multitudo. Baptismi gratiam omni homini, vel omni sexui tradidit auctoriatas antiquorum confirmationis autem insigne, sola Pontificalis persona suae vindicat dignitati. Inde est, quod decretales paginae, sanctorum Patrum instituta decernunt , non esse cissuendam pol Baptismum Sacramenti huius
yirtutem, ne nos inermes inveniat fraudulentus ille contorto , a quo nemo umquam nocendi
inducia extorsit. Delibuti igitur utriusque roris unguento, illo sanati, confortati isto, securius descendamus ad singulare certamen λ Nec nos deterreant arma Goliae , vel magnitudo moveat staturalis , quia nobiscum magnus est Dominus Deus noster magna virtus ejus
apprehendens arma, scutum, ut exurgat in adjutorium nobis.
Tertium est unctio infirmorum . Infirmanti
bus nobis, usque ad mortem mortali pee. catorum febre languentibus , Spiritus pietatis assis fit,is recordatus it quoniam pulvis sumus . Ait enim Divus Jacobus . In rmatur quis in obis Diducat res teros Ecclesiae
in orent super eum, ungentes eum oleo , in
nomine Domini is oratio Fidei ait abit infirmum , alleυiabit eum Dominus , si peccatis se , dimittentur e . Solemni unctio, liquor excellens , quo sanitas redditur
peccatum dimittitur , immittitur timor Domini . Uidesne qualiter Sacerdotalis manu infirmantis corpus allevi et illecebrosam senia suum motionem sacratissima mitiget unctione.'Unde' sancti Patres hanc unmonem Sacra
Quartum est consecratio Pontificis . Haec quanto sublimior , tanto dignior approbatur Cum enim Canonicis sanctionibus eligitur persona , quae tantae dignitatis debeat subire fasti gium, clarior Pontifex cum ceteris Pontifici-hu evocatur . Praeparatur Ecclesia patrem susceptura de filio. Ungitur illius caput oleo laetitiae prae consortibus suis , in illius figuram qui thalamo Virginali spirituali balsam profusius irroratus, oleum benedictionis super filios hominum distillavit. iniuntur, manus ut quidquid benedixerint , benedicaturin acceptum sit divinae majestatis aspectui . Ponitur Evangelica pagina super caput ipsius recumbentis ut verb vitae suam sentia excedere rationem is oculi ejus deficiant in eloquium Domini . Imponitur cidaris capiti consecrato , aurea lamina frontis gloria r signitur , in
qua contexitur nomen divinitatis. Traditur anulus secretorum in manu eiu ς ut dicat cum Propheta In corde meo a condi eloquia tua ut non peccem tibi . Calceantur pedes in
praeparatione Evangelii pacis, ut sit de quibuς dicitur: tiam specios pedes eυangelizantium pacem . Accipit 'aculum pastoralem , ut ex ipsa virgae qualitate signetur, qualiter mansuetos colligat, corripiat inquietos. Sic sic solemni vestimentorum glorificatione praefulgidus , ad altare Dei familiarius intrans ,- xiens , iram Judicis in misericordiam Patris felici commutatione devolvit . Hic habet gladium spiritus, quod est Verbum Dei. Hic potes tradere Satanae in interitum carnis.
Quintum est inunctio Regi . Sublimis is ladelibutio , quia sublimen estici potestitem
Cum enim tantae nobilitatis sanguis, vel genere, vel electione consecratur in Regem, religio cum nobilitate totis Regni viribus convocatur . Astat hinc Primatum , Metropolitanorum, apiscoporum gloriosa secietas, illinc Ducum , Comitum , Castellanorum non spernenda nobilitas . Procedit medius homo super homines regnaturus , constipatus agmine personali . Ducitur denique ad aram excelsi Princi-cipi principium Regni sortiturus ab illo , per quem Reges regnant. Prius autem quam imperatoriis cultibus vestiatur , requiritur super eo cleri voluntas, populi, manu propria iurat libertatem Ecclesiarum . Ex tunc exuitur vestimentis suis in oleo sanctificationis aspergitur, ut typico rore perfusus , caelestis unguenti plenitudine glorietur Induitur denique purpu
ut nunc fit , inun-Pro . . Μos crean
200쪽
ra, quod est regiae majestatis insigne , gestans
Regni sceptrum in manibus ad regendum populum sanctum Dei . Ponitu corona aurea 1 uper caput eius expressa signo sanctitatis, gloria honoris, ope fortitudinis . Praesertur &gladius in oculis ejus, ut cognoscat, quia vindex est irae Dei , in hoc ipsum constitutus Tantis igitur, ac talibus mysteriis initiatus, reportatur ad palatium, a die illais deinceps timendus pariter rimandus Felix autem, si
gladium Regni cum gladio iungat Sacerdotii ut gladius Sacerdotis mitiget gladium Regis , gladius Regis gladium acuat Sacerdotis. Isti sunt duo gladii, de quibus in Domini passione legitur: Ecce gladii duo hic respondetur a Domino e Susscit. Tunc enim Regnum provehitur , Sacerdotium dilatatur , honqratur Utrumque, cum a Domino praetaxata felici confoederatione iunguntur. Sextum est Sacramentum Dedicationis Ec
clesiae . Dici vix potest quanta sit in hoc loco
Sacramentorum varietas, institutionum alternatio. Primum enim Ecclesia intus, deforis dealbatur, cruces duodecim in interiore circuitu Ecclesiae imprimuntur, cerei totidem accenduntur, emundatur Ecclesia , Pontifex Eccl0siam exterius circuit cum aqua benedicta , in superliminari porta tertio virga pastorali percutiens, dicit Attollite portas viras, elevamini porti aeternales, s introibit Rex glo
riae illi dein tu respondentibus uuis es saRex gloriae Tunc benedicit aquam sales, cinere, vino , hyssopo que conspersam , alphabetum
ex transverso quadrangula ratione conscribit altare septies ex eadem aqua respergit , cruces chrismate, altare vero mixtura chrismatis , olei que perungit, ad quatuor altaris cornua incensum incendit, altare tersum novis velaminibus operit, aliaque multa , quae sermonis brevitas non permittit inserere . Post haec omni vellimentorum gloria cumulatus ingreditur ad altare Sacrificium singulare celebraturus is fiesanctificationi finem impositurus . iii huius abyssi caliginem sermonis claritate possit illuminare Attigissemus tamen quantulumcumque, nisi nostris temporibu quidam , qui Carnq- teres praesedit Ecclesiae , vivacissimo mentis igne lucidiu omnia declarasset . Ad illum igitur plenissimum fontem sitientem mittimus, ubi plenissimam hauriat veritatem . Notandum tamen, quia praecedentia Sacramenta sine visibili unctione non fiunt , cum subsequentia nihil ui uimodi merito continere legantur.
Septimum est Sacramentum Confessionis. Confessionis bonum quantum , vel quale sit , non est nostrae tenuitati laudibus efferendum , cum praeclara Patrum ingenia multis eam insigniericli dociamentis . Haec est via communis ad Deum, fons tam iustis, quam peccatoribus patens , qui criminum abundantiam abundantiori liquore detergit . Primam reddit innocentiae stolam is fugitiυum filium in paternos reducit amplexus . Ex hoc fonte felice Apostoli lacrymae profluxerunt: in o peccatricis femina daemonia sunt submersa per hune adulter,
homicida David Spiritu principali legitur confirmatus in hoc felix ille volutatus ei latro , qui brevi tante Crucis de patibulo ad Regnum , de supplicio in aradisum translatus es ; consummatus in brevi , explevit tempora
In hae virtute caligant oculi plurimorum qui vel discretione privati , vel assentatione seducti , aut nesciunt quid injungant , vel si sciunt , privatam gratiam praeferunt veritati Verum non suscepimus hic aperire quid sentia-mους ex ea, sed sermoni proprio proprietatem illius reservamus. Hoc tamen leEtori taediosum non sit intelligere , quia confitens pastori suo
puritatem cordis, Veritatem oris, macerationem carni debeat exhibere. Ille vero eui confitetur, poenitentiam dignam, orationem continuam taciturnitatem perpetuam confitenti suo curet administrare.
OStavum est Canonicorum . Isti sunt in Ecclesiae solio sublimati , qui in Episcopali sede
veste candida refulgentes, innocentiam cordium colore vestium repromittunt de communi in commune viventes , vel vivere debentes perpetua , si peccaverint, sunt poenitentia castigandi habitus enim eorum non poenitentiae sed innocentiae esse monstratur . Videant ipsi
amici Sponsi quid et pondeant ante faciem Sponsi qui iudicat orbem terrae in aequitate, quum de Sponsa coeperit exigere rationem . Nolumus invehi super illos, sed hoc solum caveant, ne de patrimonio Crucifixi lautioribus epulis infundantur , vel vestimentis ornentur nitidioribus ne audiant a Propheta : Non compatiebantur δε- per contritione Joseph. Nonum est Monachorum . Hi sunt , qui a forensium causarum tumultibus longati , ludificatorias incantatione daemonum patienter elu dunt. In scripturis assidui , in obedientia praecipui, fervidi charitate, beatae Urbis gaudia
vestibulo contemplantur. Circumspiciant tamen semetipsos, ne in amplioris coronae, vel laxioris calceamenti vilitate confidant, cum homo videat in facie, Deus autem in corde. Decimum est remitarum, qui per cavernas montium, ballium concava latitantes, Angelici sociati spiritibus , in divitias gloria contemplativis oculis rapiuntur, Win carne carnis obliti , naturam suam indefessa meditatione
Undecimum est Sanctimonalium . Istae sexum is seculum usu validiore vincentes spectabilem victoriam ab hostis antiqui feritate reportant . Gloriosa res , ubi tenera membra longiori Martyrio confringuntur illius enervant fortitudinem , qui similitudinem Altissimi concupivit. Ad huius spectaculnm pugnae cito convertitur ille misericors intuitus, tali potissimum victoria delectatur. Duodecimum est Nuptiarum Sacramentum Hoc magnum est, ait Apostolus Dominus in Evangelio Propter hoc relinquet homo patrem matrem, oe adhaerebit uxori fuae , erunt duo in carne una. Quid enim magis unum quam illi , quibus est una caro , una mensa , unus torus, haeredita una Honorabile conjugium dicit as electionis torus immaculatus Hoe destruuntur inees suos coniugia, legitimorum haeredum digna progenies propagatur . Haec sunt duodecim Sacramenta