장음표시 사용
71쪽
ph; Mi, Primus eius honor est, gloria in annuntianir .Joan tione . Non es dissimulanti lentio transeun- η' ' dum , quam lemni glorificatione pueri hujus Liu . r. in hunc mundum nuntiatus ingressus. Adest Angelus Gabriel, o superiori caelorum cardine Domini fortitudo descendens, stat a dextris altaris incensi nec quilibet An3elus, sed ille sublimior, qui . Virgini nuntium attulit singulare electus e t ut nuntiaret militem, qui Regem nuntiare debebat . Asia sacerdos sacerdotalibus indutus, multiplici vestimentorum varietate, caelestium lacramentorum praefigurans imaginem , purgationem peccarorum myifici sanguinis aspersione praesignat. Consiliit coram aris cara eris, ante tella menti tabulas, urnam auream habentem manna , virgam Aaron, Cherubim propitiatorium , solemniter insulatus, vultui Dei, gloriae maiestatis , rerum omnium Domino, vota percelebrat . Dies iussa soleamnis, ceteris diebus multitudini Judaeorum celebrio , Domini praecipientis attestatione sublimis, plane peltabilis festiva , in qua sola loli Pontifici licebat introire in Sancta
Sanctorum aspergine multiformi summae divinuatis iram refrigerare. Convenitur undique in Ianctam civitatem populorum turba frequentior cumulat materiam gaudiorum . In - Irim . ter haec sacra consiliens Archangelus Ne ti-; . iiis meos, inquit , Zacharia, quia noscetur tibi F-ta. Ima parentum gaudium , nobilitas generis, omlis exemplum , finis legis , Evangelii principium , mortis expulso, anua vitae , decus hominum, conversationis olendor, omnis usitiae principatus . Et ne diffusiore tractatu rerum excellentiam confundamus, nascenti conversantis integritas in libris Evangelicis plenius
Considera nuntianti sublimitatem , dignitatem loci, diei reverentiam: tunc intelligere poteris, quam superexcellenti gloria Ioannis Baptistae genitura praedicitur . Salva igitur reUerentia Redemptoris, quia non derogamus Regi, si Regis militem honoramus cum ille Dominuς, hic servus ille Creator, creatur iste; digniore praemonstratione Joannes nuntiatur quam Christus Christus fortassis in thalamo Joannes in templo eo non solum in templo sed etiam ante Sancta Sansforum in insigni die solemnitatis eorum. Joannes ab eodem Archangelo , in loco digniore, tempore sacratiore , Nere. r. pertiore miraculo praedicatur . Recole Isaac ab Iμή Angelis nuntiatum, Sampsonem per Angelum praedicatum, Muniversam Nararaeorum sectam circumspice, solumque Baptisti tam in hoc quam in aliis invenies digniorem . euhdu, Secundus honor est , sanctificatio in uentre honor matris . Quicumque de massa praevaricatrice mundum ingredimur, longam restem originalis peccati trahimus nobiscum . Solus ille , qui peccatum non fecit, excipitur e quem Virginalis thalamus, ignorante viro , terris effudit . Longe quippe aliter dissimili modo conceptus est, Spiritu sancto tota maiestate Uirginem inundante, atque mundante, superans usum carnis , naturae ordinem , viri commixtionem. Sic quippe decebat, ut peccatum nesciret qui peccata tollebat ut similitudinem carnis peccatimi. o. susciperet, non autem carnem peccati. Cum igitur omnes in iniquitatibus concepti sint, neminem umquam mortalium intra materna viscera sanctificatum legimus, praeter Hieremiam , mci . n
Joannem Baptistam quamquam de singulari Virgine nulla sit ambiguitas, quin ipsa
maternis circumsepta visceribus, sublimiore sanctificationis genere mundata sit, utpote sacrarium ilhid , in quo Deus Dei Filiu carnem fuerat fulcepturus Sed longe minor Hieremiae sanctificatio , quam Joannis . Ille quidem in matris utero sanctificatus, hic Spiritu sancto repletus fuisse cognoscitur. Multo quippe excellentius ei Spiritu sancto repleri, quam sanctificaries ibi enim Cinctificatio emundationem , hic repletio inundationem significat. Denique&Apolloli, qui manibus suis tractaverunt de Uerbo vitae, cum Spiritum an Stum de Salvatoris accepissent afflatu, vix quinquagesimo a resurrectionis die ad illum gradum pervenire potuerunt, ut diceretur de eis: Repleti funt omnes , an s.
Spiritu functo. Et licet Spiritu san us largio AH.
re tunc munere credentium corda repleverit hoc tamen Joanne in utero legitur assecutus
quod Apostolica celsitudo tandem largiore promissione meruit obtinere. Attendes, obsecro , diligenter , quam ordinata dispositione Spiritus ille multiplex Hieremiam sanctificat, implet Joannem, supervenit in a-riam. Et Hieremiae quidem admiranda sanctificatio, quia etsi in peccato conceptus est , nascitur tamen sine peccato. Antequam enim exiret de ventre sanctificatus est nec poterat nasci non sanctuq, qui in matris utero erat sanctificatus . Mira res, a retro transactis saeculis inaudita , hominem conceptum in peccatis , nasci sine peccato . Joannem vero longe gloriosior virtus implevit , qui sanctificatus ei a peccato, ita dominante Spiritu supe fusus ut purgatus exeat, repletus Uere magnus coram Domino, quem Angelus nuntiat, sanctificat Deus sanctus replet Spiritu , vita commendat. In offabiliore autem modo supervenit in Virginem, quam tota Divinitatis plenitudo ne mensurae discretione perfudit ut totam caperet, qui fecit totum p ut non solum a peccatis abluta repleta Spiritu, sed, de Spi mus tr. ritu sancto concepisse credatur quia quod in ea natum est, de Spiritu sancto est. Inde est , Vmbbium quod singulari praerogativa fides Catholica Fi Apost. lium Dei natum de Uirgines, conceptum deripi ritu confitetur ut Deitatis humanitatis indivisibili adunata connexio, vocabulorum indi ferentia designetur . . Vides ergo, quam remotiore privilegio speciosus forma prae filiis hominum, a filiis hominum in concipiendo discretus sit Illi etenim de prccatis, in peccatis concepti sunt; hic in Spiritu, de Spiritu sancto concipitur. Haec sane dicta sunt de conceptione Ioannis, nihil praejudicantia sanius sapienti. Sed si in aliquo an forum auctoritatibus videntur obviare, volumus , ut sine omni excusationum, vel defensionum patrocinio
Tertius est, excellentia in exultatione . in Tertiit, lib. saeculo non est auditum quod exultaverit quis ' in utero matris, cum hic in gaudio exultasse legatur . Prorsus obstupenda dignatio , puerum vix conceptum in motum exultationis erumpe-
72쪽
12 Ore, eique gratanter occurrere servitio dulciore, quem virginali substantiae praesensit infusum
B ara anima , quae in Via peccatorum non erit , ed secretiore semita de caelestibus ossicini gegrediens , inauditae gratulationis est sortita dulcedinem . Felix Elisabeth, ad quam Mater properat Redemptoris, quam salutatoriis obsequiis c orum mperatrix alloquitur. Sed puer multo felicior, qui salutantis majellatem agnoscens, intra viscerum tenebrosa volumina gaudio gau- et quia vim tam beatae salutationis attendit.
Et fatium est , inquit, ut audiυitia lutationem Mariae Elisabet , exultaυit tu gaudio infausi utero ejus. Ascendit Virgo cum festinatione in domum Zachariae ad salutandam Elisabeth portans in utero Filium Dei , Regem gloriae Dominum majestatis . Occurrit Elisabeth , antiquae sterilitatis carens opprobriis , amicum Sponsi, praeconem Verbi felicissimo ventre deportat. Junguntur amplexus, Venitur ad oscula copulantur felices uteri, Regemque' militem nonnisi duo tenerrimi parietes abjungunt Quid mirum , si miratur, in exultat puer adtactum tam proximae divinitati afflatus Pot
erat ne vacare a quocumque miraculo cui praesens aderat Regis praesentia, regnanti Mater
mundi Redemptor Quid quod non semel tam
sanctorum amplexuum fuit celebrata conjun-Hi cm . Mi γ Mansit autem Maria cum illa quasi mensibus tribus, ait Evangelista. Tanto tem pore manet cum Elisabeth virginalis integritas, nunc dulciore colloquio, nunc amplexu feliciore Joannem puerum consecrat, insignit
Et ortassis usque in diem Nativitati ejus gloriosa Virgo cum cognata sua morata esst, donec puerum natum sinu beatissimo confoveret e uno pariete remoto , propinquiorem redderet praesentia Creatoris. Facile autem hoc ex Evangelio conjectare liquet , quia iam sex mense a couceptione Ioannis defluxerant, cum ad Virgin m Archangelus mi issus est , qui renovationem mundi pudori virgineo ova salutatione portavit. Ex hinc Virgo festinat ad Elisabeth tribus mensibus praesentia sua cognatae dignatur hospitium , donec non mensis fine conclu-
τευolatio so nativitas imminet Patriarchar Alii , qui
Dies . t u librUm justorum illigentioribus oculis inspex ea. ,6ce runt, ibi se vidi liue testantur , quod ipsa Dei
C ' d. m Genitrix felicem puerum primum de terra levarit, cognatae partum omni prosecuta sit servitute. Quocumque autem modo rei hujus υρ-ritas decernatur, illud pro certo certum est quia non parum contulit puero nascitur tam
felix o morosum intemerata Genitrici hospitium odi iii, Quartus ero , gaudium in Nativitate. Eru-lionor besce, lucifer , qui mane oriebaris, in conatuum tuorum raeti impulsibus, tandem intellige, quia in novissimo dierum, tamquam per-ED. . di stultissimus remanebis Machinationibus tuis σω. - factum est , ut humani generis universitas in peccatis conciperetur , nasceretur in tristitia Sed ecce iste in utero sanctificatur , oritur in audies, setitiamque mundo sua nativitate refundit. Ecce genus armaturae, quod tibi constitueras ad victoriam Joanni nascitur ad coronam . Apprehende arma scutum toto malignitatis tuae spiritu debacchare, non tamen
poteris irrumpere Ioannis privilegium , quod
benigna scribenti manu proprioch ira flere consignavit . Multum deceptus , multum detulus es. An ignoras, quia tibi vir bellator ab adolescentia is etiam a matri utero coniurgit Nescis , quia a diebus is lita Regnum caelortim xy. Gim patitur,' iolenti is aut illuc G An blitus es , quia ille mittitur parare Domino plebem perfectam Intuere ordinem rerum, ab ipsis suae conceptionis initiis invenies hunc validiore conamine tuam fortitudinem irrupis se . Tu feci ili , ut fratricida Cain, qui prius natus est, pollutus, obvolutus exiret, . riginalis peccati respergeretur infamia . Hunc
excepit orbis exterritu humani generis subsecuta nativitas ad infinitae tristitiae cumulum transmigravit. Nativitas autem hominis istius
in gaudio est in solemnitatem pra claram Laetatur orbis, quatuor mundi climata circumsonant gloriosae fellivitati inflantia , ipsis etiam caelis celebris, famosa is putas plier iste erit Amicus Sponsi , inimicus tibi , tua pote late potentior Considerandum est quanta dignitate praepolleat nativitatis hujus celebranda devotio, quantamque gratiam in oculis Ecclesiae potuerit invenire . Nulliu homini nativitatem 'praeter solius Dei, jusque Matris , in auctoritatis arcem recepit Ecclesia , hujus istius exceptione servata . Novit enim , quia melior est dies mortis die nativitatis, quod
ortus hominum tristitia comitetur . Inde est , cc . . quod Martyrum mortes, non nativitates solemni rat Ecclesia' mortem eorum natalitiorum nomine nominan , quibus factus est de morte natalis. Tunc enim inceperunt nasci ad vitam, cum vitam deposuerunt pro vita . Hujus vero
Nativitatem Sponsa Christi tanto securius ben volentissima dignatione suscepit , quanto singularius eam veritatis Evangelicae irrefragabilis
Quintus est, singularitas in conversione, h; niti,
conversatione intra teneritudinem annorum . honor.
Beatus namque iste puer ad remum , spiritu ducente, deductu est nec obstitit aetatis infirmitas, quam matella Domini fecundabat Spiritus enim sanctus non attendit differentiam sexuum , fragilitatem corporum , temporum anno
statem'; sed quemcumque quomodo vult dignantissima replet benignitate . Relinquit Ioannes mundum, homines fugit, nescit patriam parentes aspernatur in solita di Uinitati apicem beatae contemplationis figit obtutus Mira rerum conversio, hominem vix mundum ingressum, mundi fugere gloriam, d seculi cupiditates non solum oblivisci , sed is escire
perpetuumque cum divinitare labilire consortium . Recessus montium , sylvarum anfractus , vallium subteriacens vastitas, puero Patriar chae domicilia praebuerunt . Non opponatur mi meri x. hi Hieremias , ne prsedicanti pueritiae virtus
audeat obviare quia si ille consecratur in Prophetam: hi in plusquam Prophetam li rati, h.
cet ille populo futura praedicat, non tamen con-Veriationis humanae declina aspectu . Sic sic Joannes aetatis supergressus infantiam , n nobilioris generis generositatem oblitus , soli vacat divinitati, forma vitae, monachorum propositum, anachoretarum principium , totius reli
73쪽
gionis assertio. Et te quidem pro conversione. Porro quanta tibi imitas in conversatione fuerit, non est currentis inguae voluptatibus disserendum, sed Evangelicse dignitatis comprobandum eloquio . Joannes , inquit , habebat V stimentum de pilis camelorum onam pelliceam circa lumbos ejusci esca autem ejus erat locust e, di me flυ re. Ecce qui mollibus vestiuntur , in domibus Regum sunt. Rigida vestigo durisssimis hispiditatibus circumtexta rigore squalorifero corpus afficit atriarchae carnemque tenerrimam immatura disciplinae feritate coarctat, teneros artus, sacratiore Spiritu superfusos continui quassat longitudo martyrii cibu, Cibus autem ejus qualis erat Non quaeruntur fasides aves, nec per totam discurritur regionem , ut Patriarchalis stomacus impleatur. Sed
erat, inquit , esca ejus locustae, mel stυesere Caeli rore pascitur .animalis ilissimi
satiatur edulio nihilque coctum accipit jejunantis austeritas Castigato quippe ventri, diuturna maceratione distento, ignota fuit varietas ferculorum nec introivit in os ejus, quod gulam alliceret, sufficeret ventri , tomacho landiretur Elias comedit carnes, si quid aliud apponitur, cum gratiarum percipit actione nec
aliquem, nisi fallor , legimus in veteri officina
ad legis hujus aspirasse fastigium . Vestis aspera
cibus tenuis, mens devota perfectum consecrant
Sextus est, novitas in praedicatione. Hic volo attentius attendat intentio vestra , quia paulo subtilius ordiendum materiae praecipit magnitudo . Post peccatum Adae, Willius diluvii a stationem solemnem , electa est justorum infinita pluralitas, cum quibus Deus facie ad faciem
hum ainae electionem recollige, nec in sermone, vel opere illius sanctuarii poteris reperire dulcedinem. Veni ergo ad Ioannem, is audi vocem exultationis, vocem novitatis , Vocem laetitiae , misericordiae verbum , sermonem gloriae gratio largitatem quod celaverat Deus, tacuerat Angelus , latuerat Patriarchas , Prophetae nescierant : Poenitentiam inquit, agite ; appropinquabit enim Regnum caelorum . Uerbum poenitentiae dulce, gloriosum verbum Regni caealorum laetum in adorandum , illi soli primario conveniens, qui primus novi tesstamenti posuit fundamenta. Haec est illa vox , de qua maximus ille contemplator caelestium visionum in haec verba prosequitur : Et ox prima , quam audivi , tamquam citharedorum citharizantium
in citharis suis. A diebus Adae usque ad Joannem organum nostrum versum est in vocem flentium; quia ibi peccatorum frequentia, nec poenitentiae locus, duplex erat deplorandi ma
teri . occidis occidi juberis sabbato ligna colligis lapidari iuberis, Wille, cui proprium
est misereri semper, parcere, nisi ferire non novit . Dederat quippe eis praecepta non bona traditor praeceptorum Wiullificationes, in quibus vivere non possent . Hoc est, quod justus miratur, dicens: Ubi misericordiae tuae antiquae Dominea Ioannes natus ostendit medicamentum vulneri , peccato poenitentiam, veniam iniquitati . Haec est prima vox, quam vox clamantis in deserto proposuit Et vox turturis audita et in terra nostra. Ex tunc misit in os nostrum canticum novum, carmen Deo nostro,
resonat in ore nostro gratiarum aestio is vox laudis superexaltatur misericordia judicio, peccatoribus parcitur, regnat pietas, justitia disti locutus fuisse dignoscitur Transfertur Enoch mutatur miserendi , non feriendi , quaerit
eligitur Noe vocatur Abraham , Isaac diligitur, Jacob Deum facie ad faciem contemplatur, Joseph vocatur mundi Salvator nec tamen Dei ad illos, vel illorum ad homines fit aliqua mentio de Regni caelestis perpetua mansione Moyses assumitur in Ducem populi Judaeorum, Pharaoni in Deum conlii tuitur. Facit Deus in aegypto magnalia , mirabilia in terra Cham, terribilia in mari rubro . Ascendit Moyses ad caliginem, in qua erat Deus. Datur in monte multiplex praeceptorum auctoritas.
Loquitur ille cum eo , quasi homo ad vicinum suum . Non est occultatum a Moyse, quod facit Dominus in occulto gloriosum nomen
Adonat, quod omnibus obvelatum fuerat, revelatur. Sed in his omnibus Regni caelorum memoria nec nominatur , nec auditur Astat Aa ron summu sacerdos, potentis virgae gestarius, unctus, delibutus caelestIum sacramentorum
unctione Succedit osue, omnis illa Judi cum multitudo, nec est vel ulla tenuis mentio Regni deIestis . Invenit Dominus David virum secundum cor suum, Salomonem filium ejus sapientia eum uia singulari omnem illum prophetalem horum Spiritus sanctus ordinat
infundit , nihilque de caelelli Regni gloria
prophetatur . Claudit Elias caelum annis tribus, mensibus sex ; Eliseus mortuus mortuum vitae restituit; ab his nee vel ulla scintillula beatae mansionis elucet. Quid plures Aprincipio mundi usque ad Joannem universitatis
occasionem misericors miserator Dominus. Citharietant ergo in citharis suis, qui voluptatum effusionem poenitentiae districtione reverberant: de profunda peccatorum voragine respirantes, Pharaone submerso cantant in viis Domini, quoniam magna es gloria Domini. Septimus est, dignita in baptismate Singulari prorsus humilitas Uerbum caro factum, in perfectum egrediens virum, relicta hominum
universitate Joannem quaerit Ioannem desiderat, ad Joannem vadit . Terribilis in consiliis Deus super filio hominum , portansque omnia verbo virtutis suae, purgationem peccatorum faciens , venit a Galilaea in Iordanem ad Ioannem, ut bapti Zaretur ab eo. Stupet Joannes Wtimore concutitur , totumque Patriarcham infinitus horror insumit. Ego inquit, a te deinbeo baptizari, tu venis ad me Dicit ei Salvator Sine modo is enim decet nos implere omnem justitiam. Acquiescitur utrinque salutari hus monitis, accingit se Joannes ad baptigandum, is suscipiendum Dominum Angelorum Exuitur vestimenti suis Rex gloriae splendor luminis, figura substantiae Dei, Joannis manibus attrectatur . Caro illa sumpta de
Virgine, candidioreque derivata materia , tr-
datur in flumine , felicibus Baptistae manibus infundenda . Descendunt Angeli is caelorum
agmina tota reverentia currunt ad Creato rem , baptizantemque in bapti ratum dominantia numina circumcingunt. Infundit aquam ca
74쪽
piti Creatoris creatura nobilior, Dei vertiacem mortalis dextera contrectat, contingit. Pavet caelum , stupet terra , ordanis arridet mirantur Archangeli, Dominum Sabaoth inter manu baptizantis includi. Quid est Joanne; Cherubim, Seraphim vix audent respicere tu nudum tenere praesumis mic est, in quem desiderant Angeli prospicer. cui Sanctus, Sanctus, sublimi melodiarum organo beatae civitatis conventus ingemina ; qui solus habitat lucem inaccessibilem, Dominus virtutum , Deus scientiarum, misericordiarum Pater, tu non
metuis Tibi datum est, quod omnibus est negatum, baptizare eum , qui baptirat in Spiritu sancto, igne, virginemque Uirginis Filium virgineis manibus irrorare. Totus adflupeo bapti Tanti hominemque Dei magistrum revereor, dignantem admiror, veneror dignationem in hominem video violentiam ipsi caelis inferre . Porro illud quale est, quod in isto baptismate terminatur lex, finem accipit prophe tia , omnis illa sacrificiorum multitudo propulsatur, isellitur . Hic incipit, citabili turnovae regenerationis perduranda purgatio, in unam baptismatis formam legalium transeunt dispendia figurarum . Ad ablutionem enim aquae, invocationem sancti Spiritus, sepelitur hircorum vitulorum sanguinolenta congeries, pecora pecoribus iudatis relinquimus, illud Da vidi cum attendentes: Holocausum pro peccato non postulast. Octavus est, prima revelatio de Trinitate . creatione caeli, terrae usque ad hunc locum, numquam Trinitas hominibus manifeste apparuito sed rerum verborum involucris
involuta fuit tantae claritatis aeternitas. Denique creationem homini Creator rerum summa dignitate commendans, Faciamus, inquit, hominem ad imaginem , similitudiuem nostram
Reverendum revera privilegium, nec ulli traditum creaturae Creatur illa sublimior numerositas Angelorum, di elementorum omnium ordinatur variata connexio, sed omnipotentis praesentia tantum opus alta taciturnitate prospectat.
Ut vero venitur ad hominem, nobili creatura creari disponitur, accingit se Trinitas ad creandum consiliti accipit Sapientia , ut creaturae dignitas Creatoris privilegio clara esse monstretur. Nec ibi tamen fatis aperte diuinae maiestatis eluxere vocabula , cum ad Angelos obsequentes quidam riserant divini sermonis oraculum vel, si minus hoc cautum est, signata pluralitas absque nominum differentia prsedicetur. Abraham tres vidit, unum adoravit. Sed cibi Seripturae sacrae reverentia nunc mixtim , nunc separatim claudit eloqui tim ut modo Dominum , modo viros placeat nominare Judaei tamen longam hic texunt rep aensionis parabolam, tres Angelos a Domino missos a Die Verante , unum a nativitatem Isaac praedicend im, duos ad Sodomam subvertendam . Qilii enim cum quo locutus est iusius, dicens:
Donius, s inυeui ratiam in oculis tuis; prophetali spiritu otianiant cognovisse , nativitatis Isaac advenisse praeconem. Illum adorat, sicut Bersabee David Regem, sociisque ejus propter ipsus reverentiam indefessus assisti Unde nonnisi duo in subversione civitatum infelicium numerantur, illo superius jam reverso, qui nati Vitatem Isaac fideli devotione compleverat Tres enim viri Saram vocari praecipiunt, sed unus est , qui promissionis insperatae manifestiuarcanum. Haec Judaei, qui magis elegerunt Judaizare , quam credere. Sed , ut breviter concludamus, omnis illa sive Patriarcharum , seu prophetantium copulata societas, nullam vel in sermonibus, vel in rebus de Patre, Filio , Spiritu sancto reperitur aperte secisso mentionem. Veni ergo intuere filium Zacha rite Deum, hominem propriis manibus continentem vides, quia caeli aperiuntur ibi , descendit Spiritu sanctus corporali specie sicut columba in Christum vox Patris audita est Hic es Filius meus dilebilus Uides, quia
ad sacratissimorum nominum novitatem caelorum palatia reserantur Pater auditur in voce,
Filius baptizatur in flumine Spiritu sanctus in columbae specie demon iratur. Ades Joannes totius medius Trinitatis, gloriosumque Baptistam sanctificant indivisae tu fantiae personata vocabula nomen Trinitatis prioribus saeculis ob velatum, absque totius velaminis obumbratione relucet . Domine, quis et iste, quia innotuit si ei q. Nonus est, testimonium sapientiae. Cum audisset Joannes in vinculis opera Chri iii , misit ad eum Discipulos suos responsum est eis
Caeci ident, cetera, quae veritatis Vange-Bicae prosequitur copiosa narratio. Recedentibus autem nuntiis, ne forte in eorum praesentia adulationem redolere videretur , coepit Iesus dicere ad turbas de Ioannes Ouid ex is tu defertum videre Aluudinem vento agitatam O mira testificatio Redemptoris Quis ingressus est mundum, mundum vel in aliquo non cognovit PQ uis est , quem vel ventosa felicitas, vel adversitas turbida , vel cujuslibet peccati aura tenuior non inflexies Ad extremum subinfertur quod terram excedat, transeat caesum , ipsumque verticem Angelicae dignitati attingat. Inter natos, inquit , mulierum, nou furrexit major Joanne Baptiua . Quid vis amplius P de nullo alio dici potuit, dicit Augustinus, quod dictum est de Ioanne. Non opponas mihi Evangelistam inter cetero Apostolos magis dilectum non Apostolorum Principem omnibus Apostolis antelatum non a ele hionis ad caeli tertii secreta translatum nec Apostolicus splendor audeat occurrere Praecursori quia arra omnes isti
adolescentiae metas excesserant, cum a Veritate prolatum est inter natos mulierum non furrexit major Joanne Baptiua . Considera mansiones regni is universum ordinem humanae generationis obambula , solumque Joannem tam novi , quam veteribus videbis esse praepositum Decimus est, assertio matris Ecclesiae . Texitur ora chlamydi unguentumque profusum in capit , 1tremam quoque vestimenti fimbriam inundanter infundit. Illa enim mater, magistra omnium Ecclesiarum Ecclesia Romana cui dimina est, Ego pro te rogaυi, ut rou deficiat fides tua in honore Ioannis Bapti tae. , poli Salvatoris nomen conisecrata ello signata . Dignum namque erat, ut sententiam S non si
Sponsae sequeretur auctoritas , in singularem
75쪽
amicum eius illuc proveheret, ubi principatum j., ipsa conscendit Electio proculdubio singularis, in illa ipsa urbe Joannem primatum Ecclesiae
vindicare, quem duo caesi luminaria morte clarissima conlecrarunt Crucifigitur Petrus, Paulus obtruncatur, dignita remanet Praecursori Purpuratur Roma multitudine Martyrum, totaque sublimitas beato refunditur atriarchae
Joannes ubique a1or, in omnibus singularis mirabilis super omne . Quis sic gloriose annuntiatus est Quis ita specialiter in matris utero Spiritu sancto legitur fuisse repletu. Quem legistis infra matris uterum exultasse Cujus nativitatem id illis celebrare Ecclesiam Dei P Quisse puer remum concupi Uit Quis ita legitur sublimiter conversatus Quis poenitentiam, Regnum caesorum primus ollendit Qui baptizavit Regem gloriar Cui se primum Trinitas revelavit Cui tale testimonium perhibuit Deus linem sic honora Uit Ecclesia P Uide si non hareomnia ita singulariter sunt huic singulari , ut nullus mortalium privdictis dignitatibus audeat
Forsitan mihi disponis opponere , quia sic ista
habet propria , ut cetera sanctorum communiarpithet, non attingat. Audi ergo. Joannes Patriarcha, S. Ioannis irrimo Patriarcharum finis, caput ς Joannes
Propnet , immo plusquam Propheta quia quem
venientem nuntiat , digito demonstratri Joannes
Angelus , sed, inter Angelos electus, SalWa-
Ore testante, qui dicit : Ecce mitto Anneium
meum , fui praepara it tam ante aciem meam
Joanne Apostolus, sed rapostolorum primus, nisis princeps qui , fuit homo missus a Deo Joannes Evangelista, sed & Evangelii primus me star, praedicans Evangelium Regni. Joannes virgo, immo virginitatis insigne , pudicitiae titulus, castitatis exemplum Ioannes Martyr sed martyrum lumen , inter nativitatem mortemque Christi, constantissimi serma mar-Wa. o. tyrii Praetereo, quia Vox clamantis in deserto, quia Praeco Uerbi, quod Judicis raretur-Myς θ. - Illud quoque relinquo , quia usque ad Joannem lex Prophetae , quia Ioannes ipse
est Elias , quod lucerna sit ardens , lucens, quod amicus pons , Sponsa praeparator . Silentio transeo , quod si novem Angelorum ordinibus insertus est, ut etiam ad Seraphim apicem transseratur . Uerum hoc laboriosi operis est , sensus nostri paupertas non sufficit . Suffciant
haec ad praesens, ita dicta sunt de laude Joanni ad gloriam Redemptoris , qui est Deus benedictu in saecula saeculorum. Amen.
II. In Natiυitate S. Joannis Baptituae. OD1ERNA festivitas, dilectissimi, toto temrarum orbe conspicua , mentes nostras eo
clarius splendore quodam nova lucis irradiat quo primordium nostrae redemptionis , acces Ioan Veri luminis ortum, ut recolamus, invitat. Cui ne nasci enim meditanti nativitatem Joannis , non OX occurrit nativitas Christi , praesertim cum nascendi Ioannem de patre sene is sterili matre, nulla alia extiterit causa , nisi ut mirabiliter natus praecederet singulariter nasciturum Amicus videlicet Sponsum , famulus Dominum
vox Verbum, lucerna Solem praeco Judicem, salvatus praeturreret Salvatorem . Tellatur ipse Joannes , hanc esse sui adventus causam non ut simpliciter venire , sed ut Dominum ad sua manifellationis indicium praeveniret . Pol
me, inquit, venit vir, qui ante me factu es ; μ'
quia prior me erat et ego nesciebam eum fed ut manifestaretur in Israel, propterea eniego in aqua baptizans . PraeVenit eum nascendo , praedicando , baptizando , moriendo , postremo oc ad inferos descendendo. Praecelsit itaque Dominum, praecedit semetipsum . Ante enim quam conciperetur in utero , paternum os incredulitas clausit : quod ipse ante quam loqueretur , expressione ibi nominis mirabiliter reseravit . Plane cum nec dum posset hominibus Uerba depromere potuit exultando latentem in utero Uirginis Regem caeli materni visceribus nuntiare Spiritus enim sanctus, qui eum, antequam vitales carperet auras , animavit, ipsum quoque materni pudoris hospitium , in quo degebat, implevit. Unde Elisabeth d Ecce , in Luc. r.
qui , ut facta es vox falutationis tuae in au ribus meis, exultavit in gaudio infans in te
Ubi quaerendum est, quomodo fieri potuit ut
in eum Spiritus sanctus sua dona diffunderet , Ioannes cum , iuxta ritum conditionis humanae , adhuc 2 'ut rin iniquitatibus conceptu existeret necdum plenus Spi- originalis peccati vinculum, percepta legali ob ' β' ser antiae circumcisione soluisset cum per Moysen divina vox dicat Masculus, cujus praeputii caro circumcisa non fuerit , peribit anima illa de populo meo, quoniam pactum meum irritum fecit. Sed notandum est , quia Spiritu sancti gratia lege non stringitur , necessitatis vinculo non tenetur sed sicut ubi vult , spirat sic
quibus vult gratis sua dona dispensat. Nam QA'. o. Cornelium Centurionem , antequam baptismi suscipEret lavacrum, inspiravit 6 in quo Idam adhuc Gentiles , loquente Petro , non solum, m. ut Scriptura testatur , cecidit sed etiam , ut lingui loquerentur, instruxit . Quid ergo mirum , si B. Joannem ante legalis mandati quodcumque remedium Spiritus sanctus ' implevit, replevit.
quem ipsius legis, Prophetarum, ac totius veteris Tella menti limitem quemdam , atque, ut ita loquar, intransmeabilem terminum providentia divina constituit Lex enim, Pro Mo/ε. . phetae , ut Veritas ait , usque ad Ioannem Joannes enim iste cum Domino circumcisionem quidem in sua carne suscepit, sed suscipiens terminavit. Et ideo qui novae gratiae praeco , magnificus annun. lato enituit , ad evadendum originale peccatum circumcisione non eguit; sed
eum supra legem , supra humanae conditionis ordinem electio divina provexit cui etiam tanti honoris collata est gloria, ut nativitati ejus ipsa Dei Genitrix interesset , ejusque principium , latens in utero mundi Conditor sua praesentia dedicaret Testatur hoc Lucas Vange lista , cum dicit: Mansit autem Maria cum Lia , videlicet Elisabeth, quos me inibus tribus, reυersa es in domum suam . A conceptione quippe Domini, usque ad natiuitatem B. Joannis tres menses sunt . Nolebat itaque Maria
76쪽
discedere , donee prandaeva puerperae ministerium sedulitatis impenderet. quae gestabat in aula sui corporis Regem, cerneret anteire praeconem. Felix partus, quem illa lux excipit quae illuminat omnem hominem venientem in
Sed dum haec loquimur, repente quaestio nobis oboritur, quae dubietatem inferre non sine causa videatur Testatur etenim Dominus, quia inter natos mulierum non surrexit major Joanne Baptista . Exclusit itaque majorem , non negavit arq talem . Hinc est, quod ad Zachariam Angelus dicit praecedet ante Ilum in piritu, viriti te Eliae Par ergo Eliae Joannes videtur, in cujus spiti tu Qvirtute venturus asseritur praesertim cum alibi ipsa veritas dicat Iias jam enit, non cognoverunt Amri feni fecerunt iu tim quodcumque oluerunt:
si vultis scire, Joannes ipse ei Elias . Sed ecce diverso illud occurrit, quod Eliseus duplicem Ella spiritum , juxta modum suae petitionis accepit . Obsecro , Domine , ut sat spiritus tutisdsplex in me. Qiod si Eliam Eliseus duplicia
ter antecellit, aequalem Eliae Ioannem , quomodo non superat, quo inter natos mulierum major nemo surrexit ZVerumtamen , ut solvatur quaestio, ponderandus est sensu ; ut quo durum in verbis exterioribus sonat, de pia intentione procedere discretici sobrie sentientis intelligat . Durum quippe sonuit, quod Elisus duplicem magistri spiritum petiit cum non sit discipulus super magistrum. Sed ex pura mente petitio ista processit ; quia non terrenum aliquid, sed spiritualem gratiam postulavit . Unde Elias quasi subindignatus incauta discipuli verba redarguit, cum ait Rem difficilin, postulasti simplicitatem vero piae intentioni aspiciens , praesto subiungit Attamen
si ideris me quando tollar a te, erit 1 od pe-Disi. Non id elicet duplicitas, quam cautus sermo profundit . sed donum spiritus , quod humili, ac sincera mentis intentione quaesivit. Hoc itaque modo nequaquam Ioannem superat Eliseus, sicut nec major est, quam Elias. Verumtamen si sacre historia tenorem inspicimus dilig*nter, uberiorem , sive clariorem Eliseum quam Eliam in miraculorum fuisse virtutibus invenimus. Ille nimirum vivens defunctum puerum vitae restituit; ite iam mortuus mortuum
suscitavit. Illo prophetante, hydria farinae , lecythus olei non defecit iste obsessae, E affli
Stae ciuitati protinus in diem alterum incredibile hos lilium castrorum copias obtulit. Atque, ut brevi cuncta concludam , Elias duodecim Eliseus , ut Scripturae veritas tradit , vigintiqi tuo miraculorum signis enituit, quae videlicet , quia saltidium de uitamus, hic numerare postponit nus. Quomodo igitur hujus me nodo quael bonis expediam, ut prolata magnitudine Joannis, non vacillet sententia Veritatis qua dicitur in nati mulierum non esse maiorem Joanne Baptilia Nani si maior est Eliseug, quam Elias, ergo major est Goanne Quod feri impossibile est. Sed notandum aquod aliud es magnum quid agere in signi miraculorum , aliud magnum es se in excellentia meritorum . Nam si e miraculis agitur, nullum cisse miraculum Joannem in Scripturarum paginis invenitur . Sed numquid propter hoc infimus erit omnium Sancto arum , quia nulla traditur signa fecisse virtutum Eliseus ergo major es quam Elias in exhibitione signorum , quem tamen nequaquam superat in cumulo meritorum. Ita Goannes parqujdem est Eliae , quia sicut ille praeco laturus est udicis ita, hic praecursor factus et Redemptori: sed maior Elia, quia quem demonstravit, etiam baptigavit. In illo denique baptismatis sacramento Jordani unda magis est lota , quam lavit, ex qua insuper vim sanctificatio iis omnis ubique terrarum aqua concepit. Illic B. Joannes vocem Patris audivit , Spiritum sanctum in columbae specie descendentem aspexit , tremendum Angelis Dei Filium suis manibus inclinatum, aquis intinxit. Illud enim fundamentum, Morigo baptismatis rebus ollendit, quod Veritas post odum Discipulos agere verbis virtute plenis edocuit. Ite, inquit, docete omnes gente , baptizantes eos in nomine
Potris, s Filii , Spiritus ancti. Illic res
manifesta non verba hic verba res vera sed occulta . Joannes itaque humanorum limes ei meritorum . tiantumcumque enim Apostolici Senatu excellat auctoritas , quantumcumque vel Patriarcharum fides in divina agnitione proficiat, vel Prophetarum oracula ad referenda arcana mysteria convalescant , quantumlibet certe cumuletur iumphantium gloria Martyrum, quantumvis effloreat vernans pudicitia Virginum , vel in verbis vitae se exerceat lingua Doctorum citra metam Joannis omnia cohibentur, nihilque virtutis humanae, nihil religionis, nihil perfectionis ultra progreditur Cujus incomparabili vita seriem non historio, graphus quispiam post ejus obitum texuit, sed
Archangelus ille praecipuus antequam conceptus esset in utero, sicut Domini, scin hujus opera miranda narravit . Hujus sane praetonium non stertione veridici cujuslibet hominis , sed ex ore ipsius summa didicimus Ueritatis . Et ille est afl ertor laudator Ioannis , qui a cunctis caelestibus ac terrenis laudatur benedicitur creaturis . Ab illo denique verbo Joannis sunt deprompta praeconia , per quod fundata es arida , moventur sidera , condita sunt elementa. Enimvero quantae magnificentiarest ab illo mereri gloriam laudi , apud quem summa elicita est impetrare veniam pietatis Et ab illo rferri hominibus, a quo gloriosum et utcumque probari ' cnim : Odexis is idere Prophetam Dico obis plus quam Prophetam Sed quia Propheta inter cetero homines egregius est insignis, qui nullum in communi hominum genere habens aequalem, etiam Prophetae praeponitur; rellat, ut iam non homo, sed Angelus nuncupetur. Undein subdidit Hic est enim 'de quo criptum es : Ecce ego mitto Angelum meum , Mi praeparabit iam ante faciem ttiam. Sed, in suppositione sua melius B. Joannes ostenditur quantum ceteris . hominibus praeseratur, de quo Dominus Gui autem, inquit , minor est iu Regno caelorum , major eis illo . Quia nimirum Redemptor noster , qui Joanne minor est in terra per accessum succedentis aetatis, in caelo major est per aeternae
77쪽
quando laomo Deo supponitur, a Creatore creatura praeceditur , exiguus ab immensitatis gloria superatur Ma)or esse Joanne Christus in caelo
dicitur, ubi a cunitis Angelicae dignitatis virtu-tutibus adoratur, cui Cherubim Seraphim humiliter procidunt, cujus Principatus Potestates imperium contremiscunt , cujus deniqtie vultum desiderant Angeli prospicere; Joanni se perhibet in caelesti dignitate taeesse , in cujus plane conspectu omnes gentes quasi stilla sunt ET . 46. situlae: juxta Prophetae vaticinium , quasi nihilum, inane reputata sunt beato viro se
non dedignatur in comparatione praeponere, ut inveniatur homo apud Deum pro meritorum excellentia quas locum comparationis habere
Qui enim auctor est celsitudinis, ipse nobis factus est magister humilitatis. Ipsi gloria , imperium, modo, amodo, in saecula saeculorum. Amen
MULTA , dilectissimi , novimus in laudem
B. Joannis a Patribus nostris climatostylo composita, luculenter expressa. Quapropter rudes nos eruditis ingerere inter eloquentes erubescimus balbutire. Sed quis taceat in Nativitate vocis Quis obmutescat alaude Praeconis, nisi forte qui dissidit, ad hoc Mi. i. quod Angelitus audit Zacharias nempe dum loquentis Angeli non credit oraculo , loquendi mox privatur officio, ad vocis adventum vocis amittit eloquium. At vero progenita soboles, quae paterni prosapiam generis novae gloriae titulo decorabat dum jam non addubitat sed imponere potius nomen exultat: non modo reformata sibi locutionis organum restituitur sed, prophetici spiritus gratia cumulatur; qui eatenus facultatem, proferendi cujuscumque sermonis amiserat, iam prophetalis vaticinii ditatu oraculo , mysterii salutaris arcana revelat. Joannes plane vox erat, Uerbum praecurrebat WVerbum annuntiabat. Hujus vocis, sive Praeconis, Esaias Prophetarum eximius praeco a. o. factus fuerat, cum clamabat: o clamanti in deferto Parate iam Domini. Per Malachiam quoque divina vox ait : Ecce mitto angelum meum , qui praeparabit viam tuam ante te .
Pensemus, fratres charissimi , vir iste quam magnifica privilegio sublimitatis emineat, quam incomparabili celsitudine meritorum inter Sanctorum choro excellat, qui ad instar Salvatoris in a Prophetis ante praedictuς ab eodem, quo Dominus , Angelo nuntiatu . ipsius insuper testimonio veritatis immensis laudum praeconiis extitit gloriosus. Talem quippe decebat, ut haberet caelesti Sponsus amicum talis oportebat, ut esset foederator caelestium nuptia-
Iouis. rum habet inquit, ponsam , DO us se amicus autem sponsi, qui sat audit eum
DFG. gaudio gaudet propter vocem Donsi. Ut autem sancta Ecclesia ab omni coeno contagii purgaretur non habens maculam , neque rugam caelesti Sponsi halamos ingredi mereretur, beati hujus ara nymphi mysterio fastum est , qui Jordanicis fluctibus immersit, ipsa quoqueB. Petri Dam. p. om. II.
fluenta tergentem, ejusdem baptismi, toti uiaque munditiae lavit Auctorem . .
Harum profecto nuptiarum Iudas ille figu- udiis ' ram tenuit, qui ad tondendas oves in Thamnas Σὴ cum Hira , sui videlicet gregis opilione, descen 6.. T
dit Thamnas autem deficiens interpretatur b-mnas per quam videlicet synagoga, In qua Rege desce udis Propheta defecerant, simul, unctio , donec iis veniret, cui repositum erat , Ostenditur. Unde δ per Prophetam dicitur Cum enerit an i Dan. s.
Plus Sanctorum , cessabit tinctio . Quid itaque per Judam, qui ad tondendas oves in Thamnas venit, nisi Redemptor noster intelligitur, qui,
ut ' oves, quae perierant domus Israel, exone f Luc. r.
rare peccatis , ad synagogam venisse cognoscitur Unde, Sponsus ad Sponsam in Canticis ' f caiis. 4. Dentes tui sicut grex tonsarum , quae ascenderunt de lavacro . Porro dentes Ecclesiae sancti noscuntur esse Doctores , quorum primo dictum est Macta , o manduca. Ac si diceret . ab eo, squod sunt, gladio Spiritus, hoc est verbo praedicationis, occide, in corpus transfer Ecclesiae. Dentes igitur Sponsae sunt octores sancti, qui quoniam simplices per innocentiam sunt, omnia relinquentes, facultatum suarum velleribus sunt exuti, ac sacri baptismatis unda purificati, sicut grex tonsurarum sunt, quae ascende runt de lavacro. Venit itaque Iudas ad tondendas oves , non quidem solus , sed cum pastore suo Odollamite, cui nomen erat Hiras. Quem per Odollamitem intelligimns, nisi Ioannem Interpretatur autem Odollamites testimonium in aqua. Cum hoc plane testimonio venit Dominus ad aquam baptismatis, habens quidem testimonium maius Ioanne, sed propter infirmas oves, hoc testimonio uti dignatus est in aqua . Unde cum videret eum ad ordanis 'uenta propinquantem,
protinus exclamans, ait: Ecce Aguu Dei, ecce th, is
qui tollit peccata mundi. Et Eoangelista dicito ibi Levi Te istimonium perhibuit Ioannes dicens: Quia υι- di Spiritum descendentem tamquam columbam
de caelo mansit Aper eum, ego nesciebam tim qui misit me baptizare in aqua ille mihi dixit: Super quem videris Spiritum
descendentem manentem ope eum , hic e se, qui baptizat in Spiritu fandio. Cui scilicet vi soni etiam nomen astoris illius aptissime congruit. Interpretatur enim Hira , fratris mei uisio. Erat quippe Dominus frater Ioannis non modo secundum semen Abrahae, sed etiam
juxta cognationem Mariae, Elisabeth Uidit itaque Joannes fratrem suum adhuc clausus in utero, vidit in baptismo , vidit oculis carni hominem , vidit in spiritu majestatem . Unde utriusque hujus nominis interpretationem Hiras videlicet, quod est fratris mei uiso, Odollamitii, quod sonat testimonium in aqua idem Joannes sub unius sententiae versiculo comprehendit, dicens . Et ego 'idi s testimonium
perhibui, quia hic est Filius Dei. Veniente igi 'tur Juda ad oves tondendas, Thamar mutat habitum , quia mutat spiritale vocabulum . Thamar quippe commutans interpretatur. Nam de Syna-nagoga fit Ecclesia . Sed juxta litteras, idem nomen maritudinis manet non illius, in qua Domino fel ad bibendum miles obtulit; sed ejus potius, in qua Petru post lapsum amare flevit. Judas autem consessio dicitur Thamar ergo cum T
78쪽
Juda dormiens, protinus concipit; quia cum confessioni amaritudo miscetur, ad proferendo poenitentiae fructus lan Et mox Ecclesia fecundatur. Id ci. Unde Joanne: Facite, inquit, fructus dignos poenitentiae. Qui nimirum poenitentiae fructus in Hierusalem primus erupit , sicque polimodum per omnem mundi latitudinem pullula. it. Hi ne Luc. 4. Veritas dicit : Oportebat riseum pati s resurgere a mortuis die tertia, s praedicari in nomine ejus poenitentiam, o remi sionem peccatorum in omnes gentes, incipiendo ab Hierusalem Nam, ipse meretricalis habitus conseisionem significat peccatorum sive quia Thamar ex duobus corruptis componitur verbis, Thamna scilicet, quod deficiens dicitur: Mara , quod est
amaritudo. Bene in ea amaritudo defecit, eum
fecunda facta de terili, dulcem novi germini sobolem procreavit Thamar igitur a non cognoscent foetatur; quia sancta Ecclesia quantum ad Gentilitatem, in primordio , dum nova fidei
semen concipit, non agnoscitur. Unde canitur.'Pot Populus, quem no coquoDi, fer υivit mihi. Et si ' Esaias Ecce, ait, gentem , quam nesciebas
vocabis: O gentes, siliae te nou cognota ruut
Porro autem , quod illi oedus per eumdem Odollamitem mittitur, quid, nisi per Joannem fasti peccatorum exprobratio designatura iasi
enim hoedum meretrici portitor asserebat , cum
properanti ad baptismi aracrum , turba per in-λ crepationem dicebat o Genimina viperarum , quis ostendit obis Mere ab ira menturi Requirebat autem Hiras Odollamites a Thamar annulum, armillam, baculum. Per annulum signaculum
fidei, per armillam labor operis , per baculum vero desis natur requies spei uasi enim fidei
Ic η- - pnnotum requirebat, cum diceret Γui credit in Filium Dei, habet ita aeternam qui autem
incredulus es Chris Filio, non idebit vitam,
sed tra Dei manet stiper eum. An non etiam ad
uidem . annulum pertinebat, cum diceret a ui habetoonfam , DO 'fuses Armillam vero laboris ex-Mat β. hibebat, cum diceret . Poenitentiam agite Baculi quoque requiem, cum praesto subjungeret: ι idem . Appropinquavit enim regnum caelorum . Ac si perspicue loqueretur nolite sub injunfite vobis poenitentiae labore lacesseres, sed potius firma spe de regni caelestis appropinquatione animum roborate. Quaesivit autem eam Judas in bivio, sed invenire non potuit quia quae in publico , iuxta Hier. 1. Prophetam, sub omni ligni frondoso fuerat' prosi tuta , iam se in domo paterna , sub Christi
videlicet constrin. erat disciplinaci nec eam peccati repetat exprobratio, quam confessionis mutaverat amaritudo Uiduitatis se vestibus induit quia praeter caelestem Sponsum, qui pro ea mortuus est, adierum non admittit. Quod autem gemini apparuerunt in utero, duo sunt populi in Ecclesiae gremio per sancti Spiritus gratiam generati. In ipsa vero effusione nascentium, unus manum protulit. ligato coccino, mox retraxit; sicque ante se nascendi alteri aditum patefecit. Quia nimirum Iudaicus populus, qui ad lucem Spiritus nasci primitus coepit, ostendit opora sua Prophetarum praecedentium, ipsiuς Domini cruore polluta. Unde Zara , oriens interpretatur
quia Hebraicus ille populus prior ortus est ad litteram legis, sed pollerior factus est ad suscipiendam gratiam Evangelii. Hoc itaque modo retraxit manum, qui nasci jam per piritum coeperat populus Judaeorum: mox prorupit, ac factus est primogenitus populus Gentium. Scilicet, ut juxta sententiam Ueritatis, futuri essent, iis M,.
novissimi, qui erant primi primi fierent, qui erant novissimi. Bene igitur Pharao divisionis nomen accepit. Unde . obstetrix , eo nascente, clamavit Uuare divisa es propter te maceries omne quippe genus humanum quasi distorta silvarum virgulta adversus venientem in carne Dominum maceriam fecerat . ne ad peragendum myilerium redemptionis ingrederetur, unanimiter obsistebat. Unde Paulus mos, inquit, praedicamus Chrisum crucifixum , Judaeis i. cor. i.
quidem caudatum , Gentibus autem sultitiam Sed Gentilis populus hanc divisit, quasi nascendo
maceriam , cum per Cornelium Centurionem ,
liosque primitias fidei, baptismi suscipiens lavacrum, sub Christi titulum convolavit. Hanc al Aty. o. ternitatem nascendi considerabat B Ioannes, cum Judaeorum turbis undique confluentibus diceret. Ne coeperitis dicere, Patrem habemus Abraham mi h. a.
Dico enim obis , quia potens est Deus de lapidibus sis fuscitare filio Abrahae. Ac si patenter dicat Gentiles populi, qui lapides sunt, quia lapides colunt, primogeniti vobis fient ad rogenerationis,in novae gratiae sacramentum, quorum os per legales caeremonias videbamini renuisse primatum. Haec vobis , fratres charissimi non exponendo, sed utcumque tangendo , succincte transcurrimus, ut B. Joannem ministrum novae gratiar para nymphum spiritualium nuptiarum , ex antiquis etiam sacrae Scripturi paginis demonstremus Hunc enim insignem, atque egregium totius humani eneris virum, ad currendam, ut gigas
mortalitatis nostrae viam, quasi conviatorem sibi Salvator adscivit & ad peragendum redemptionis nostrae negotium, quodammodo ut particeps esset collaborator, elegit. Unde cum ad eum baptigandus accederet sublimis autem, humili servus injunctum sibi ministerium trepidus excusaret , dicens , Ego a te debeo baptizari, M. . tu euis ad me 'Respondit Sine modo . Sic enim decet nos implere omnem initiam. O Domine, dixisti: Fiat lux, facta es Fiant stellae caeli, Gis L s litae agri, volucres aeris, pisces aquarum. Omnia haec condita sunt ad solum tuae iussionis imperium
omnia disponuntur ad unicum tuae Voluntatis nutum , nec ad haec peragenda adhibuisti tibi cujus libet Angelicae potestatis auxilium ; quomodo ergo
nunc dicis , ad terrente conditionis hominem quasi coaequans te, contemperans infirmitati nostrae, sine modo: sic decet nos implere omnem
iustitiam Ecce enim quem tu ad cooperationis tuae participium provehis , quem quodammodo ad tuae similitudinis culmen attollis, dicat, quae de te comparatio fieri possit ad se Ait itaque:
Non . ad mensuram dat Deus Spiritum . Pater biso a.
diligit Filium,in omnia dedit in manu ejus
sed quia te perhibet nullam Spiritus habere mensuram de se quid sentiat, dicat: Nos, inquit, cito. r. de plenitudine eius omnes accepimus. Ac si dicat nos vasa sumus, ille fons Ille in nobis pro sui moderaminis mensura dispensat, unde suae immensitatis incomparabiliter plenitudo Ndundat. Quae autem inter te, illum sit comparatio rursus manifeste declarat, cum ait '
79쪽
Γtii de terra est, de terra loquitur, qui de caelo venit , super omnes se. Quantae itaque tibi subjectioni obsequium debeat, publicis omni populo vocibus clamat Venit Jortior me, cujus noufum sentis fluere corrigiam calceamentorum ejus O beatae humilitatis excelsa majestas, quae dum suo iudicio in ima deprimitur , divina provehente clementia , ad caelestia sublevatur . dumque Deo se humiliter subjicit, ad Dei consortium excellenter assurgit. Ille quippe se cum ceteris hominibus perhibet terram , ac terrena loquentem Dominus autem testatur, nullum eo internatos mulierum surrexisse majorem . Ille se ad lolvendum caligar vinculum vociferatur indignum, Dominus totum corpus suum eius manibus subjicit, cum baptismatis lavacrum subitu rugaccedit. Ille se Prophetam humiliter abnegat quem plui quam Prophetam esse, atque insuper Angelum Salvator assirmat, de quo postmodum dicit Ille erat lucerna ardeus, lucens.
Perpendite, fratres me , quam admirabilis immo quam Angelica vita B. Joannis erat, quam certe magnifica cunctis opinione claruerat, qui cum nullis signum virtutis ostenderet, Christum tamen illum esse omnis populus aestimaret . Lucate iantes, qui ait Exi imante autem populo, cogitantibus omnibus in cordibusfuis de Joanne,
ne forte ipse esset Chriseus. QuI enim religio
quae perfectio, quae denique virtus quod sanctitatis genus repetatur in aliquo Sanctorum, quod in Joanne quasi praerogativa cujusdam non teneat
principatum P Sunt quidem sancti remitae, Anachoretae, sed qui sibi vivendi regulam insit Vestri melle, incomestibili locustarum escapra fixit Cui porro ad asperitatem vestium non iussiciant saga cilina caprarum Ille pellicea zona praecinctus, pili induitur camelorum . Enim vero sunt sancti abrenuntiatores, rimulum relinquentes; sed iste puerilis adhuc indolis , cum necdum didicisset civiliter vivere deserta penetranς, decrevit solitarius habitare nec dignatus est patri in sacerdotali dignitate succederes, ut Uerum , summumque omnium Sacerdotem libera potuisset voce praedicare. Prophetae vaticinantur futurum Salvatoris adventum , Apostoli , ceterique Doctores testantur inpletum Goannes autem illum praesentem ostendit, cui totius suculi. antiqui scilicet, moderni pra dicatio militavit. In hoc etiam iste Prophetis omnibus superemine , quoniam illi Spiritum . per aetatum incrementa suscipiunt iste vero visceribu adhuc maternis inclusus, virtutem Spiritus, gratia pra venientes, concepit: appropinquante totius auctore laetitiae, vix dum formati corporis nutibus exultavit. Alii non coinquinantes vestimenta sua virgines permanserunt; hic autem , ut omnes in se carnis illecebras ab ipsa funditus radice praecideret, non modo genitalia membra sed aures, coculos in vernantis, ac florida virginitatis indeficienti vi redine custodiret, cohabitationis humanae contubernia respuit, praefervore spiritus ferarum se lustris immersit. Inter purpuratos etiam Martyrum choro B. Joannes in magisterii cathedra praesidet, quia pro testimonio veritatis strenuu bellator occubuit omniumque pro Christo certantium dux factus, vexillum triumphale martyrii caelo primus invexit Beatus itaque Ioan es omnium Sanctorum particeps
factus est choris, quia nulla sibi virtus defuit
sanctitatis immo tanto insignius inter omnes Sanctorum ordines emicat, quanto Auctori omnium
per incomparabile meritum sublimius appropinquat. Qui in Trinitate perfecta unus, Qverus Deus vivit,in regnat in saecula saeculorum. Amen.
De S. Pietro Apostolo. Super illud Canticorum Salomonis:
Adolescentulae dilexerunt te nimis.
PETRU Apostolus , Apostolorum Princeps,
Principum primus, hodiernam diem no . bis reddidit clariorem Sacra profecto dies, quia sacratissimo homini consecrata , illius assignata
praeconiis, quem conventus Ang licus non mediocriter reveretur. Unus est enim, quem prinnobilitant singulari primatus insignia , clavicularius Regni caelorum , lingua , fidei fundamentum. Consummatur honor, dignatio gloriosa, hominem in terri positum caelis imperitare, inter Angelorum choros iudiciaria potestatis
exercere virtutem . Sedet Dominator Dominus inter agmina lucidiore luce fulgentia , de Throni ad Cherubim transvolans , vices sessionarias
intermutat. Quamobrem admiranda quidem sensionum mutatio, longeque rationis humanae superducta conspe ibus', cum modo Thronos, modo Cherubim insedisse legatur. Et licet allistant Angeli Praesidentis imperium ex pestantes, administratorii spiritus assignata sibi ministeria sortiantur nullus tamen eorum ligandi, atque sol
vendi possidet potestatem. Adest atru ad ejus arbitrium orbis universitas solvitur ligatur; praecedit Petri sententia sententiam Redemptoris quia non quod Christus, hoe ligat Petrus; sed quod Petrus, hoc ligat Christus Ipso id ipsum attestante: Quodcumque , inquit, ligaveris stipe terram , erit ligattimo in caelis O quam potens dignitas, quam 'gna potentia lJudicat Petrus, tetri iudicia confirmat omnipotens,' est in manu Petri manu Altissimi solusque ille emeitur familiaris Christi , qui Petri familiaritatem habuerit. Quid it quod Angelorum, hominum a Zminibus exclusis, solus Petrus in consortium divina maiestatis in cum Domino reside praesidente Dulce colloquium, sancta conversatio .concilium speciale Petri, mei, ubi secretorum indifferentia mortalem hominem Deo copulat, counit. Non ergo mirum, si ardentiore asse u diligit Salvatorem Petrus Apostolus, cum singularis amor refusus sit in eum , ut singulariter diligat, specialiter diligatur. Anima eius una est de adolescentulis, quae dilexerunt cum nimis Puerilis artas nondum amori congruit, senili desiit ab amore. Puer est, qui nondum aeternis studere coepit senex est , qui coeperat, sed diis misit. Utrosque igitur ille summus amator excludit, a majestate suae dilectionis eliminat . Sola adolescentia ardentissimis ignibu incandescens eclipticum amorem non recipit, sed ardorem sibi vindicat copiosum. Inter adolescentulas igitur, animas videlicet electorum , quae caelesti sponso dilectionem promiserunt, idem , ista sola dilexit ardentius,in amoris impatiens, ait Domine, s a Iu
arbmirmorbi universitas solvitur
80쪽
Tres grammi amoris Dei , quo Tiana primus est amaredulaiter. Mattθ. 26. Dulciter id est, eri
Gradus eis eundus , diligere saripienter.
tu es, tib me venire ad te super aquas. Non timuit singularem elementi mole fiam, uel a-lagi saevientis undositas affectum Apostoli retinere non potuit. Sed quid est, quod dicit, nimis, cum nimis ille diligi non possit, qui toto corde, tota anima, totis viribus praecipitur diligendus Tres sunt gradus in amore Dei, quorum ad
alterum sine altero conscendcre, aut parum Valet, aut nihil. Cucurrit eo Apostolus pede v loci ore, donec in tertii summitate repositum ad caeleste palatium evolaret Amandus enim est Deu dulciter sapienter fortiter. Sed jam videamus quid sit dulciter amare Deum. Dul
cis enim est dulciter diligi debet, qui multi
tudinem dulcedinis suae, vel amantibus, vel timentibus se ministrare non cessat Amatur in dulcedine, cum amatur in carne cum nescimus nisi Christum Jesum in hunc crucifixum cum tota carnis ejus frequentia frequenti memoria et in tur ossa nostra medullitus concutit tantae miserationis dignatio. Cum enim recordamur Regem gloriae parvuli vagientis sustinere miserias, pannorum vilium vilitate devolvi, fatigatum ex itinere residere, Pharis eorum opprobria , conviti a Judaeorum aure patientissima pertransire, numquid non compungi debemus ad tantae pietatis
intuitum λ Considera Filium Virginis illitum sputis, lividum plagis, clavis confixum. Attende Rectorem caeli si antem in Cruce, pallidum morte , carne deformem . Ne pertranseas Dominum Angelorum, factum opprobrium hominum, virum dolorum, scientem infirmitates , virum
percusium a Deo, humiliatum, virum lepro-1um, omnibus expositum detrimentis . Haec recordatio succendit cor, pectu adurit, interiora depascitur . Talis memoria elicit lacrymas suffundit oculos , vultu humectat Circa hunc fere gradum obvolvitur omnis religiosorum instantia, raraque avis in terris est, quae possit hunc transire profectum . Astat enim orantibus vel imago nascentis Dei Vel pendentis in Cruce, tenetque mentis affectum incalescens affectio, ad ulteriora vix permittit excurrere. In hoc gradu Petrus impressu consillebat, cum carnern conversationem Iesu Christi tenerrime diligens, Salvatorem etiam a salvatione generis humani retraheret, dicens: Pro
pitius es o , Domine , tibi ipsi , ne at hoc . Cui
Dominus: Vade, inquit, pos me fatana, quia non fastis, quae Dei sunt culpans consilium non affectum. Diligebat enim dula iter non tamen sapienter . Quomodo enim sapienter, qui mundi redemptionem, mei providentiam nitebatur excludere Sed succenderat cor ejus familiaritas dulcior verbum de Redemptoris absentia pati non poterat benignitas diligentis Hic diligitur Deus ex toto corde, cum in corde hominis affectus, dulcedo inhabitet , solumque cor hominis amoris dulcedinem perseveranti stabilitate custodiat. Unde vulgaris usus obtinuit, ut cum aliquem ab aliquo vehementer amari conspicimus, dicamus: Ex corde diligit eum, quem scilicet amat,in sequitur. Secundus est, diligere sapienter Gradus iste
multae altitudinis est nimis difficilem pollicetur ascensus. Non autem evadit ad cacumen
eius, nisi mens mundior, quae mundi hujus sapientiam sapientia super valeat Angelorum Non attenditur hic nascentis, vel itinerantis Dor cumulata devotio, sed Verbum in principio apud Deum. Recordare Filium Dei cum Patre omnia
fabricantem, creantem Angelos, elementa ungentem , disponentem mundum , Omnia gubernantem cognosce quam excelsior sit ista cognitio, quam illa . Intuere ineffabilem ipsius genituram, menitum gignenti non disti milem nec priorem Patrem , quam Filium M tunc intelliges quanta differentia nativitatem utramque disjungat cum aliud sit nasci in gloria, aliud in miseria cillud aequalem Deo, aliud Angelis esse minorem . Haec ei sapientia singularis , supergredi corporis, corparum ob faculari, in illius lucis subsilire splendorem, ubi lumen videtur in lum ille Deus non serviens sed imperans demonstratur. Felix anima , quae Deculentae
carnis superata materia, in hujus sapientia lumine requiescit. Vis videre Paulum , quomodo a primo gradu ad secundum ascenderit Cum di
xisset Mihi absit gloriari, ni tu Cruce Domini nostri Jesu Christi scripsit alio loco Et, no
veramus Chrsum fecundum carnem, sed nunc jam non novimus. Hic affectus .ipientia sedet in anima, quae sola rationis capacesi incorporeumque, incircumscriptum spiritum indefessa meditatione prospectat. Hic diligitur Deus, tota anima , id eli, ex tota sapientia, qui prius ex toto corde, id est, ex dulcedine diligebatur Tertius gradus it amare fortiter, id est, ex omnibus viribus Fortiter diligit, qui , cum necesse fuerit, pro Salvatoris de corpus, cinimam tormentis exponit. ΙHic est fructus operis, laboris consummatio , probatio dilectionis. De gradu enim dulcedinis, ad sapientia gradum
ascenderat Apostolus Petrus, cum diceret Animam meam pono pro te. Nihil sapientius , neque
fortius, quam Animam pono pro ea nihil insipientius , neque debilius quam : Neque cio, neque noυi, quid dicas. Profecto jam diligebat dulciter jam sapienter sed utrumque perdidit,
cum fortiter non dilexit ' cum ad vocem muliercula Dominum Magistrum suum celeriter abnegavit. Sed cum mori pro Christo disposuit, dilexit nimis; quia maiorem hac dilectionem nemo habet, quam re animam suam ponat quis
pro amicis fuis. Affixus Cruci, a fide separari
non potuit . Vides ergo, quomodo tres gradusi siti trinae legis dilectioni conveniant . Itaque amemus dulciter , si pienter, fortiter ut ad Magistrum Petri intereessione pervenire valeamus, qui est benedictus in saecula . Amen.
De Dinis Apostoli Petro, o Paulo.
sapienter dili ere id est exanima
Tertius eradus, di I tetere Ortiter . hoc ea animam
HOD iERNA dies, dile tissimi, clara est,
solemnis , universamque creaturam suo
lumine sanctificat infundit. Non enim est ignota festivitas , vel alicujus obscuritatis tenebris onus cata , sed ab ortu solis usque ad occasum toti cognita mundo, ipsis etiam caeli clara luce relucens. Duo enim Apostolorum Principe , Ecclesiae luminaria, Martyres summi legis Doctores, amici Sponsi , oculi pons , Pastores regis , tri r u- mundi custodes, hodierna die caelo lia regna felici rtyrio conscenderunt alter Princeps regni caelorum