장음표시 사용
251쪽
ealamitates non propter aliud, quam propter peceatum obvenire. infinitis scripturae loeis ostenditur, Esa. 50, 59,65. Hierem. 5, s ,18.19, 1 Cor. 10.3. Docetur, etsi una sit eausa calamitatum omnium, fines tamen illarum diversos esse. Impiis enim immitti inlamitates, veluti primitias quasdam aeterni ipso- 550 rum cruciatus et aeternae eondemna tionis, quemadmodum in Sodomae et Gomorrhae 'exemplo videmus. His vero immitti, veluti remedia quaedam infirmitatis eorum ad sa lutem ipsorum. nempe incitamenta nobis necessaria ad nostri in peetatis nostris agnitionem, ad fidei nostrae explorationem et aliorum per nostram tolerantiam eonsrmationem. Ad nostri in peccatis nostris agnitionem talamitates nobis immitti a Domino, docetur mani- seste Ionae quinto, in exemplo Ninivitarum. Rursum Ilierem. 18 r. Si redierit, inquit, ea gens, contra quam loquebar, a malitia sua. iam et me quoque poenitebit mali, quod ei sacere constitueram ete . Immitti vero nobis ealamitates a Domino ad fidei nostrae explorationem, insigni illo tempestatis exeitatae exemplo docemur, dum, Christo Domino dormitante, Apostoli metu periculi animum propemodum desponderent atque Christum Dominum e somno excitarent ). Et ad aliorum per nostram tolerantiam eonfirmationem ealamitatos nobis
immitti quandoque doremur a Paulo, dum se ille pro Corinthiorum suorum 551 consolatione affigi docet, quatenus videlicet Corinthii
eam Pauli in ametionibus lolerantiam sine magna consolatione se cum non poterant reputare . Et est insigne exemplum illud caecinati. Io. 9. in quo Christus Dominusidiserte latetur. eaeeitatem hominis illius non suisse illi immissam propter ullum. aut ipsius, aut paren tum eius gagitium, sed propter solam divinae in illa gloriae illustrationem, ut intelligamus, piorum amictiones omnes non tam equidem provenire a severitate divini iudicii, peecata nostra punientis - neque enim, qui credunt, in iudicium veniunt amplius Io. 5 quam a paterna potius benignitale illius au misericordia. qui nostram in peccatis nostris indulgentiam, ad quam per naturae nostrae corruptelam Propendemus, immissa cruce aliqua frenat, ut nos in ossicio nostro contineat, periclitaturos alioqui, nisi sie contineremur. . Monetur Ecclesia, ut fines eos. propter quos calamitates omnes
a Domino in suos immittuntur, seeum diligenter expendat atque ad se cogitet pertinere, posteaquam se praesenti calamitate a Domino exerceri ac probari videt. Hieque minister ex- 552 ponit calamitatis immissae aut impendentis magnitudinem, atque inde sumit occasionem reprehendendi exaggerandique peccata, quibus omnium maxime Disitiroci by Corale
252쪽
Eeclesiam laborare obnoxiamque esse novit, adhortandique omnes in Ecclesia,)ut quisque intra sese descendat suamque conscientiam in peccatis suis exploret, ut illa agnoscat, in illis sibi displie t. illorum se nomine accuset, illa deploret. proquo illis veniam supplex petat. Deinde hortatur Ecclesiam, ut in ea calamitate a Domino immissa aut impendente fidem quoque suam de Dei bonitate ac misericordia gratuita. exploret. hoc est. num quisquam in Ecclesia post agnitum. nccusatumque peccatum suum ac petitam pro illo veniam, intra se etiam in conscientia sua habeat sensum aliquem benignitatis erga se ae misericordiae divinae, num pro illo oret, num illum expetat, num ulla4illius suavitate in corde suo tangatur, hucque indueit testimonia ex scripturis, quae nobis expositrem opulenter esse testantur gratuitam Dei ergaPnos misericordiam in Christo. etiam priusquam illam imploremus, modo ne illa in contemptu ipsi 553 nostro a nobis propellamus, imo vero implorasse Dei misericordiam adeoque et illaminVcorde nostro expetiisse, esse peculiare in nobis opus Divinae erga nos misericordiae. qua fit ut excitemur per spiritum ipsius ad eius implorationem, - et proinde praesentem etiam aut impendentem alio. qui ea lamitatem debere omnibus in Ecclesia esse incitamentum quoddam ad fidei nostrae in nobis explorationem, num videlicet nos in
ea calamitata aut deserendos aut iuvandos esse inescorde nostro statuamus, aut nos alioqui excitari sentiamus, ad petenda a Domino fidei nostrae incrementa, quatenus vim illius in nobis refrixisse planoque elanguisse videmus. Postremo docet Ecclesiastes, intuendam esse omnibus Dei gloriam in ea calamitate, quam nobis, aut immissam esse iam, aut alioqui impendere cernimus, nempe ut, fidei nostrae testimonio persuasi, non posse nobis nisi optime cedere, quidquid omnino in nos Dominus permittat, euraquei nostri tota illi concredita, id potissimum'oremus, ut per eam calamitatem Dei gloria in nobis nostraque tolerantia illustretur. hoe est, ut, qui nobis in fidei 554
nostrae consessione nondum assentiunturi tueri fiant Domino, con
specta nostra tolerantia. si ullo modo fieri potest, infirmiores confirmentur in sua fide, et, qui sunt firmiores et sibi et nobis pariter in Domino de fidei patientiaeque nostrae dono gratulentur. Postea exponit Ecclesiastes, ideo institutam esse in Ecclesia publitam illam supplicationem et publicum ieiunium, ut eos ipsos immissae aut impendentis calamitatis snes Ecclesia universa et singula
illius membra tanto maiore cura studio atque attentione Secum reputent tantoque diligentius sese componant ad praestanda ea. quae fines praedicti requirunt, pro doni quisque sui mensura, quanto calamitatem ipsam, sive iam sit immissa. sive adhuc impendeat, gravio
253쪽
Ieiunium porro tale, hae sne institutum. esse proeuldubio cultum Deo gratissimum. si legitimo observetur, hoe est. si assiletis inedia ultrunca nostris corporibus, quae nos merito a Domino assiis testo-tur. ieiunio istiusmodi nostro studium atque ardorem tu nostris' eordibus in vorandi super nos divini nominis resisseendique a nostris peceatis coniunctum esse sentiamus. 555 qualo ieiunium nobis' alioqui in Ninivitis et propositum et*commendatum; haberemus. Aeproinde uniuscuiusque in Leelesia officium esse. ut institutum illud in Leelegia publicum ieiunium Domino Deo ad eum. ut dictum est. modum, approbare possit. Alioqui ieiunium nostrum fore abominationem in oeulis Dei. atque adeo placatum non iri Dominuin nostro ieiunio. ut etiam condupli eandus sit furor illius contra nos propter nostram hypocri sim, quam Deus gravissime odit et punit, Hierem. 18. Lucae I 3. Hic vero laxatur abusus ieiunii in papismo. ubi neque propter ullam'publieam Ecclesiae necessitatem. sed propter cultum divorum . idololatricum pharisaicamque superstitionem instituitur 'et non tam inediae, quam ciborum delectui . meriti opinio adfingitur contra dignitatem unius meriti Christi. Hoc porro tali abusu papistici ieiunii abolitum esse usum legitimum ieiunii veri in Leclesia Christi. Haec ita pro concione altinguntur in dio ieiunio publieo publicaeque supplicationi destinato propter praesentem ali- 556 quam aut impendentem etiam publicam Ecclesiae calamitatem aut neeessitatem. quilius absolutis hortatur Leelesiastes totam Ecelesiam ad seriam utque ardentem nominis Pisis pro omnibus Ecelesiae necessitatibus invocationem procumbenteque in genua tota Ecclesia orditur consuetas Ecelesiae preces publieas atque iis interserit preeationem pro depellenda calamitate illa. euius nomino instituta publica supplicatio ad eius imitationem. quae habetur Danielis nono cap. cum p emtorum confessione.
Ut nutem tanto ardentioribus animis Ecelesia tota ad precandum sese componat, administratur eodem ipso die etiam Coena Dominiest. ad cuius usum Minister Eeelesiam totam absoluta hac precatione adhortatur, desumptis ex ea admonitione seu concione, quae ipso die Coenae ordinarie haberi solet pa. 203 shuiua ed. p. 1433. praecipuis quihusdam capitibus, quae ad Coenae Dominicae commendationem. pro eo ac tempus id permittit. videntur pertinere. Ae ita demum Coena ipsa solito ritu suo administratur, qua peracta ae 557ὶ Psalmo de moroderantato. monetur, Ε e lesia. ut quisque, domum suam reversus, pre
eatione lectioneque sacrorum ac ieiunio totum diem illum transigat quatenus id cuiusque valetudo ferre queat, atque sic demum dimittitur Ecclesia. cum benedictione et egenorum commendatione. Quod
254쪽
si Ministris an Senioribus utile videatur .iuhetur rursum Ecclesia convenire hora secunda pomeridiana habeturque rursum admonitio. quae ad institutumisaeiat. ae demum instituitur Prophetia. quae ieiunio illi ae.supplieationi publicae subserviat. ut totus i ille dies cultui Divino et sacrorum tractationi impendatur publicumque ieiunium in omni abstinentia ciborum toto eo die ad vesperrum usque observetur sine ullo interim ciborum discrimine. praeterquam si cuius valetudo id ferre sine incommodo non posset. Sabbatum enim propter hominem, non homo propter Sabbatum.
Supplicatio gratiarum aetoria pro publicis bene in stetis in Eeelesiam collatis. 558 Ad eundem porro modum per Ministros ae Seniores designatur dies aliquis publico ieiunio et publieae supplieationi. si quando Dei
heneficio insigne aliquod beneficium. aut nostrae Ecclesiae. aut toti civitati, aut universo alioqui Regno obtigisse constet. - omniaque:ad eum ipsum modum instituuntur. ad quem modum diximus institui publicum ieiunium et publicam supplicationem propter publicam Ecclesiae calamitatem, aut iam immissam. aut impendentem, nisi quod
argumentum concionis ae precationum pro rei diversi tale mutatur, ad hune modum.
Argumentum concionis post eollatum in Beelesiam publicum aliquod beneficium.
Sumitur locus aliquis e seripturis, quo hona Dei erga nos voluntas ae misericordia in sustentanda tuenda ornandaque praeterea atque extollenda sua Ecclesia commendatur. Nimirum, quemadmodum Deus ad nos in nostro continendos ossicio nostram erga se fidem exercere
vult quandoque immissa 559 crude aliqua pro admirabili sua providentia, ita.immensam vicissim etiam honae suae erga nos propter Christum voluntatis.opulentiam collato publico beneficio Ecclesiae suae deelarat. ut suam nobis beneficam alioqui beneficentiam adversus Omnes nostros adversarios approbet et attestetur. In commendatione porro eiusmodi beneficiorum Dei, horum imprimis Ecclesia admo
I. Omnia quidem beneficia. non aliunde, quam a sonte ipso bonorum omnium provenire, nempe Deo, et proinde velut ex ipsius Dei manibus cum gratiarum actione semper accipienda esse. Sed dum non eadem sit semper omnium beneficiorum ratio. etiamsi ab uno Deo omnia proficiscantur, observandam esse diligenter eius beneficii rationem, cuius nomino publica supplicatio instituta esset.
255쪽
2452. Monetur Ecelesia in eollati huius benes eii ratione observanda
haec esse, ut illo recte utamur: primum, quanam occasione, deinde. per quos, postremo, gratuito ne an vero sub eonditione ulla sit 560 tollatum. Plurimum enim interest. qua occasione, per quos, et quaeonditione benefieia conserantur. Aut enim beneficia collata respondent eorum vocationi, in quos sunt collata. atque ita demum in totam etiam Ecclesiam redundant, - aut non respondent. etiamsi inlotam Ecclesiam redundare possint. Aut enim ea occasione collatum
est benes eium, ut 6t qui illua contulit gi in quos cultatum est. utrique pariter id imprimis quaesierint, ut legitima earum in Leelesia
vocationum iunctio promoveretur. sine quibus illa neque recte gubernari, neque consistere lacile posset. - aut faue, qui beneficium con .
tulit, aliam habuisse videri potest conserendi illius occasionem. Rur sum de pietate eius, qui beneficium contulit, aut constat plane. aut ad 'non constat, ut diversum multis argumentis colligi possit. Postremo, aut gratuitum esse vult benefietum, qui illud contulit: aut eertis illud legibus adstringit. Haec igitur omnia observanda esse docentur in Ecclesia in iis beneficiis, quorum nomine instituuntur publieae supplicationes. Latere 56Iὶ enim hic solet, ut dicitur
sub unoquoque lapide scorpius. 3. Monetur Ecclesia de oetasione collati beneficii, pro quo est iustituta supplicatio, eaque omni Ecclesiae exponitur. Et, si constet hae occasione collatum esse beneficium. ut quaesita sit ab eo. qui illud contulit, via ae ratio promovendi legitimam in Ecclesia earum vocationum iunctiouem, sine quibus illa neque gubernari recte neque facile consistere possit, commendatur occasio ipsa toti Εeelesiae eollati illius beneficti, ut ad ardentiorem pro illo gratiarum actionem excitetur. Sunt enim, ut Deo gratiora, ita etiam magis diuturna. quae o honis sontibus promanant, et proinde maioribus etiam praeeoniis, denique et gratiis maioribus digna, quam quae aliunde alio. qui provenerunt. Si vero de eiusuiodi occasione collati beneficii non constet, atque adeo videri etiam possit, non usque adeo bona oemis one collatum esse beneficium, pro quo est instituta supplicatio. commendanda nihilominus est;Domini Dei potentia benignitas et providentia. qui 562 malorum etiam hominum, denique et tyranno rum autoritatem ad Ecclesiae suae bonum publicum desectere potest, vult et optime novit. Agendae sunt enim gratiae Deo pro omnibus beneficiis, per quae modo gloriam Dei promoveri constet, sive ea per veritatem, ut Paulus ait, sive per qualemcunque Oecasionem conse rantur. Sed monenda est Ecclesia. maiorem adhibendam esse diligentiam ac sollieitudinem. ne, istiusmodi beneficiis illecti, transverse tandem, intermissa ossiciorum nostrorum in Ecclesia cura, agamur.
256쪽
4. Monetur Ecclesia, non tantum de occasione. sed etiam de ministro ipso collati beneficii, per quem illud alioqui Deus conserrivoluit. Ut enim optima quaque occasione vir malus abuti potest ad imponendum piis. ita satis non est. beneficiorum occasiones observasse. sed illi quoque nobis diligenter sunt observandi, per quos beneficia conseruntur. Nimirum hie artificem agit Satan et videri vult
ipse quoque in tyrannis suis nocentissimis altor si Deo placet lὶ aepropugnator Christi Ecclesiae, ae proinde hypocritam animi sui erga illam propensionem. 563 spraeclaris in speciem suis ossiciis apud
pios non raro attestari et comprobare conatur, quo illis demum Daudulentius imponat. quare magna diligentia semper est observandum. per quos Nobis conserantur Mueficia, quae praesertim publica sunt G. . sit intum alicuius Ecclesiae corpus pertinere videntur. Atque si constet beneficium insigne aliquod in Ecclesiam collatum esse Per hominem verae religionis. amantem, qui sibi Dei gloriam cordi sem-ser esse declararit, commendatur toti Ecclesiae collatum beneficium eius etiam personae nomine, qui illud contulit, et excitatur Leelesia ad tanto ardentiorem pro collato beneficio gratiarum actionem, ad spem item tanto melioris successus:post collatum a tali homine beneficium, quanto eum, qui illud contulit, verae pietati ne promovendae Dei gloriae magis addictum esse constat, ad quem modum nos habere nobis videmur iustissimam rationem eommendandi piis ubique omnibus omnia etiam beneficia in nostram collata Ecclesiam
Regiae ipsius Maiestatis nomino, Eduardi in- 564 quam Sexti. An
gliae etc. Regis, qui sane non alia oceasione, qum sola peregrino rum hominum commiseratione, qui, relictis patriis sedibus, ad Regnum illius se conserre verae religionis nomine, quam domi suae urannido Antichristiana premi maluerunt, neque alio item consilio nostram hi instituit Ecclesiam, quam ut ea occasione veram religionem in doc brinae et cultus Divini puritate peris universum regnum suum promoveret. Si vero suspicio sit, hypocritam esse, per quem est collatumheneficium, commendatur quidem Ecelesiae beneficium ipsum. velut a Domino prosectum, qui non frenare modo tyrannorum impietatem au truculentiam potest vult et novit, sed eos ipsosmet etiam. aut imprudentes, aut invitos quoque, publicis Ecclesiae eommodis facit non raro subservire, qua sane in parto commendatur insigniter potentia benignitas et providentia Dei. Sed interim monetur etiam Ecclesia, ut summam cautionem adhibeat precibusque assiduis apud Dominum instet, ne quo modo sub praetextu beneficii. fuco ac dolis eorum 565 hypocritarum saltatur, aut, quo non oportet, inducatur, per quos tollatum illud beneficium acrepit. Nihil enim fraudulentius .ea hypocrisi quae specioso aliquo pietatis fuco ornari posse videtur.
257쪽
b. Monetur Ecclesia, non tantum essu observandam occasionem,
ministrumve ipsum benelieit. per quem est collatum, sed etiam, gratuito ne an vero certis quibusdam legibus conseratur. Fieri enim posse ut et optima occasione et per pios alioqui homines etiam conserantur beneficia, interim tamen eiusmodi legibus astringantur, sive per imprudentiam. sive per nimiam quandoque prudentiam, ut sine Ecclesiae servitute quadam ipsiusque adeo religionis periculo non facile aecipi possint. Quamobrem id quoque diligenter esse observandum, num beneficium , cuius' nomino est iustitata supplicatio, collatum sit gratuito, sine adstrictionibus ullis. an vero certis aliquibus legibus conditionibusve conseratur. Gratuitam' porro beneficii collationem
vocamus. dum is, qui consert beneficium. aliud nihil ab iis requirit, in quos illud contulit. quam ut in 566 omni sua doctrina omnibusque: suis ritibus solam duntaxat: Apostolicam doctrinam atque observationem sequantur. Nam ho semper est praestandum, quoad fieri potest. etiamsi nulla omnino in nos beneficia conserantur. Si igitur gratuito est collatum beneficium, cuius nomine est instituta puhsica supplicatio. magnitudo ipsa heneficii commendatur Ecclesiae per amplificationem, et ob oeulos toti Ecelesiae ponitur debiti rursum nostri, nostrae,inquam gratitudinis, ratio pro beneficii magnitudine. Nimirum quanto maius est heneficium. tanto maius esse etiam grati tudinis nostrae debitum, quae nobis alioqui declaranda est praestandis nostrae erga Deum observantiae atque obedientiaeoosticiis pro summa virili nostra, nisi,ingratitudinis accusari atque illius nomine puniri etiam alioqui velimus. Si vero collatis aliquibus in Ecelesiam beneficiis conditiones certas extra verbum Dei adnexas esse vide mus, commendatur sane nihilo mi uus toti Ecclesiae collatum in illam beneficium doceturque amplectendum esse, tanquam ex ipsius Domini manibus. si quidema adnexae, illi leges aut conditiones ad nullam nos manifestamiimpietatem 567 necessario adstringanto impellantve. Sed monetur etiam diligentissime Ecclesia, potissimum autem uini stri ac Seniores illius, ne se ullis omnino extra verbum Dei conditionibus implicent, ullius etiam beneficii nomine. nisi quatenus dun. taxat pertineant ad serendam utcunque cum fraterna interim reprehensione .a non autem alendam comprobandamve ullo modo ullam etiam inter nos infirmitatem mutuam, quae praesertim aut superstitionem n liquam habeat. aut progressum puritatis Apostolicae, tam in doctrina. quam in cultus Divini ritibus impediat ner remoretur. JFerendam Enim esse nobis invicem in charitato Christiana nostram in firmitatem, seu ita serendam. ut ad perfectiora interim semper progrediamur. observatis videlicet Christianis admonitionum gradibus ex verbo Dei. Caeterum nostram invicem infirmitatem alere quoquomodo
258쪽
sine ullis omnino reprehensionibus, progressumque, verae religionis per nostrae interinos infirmitatis istiusmodi indulgentiam remorari. haudquaquam plane debemus. 6. Monetur Ecclesia, nostram erga De- 568ὶum gratitudinem conis sistere non tantum inipublica oris in coetu Ecelesiae gratiarum a tione externove illo totius Ecclesiae ieiunio, sed potissimum in interno nostri cordis motu ad resipiscentiam. quatenus videli et nostrum cor nil praestanda pro nostra virili omnia gratitudinis atque observantiae nostrae erga Deum ossicia affectum esse sentimus. Ut enim cor est affectum, ita et loquimur et agimus omnia, et, si nullam in affectibus verbis atque operibus nostris resipiscentiam declaramus. frustra equidem nobis gratitudinis ullius nostrae, erga Dotun eiusque beneficia nomine blandiemur. 7. Monetur Ecclesia. Deum ita requirere nostram erga se suaque
beneficia gratitudinem, ut, nisi illam pro virili nostra declarare studeamus. post collatum praesertim in nos aliquod ipsius beneficium, conversurus sit et ipse rursum sua heneficia in publicas easque gravissimas calamitates ad puniendam nostram ingratitudinem. non aeterna modo nostri condemnatione, sed plagis etiam publicis in vita hac, ut ira ipsius ndversus nostram ingratitudinem mundo e- 56s tiam isti conspicua fiat. Huc vero inducuntur loca ex scripturis aliqua, id ipsum contestantia, ut est Hier. cap. 18 et Threni eiusdem. Item Erech. 5. 7, 28. et quae huius generis alibi habentur. 8. Monetur Ecclesia. duo nobis maxime esse vitanda, quoties pu-hliea in nos a Domino beneficia ulla conseruntur. nempe indulgentiam animi eum nimia quadam securitate coniunctam, et fastum quendam, qui felicem sero rerum successum,comitari semper solet, quod per haee duo. veluti per gradus quosdam, deducamur plerunque ad Dei ipsius Divinorumque omnium contemptum. quem Deus nunquam alioqui inultum sinit, adeoque et tanto gravius punit, quanto maiora illius in nos beneficia extiterunt. De his ita monetur Ecclesia, ut ex hac tali beneficiorum Divinorum consideratione sui erga Deum ossicii memor esseidiseat. Primum. propter debitum nostrae gratitudinis, quae tanto maior requiritur, quanto sunt maiora beneficia, quae in nos tollata videmus. Deinde,
propter periculorum magnitudinem in conserendis 570 benes eiis, mohservatione occasionum, autorum et conditionum, ut est dictum.
Postremo. propter gravissimas Dei comminationes, quibus se ille sua beneficia in horribiles calamitates conversurum esse minatur. si eis per nostram indulgentiam abutamur. ciuibus ita omnibus absolutis, hortatur uinister. Ecclesiam ad gratiarum actionem pro stompto beneficio, cuius nomino est, instituta
259쪽
xupplicatio.-Moxque orditur publicas Leelesiae preces, quibus ad . iungitor publica pro accepto beneficio gratiarum actio, et precatio item adversus securam illam post accepta heneficia indulgentiam nostram ac fastum, ne per haec Ecclesia collato inise Dei benefieio
Postea monetur Ecclesia de Coenae Dominime usu legitimo, quae mox administratur, et omnia deinceps administrantur, quemadmodum antea paulo in supplicatione calamitatis publicae tradita habentur. D.
DE CONIUGIORUM CONIUΝcTIONE IN ECCLEsIA . . GERMANORUM.
ua o min. Nemo in Eeelesiae nostrae ministerio coniungitur matrimonii vinoculo, nisi in publico Ecclesiae coetu . tum ut publiea matrimoniorum honestas plene observetur, tum ut admonitiones hue pertinentes a tota semper Ecclesia audiantur ad illius aedificationem. Deinde, nulla etiam matrimonia pro legitimis habentur in nostrae Ecclesiae ministerio, priusquam in publico Ecclesiae coetu per eius Ministros coniungantur. Postremo, nemo coniungitur in nostra Ecclesia. nisi qui sese ultro ad sponte disciplinae Ecclesiasticae prius subiecit in eoetu Leelesiae post aeditam illiu fidei suae consessionem. Monetur autem subinde Ecclesia, ut in ineundis desponsionum contractibus graves semper aliquot viri et, si commode fieri potest. nonnulli etiam ex Senioribus Ecelesiae adhibeantur, qui deinde omnia rite ad decenter peracta esse in Ministrorum ac Seniorum omisnium coetu testificari possint. 5723Monetur praeterea subinde Ecclesia, ne in ineundis desponsionum contractibus ulla eiusmodi verba intercedant, quae ita alioqui iam
sponsum cum sponsa invicem obstringant, ut non amplius coniugium
inter ipsos, si quae impedimenta intercedant, rescindi possit, doneo
ram coetu Ecclesiae ritu publico approbetur et coniungatur. Postea vero quam contractus desponsionis aliquis inter certa Ecclesiae nostrae membra. ut in maest dictum, rite ae decenter trans. actus est. desertur res tota, ut acta est, ante omnia ad metum Ministrorum et Seniorum omnium, ibique inquiritur. num quis aliquid obstare posse putet, quominus desponsio illa in coetu Eeclesiae apis probetur atque desponsi invicem illi publiee etiam de more coniungantur. Et, si nihil eiusmodi profertur instituuntur protinus ter. nae coniungendi eius matrimonii denuntiationes publime et nomina contrahentium catalogo eorum, qui in nostra coniunguntur Ecclesia,
260쪽
adserihuntur.-Den unciationes porro illae ternae, fiunt in publicis inneionibus singil- 573 Iatim sub finem illarum, in hane fere senistentiam.
Primum nomina contrahentium toti Ecclesiae iudicantur dicuntur. que sibi invi rem matrimonii fidem. in gravium virorum et seniorum quorundam etiam praesentia. spopondisse. quod equidem in coetu Ecelesiae cuperent approbari atque ita demum Ranciri etiam. praeteris
quam si legitimum aliquod impedimentum sub ternis illis denuneia tionibus. ante destinatum nuptiis diem, proferretur. Proinde si quis quam in Ecclesia aliquid eiusmodi seiret, quod merito progressum matrimonii impedire posset. id ut intra tempus trium illarum denunia
elationum ante nuptins ipsas nd Seniores Ecclesiae deserret, alioqui matrimonium ipsum comprobatum, denique et sancitum iri in totius Ecelesine coetu. Interea vero omnes in Ecclesia debere diligenter precari. ut denunciatum matrimonium illud, si nullum proferatur impedimentum. in Christi Domitu nomine coram tota Ecclesia sanciatur contrahentesque ipsi illud in timore Domini, cum eius bene-dietione. ad illius glorinm S74ὶ et sunm ipsorum salutem auspicentur. et in illo demum etiam per omnem ipsorum vitam in pace aeconeordia Christiana mutuoque iuvicem amore perpetuo nique unaniis
In hane seulentiam de nunciantur ter in tribus publicis concionibus coniungenda in coetu Ecclesiae matrimonia. priusquam nuptiaesianu uuodsi interea ante destinatum nuptiis tempus legitimum aliquod impedimentum profertur, tum ut tempus nuptiarum differtur. doneo de producto impedimento illo legitimo statuatur. Si vero in tertia denunciatione nihil proferatur, tuin coniugium illud. ter ia in ut dictum est denunciatum, in eoetu Ecclesiae per ministrum illius approbatur et sancitur ad eum qui sequitur inodum. Ritus coniungendi publice matrimonia in Leelesia ου Oetu. Post saetas suis temporibus publicas coniungendi coram Ecclesia matrimonii denunciationes et non productum 575 a quoquam legitimum ullum illius impedimentum, ubi tempus nuptiarum venit, tuisbentur adesse contrahentes illi in templo ante publicam concionem, ut illam xudire possint. Veniunt autem Sine ullo aut strepitu aut fastu pompava theatrica ulla. nisi quod sponsum unus aut alter vir honestus, sponsam, item aliquae honestae matronae in silentio et moderatione Christiana deducunt. Absoluta autem eoncione et publicis Ecclesiae precibus, priusquam