장음표시 사용
472쪽
quae Dominas Christus observanda iussit. Interr. 226. Quo numero Sacramenta sunt a Christo in novo testamento ordinata institutaque pRespoPlaria enumerare quidem licet. sed revera istiusmodi Meramenta nonnisi duo sunt. Baptismus atque S. Coena Domini
Intere. 227. Quid est baptismus
Christi Domini nostri mandatum est aqua abluendi sive lingendi in nomine Patris, Filii atque i iritus Saneti.
Interr. 228. Ubinam hoe Christi mandatum reperitur ReSp. Apud Matthaeum in hune modum discipulos suos alloquitur Dominus: Euntes ergo do te omnes gentes, baptigantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Item apud Mareum in sedecimo capiter aui erediderit et baptizatus luerit, erit 83h)salvus, qui vero non crediderit, eondemnabitur. Interr. 229. auo fine baptismus institutus est Hesp. Ut esset in Sacramentum divini foederis ad obsignandam gratiam Dei et promissiones Euangelicas de remissione pesteatorum, regenerationis Reternaeque salutis a Deo gratis per Christum nobis donatae. Interr. 230. uuomodo hoe intelligam pResp. Natura nostra in Adamo omnes irae aeternn ne mortis filii sumus, sed per Christum l. e. 84 ὶ in eius eommunionem reiseepti, rursum in filios Des adoptati sumus, in Christi sanguine Diuitigod by Cooste
474쪽
ab omni innata impuritate lustrati, eiusque morte a regno Sa thanae omnique condemnatione liberati sumus. Hoe autem unicuique nostrum in baptismo visibiliter ob oculos ponitur. declaratur et, ut nos diueremus, obsignatur.
Interr. 231. Quaenam praete a causa es, Baptismi institutionis pResp. Eum assidue hortari nos atque inestare ad obedientiam mandatorum Dei, ut peeestis moriamur et Dominum nostrum Iesum in nova vita magis magisque induamus, 84 si nostram alioqui baptismo nobis obsignatam eum Christo communionem vera fide
Interr. 232. Quaenam tertia causa est haptismi instituti Respogum omnes, quotquot ad Domini foedus pertineant, una in unum torpus tolligere. eosque una cum eorum semine ab omnibus Iudaeis. ethnicis atque sectis distinguere adeoque sub Christo Domino in solo vero Dei cultu Eontinere.
Quibusnam ius baptismi est Besp. tis omnibus, qui destinatum sibi habent foedus Dei et doctrinam saneti Euangelii. 85 qualis ab Apostolis divulgata est. Etenim fas est signum sequi rem designatam, quae in hisce praeeipuum Iocum tenet et sigillum promissionis, ut ab initio inde in sancta Ecclesia exemplis demonstratur. Interr. 234. An igitur parvulis quoque ias baptismi est Resp. Hauddubie. Quum enim parvuli quoque in Leelesia mi in laedere Dei eomprehendantur, sententiam sequimur totius ab Apostolorum inde tempore Christianae Eeclesiae, a baptismo arcendos eos non esse, praesertim quoniam divina voluntas satis Duili Corale
475쪽
Dat hi alien den genen, die tot des Hrere verboni behooren . te fame in een lijs vergadere, en haer met haren sade van alte Joden, heidenen euhsecten ast seheide, eu also onder de mere Christo in synen eenighen Gods diensi onderhoude.
476쪽
superque nobis revelata est in ei reumessione. 85v
Intere. 235. Quaenam similitudo baptismo cum tareumcisiono interoedit Resp. Baptismus et circumcisio. ab uno Leo institutae, eodem aensu explicAndae sunt, idem prorsus mysterium. eundem utum eundemque finem habent. Dueunt nos ad Christum ossietique nostri nos admonent et proprio igitur non nisi uuum Sacramentum sunt. Quod ergo in altero Dei voluntas est, non potest Dei voluntas in altero quoque Testamento non esse. quamquam diversis modis atque caeremoniis administrantur. Non enim externa facies nobis spectanda est, sed spiritui et sensui attendendum. Intera. 236.
Quini soli puereuli baptigantur et quidem die octava, ut incireumessiona fiebat p 85
Discrimen temporum atque personarum. quippe figurae in Christum . nuno per Christum finitum est, qui nunc omni tempore omne est in Omnibus, in quo neque masculus neque semina, neque famulus neque Rncilla, neque maior neque minor natu, qui omnes in Christo sine ullo discrimine cons-liati, lustrati et ad vitam aeternam perducti sunt, nisi in eredulitate sua semet ipsi a tali gratia excludant. Quare nos Christiani nunc non amplius more Iudaeorum tertis definitisque temporibus personisque alligati sumus, quae distinctionea nune omnes dilectioni inservire atque cedere debent. Interer. 23et. Sed quomodo parvulorum baptismus stare potest, quum usus haptismi fidem atque 86h obedientiam requirat, quae a parvulorum Retate prorsus sunt alienae pRespa Ad quem modum in vetere Testamento parvulos Dircumciderelieebat, quos ergo Deus circumcisione indignos non habuit. quamvis fidei atque obedientiae prorsus ignari, quas tamentane temporis circumcisio. non minus quam nuno baptismus, requirebat. - sic quoque dicimus, Dei voluntatem atque gratiam, parvulis sub vetere foedere declaratam, nune nequct mutationem ullam neque diminutionem rapere.
477쪽
478쪽
Intere. 238. Quomodo hoe intelligam
Qui equid ipsis parvulis is ' defietat, id iis impertitur in
Christo Domino nostro, qui eorum infirmitatem ipse subiit et tum eorum tum omnium Christianorum plenitudo est. Eius fides atque obedientia iis gratia imputatur, qua etiam in templa Dei sanctificantur, si nempe confitemur, Christum eorum eaput aeSalvatorem esse esseque eos inter Christi eo oris membra re
Intere. 233. An igitur libera eonseientia liberos nostros, veluti fideles, baptismo offerre possumus
Hauddubiis. Si enim pro fidelibus in iudicio Dei reputantarper Christum. qui omne des iens, ut diximus, in iis supplet. 87h tanquam fideles etiam baptizandi sunt. ut Ecclesiae ministerio iis exhibeatur testimonium. eos Christi Domini membra esse. Hoe enim Ecclesiae Christi est. ut membra Domini a membris diaboli. una cum ministerio ipsorum ad gloriam Dei
Intera. 240. Quid est Coena Domini nostri Iesu Christi Resp. Institutio Christi est, quae in cordibus fideliam attestatur et obsignat eommunionem eo oris ac sanguinis Christi. quoties utimur pane et poeulo Christi, in eius memoriam, donec veniat. iuxta eius mandatum 88 instituta. x Interr. 24 I. Igitur non pro inani signo habenda est . BeSP. Minime. Nimirum in eoena accipimus spiritualem cibum aepotum, in se comprehendentes iuxta propriam Christi institutionem veri eorporis ae sanguinis Christi communionem, iuxta quorum usum praesens semper stdest sto Potenter sese manifestat, dum do secundum institutionem eius siministretur Dis oste
480쪽
Inferr. 242. Quomodo sonat Christi de eoena institutio pBesp. Dominus noster in qua nocte tradebatur, accepit panem et
gratias agens 88h regit et dixit: Αeeipite et eomedite, hodest corpus meum quod pro vobis traditur. Similiter et poculum, postquam coenaverat. dicens: Bibite omnes ex illo. Ηio calix novi testamenti eat in meo sanguine, qui pro vobis et multis lauditur in remissionem peccatorum, hoe facite, quotiescunque biberius eum in mei stommemorationem.
In quam maxime finem e na Domini instituta est p, Resp. Primo loco ut designaret nobis communionem veri eo oriasique sanguinis 82n Christi. ut et omnium fructuum et dono.
rum eorpore et sanguine ipsius nobis comparatorvin. . Intere. 244.
Ex ipsissimis Coenae vorbis, in quibus hoe claro. cernitur. Ubi enim iusserit nos corpus suum manducare et sanguinem suum hibere. i. e. fide operante cibum nostrum in vitam aeternam e corpore et sanguine ipsius sumere, statim addit o quod pro vobis traditur.' ν qui pro vobis funditurin quibus verbis significare vult. quo tempore corpori atque sanguini ipsius participemus quoniam fide caro ex ipsius carne et ossa ex ossibus ipsius. ille caput nostrum. nos autem membra ipsius 89 sumus , eo tempore nos participare etiam iis omnibus. quae sacrifieio auo atque sanguinis effasione adeptus est, nempe cum Deo reconciliationem, peccatorum remissionem, iustitiam atque
Quaenam praeterea causa fuiι Coenae institutionis A Resp. Admonere eam atque incitare nos omnes, qui credamus, nos
omnes simul corpus Chriisti esse, ut idipsum.etiam intor nos invi rem declaremus, inque omni liberalitate. mansuetudine, comitate, patientia atque dilectione in alios alii ita sentiamus iso Di iii od by Cooste