장음표시 사용
291쪽
dicamus, qui aliter quam nos sentiunt. Quin potius nihil est, quin faciamus ut in viam reducantur, si fieri possit, ut soli creatori Adhaerescant, ut omnia agant quasi judicium subituri. Sin illis dissentientibus a nobis nostram sententiam perfunderct non pol rumus, tum demum huic de illis praecepto paremus: Haereticum hominem post unam et secundam correptionem lde vita Tit. III, 10 . . Et praeterea qui cogitant beatos esis
pacificos et beatos esse mites, ii multum aberunt, ut odio habeant cliristianae religionis corruptores eos liue, qui in error0 Versantur, cavillando Circas vocent blandosque Venes cos. 'γProbe utilem duas haereticorum classes OrigeneS diScernit.
V Juxta mei quidem animi sensum, , , ait hom. VII, 3 in EZech. Vol. III, 382, Vmulto nocentior est haereticus bonae vitae, et plus in doctrina sua habet auctoritatis eo, qui doctrinam con versatione maculet. Qui enim vitae pessimae est, non faciis homines ad salsum dogma sollicitat, nec potest per umbiam sanctitatis audientium decipere simplicitatem. Qui vero sermone perVersus est et disciplinis sa Iuli contrarius, moreS autem compositos et ornatos habet, nihil facit aliud nisi accipit indumenta varia iustituti boni, et conversationis quietae, et circumdat ea idolis suis, ut magis decipiat audientes. Iccirco sollicite caveamuS haereticos, qui conversationis optimae sunt, tuorum forte Vitnm non tam Deus, quam diabolus instruxit. lilium quomodo 'lu'Sdom illecebrAS escarum aucupeS proponunt, ut facilius aves copian per oblectamentum gulae, sic ut nu
ductus dicam est quaedam castitas diaboli, id est decipula
humanae Animne, ut per istiusmodi castitatem et mansuetudinem et justitiam possit facilius capere et salsis sermonibus irretire,,; et alia rutione Comm. ser. in Matth. f. 33. Vol. III, 852: VIpsi qui profitentur se ecclesiallicos esse, de necessariis quibusque capituli S falluntur et seducuntur, sicut ipsa dissensio eorum testimonium est, quoniam et qui intus sunt seducuntur. Sed consequenter, quemadmodum solet esse in errantibus , Vias has corporales disserenita erroris, et quidam qui dem etiam contra ipsam public im Vi im quae quiteritur , V durit errantes, alii autem modicum aliquid de selii ita recta declinant, Ut si ut rex Ocabiles; et multae sunt errantium dim
292쪽
Cap. III. Dogmatica.rant. Et Marciones quidem et Basilidos et Valentiniani et Apes liani et Ophitae multum a proposita errant Via, qui omnino contraria sapiunt veri tuti. Quidam autem de publicis quidem et inanifestis capitulis non dissentiunt: utputa de uno Deo, qui legem et evangelium dedit, aut de Ulixis to Jesu primo genito universae creaturae, qui in sine seculi secundum prae dicationes prophetarum venit in mundum, et suscepit in se
VerBm humanae cArnis naturam, ut etiam nativitatem subiret ex virgine, et mortem crucis suscepit, et surrexit a mortuis et deificavit quam susceperat humanam natur'm. Adhuc autem
et de spiritu sancto, quoniam ipse ille fuit in patri eliis et prophetis, qui postea in apostolis datus est, et de resurrecti0ne ii
mortuorum, sicut evangelium docet certissime credunt, et Omnia quaecunque feruntur in ecclenis. De aliis autem nouPauciS, tamen modiciS, noVa proponunt dogmata, et ipsi utique sunt ex illis, qui seducuntur a salsis intellectibus et verbis venientibus in nomine Christi, qui est Verbum et ver ta8. ,, V Et malum quidem esto, pergit, 'invenire aliqueml secundum mores vitae errantem; multo autem pejuS arbitrores Is in dogmatibus oberrare et non secundum Verissimam re gulam scripturarum sentire; quoniam sicut in peccatis morta libus puniendi sumus amplius propter dogmata salsa peccantes. , , '
Mortuo corpore anima non moritur, cujus potius substan
tia, quippe dixina, incorrupta est et immortalis. de princ.
De gentili hus eorum que salute leniter noster judicat. Non iis modo, ex ipsius sententia, quibus Christus revera n Nntiatur viam salutis Deus patefecit, sed gradu minori) etiam xeliquis; dedit enim ipsis, ne longius a vori Dei cultu aberrarent, solem, lunam et stellas c. Ceis. V, 10. p. 583; cf. in Joh. 'ol. IV, 52 . Imo , , Temper Deus et quibusque temporibus Ver ho suo in sanctas animas descendente et amicos Deo Prophetasque comparante corrigit, quicunque se dociles praebent' ' v. Ceis. IV, 3. p. 503; cf. ib. VI, 78. p. 692). Ex iis vero hominibus, qui Christum noverunt, tot tantummodo ad salutem Perveniunt, quot fidem illi habent verique nominis ecclesiae
addicti simi; cf. honi. III, 5 in Jos. vol. II, 40 P.
293쪽
281Origenes scirisOL, Eschatologia .
mori. 47. VOl. I, 307: se Cur, qui nos condidit, desideriti in il lud indidisset pio ipsum colendi et cum eo communicandi, quod vel in iis qiii errant nonnulla servat divinae Voluntatis vestigia, si fieri non posset, ut, quae ratione praedita sitiat, id Bssequerentur quod natura appetunt Z V Quam sitam senten i iam prospere defendit contra haereticos illos Arabicos, quio nimam cum corpore mori et reviviscere dicebant Euseb. h. e.
VI, 37; vid. hujus libelli P. I. p. 57 . Λ Pythagorica doctrina do
in Matth. Vol. ΙΙΙ, 44 18sq.; ib. T. XIII. p. 567. 568; T. VI. in Joh. ed. Η. ΙΙ, 104, al. Quod si Vero noster de princ. I, 8, 4. p. 76 haec habet ex epistola Justiniani ad Menam; Rufinus
enim, reliquorum Origenis scriptorum Buctoritate commotus,
γου, opinioni, cui juvenis cum libros de principiis scripsit) fa
Vebcti, pro Vectior aetate cum contra Celsum disputavita videtur non constitis R. JamVero ad quaestiones, quomodo et ubi in statu illo post mortem proximo resurrectionem cor poris praecedente anima sit, in hunc modum respondet: 'Animae e corpore egredienti obtingit sigura, quae forma similis est crasso ac terreno huic corpori, , Dogm. de resurre ctione Vol. I, 35. B. , simulque ei secundum praedicatisnem opostolicain aut praemia aut poenae pro meritiS decernuntur praes. de princ. g. 5. p. 48 . sic exhori. ad mari. 47.
294쪽
p. 307. ''Neque tamen decedentes Ilinc sancti continuo integra meritorum suorum praemia consequuntur; sed exspectanteliam nos, licet morantes, licet desides. . Hoc fortast e mihi dicenti non credas. Quis enim ego sum, qui confirmare seri tonitam lanti dogmatis audeam; sed habeo horum lestem, de quo non poteS dubiictre. . Hebr. XI, 39. . Propter haec ergo
etiam mysterium illud in ultimam diem dilati judicii custodi iuro hom. VII, 2 in Levit. Vol. II, 222 . Sancti jam illo
tempore V pro erroribus nostris dolent et lugent nostra pec eata, , ib. , ipsorumque animae una cum rite orantibus Oront de Orat. 11. Vol. I, 213 sq.). V Neque omnes sancti ,11 iiii de hau ita decesserunt, habentes adhucocaritatem erga S, qui in hoc mundo sunt, si dicantur curam gerere salutis eorum et juVare eos precibus suis atque interventu suo apud Deum, erit inconveniens,, in Cant. Cant. lib. III. Vol. III, 75 . Omnes autem patriarchae et prophetae' mortui venerunt ad inferna, exspectantes adventum Claristi, ducis ad paradisum. Nos
vero, si pie vixerimus, statim quod enim de igni purgatorio
ante hanc paradisi conditionem perferendo versionis Latinae aliquot locis sit spectae si dei invenitur, caret integrorum Orige 1iis operum auctoritate) ad paradisum pervenimus cf. Vol. ΙΙ.tioni. XXVI. in Num. p. 372; hoin. II. in 1 Ileg. p. 496 - 98; Selecta in Psalm. p. 587 . VPuto autem, quod sancti quique discodentes de hac Vita permanebunt in loco aliquo in terra posito, quem paradisum dicit scriptura divina, Velut in quo dam eruditionis loco, et, ut ita dixerim, auditorio vel scholaonimarum, in qua de omnibus his, quae in terris Viderant, doceantur, indicia quoque quaedam accipiant etiam de con sequentibus et suturis, sicut in hac quoque vita positi indicia
quaedam futurorum, licet per speculum et aenigmata, lamen ex aliqua parte conceperant, quae manifestius et lucidius san ciis in suis et locis et temporibus revelantur. Si quis sane mundus corde et purior mente et exercitatior sensu fuerit, velocius proficiens cito ad aeris locum ascendet et ad coelo Tum regna perVeniet per locorum singulor tam , υt ita dixerim,
monsiones, quas Graeci quidem sphaeras , id est globos appellaverunt, scriptura Vero divina coelos Domin it, in quibus sin-gulis primo quidem perspiciet ea, quae ibi geruntur, secundo
295쪽
vero et Iam rationem, quare geruntur, agnoscet, et ita per
ordinem digredietur singula, sequens eum qui transgressus est coelos Iesum silium Dei dicentem: Volo ut ubi sum ego, et isti sint mecum, , de princ. II, 11, 6. p. 106, es. Comm.ser. in Matth. Vol. ΙΙΙ, 870. Negotia quae in illo statu erunt animarum accuralius describit noster de princ. l. l. f. 4. 5. p. 105 in hunc fere modum: VContinuo discendi cupiditato ardebimus, interroganteS, qualiter, quomodo, ad quos usus aliquid factum sit; multo etiam magiS ardebit δnimus agno
Icere rationem eorum, quae a Deo facta sunt. Post hanc vi tam Inanifestius cognoscemus omnium, quae in terris geruntur, ratione8, omnia praecepta levitica, diversitatem anima rum cet. . . Rationem astrorum DeuS HOS docebit, quars
illa stolla tu illo loco coeli posita sit, si propinquior vel longior
fuisset, quid ex hoc esset futurum cet. Sic decursis omnibus veniemus etiam ad ea, quae non Videntur; paulatim efficio mur νους perfectior et intuebimur rationabiles substantias fa
cie ad faciem ,, . se Animn enim hoc, ait c. Ceis. VII, 5.ip. 696, λύγ P παρίσταται, ratione ostenditur post si iam de corpore separationem, si pura est, nec malitia quasi massa plumbea onerata, sublimiS eVolat ad ea loca, ubi puriorum
et aethereorum corporum sedeS est; si autem mala fuerit et ad terram peccatis depressa, hic Vagatur et Volutatur, alia circa sepulcra, alia circa quaeVi S corpora terrestria D - hinc spectra, cet. - e. Ceu. l. l. ' cf. dis Prine. II, 8, 3. p. 96).
In hoc statu medio animae versabuntur USque ad resurrectionem corporum. Istam enim doctrinam Vere apo
stolicam Origenes habuit de prine. praes. f. 5. p. 48 , magis
autem spiritalem, quam plurimi suorum hominum, consti tuit. Jam Platonici futurum Ajebant, ut animae olim se inci perent in corpora Velle reVerti V, eRSquis in corpora a prioribus diversa fore revocandas Vid. Platonis Phaed. , do reptibi. lib. X.; cf. Tertullian. de resurr. carniS c. 1, Augustin. de civ. Dei L. XXII. c. 26. 27 . Eo minus noster doctrinae de re surrectione repugnaVit. desuSV, ait e. Ceis. II, 77. p. 445, se semel suscitatus, suam discipulis resurrectionem persuasit,
et ita quidem persuasit, ut per en, quRQ Ρ'tiuntur, palam omnibus faciant, se ludos lacere quaecumue gravia in vita
296쪽
molestaque sulat, quia Vitam aeternam restirrectionoinquo sibi verbo et opere demonstratam ante oculos habent. Neque tamen ecclesiae dogma de resurrectione est e doctrinae claristianae
principiis. ,,Videbis , inquit T. ΙΙ, 29 in Matth. vol. III,
811. 812, se eum, qui receptam accreditam in ecclesia mor tuorum resurrectionem negat, etiamsi falso neget, non plane
in hac vita tantum in Christo spem positam habere; nam si, ut id ponamus, vera non sit credita a multis resurrectio, non in hac vita tantum in Christo spem collocavit, qui eam repudiat, si modo vivat anima , non isti id quidem res uiuens cor pus, sed aetherium aliud ac melius induens; sed nec miserabiliores sumus omnibus hominibus, si animam quidem vivere
dicamus ac superesse, hoc autem corpus ipsi nequaquam cir componatur illi idque eam resumere non faten mur. . Demus enim verum esse cluod credunt multi, dogma resurrectionem mortuorum asserenS falsum esse, quomodo inde sequitur seu stra nos pro animarum nostrarum salute decertantes pericli tariῖν Resurrectionis compoteS erunt omnes, nclm se loco
Ps. I, 5 maxime freti non nisi ex fidelibus simpliciores impios
negant resurrectioniS compoteS futuros Seleci. in Ps. vol. II, 532). Jamvero secundum ipsius dicta Origenis sententiam dero surrectionis ratione cujus disquisitionem elatericae doctrinae datc. Ceis. V, 18. p. 591 accuratius considerabimus. ait Seloci. in Ps. Vol. ΙΙ, 53 4 , σωσαί τε καὶ τὸ ν T09ν arias ον σπαραδοσιν, καὶ φυλαξασθαι υιπεσειν εἰς φλυαρίαν πτωχῶν
νοηματουν, αδυνατων τε cista καὶ θεου αναξίων. Recupo rabimus in resurrectione corpora no stra. Solus
Deus est prorsus incorporeus. V Si confitentur etiam ipsi qui offenduntur in ecclesiastica side, quasi velut stulte et penitus insipienter de resurrectione credamus - de princ. II, 10, 1. p. 100 quia resurrectio sit mortuorum, respondeant nobis, quid est quod mortuum est. Nonne corpus P Corporis Ergo resurrectio siet. Tum deinde dicant, si utondum nobis putant esse corporibus an non Z Arbitror apostolo Paulo di cente, quia seminatur corpuS Bnimale, resurget corpus spiri tale, istos negare non posse quod corpus resurgat, Vel quia in resurrectione eorporibus utamur. Quid ergo Si certum est, quod corporibus nobis utendum sit, et eorpora, quae ceci
297쪽
do unt, resurgere praedicantur non enim proprie restirgero dicitur, nisi id quod ante ceciderit , nulli dubium est, iccirco
ea resurgere, ut his iterum ex resurrectione induamur. At terum ergo haeret ex altero. Nam et si resurgunt corpora,
si iis dubio ad indum statum nostrum resurgunt; et si necesse est nos esse in corporibus, sic ut certe necesse est, non in aliis, quam in nostris corporibus esse debemuS., , VSalvator noster cum ipso corpore resurrexit, quod susceperat ex Maria; ita etiam nostrae resurrectioniS repromissio ad hoc corpus perti net, 'iti Od mortuum in terra relinquitur fragm. e lib. II. do resurr. Vol. I, 34 . Corpus, quod pro Christo pariter cum nitima certavit, resurget D3gm. Q lib. I. de res. V. I, 33). Fas non est, ut in aliiS corporibu S Bnimae peccaverint, et in aliis post resurrectionem torqueantur' de resurr. ex Hieron.
ep. 38 - al. 61- VOl. I. Ruaei p. 36 , nec justi judicis ost, alia corpora pro Christo sanguinem fundere et alia coronari ib.). Idem igitur et individuum, ciuod quisque dum viveret habuit, corpuS resurget, , 6 b. . At 3men a nostri S, qua lia nunc sunt, corporibus illa Valde different.
V Dubium non est, quin abjecta corruptione et deposita mor talitato resurgere dicantur a mortuis; alioquin vanum videbi tur et sit pers utun resurgere cluemquam a mortuiS, ut iterum
moriatur, , de princ. II, 10, 1. p. 101J. Neque aliter id esse potest. V Quod utique ib. l. 3 si credunt apostolo, quia cor
pus in gloria et virtute et incorruptibilitate refulgens spiri talo jam essectum sit, absurdum Videtur et contra sensum apo stoli dicere id rursum carnis et sanguinis passionibus implicari, cum manifeste dicat apostolus: Quoniam caro et sanguis regnum Dei non possidebunt, neque corruptio incorruptionem possidebit. . Nostra corpora velut granum cadere in terrain putanda sunt; quibus insita ratio ea quae substantiam continet corporalem, , λογ0ς UZΓερμ ατικὸς, semen Vitale dynamicum), v quamvis emortua fuerint corpora et corrupta atque dispersis verbo tamen Dei ratio illa ipsa , quae semper in substantia cor poris salva est, erigat ea de terra, et restituat ac reparet, sicut ea virtus, quae est in grano frumenti, post corruptionem otii get mortem reparat ac restituit granum in culmi corpus et spi
298쪽
per resurrectionem intelligant, non satis explicant. Iam eorum opinioneS tradit, qui crassa haec nostra corpora resur reclura esse dicebant, et ib. p. 53 4 sq. pergit: se Quocirca sic ad olim locum ratiocinari conVenit: corpuS Omne, quod qui dem natura continetur, quae extrinsecus aliquid ei alimenti adsciscit, proque iis quae sussicii intur, excernit olla; cujus modi sunt stirpium corpora et animalium pars illa cum male
ria concreta; nunquδm unum idemque remanere. Unde non
malo fluvius quidam corpus esse dicitur, quoniam, si accurate confideremus, ne biduo quidem prior materia in corporibus nostris eadem constanSque perseVerat ; cum interim Paulus g. veI Petrus idem nihilominus persistat, non modo si Husanimam spectes, cujus substδntia neque nuxa est in nobis, no que quicquam extrinsecuS inVectum accipit; sed ob id pras terea, quod tametsi Velut in perpetua fluxione sit natura cor poris, eadem forma permanecti, quaΘ corporis nostri quasi nota quaedam est propria. Non aliter atque eo edem figurasmanent, quae Petri Paulique corporum qualitatem colas mando exhibent; per quam etiam qualitatem accidit, ut et cica trices jam tum a pueris in corporibuS permaneant, aliaque non nulla, quae singulorum propria sunt, cujusmodi sunt lentigines. Ad hase licet similis corporea illa forma sit, qua Petrus Paulus quo potissimum constituitur, idque ipsum, quod in resurrectio noanimas denuo tribuitur, sed in meliuS conversum ; non tamen eadem est illa materia, quae corpori primum insita fuerat. Ac quemadmodum specieS ipsa ad ultimum usque eadem est, sin ingens propriarum formarum notarumque videatur esse diversitas: ita et in eo, de quo agimus, intelligendum ostpraesentem corporiS speciem eandem esse cum futura, cum eo tamen, lut incredibilis in melius sit futura mutatio. Nodos se est enim animam corporeis in locis haerentem consentaneis sibi uti corporibus. Atque ut si in aquatilium naturam con versos vitam in mari nOS degere Oporteret, necessarium foret
nos alia corporum constitutione pisciumque simili esse praedi tos: ita qui coelorum regni haereditatem adituri sunt, ac di vorsis in sedibus habitaturi, spiritalia quoque corpora habeant necesse est; non quod prior exstingtiatur species, tametsi in illustrius quiddam gloriosiusque mutetur. Quemadmodum
299쪽
Iosti ac Mosis ot Eliae species in transformatione non alia, suam quae initio erat, exstitit. Non te igitur offendat, si quis primam subjectam materiam non.eandem tunc suturam dixserit; cum ne biduo quidem modo eandem illam permanere1posse ratio ipsa declaret, si quis mentem Velit advertere. Animadversione praeterea dignum et illud est, diversum ροων, seminari corpus diversumque resurgere 1 Cor. XV, 44. V Porro eadem de re c. Ceis. IV, 57. p. 548: In mor
tuorum', ait, se resurrectione, quam futuram confitemur,
dicimus fore, ut corporum qualitates ποιότητες immuten tur, quandoquidem seminata in corruptione surgent in incor ruptione, et seminata in ignobilitate surgent in gloria, et se minata in infirmitate surgent in virtute, et seminala animalia surgent spiritalia. Materiam autem, quascunque Vult opifex, qualitates accipere, nobis, qui providentiam admittimus, nul lum dubium est, ita ut volente Deo modo alteram, alteram postea eamque praestantiorem materia habeat V cf. ib. VI, 29.
p. 653 , et T. XVII, 30 in Matth. III, 814: sed alia evadent,
qualia sunt corpora angelorum, aetheria scilicet et splendidas luci consimilia. V Neque cum his dictis pugnat, quod in fragm. libr. de resurr. legitur. V Ea ratio, , , dicit fragm. lib. ΙΙ. Vol. I, 34, ' quae conlinet uniuscujusque hominis cor poralem et individuam substantiam, salva permanet, et in resurrectione a mortuis suscitantur ii, quibus illa substantino
corporalis ratio salva in corporibuS permanebat. - Ιbidem et t. l. p. 36 resurrectio mortuorum comparatur seminibus, quae seminantur in terra. V In resurrectione corporum l. I. p. 36 soliditas carnium, sanguinis liquor , crassitudo nervorum Vena rumque perplexio et ossium durities denegatur. ,, Igitur Vinresurrectione iidem futuri sunt homines, licol non eodem statu,
neque iisdem passionibus obnoxii l. l. p. 34 ; non iterum fit
turi sunt homines ex coitu Viri et mulieris, , ib. ; se post resurrectionem aequari nOS angelis Oportet et ad eundem modum carias nudari V fragm. de resurr. e Methodio ed. Ruaei vol. I, 35) q). Minime Vero piorum et impiorum, corpora
In libello , quem Theodorus episcopus Scythopolitanus Justi nidino imperatori et quatuor patriarchis obtulit, inter anathe-
300쪽
n liquando aequalia erunt. In hanc sententiam, uti Pamphilus in apologia tradidit vid. Huetii origon. I. I. qu. 9. 10. p. 136 , lib. XXVIII. in Jes. Apocal. XX, 5 in
terpretatus est non ita, ut resurrectio piorum tempore prior sit resurrectione reliquorum, sed modo et ratione cf. hOm. II, 3 in Jerem. Vol. III, 139 . Resurrectio justorum soli et lunae comparatur c. Ceis. IV, 20. p. 523. V Verum uti pecca tor non animalium corpuS aut volucrum aut pisci uiri accipiet: sic ne que solis aut lunae aut stellarum formam accipient ii, qui resurgent in gloria, ,' de resurr. p. 34 . 'Et ita his qui dem de prine. II, 10, 3. p. 101), qui regni coelorum haereditatem conse qui merebuntur, ratio illa reparandi corporis, quam supra diximus, Dei jusini ex terreno et animali corpore corpus reparat spiritale, quod liabitare pos sit in coelis; his vero, qui inferioris meriti fuerint Vel abjectioris vel etiam ultimi et abstrusi, pro uniuscujusque Vitae atque animae digni tale etiam gloria corporis et dignitas datur, ita lamen ut etiam eorum, qui ad ignem aeternum vel ad supplicia desti nandi sunt, per ipsam resurrectioniS permutationem ita corpuSincorruptum sit quod resurgit, ut ne suppliciis quidem cor rumpi valeat et dis bivi. - Qualis fuerit uniuscujusque vita de resurr. l. l. p. 34 , totiS erit et resurrectio ejus. Bonis
corpus gloriosium et apta eiS mansio tribuetur; maliS Vero cor
pus erit, quod sufficere et perdurare tantummodo possit in poenis; damnati de prine. ΙΙ, 10, 8. p. 103 fortasse ob
scuris et atris post resurrectionem corporibu S induentur. , , mala, quibus Origenis dogmata serit, illud cap. 5. sic legitur hil,lioth. Coisilii. p. 95: LI τις λεγει ξ ἔχει ἡ φρονει ἡ διδασκει,
quidem Origenes de orat. 31. vol. I, 268 coelestium Corpora Totunda esse inquit demonstratum ab eis, qui accurate ista tractaverint; unde tamen, quae ipsius fuerit sententia, equidem non concluserim. Omnino Plato Deum, corpore licet carentem, forma globosa praeditum sugebat, ac proinde animis finem adeptis sphaericam formam trihuehat. - Conferas quae hac de re habet Huetius Origenian. I. I. qu. 9. g. 9. P. 135 R.