장음표시 사용
301쪽
Ja1njam origoniana hac do re doctrina exposta, restat tantum, ut Videamus, qua noster ratione ad diat, ita tiones contra eam allatas responderit. Primum Selecl. in Psalm. Vol. II, 535. 536: ,, Quod Ad eos scripturas Iocos attinet V, inquit, sequi a fratribus nostris objiciuntur, ita breviter occurrere possumus. . Ezech. XXXVII, 11 resurro clionis illa populo facta promissio ab illa ruina ac Vel ut eneca tione, qua Velut exstincti sunt, dum propter scelera in ho Ilium potestatem traditi sunt, quaedam est excitatio futura. . Ad Matth. VIII, 12 docendi sunt, non Omnia perinde acci pienda esse, ac scripta sunt. V In torpretatur ibidem praeterea
Matth. X, 28; Ilom. VIII, 11; Col. ΙΙΙ, 4, et tum: Ιstud ipsium , ait, se 1 Cor. XV, 35 palam illud ostendit, primam
subjectam materiam nullo modo resurgere. V Doinde se licissime: Celsum refutat. Celsus c. Ceis. V, 14. p. 587): MChristianorum spes V, dixerat, se plane dicam, digna Vermi bus est. Ecquae enim humana anima in corpuS putrefactum remeare concupiscat P . . Ad haec cum nihil sit quod respon deant, in hoc absurdissimum praesidium confugiunt, Deo ni hil non esse possibile, ' cet. ; Origenes contra ib. f. 23. P. 594:,, NOS V, Bit, , , non dicimus corruptum corpus redire ad pristinam naturam . . , sed insitam esse corpori Vim quandam, quae non corrumpitur et qua sit, ut corpus in incorruptions
surgat V, idemque h. l. p. 595 demonstrat, non modo possi bilo illud, sed etiam decorum esse Deo ef. quoque f. 18. p. 590; f. 22. p. 59. . Pariter c. Ceis. VII, 32. p. 716:,, Quoniam , dicit, se resurrectionis dogma altum sano otonarratu dissicile - δυςερπιμευτον - , quodque omnium ma xime indiget viro sapiente, imo sapientia prOVecto, qui osten dat, quam dignum illud Deo, quam sublime sit; si quidem Oxillo discimus, rationem seminis inesse in hoc animae, ut scripturae Vocant, tabernaculo, in quo justi - 2 Cor. V, 1 ingemiscunt gravali, nolentes exspoliari, sed supervostiri ideo Celsus irridet, quia non intelligit, nec audivit nisi ab im
peritis, clui non illud argumento adstruere poterant: utile fuerit, praeter ea, quae Ii ac de supra dic la sunt, hoc unum Observare, quae de resurrectione tradimus, ea non prosi cisci, ut Celsus putat, e malo intellecta animarum e corpo
302쪽
p. III. Dogmatica.ribus in corpora migratione, sed quia scinius animam, natura incorpoream et invisibilem, in nullo corporeo consistere loco, quin indigeat corpore ad naturam illius loci accommodato;quod corpus modo quidem gestat, exuto priori quod antea necessarium, postea inutile fit; modo autem super illud, quod prius habebat, induitur meliore, quo indiget, ut ad puriores,aelliereos coelestesque locOS perVeniat' et qu. R. Denique Colsus c. Ceis. VIII, 49. p. 777 haec Verba fecerat: se Quo
modo non absurda haec Vestra, ad corpus adspirare , et spe rare illud e mortuis surrecturum, quasi nihil nostri praestan tius osset atque pretiosius, et idem illud tamen omnibus cruciatibus exponere tanquam rem nullius pretii '' , , casumnia tur , origene8 respondet ib. p. 778, , , nos Celsus, dum hanc nobis adscribit sententiam, nihil nobis esse corpore prae an tius atque pretiosius. Animam enim et praesertim eam, qua orationis est particepS, nTirmainus esse omni corpore prelio florem . . Quoniam Vero ib. f. 50 nobis etiam hxprobrat,
quod ad corpus adspiremus, sciat, si desiderium malum est, nihil a nobis desiderari; sin est medium, desiderari a nobis quicquid justis pollicetur Deus. Sic igitur junorum resurre
ctionem optamuS et speramus. Existimat praeterea Celsus nos minime nobis constare , cum hinc quidem spere mus resurrectionem corporis ut digni cui hic a Deo honor tia beatur, illinc vero omnibus cruciatibus illud exponamus ut
rem nullius pretii. At Vile non est id quod pietatis causa patitur et propter Virtutem discrimina subit; sed quod in viiiis
Voluptatibusque consumitur, id vile est. VHaec talia de resurrectione Origenes cum doceret, crassio res, quae tune temporis circumferebantur, de regno Chri sti millenario sententias probare non poterat, sed diseris merito refutabat. , , Nonnulli', ait Selecl. in Psalm. Vol. ΙΙ, 570, , , crediderunt, lare ut excitatis corporibus V intellige bant autem isti priorem resurrectionem solorum vere Christia norum , , in vitam reduces juxta primus illas promissiones edamus hos et illos cibos, et bibamus; aliqui ut liberos etiam quaeramus. Haec si ad ethnicos pervenerint, magnum Doli ditatis probrum christianae roligioni offigent, cum meliora
sentiant a fide alieni. V Similiter de princ. II, 11, 2. P. 104
303쪽
Τ Quidam is, inquit, ' laborem quodammodo intelligentiae
recusantes et superficiem quandam legis literae consectantes, si magis delectationi suae quodammodo ac libidini indulgentes, solius literae discipuli, arbitrantur repromissiones futu ras in voluptate et luxuria corporis exspectandas; et propter ea praecipue carnes iterum desiderant post resurrectioiisem tales, quibus manducandi et bibendi et omnia quae car Dis set sanguinis sui it agendi nunquam desit facultas, apostoli
Pauli de resurrectione spiritalis corporis sententiam non se quentes. Quibus consequenter addunt et nuptiarum conventiones et filiorum procreationes etiam post resurrectionem fit turas , singentes sibimet ipsis Jerusalem terrenam urbem re
oodificandam lapidibus pretiosis in fundamenta ejus jaciendis,ot de lapide jaspide muros ejus erigendos, et propugna cula ejus ex Iapide crystallo ; periboliam quoque habituram ex lapidibus electis et variis, id est j aspide et Iapplairo. . Quin ollam ministros deliciarum suarum dandos sibi alienigenas
putant, cpi OS Vel aratoreS habeant, Vel structores parietum, a quibus diruta ipsorum et collapsa ciVitaS eXstruatur; et arbi irantur, quod facultateS gentium accipiant ad edendum, et in divitiis eorum dominentur, ut etiam cameli Madian et Cedae veniant et asserant eiS aurum et thus et topides pretiosos. Et haec conantur auctoritate prophetica confirmare ex his, quas
do dorusalem repromissionibus scripta sunt. . Et de Nox quoque T. Vocem proserunt salvatoris, qua discipulis promittit do vini laetitia dicens, quia non bibam eT hoc jam usque quo bibam illud vobiscum noVum in regno patris mei, Matth.
XXVI, 29). Addunt quoque et illud, quod salvator beatos
dicit eos, qui nunc esuriunt et sitiunt, pollicens eis quia saturabuntur; et multa Blia ex scripturiS exempla proferunt, quorum xim siguraliter intelligi debere non sentiunt. Tum vero secundum formam, quae in hac Vita est, et secundum mundi hujus dispositiones dignitatum vel ordinum 3 et emi nentias potestatum, reges se lare et principes arbitrantur, sicut sunt isti terreni, propter Luc. XIX, 17. Et, ut breviter
dicam, secundum vitae hujus conversationem per omnia si iiii lia volunt esse omnia, quae de repromissionibuS etaspectantur,
id est ut iterum sit hoc quod est. Hoc ita sentiunt, qui Clirino
304쪽
quidem credentes, Iudaico autem quodam sensu scripturas divinas intelligentes, nihil ex his dignum divinis pollicitatio nibus praesumpserunt. o Pariter T. XVII, 35 in Matth. Vol. III, 827: Errant', dieit, qui, cum prophetarum scripta tro
pologice non interpretentur, corporeos cibos post resurrectio nem esuros nos ac bibituros existimant, quia talia scripturarum
verbis contineantur V. cs. Proleg. in Cant. Cant. Vol. III, 26 . Post resurrectionem instat ju dicium Dei. V Considera utrum, sicut opinantur simpliciores,, Comm. ser. in Matth. f. 61., ol. ΙΙΙ, 870 , V eos tantum, qui tunc inVenti fuerint in corpore, congregandos; aut certe omnes qui in Deo patre dilecti sunt, at Iesu Christo sunt conservati; et vide nisi melius est dicere, congregandos esse ab angelis Christi omnes ab adventu Christiusque ad consummationem Vocatos atque electos. Quaeres utem, si etiam eos, qui fuerunt a constitutione mundi usqu
ad adventum; si tamen electi Christi non solum sunt illi, qui vix adventu ejus sunt Ioucti, sicut quidam magistri haeresium dicunt, sed omnes qui a constitutione mundi fuerunt, qui vi dorunt sicut Abraham Christi diem, et divina exultatione ex ultaverunt in eum. , , VHi qui Vivunt, qui reliqui sunt, non praevenient in adventu Christi eos qui dormierunt, sed simul eum eis juncti et sociali rapientur in nubibus obviam Christo in aera, , h0m. I, 3 in Num. Vol. ΙΙ, 277). V Requiritur sano lib. II. in Rom.; vid. Ηuet. Orig. l. I. qu. 10. p. 139 a qui busdam, cur dies hic . . in sine mundi statutus sit, ut omnes,rqui ab initio seculi usque ad sinem ipsius defuncti sunt, ad hune ultimum diem judicandi reserventur. , , V Et futurum est
'iom. IV, 1 in Ezech. Vol. III, 370), ut in die judicii non
ivlum homo sed etiam universa conditio judico tur. Omnis ippe creatura congemiscit ot condolet. ,, Lib. IX. in ep. ad Bom. s. 14. V0l, IV, 662 a sacris scriptorii, iis usurpata dicitur iudiciorum humanorum forma, quo judicium illud extremum Christi dilucidius explicaretur. V Declarari Videmus, , , inquit, omnibus certissipae futurum esse judicium Dei, cujus spe cios ut notior hominibus seret, judicandi forma eta iis, quae
inter homiue& geruntur , asse impla est, , , atque ita melli Bpho
a ter vult intelligi Oxcelsuin illud Christi tribunal, et reliquum tremendi illius diei apparatum, illudque duntaxat tenendum,
305쪽
V judicem omnium Christum natura et majestate ceteris emi nentem introspicere corda et conscientiam singulorum, man festare occulta et obtecta revelare, ut et bonis actibus laudem tribuat, et mali poenam quam merentur accipiant. se Nez ee
tum aliquem ultimae huic disceptationi Iocum addicit, sed: 'Ubique , , inquit Sex. Conaria. in Matth. l. 70. Vol. III, 887.
futurus est Christus, et ipse in conspectu omnium erit ubi que , et OmneS ubique erunt in conspectu ipsius; et sic consu- tuentur ante sedem gloriae ejus, hoc est ante regnum ejus et potestatem dominationis ipsius,, , et paulo post: 'Sic erunt ante eum, iit non localiter audiamus omnes gentes fieri anis eum. - , ,ΠJec autem ita dicta arbitramur Τ. XIV, 9 ira Matth. Vol. III, 626. 627), quasi multum postulent temporis, ut totius Vitae Ilic anteactae temporis rationem reddamus, adeo ut rege rationem ab unoquoque tot serVOrum repetente, reS ictu
tum desiderare temporis existimemus, donec quae a mundi exortu ad consummationem non unius seculi, sed plurimorum gesta sunt, ad finem perducantur. At res ita se non habet;
OlenS enim Deu S, quaecunque totius temporis decursu acta sunt, tu omnium memoriam confestim revocare, ut rerum a labene vel male gestarum unusquisque conscius fit, id Virtuto inessabili essiciet. . . Audendum est igitur et dicendum, futuri judicii tempus spatium non desideraturum, sed quemadm in dum resurrectio in puncto temporis, in oculorum mei 'i OD
I Cor. XV, 52b sutura dicitur, tale futurum judicium existim' Dies illa judicii erit, ut jam supra p. 292 I. V. in B Om. V diuius , in fine mundi, visibilis scilicet. - Ιis', ait nos eΤ. XIII, 1 in Matth. Vol. ΙΙΙ, 569, sequi mundum minimo
periturum sciscunt, dicemus, Deum non omnia antequa nant cogniturum, si mundus non interibit, sed in infinitum απειρον perseverabit. V Potius se mundus igne purg udavi praedito aliquando absumetur, ut aboleantur vitia cκα; 0 et haec renovetur universitaS o. Ceis. IV, 2 l. p. C. Ceis. V, 16. p. 588 Origenes non suam, sed Graecorum nonnullorum sente illam dat, quamquam suae sine dubio ap
V In die judicii singuli quique pro merito per en topa, qu
hus digni suut, distribuentur judicio Dei , , de priue. II,
306쪽
p. 100 . Priusquam vero beati praemiis assicientiar, igni verisimillimo eo quidem de sententia Origenis cum incendio illo mundi quodammodo cohaerente; cf. c. Ceis. V, 15. p. 588 purgabuntur. V Qui salvus sit liom. VI, 4 in Exod. Vol. Π, 148 , per ignem salvus sit, ut si quid sorio de specio plumbi habuerit admixtum, id ignis decoquat et resolvat, ut
ossiciantur omnes aurum bonum . . Si quis multa opera bonaot parum aliquid iniquitalis attulerit, illud parum tanquam plumbum igni resolvitur ac purgatur, et tolum remanet aurum purum. Et si quis plus illuc plumbi detulerit, plus exurilli , ut amplius decoquatur, ut etsi parum aliquid sit auri, purga tum tamen resideat. , , Neque est quisquam , quin hac purga tione indigeat. 'Ego puto, , , inquit holia. XIV. in Luc. Vol. III, 948 , ''quod et post resurrectionem ex mortuis indigea
mus sacramento eluente HOS atque purg3nte; nemo enim abs
que sordibus resurgere poterit; nec ullam posse anim3m repo Tiri quae universis statim Vitiis careat. - Etiamsi Paulus sit aliquis Sol. in Psalm. bona. III, 1. Vol. II, 664 Vel Petrus, Venit lamen ad illum ignem. . Si vero aliquis sinitis molpeccalor sit, Veniet quidem ad ignem illum sicut Petrus ot Paulus, sed non sic transiet sicut Petrus et Paulus. ,, Hac purgatione perfuncti jamjam aeterna felicitate frui in ei piunt, pro suo quisque merito hom. I. in Num. Vol. II, 277 ;ib. liom. III. p. 281, al. loc. . VNonnullis hom XIV, 3 in Levit. Vol. ΙΙ, 259 etiamsi secundum apostoli sententiam ne
gantur regna coelorum, non tamen alterius beatitudinis ab
scinditur locus. , , Alii angelis, alii ipsi Christo subjecli jam vi Vent bom. XI, 4 in Num. Vol. II, 308 . 'Λscensura enim
post resurrectionem anima ad coelos hom. XVII, 6 in Num. Od. II, s 77 non subito, nec importune ad summa conscendit, sed per multas deducitur mansiones, in quibus . . illustrata sapientia o lumine usque ad ipsum perVeni it luminum Ρηtrem. ,, In hac autem ipsa cognitione divina id quod cum Platone lao Itei statuit; vid. IItielii Orig. I. I. qu. 11. f. 13. p. 150 cernitur praecipue felicitas aeterna. Non amplius bifori in natura nostra diffissa orit; V toti in spiritali corpore , quo resur gemiis, Videbituus, loti audiemus, toti operabimur, toti ambulabimus h fragm. de resurr. ex Hieron. Vol. I. ed. Ruaei p. 37 .
307쪽
Redarguit iccirco noster de princ. II, 31. p. 104-107, ut supr' p. 283 et 291 vidimus, de felicitalo externa fabulas quodsi
igitur exta. ad mari. 16. Vol. Ι, 284: In resurrectione V, Rit,, , martyribus restitutio parentum bonorumque omnium ad centu
plum usque promittitur, sola uxore excepta V, id sine dubio dicere.Voluit, res plane terrestres, quale sit matrimonium, aliquando nullas illic inventum iri, amicitias vero et possessio neS tales fore, quae eas, quibus nunc gaudeamus, centieS su perent). Est potius is, in hanc sententiam de pr. pergit, V seli citas aeterna θε υρις et intellectus Dei. o Cf. exli. ad mari. 47. Vol. I, 807: o Quid refugimus et dubitamus, abjecto quod DOS impedit corruptibili corpore et terreno tabernaculo, quod Ani mam gravat et Onerat mentem sollicitam, vinculis absolvi et carnis ac sanguinis suctus evadere , ut cum Christo Iesu pro pria beatudinis requie perfruamur, ipsum omnino per Omnia Verbum vivum spectantes, ab ipso innutriti, mire Variam in ipso sapientium comprehendentes, ab ipsa Veritate inlarmati, et a vero et indescienti scientias lumine monte illustrati ad
illa spectanda, cluae per illud lumen conspicabilia sunt iis oculis, quos domini praeceptum illusiravorit Z Longe ab hoc piorum statu dissert conditio impiorum. Λnte quidem etiam hi igni purgatorio immittuntur; VVe
niendum enim est omnibus ad ignem, Veniendum est ad consa
torium, , hom. VI, 4 in Exod. VOL II, 148). Verum V si ali quis illuc totus plumbeus Venerit, set de illo hoc quod scri pium est, demergetur in profundum, tanquam plumbum in aquam validissimam, , ib.). Abhinc I e m p i t e r n a p o e noinitium capit, improbis Christianis sensu eminenti baptisma iguis ,, is, qui post sidem et magistorium Dei rursum ad lae
vatur, iste Peccator est, qui ignis indiget baptismo V - hona. II, 3 in Jerem. Vol. ΙΙΙ, 139). Gradus sunt etiam poenarian . Peccata in voluntaria , quae expiari possint, puniri in gehen Da, majora alibi, haud improbabile esse V dicit Origenes hom. XVIII, 15 in derem. Vol. ΙΙΙ, 26 i.) Frqgment. o lib. de proverb. voL ΙΙΙ, 1: V Manisellum est ,, , ait, V quod uua
308쪽
poena tam daemonum naturae, quam humano generi peccatolorum a domino praesinita sit illa, quam dominus sua sententia desigi auxit dicens: Ite in ignem selernum, qui paratu Sest diabolo et angelis ejus; ostendens quia eadem specieS poenarum peccatoribus hominibus et diabolo et angelis ejus prae purata sit, licet in eadem poena diversa sit quantitas poenae.
Alius enim gravius ac Vehementius cruciatur pro magnitudinis secentorum, aliuS aulem remissius, cujuS leviora et faciliora Peccata sunt. , , OmneS autem poenae sunt terribiles. Unus
quisque peccatorum desoL L, 11 sanamum sibi ipla proprii
ignis accendit de princ. II, 10, 4. p. 102);uet non intuliquem ignem, qui antea jam fuerit accensus ab alio vel ante ipsum substiterit, demergitur. Cujus ignis materia at pae esca nostra sunt peccata, quae 1 Cor. ΙΙΙ, 12 Iigna et foenum et stipula nominantur, , 'ignis ille fortasse talis substantiae est, ut invi sibilia comburat iplo invisibilis constitutu S, , Comm. Ser. in MattIr. 72. VOl. ΙΙI, 889 . V Quomodo haec fere habet dsi Prive. l. l. f. 4 sqq. p. 102. 103 in corpore febris vel morbus
nascitur, ita anima cum multitudinem malorum operum in se ngregaVerit, competenti tempore OmniS illa malorum con gregatio esset vescit ad supplicium; . . cum menS ipsa Vel con scion ita per divinam virtutem omnia in memoriam recipiens, et historiatii quandam scelerum suorum ante oculos Videbit vi
derit) expositam ; tunc ipsa conscientia propriis stimulis agita
tur , . . HOXitS nsseetibuS cruciatur, irae, furoriS, ins Aniae . . quorum mortiferum virus nullo in hac vita emendationis me dicamento mitigatum est; quo autem etiam alia suppliciorum species spectat: cum anima extra ordinem, compagem VisIhorinoniam, qua ad bene agendum et utiliter sentiendum a Deo creata est, fuerit inventa . . poen3m erueictiumque pulanda est suimet ipsius ferro dissidii et inordinationis Iano lati tire supplicium. si Praeterea Luc. XII, 46 spiritus sanctus id quod eodem loco legimus , imago Dei angolusque.tule I ris homini dotrahitur. V Adjutorium se, pergit postremo,
enligo, non tam est aer, quam ignorantiae tenebris iminersi extra Omne intelligentiae lumen essecti sunt. , , Et Vsi in hac praesenti vita tulit intolerabiles sunt poensrum dolores, quid
309쪽
pii an ham est, cum noti jam crassiori anima laletur indumento, sed cum id spiritale essecliam ex resurrectione recipiet, eteo Vehementitis utique, quo subtilius est, sentiet vim doloris P Puto enim, quod quanta disserentia est in praesenti seculo nia dum Verberari, quam Vestitum, ad persenileiadum scilicet cru ciatum , eo quod Vehementius nudum corpus crucient Verbera quam Vestitum: tantum puto 1 uturam disserentiam doloris, cum corpus humanum crassitudinis hujus indumento deposito velut nudum corpus coeperit sustinere torment 3,, sr0gm.
Conam: in IValui. VI. Sel. in Ps. vol. II, 580 . V Quomodo
autem Vulnera, quae in corpore sunt, saepe pnrVO temporct accidunt , medelae vero Vulnerum cum tormentis adhibentur ingentibus non juxta aequalitalem temporis quo illatae sunt, sed juxta rationem curationis; verbi gratia in puncto horaefracturct annuus et pedis contritio accidit; hoc quod in modico fictum est, mensibus sere tribus ac longo tempore Vix cura tur; sic et Voluptas quae nervos animae succidit, et luxuria, et semel universa peccata, cum in parvo tempore infelicem animam illexerunt et ad vitia traxerunt, magnum postea
tempus in suppliciis et cruciatibus promerentur, , hom. X, 4 in Egech. Vol. III, 39. . V Ignis scilicet hic est aeternus, disquo et des aius dicit in sine prophetiae suae: Vermis eorum
non Inorietur et ignis eorum non exstinguitur, , Comm. ser. in
Neque tamen revera hic condemnatorum status durat in
aeternum de vi vocis multa congessit Huetius Orig. I. Lqti. 11. f. 20. p. 160 sqq. . Decidit ciuidem noster homini, qui
nunc mortim emendationem negligat, omnem renoVationis spein
Iliam. XVIII, 1 in Jerem. vol. III, q41, al. loc.; idem Vero c. ceILIII, 79. p. 499, al. loc. hanc de aeternis poenis doctrinam dicit ita esse proferendam propter hominum peccata, magisque philosophice intelligendam , quam Vulgo proseratur. Ipse, ubi noli pro concione dicit, aliam opinionem fovet. Deus enim de ipsus sententia non punit, nisi ut liberet creaturas a Vitiis. Doprine. II, 10, 6. p. 102 dicitur Vmedicus noster Deus, Volens
diluere vitia animarum nostrarum, quae eX Ρeccatorum et
scelerum diversitate collegerant, uti hujuscemodi poenalibus curis, insuper etiam ignis inferre stipplicium his, qui savitatem
310쪽
animae perdiderunt. ,, ''Is Deus cib. c. 6, 3. p. 88 , qui unicuique secundum meritum retribuit, odio malorum retribuit malis mala, et non pro eo quod austerioribus curari indigent
medicamentis hi qui deliquerunt, et proptera his adhibet ea, quae emendationis prospectu ad praesens videntur sensum do loris inferre,, Ita Pharao mari demersuS est , , , non ut penituSinteriret, sed ut ejectis peccatis allevaretur, et forte in paeis ex tanto bello animi ad inferos descenderet V Comm. in Exod. Vol. V, 115 . Quare sperare licet fore, ut aliquando animaeeujuscunque peccati purae ideoque poenae expertes sint. Omnino quidem antequam hoc fiat, mundus hic disso Iutus fuerit. Cf. de princ. I, 6, 4. p. 71: ''InnOVatio
coeli et terrae et transmutatio habitus hujus mundi et i inmutatio coelorum his sine dubio praeparabitur, qui . . ad illum snem beatudinis tendunt, . . in quo omnia et in omnibus di citur esse Deus, , . Verum etiamsi mulla secula praeterlaban
tur de princ. I, 6, 3. p. 70. 71: ''Si aliqui ex his ordinibus, qui sub principatu diaboli agunt ac malitiae ejus obtemperont, poterunt aliquando in futuris seculis converti ad bonitatem, pro eo quod est in ipsis liberi facultas arbitrii . . lam in his,
quae videntur et temporalibus seculis, quam in illis quae non videntur et aeterna sunt, omnes isti pro Ordine, pro ratione, pro insido et meritorum dignitatibus dispensantur; ut alii inprimis, alii in secundis, nonnulli etiam in ultimiS temporibus, et per majora ac graxiora supplicia, necnon et diuturna, ac multis, ut ita dicam, seculis tolerata asperioribus emendatio nibus reparati ac restituti eruditionibus primo angelicis, tum deinde etiam superiorum graduum Virtutibus, et sic per sin gula ad superiora provecti usque ad ea, quae sunt invisibilia et aeterna, perveniant, singulis Videlicet quibusque coelestium virtutum ossiciis quadam eruditionum specie peragratis. , , V Quod tamen ,- de princ. III, 6, 6. P. 154 - non ad Iubitu in fieri, sed paulatim et per partes intelligendum est, in sinitis et iminen sis labentibus seculis, , , aliique interea mundi constituantur v),
Praes. ad lib. de prino. origones, quid post mundi finem sit
futurum , in sacra scriptura et traditione non definiri arbitratur. Aliar vero operum ulterius progreditur. ' 'Aiundi finis ,, ,