장음표시 사용
31쪽
Sed si quis me utique in suas partes trahere vestit, idoneis rationibus demonstrandum est, me in errore versari, penes ipsum veritatem stare. Quanquam de alia ratio sit, quare ad religionem nemo in quocunque statu positus cogi possit, quia nempe penitissima agnitio verit iis nonnisi e rationibus mentis assensum elic cere aptis nascitur, ex qua ad venerationem Numinis fit progressus: dc mysteria religi nis Christianae supra captum humanae rationis posita, vimentum convincatat, gratiadivuna opus habent, quae violentis mediis haud quidquam conciliatur. Unde ut dem sine mente senum, ut gestum aliquem exprimanti aut ut sensa animi mei dissimulem, & verba ab hisce discrepantia proferam, vi cogi p sum; ut credam, cogi non possum. Nam ex toto corde credenturi est Aector. VIII gr. d autem ad declinandum malum, aut captandum emolumentum terrenum suscipiutur, id non suscipitur ex toto corde. Sed fides ex auditu est , auditus autem per ver-b Dei. R .aeir. Neque hoc verb- -
32쪽
Deus violento modo hominibus impingit,casi avissima ratione idem insinuat a. Cor. Tio. Nomine Christi legatione iungimur, tan-- quam Deo obse per nos. Rogamus pro Christo, reconciliamini Deo. s. q. Uti mineti inter homines nihil C. . . . Sequentius est, quam ut, quod ossicium uni lincumbit, in altero itidem obligationem ph originariat; ita & circa religionem contingit, ut is
cui ex cum 'hi inibit r. i. i. circa formandum alterius animum, teneatur quoque operam dare, ut idem super sano cis ca Numen sensu imbuatur, ad hoc rite colendunt proclivis fiat: Ea autem cura nati P
raliternemiiunis obius tanginquam pasi circa liberos suos: unde & praecipua pars Ocficii paterni habenda est ei cura , ut a teneris
bibant , ad debitum Deo cultum praestandum excitentur. Nam strum nimis est liberos filo velut instinetiit relinquere,quoad FO- nia 'r ratiocinia talicium erga Deum eiu rinti ' Multo minus consilitum est, peculi, - B s res
33쪽
res ipses revelationes velle cap e, insuper habita vera doctrina de Dco, quae jam extat. Quin sere inemendabilem in feritatem deg nerant puerorum antic si cultui divino ab limcunabulis adsuescant. Etsi ea pars ossicii phterni non alio modo exercenda est, quam indoles propagandae religionis admittit, id est,
non vim intentando, sed docendo, hortando, obsecrando, iram Dei denunciando. V iide& originarie sacerdotium cum mUnere phtemo, ac patrumiamilia cori nistuna. Sic
Abi aliam velut exemplum boni pareritis ac phtiis milias commendatur, quod liberos suos ad pietatem manu luxerit, Genes X Issis qui & circumcisioneim administravit Ge
Sic & JIcobus Genes XXXV. a. 3. . abolete familia sita idola, nulla vi adllibita, sed familiaribus ultro tradentibus, quibus iste de vero Deo, a se suisque majoribus culto, fidem fecerat Etsi ea quoque pars cum reliquo Osscio paterno, quando filii relicta paterna s milia sui juris evadunt, Munus expirat, ut qui
34쪽
sta in peculiarem patrem milias abiissu eodem quo pater jure sacris suae domus praesit. Ac si
quae hela intervenere monitapaterna, vim ut timarum voluntatum obtinent, quae non
Imperio proprie dicto , sed ex evidentia ipsis
rei, aut reverentia erga paternam memoriam
valent, non nisi ab improbis liberis insuper
habendi: s. E superioribus quoque colligibo M.tur, propter religionem, civitates non essetam stitutas, seu homines non ideo in civiles se-ma procietates coiisse, ut religionem invenirent,vel eidem vacarent. Ciuii enim religio & divbnus cultus' non minus commode a paucis, quam multis hominibus, in exiguo, quarix magno coetu herceri queat, non opus fuit. eam ob causata societates struere magno ac valido hominum numero constantes. Habsertim cum increbescentes humano in genere injuriae, quaemortales primum ad instituendas societates civiles siti gerunt, non huc tende- rent, ut alios a cultu Des averterent, sed ut ubiubritate, rebonis ipses spoliarent.. Nequc;
35쪽
etiam per se ad pietatem dc expromendum Dei cultum facit in societate multorum hominum vivere , cum quilibet homo pro se cultum suum Deo adprobare debeat: nec ideo pius quis sit, quia cum aliis piis degit. Et qui ante civitates institutas vixere patresfamilias, non minus pietatis laude celebres sunt, quam qui post in civitatibus vixere. Ex quia bus de id manifestum est, religionem non esse inventum ingeniosum eorum, qui civitates condiderunt, cum illa sit longe antiquior dc prior civitatibus, utpote generi humano coaeva , cum civitates longe post condere rationes graves suaserint, etsi non defuerint, qui e dem ad respectussum civiles abusi sint. Eo is nec illius usim imperio civili esse sibotata erum, velutinstrumentum regendis dextre himinibus inserviens. i de& non alio sensu recte dicitur, religionem esse vinculum societatis civilis, quam quia amota reverentia duini Numinis maligna quoque inest vis anuinos hominum stringendi paetis, quibus curitatum compages superstructa est: & quia
36쪽
ficit eludi potestinetus ab hominibus cnens, ubinae Numinis abfuerit. ei. 6. Cum igitur religionis gratia civi-V- - tu non sint institutae, consequitur, dum
tresfamilias easdem abdicata naturali liberi obluvibi te subierunt,imnopus fuisse, utili voluntatem sitam circa religioneni voluntati dummorum impera imperantium it mitterent , prout quidemus ini virium rerumque suarum submiserunt voluntati corundem ad minum civitatum . finem, nempe securitatein civium dirigendum. Prauertim cum neque securitatis illius e
via religio sit humano generi injunetit, neq; usdem ercstium per se adimim finem quid conferax ii Ac religio a principio,quod longe eminentius est imperio civili, oriatur, eoque validius hominem stringat, quam imperium
humanum, nec ab hoc alterationena recipiat. UDde inutile juxi ut absit unas et, si intum rus civis ita impera ro se obstringeret: Sub, imitto voluntatem meam voluntati tuae etiam in hoc, ut ad arbitrium tuum velim amare,
venerari I uin, n Deo considere, ut plui
37쪽
tibi fidei quam Deo assiliare, aut te volente
ejus amorem, venerationem , obsequiuna Omittere, aut tuo jussu ejusmodi signa adlibbere, quae naturam Dei destruunt. Nan,
huc cumprimis quadrat illud ab Apostolis ad hibitum dictum: oportet Deo magis ob dire, quam hominibus. Ac si qui simini ini qperantes ad talia quoque imperia fila extende runt, sine dubio potestatis suae limites imi; runt , & si quid mali eo nomine siti ectis ob
sequium detrectantibus intulerunt id non pro
aetii legitimi imperii, sed pro injusto, dc hostili, aut tyrannico fuit habendum. Et hanc veritatem ipse Deus per insignia miracula confirmavit Danielis VI Darius instinetii pro cerum Danieli casses struentium leaena tui rat, oppido quam absiudam; ne quis intra triduum ullam rema quopiam Numine pe-teret. Quid enim intere t Regi qua quis spreces ad Deum funderet una absiudas preces ipse Deus aspernetur , & praecipue in o clum. Nam si quis in publico & coram a ibitris ita precetur, v. g. Ut Deus Regem male
38쪽
perdat . non injuria poenas dederit Under iste Danies sueta reces ad Deum intra aedes suas emittere non omisit, trisuper habito sto lido ac nefario statuto: eo is nomine a m per manifessam miraculum faucibus leonum incolumis ereptus est. Sic ac tres Danielis sodale,Deus per miraculum mediis ex ignibus citra notam strvavit, quod jussu Regis statu
ana auream adorare nollent Dan. m. Ubi valde probabile videtur, eam amam a Nab chodonosore proposita non ea intentione,V
lute lam divinitatis quid inesset,utque adeo veneratio dc cultus e aibitus in ista masse aurea affabre figurata terminaretur; sed ut eos ' bolo nimias ad sumnum Numen ven Undum assurgeret Certe Jeroboam non a deo mentis inops ut sibi aut populo pedi si adere vellet, vitulos aureos, quos ipse coim, flaverat, cile illud Numen, quod populum Maeliticum ex Egypto eduxerit. Sed nonni si pro symboli, eosdem exposuit, coram Mocultum publicum exercerent, dc ante quos prostrati mentein ad Deum, Maelis liberat ii , clavarunc C a Me
39쪽
Adeoque a Deo non simpliciter desecit, sed tantum velut ex jure surru, imperii, &pei irationem status circa externum symbolum quid disposuit dilosephus Archaeo l.VIT es. Et dimen ob id facinus non ipse selum tota cum prosapia excidio damnatus est, sed& populus Regi ad idololatriam praeeunti obsequens deportationem e terra divinitus data meruit, nullo postliminii beneficio. Ada ..
Reg. XIX. IAIS. diso Ammiat errari si nais inimi inaliter rantibus circa sacra potestas aut cura compe-
. - ais ut, ex munere provenien quodan civitate ex
gerunt, &ob quod patres quidam pine, ea s. - bliciscu patres pataiae auctunt. Quemad- 'modum enim supra diximus non postremam partem ossicii paterni esse, sobolempietati a SNefacere , sic dc istis disciplinae publicae cura incumbit, cujus praecipita pars est , ut inter cuves reverentia erga Deum vigeat. Quippe cum pietas erga Deum imi amentum iit pribitatis morum, & virtutis erga homines, quam in civit Messor esinum mimperarm
40쪽
tham quam maxime interest;& in do inter imperantes &ci es maxima firmitas e religione proveniat, quia Deus est Fidius, id est,cui fidem ita pacta inter homines servari curae sit. Sic igitur non solum officium fiunmorum in perantium est, ut religio naturalis a civibus probe excolatur: Sed & iidem poenis sancire possint, ne quis committat actaeis externos, quiabus illa in universum, aut praec tia ejus capi, rasib rrantur Nam a mis internis quam tum in exteriores actaeis non erumpunt, a poena
humana sint immunes. Et tui acinis in iu tu animi interno per intrinsecam impulsi meliciendo consistunt, commonem extrinam adspernantur. Ex isto tres sitiit, Nimaera, riusque providentiam neve, plures uno in comminisci, sieta Numira ut cre turas in vicem Dei colere, Deum blasphema re, daemones colere, cum iis paeha inire, & sinis, Sed qin vi externos attinet ritus,quiabus mature igionem homines vestire con sinat, ut circa stos uniformitas sit in civit te, ad decus de in num ordinem non partim 'it C s vale- .