장음표시 사용
41쪽
valere videtur; circa hanc tamen non adeo anxie ut satagant summi imperantes, opus habent, quod istorum discrepantia religionem non tollat, nec per se animos civium ad dia
scordiam & pugnas inter se disponat. Quo Sque adeo summorum inruperantium non inte sit , diserepantes a civibus ritus circa sacra a Shiberi , quod citra aliorum si audem fiat; non magis quam sila div assententias circa dogmata physica iidem stin tantur. Id autem di
bium non habet , quin si qui obtentu religi nis periculosas rei facti excitent, aut O culta scelera patrent, ab imperantibus civili bus coerceri possint, haut obstante vocabulo religionis, qu* scelera uti non producit, ita nec excuse aut clam fovere debet Sicuti merito im ita Bacchaiam a Senatu Romano extirpata sitim, apud LiviuM L XXXIX, se ita Hos limites qui migrarunt imperantes, & se setos sibi populos ad cultus a se confictos compellere instituerunt, sine dubio concesso sibi imperio abusi simi. Sed&hautquaquani Principitinosi os in Esunt, quia sitis diversas ra
42쪽
secra persecuti sunt ideo tannim, quia dive si fuerunt, nulla inquisitione laeta, reeie, anitatis se habuerint. Unde pessimus fuit princessus PDNir, viri alias placido ingenio, adve
Christianos in Bid ita adhibitus; L X. Vpistis . Fatetur initio, se cognitionibus de Christianis interfuisset ideo nescire, quid aut quatenus puniri taleat, aut quaeri. Et tamen subjungit, interrogavi semel atque
iterum, an cistat Christiani, puta erantes duci jussi Neque enim dubitabam, qu lecunque esset quod faterentur, pervicaciam si certe ic infla bilem obstin monum de rerum
Enimve postquam humani g Tneris ea est conditio, ut sublimiorem, cui divinitus destinatum est, finem obtinere nequeat eo cultu, quem sola naturalis ratio sum rit: bonitati suae congruens diu it Deus '' mortalibus peculiariter pandere viam,qua ipse
propitiari illis possit, & quomodo ab iisdem 'coli velit Ubi quidem nemo i ius dubit verit, linii quae circareligionem, suique cui
43쪽
tuin Deus sublimiore, quam per lumen ratio nis, modo insinuaverit, ab hominibus reverenter acceptanda, pronamqUe Obsequio eos i/'met priinenda sint. Ex quo genere inter dogm quidem praecipuum fuit illud de expiand , T , generis humani labe , , medendis inde provenientibus malis per Salvatorem. In ciijus re Lin symbolum arbitramur ipsi, suggerente inb
ne a primaevis mundi temporibus instituta s. crificia cruenta ; inim extra ejusmodi praeim rationem a ratione a horrere Edeat; aturam sensu praeditam, S magno cum do-' --lore morientem in honorem Creatoris de-
struere. Perinde ac si quis ossicinam artii. cis ingressias opeia ipsius corrumpendo, hor nore se istum assicere praetenderet. Vcit stissimus ille sacrificandi ritus, de praecis una ibi cultus divini symbolum, antequam superstitione aut inscitia temeraretur , superaddidit quidem aliquid religioni nanirali: sed ipsum religionis exercitium in sen alteravit. Nainrituita isto si ilicandi in naturali bertates qVilibet pro se heri ci cui Ut
44쪽
illud quilibet pro se exerceret necessum non suis, quippe cum sacrificium esset duntaxat est besum, suturam neris humani redemtum repraesentans, diadem fide amis mi any elat ansam prolem, se ut iuravi- elima apud inultos aditantes eundem finem
producere posset Unde serum, ut regii DA et
lariter id munus sacrificandi per capita harum administraretur; ac Puribus semiliis congregaris per illum, pum caeteri ad ima , munus elegissent. Cum eo jure sacrificandi conjunctim fuit Fri di nendi de loco
tempore Icragendorum sacrificiorum. Sic&postquam Deus ritiam seu Sacramentum ei icumcisionis instituit. Mus adii nitationei
sibi in Domo sua Abrahamus ex jure Patrum et familiasvindicavit. aede refici candistis
diximus, probari exeo possiunt,quodque
Cain, utique postquam, emasissent, Deo sacrificarunt. Gen. IV. 3. --,,.. Sic passim in libro Genestos Patriarchae v glut patresfintilias altaria Deo erexisse dicun- p ., ,
tur. Sic J udicum XVII. Michasibi iacta
45쪽
' non esset Andas, aut alta , qui legis divinaei observantiam meretur eoque iste jure vexe rum patrumfamilias, licet prave, uteretur. Itin is Placuit autem, divinae sapientim Iudaica Salvatorem seu Messiani irem primis statum mundi temporibus, & infrequentibus adhi- terrae incolis mittere, ine antiquitate tenap trum in oblivionem iret, aut in fabulam vetat, tereturi sed inplenitudine tenis ris, seupostme quam Ortas terream incolis atque tropi
- tus esset, genusque humanum velut achillanx eis aetateria attigisset. Sed& illud congruum ac, prope necessarium visum, Messiam inimund non subito ex improvise apparere, sed diu praedietiam atque expostatum,quore deside rio sui homines accenderet, & acta ipsius praedi stionibus quadrantia eb facilius fidemat ud homines invenirent. Illae praedictio-2 nes ne lapsit temporum obsolescerent, mi ei ara meimoria hominum evanescerent, Deus ea rum custodiam nationiIsraeliticae peculiariter commendavit, ac velut archivum vaticini
mestica constituit,quod in marchia illa Rex,
46쪽
eandem constituit: quorum custodia eomagis eidem cordi futura erat,quod illa ipsanatione ortum suum Messias, qualio mo est, luetivus esset, ingenti ejusdem prae,
gativa & gloria. Quo fine & peculiaridere libi eam gentem Deus innexuit, Symbolum erat circumcisio , ac cum post 'numerosum populum eadem ex erisset,
sic servitios Egyptiaco liberatus, sui juris
eius esset,i peculiarib degibus, statuna ri dem simulque religionem, quae usque isse adventum duratura erati formavit. tquidem, ut d stati religioni, dc religio innexae lac cura certae tribuic inita, ituta inedio conversi, negligeret, Deus prohibuit, lum num agros illiassignari vetuit , talis decimis alta . itaque proventu vitam tolerare jussit; mine & Deus sors Levitarum clpublicus solemnisque cultus unixus, qui alibi recte obiri non potenati, denique religio ita disposita, ut nisi a populcqui penes se immo seueretur imperio omni D a bus
47쪽
bus stus numeris absoluto, exerceri non potuerit. Quamob causam&Iudaicus populus salva sua religione cunx alia civitate plene coalescere non potuit. Unde sicut reliso Judaica statui fuit coaeva, eodeni tempore a
volumine sancitis lagibus circasura&civilia: ita dc religio statui ita plici fuit, ut illa huic superstes esse non posset: Sicut destruet templi, & eversio resp. Iudaicae certissiniunx indicium sit abolitae religionis Iudaicae . Quatenus auteni tota id canatio, an ire se nem amplectebatur popuIus Dei, dc popu-- his sanetinvocabath. .
f io. Eo ipso autem, quod Deus r onem Judaicam, ejusque ritus adornavit, ac severisilao lege sentit, nemini mortalium potest is competebat eam alterandis aut quid eidem addendi demendive Vnde dc ipsis egibus pessime cessit, Sauli&Vsiae, quias cerdotaim munus involare ausi stat Et qui alienos cultus introducere instituerunt, in divuno Codice velut 'petua infimia notati eo tant Sicut Regibusivli aliud testatis
48쪽
ca res onem competierit, quam ut curam qui a
sine Monem obirent inno omnes. Oriam a-
in imonem obirent, quo omnes, etiam secerdotum sinimus, munia divinitus pro cri dante exercerent, leges e divinae circa sacra pro arentur sartae reis aeque. Sed dc tribbus Levitica, ac sacerdotum prosapia hau aquam constituit peculi re aliquo d& lim dependens corpus a imperio ejus rei publicae; sed revera fuit pars populi Regum imperio oblim munere eos dimo vulae leguntur in num compertos, &segniter conamissa obeuntes increpasset Sed ab DavidRex boni ordinis causa munia inter sacerdotes Levitasque enim est, di non e consilio P ocerum dc Seniorum populi, totiusque tribus Leviticae,& ut sorte assigna- ,
rentur vices mulierum tam inter cantores ,
quam j nitores. Quo ipso tamen exercit ' filii non tam po stas circa sacra , Mucium a a personas, e sacris obeundis divinitus destiunatae erant exercendo ipseriam munem nihil oriretur son onis. Vt autem in ta
49쪽
to domicilio stagili & per finitim eorrupta
aedificium magnificunt stabiti,non sine consensu Numinis faeti esti Ciij in tem pli reparatio , velut praecipui aedificii publici
neminem quoque propius, quam ipsiim Regem tangebat, quod penes illum esset,sumtus , operas ei reparationi necessarias imi rare Quodsi autem Regum quis speregrino. S 1 Deo vetitos cultus inducere ausus est non in perio de intentata poena ad pares cultus populum' induxisse' legitari sit diei o qui seducite passi sunt, eo nolintne poeta 'da vinitus una cum Rege dederunt. Eosdem autem cultus qui aversati sunt, hauti leo obsi quium civile exuerunt, sed istos ad inod micata consp iblicae tolei nc Sicis ualaude in divinis teris seruiimineges,qui idolola triam dc e propria libidine conficios cultus abrogaverunt. nusmodi autem impios Reges idololatriae autores summum in civitate fastigium, quo gaudebant, illis poenis exemit, quas alias lex divina di stabat illis, qui alios ad aliena sacra seducere aggressi s
50쪽
rent. Est do, ille ae hoc taca Religionem Judaicam ob o vandum, quia ista statui inne , & merito ejusdem iund uiae mun3-- potuit, sicuti etiam Deus se citatem Reis Iudaicae, &quiet in possessis rae rixi in qu 3 iob Sivita ei constituere pol te init a , observatione I 'crip .cqnditione suspendit: ideo &civilibus poeni, . . imperium civile exicquendas estos iis
ita immis, lana oc dei ruenaeam faciebant. Quod sim