장음표시 사용
61쪽
blico velut versatus est, circa divina tradenda dogmata occupatum eundem fuisse in aprico est Et subisti doetoris persena in quorumvis incurrit oculos s cum Salvatoris, quod simul obibat, munus (Joan I. D. non nisi illis cognitum esset, qui Prophetarum in hanc rem oraculi ad ipsum adplicare possent Porro ad stlabiliendam suam in hoc docendi munere autoritatem necessum habuitChristus ej smodi factis, quae non nisi a divina virtute proficisci possimi, fidem doeti inae suae adstruere , idque partim quia abolendi erant riatus & ipsi quondam divinitus staciti s partim quia doctrinae ab ipso traditae praecipua capi ta litimanae rationis captum stuperabant. De . caetero modus docendi ab ipsi, adhibitus ab omni ilico, dc adscititio cultu alienus fuit, ut nihil affectati, nihil quod suspicionem fieri nil movere posset, adpareret Nativa heic &purissima simplicitas, sed cui tanta efficacia timest, ut quicquid ab hominibus inventum est cultus pei suadendis auditorum animi si cum. Salvatoris nostri dictione comparatur, phiti
62쪽
dum plane sit, inspidum. Sed nec extet num quoddam adminiculum promovendae tuae doctrinae ab ipsi, adscitum reperitur. - Non imperio iussuque humano homines ad illam percipiendam de amplectendam compulsi. Qui capere potest, capiati qui au- res habet ad audiendum, audiat, aliquoties ab ipta ingeminatum legimus. Scilicet quia
Deus non vult obtorto collo homines in co lunata ere, de Dimach anno Gallicorum hi
spitationibus in silutis viam eosdem pedi uallere ; sed salutis media tali modo pri, ponere placet, ut eadem respuere penes h nain ena ubi sie, suae perditionis catin
esse possit i I, e re os eiu emolumento, mundanisque illecebris hombuatim animos ad se pertrahere instituit, quin
adversa potius, calamitates, persecutiones affiflictiones sectatoribus suis dcnunciavit, pra natorum maxima parte ad alteram demum vua tam reservata, non minus, quana poeni quae docti inam ipsius a libernantes mani irae filiat
Quod is stim intrinsecam do strino:Christi eis
ficaciain ac nobilitatem arguit; cunastis ho- F et . mines
63쪽
imines praecipue per ea moveri seleant, quae in , sensus incurrunt, & statim repraesentantur: in futurum proininentia non rutilan id &in- , tercurrente subinde dubitatione animos velliacent. Est autem S: illud circa modum docendi a Christo adhibitum observandiana, quod docuerit, uti Matthaeus may oquituri , utpotestatam habens,non utri i- bae, id est, qui non ad traditiones & autori- tates veterum Magistrorum provocaret, aut purum exegeten & interpretem legis ageret ssed qui pro imperio, & velut pota tena
praescribendi habens ad instar legislatoris , dogmata sua auditoribus proponeret , Sic volo, sic jubeos cuique adeo nemo res agari deberet. Et hoc ipse Christus cum olimcio Doctoris potestatem regiam conjunxili duin amplissim praemia spondet doctrinam suam anuleiantibus, intra aeternas miserias relictis, qui eandem negligunt Qui non credit, in non condemnatus est. Id quod circa alias veritates si eculativas saeus habet, iquae istic pune norm , Huc primis
64쪽
facit locus Joannis XVri s . Scilicet quod
Christum perdere vellent Judaei, causa erat, quia loetianam ejus avertisantur, eundemque Messiam promissum agnoscere nol bant. Quo minus autem in tuo foro ipsum peragere reum possent, ubi forsan colorem aliqueris calumnia repertura fuerat, jus glad itunc istis ademtum obstabat. Unde rebelli nis crimen c infingunt,velutiregnum populi
Judaici ab eodem affectaretur. De hoc cum Jesus a Pilato examinaretur, non negavit, sed confessus est consessionem bonam. i.Tim VI
ia. Regnum sibi esse non de hoc mundo,seu quod similesit aliis imperiis; quibus reges in subjectos populosumtitia . Nam si ideme, eo Principum genere foret, ministri ipsius, non imbellis discipulorum turba,sed validi simae Angelorum legiones, ad jussa ipsius ol cunda excubantes (Matth. IV. ii. defensita edominum suum fuerit, ne in Pilati manus traderetur. Et cum Pilatus instaret , ipsum utique Regem seprofiteri, noviti AER se esse, sciveritatis, cui ut testim tum se
65쪽
rat, in mundum venisse. Joan. l. l . Ea coim
fessione edita pilatus agnovit, id negotium non esse s ita cognitionis. Quid est veri sitas: quasi dicas, si haut alium te, luam verit: tis doctorem ela statorem fers, nil mihi tecum est; cum veritam inarerio humano non stibi . . Nam in Imperio Romano, ex tam multis po-
pulis composito, sentire cuique uti volebat & Numen colere suo more licebat. Id quod raret inter alia ex Aetor. XVIIII a is. XXIV as XXVI. s. se Athenag r Apologia de Collegiis S: Corporibus. U nde dc Pila-
tus dimittere eundem constituerat, ni demum innocentis supplicio sutorem Judaeorum de- mulcendum citius duxisset. . Hac autem consessione edita respondere salvator ,nipli iis Pilato nolebat, quia hic eam verit item cognoscendi desiderio nullo tenebatur. hst r
igitur Regnum Christi Regnum veritatis, in
o ipse per veritatem animos hominum ad obsequi uia finim pertrahit Cujus e a virtus est, ut iis allibus de mediis, quibus imperia ci- vilia subjectos ad obedientiam adstringant,o-
66쪽
pus laon habeat. Loque ad istam veritatempi pagandalia dc conservandam non opus imit statu aliquo mundano, sicuti & propter alias veritates humanas philosophicas it tum aliquem formare opus non cit. Nam veritatis indoles est, ut intrinseca vi animis la' i. minum influat, modo dextae propon ur, in stentato simul si iactii, quem eadem prodi cere apta si t. Cui in veritate a Christo ma-dita peculiariter accedit drum ina quae virtus gratia, etiam ad illa amplectenda animos subigeni, quae alias supra captum rationis via.debantur. veritatis stiri post exutam a se humanam conversati
item subrogavit sibi Apostolos, sed longe dispari dignationis gradu, non veluti eges, sed se. Oministros S: praecones veritatis a se traditae
Sicut misit me Parer, ita dc o mitto VOS. Joan. XX. ri. Qia Omodo autem Pater ini-
sit Caristum rumpe uti est apud Iesaiamq
67쪽
da iret captivis remissionem. Ut tamen dignatio Regis veritatis penes solum Chri stum foret. Ne voceminiMagistri. Unus nim vester est Magister Christus. Matth. XXIII. io. Cum illi missi sint, ut gentes doceant servare illa omnia, quae Christus ipse praec ae Paulus Astor. XX. a . funeboneni suam vocat ministerium quod accepit a Do
mino Iesu ad testificandum Evangelium gratiae De Unde & summus inter istos gradus est Apostolonina, hei N. ii. quod vocabulum missum ab altero notat. Sicut ne hi quidem pro imperio & pro autoritate dogmata proposuerint, sed a Christo accepta alios edocuerint. Hos cum propter moditem Salvatoris consternati essent, dc pusillanibines faeti, ei se Spiritus Sancti gratia singumlari modo confirmavit, ut in publicum prodiare, d strinam istam , frementibus quaim tumvis Iudam, divulgare auderent, periculorum securi, quae hoc nomine ipses mansura erant. Et quia ad propagandam aliquam dominam in pumoestin dimento diverim
68쪽
tasaingvae Via i CorintXIV p. ideo Apost, ritos in festo Pentecostes dono linguarum limstruxit Spiritus S. ut per harum diversitatem gentes in unitatem fidei congregentur; cum alias imperiorum conditoribus inter artes sc unitatem lingvae in tuis civitatibus procurane Ubi & illud notandum, inter populos, quorum lingvis Apostoli loquebantur,
Aonis recenseri quoque nonnullas corum, qui sal, Parthico e t impino, quod tunc non minoribus odiis ab imperio Romano dis stabat, quam nunc Germanicum a Turci . ita non obstante intemecino inter divesse, populos didio, per quod, ut in unum statum coalescerent, inepti citat , nulli ut dissicili
communicatione, unitas tamen doctrinae in eos introduci poterat, ut uno Regno verit ris coptinerentur. ip Circa exercendum autem do- 'cendi ossicium Apostoli sane majori pollue,
iunipotestate, qualii qui seientias huiuanas mollis.
profitentur, qui publice docendi munus sibi arrogare non possunt, nisi expressi, aut tacito et ta
69쪽
consensu sumnat imperii civilis; h cujus placito dc iisdem conticestendum est. Id quod circa Apostolos secus fuit, quorum potestas docendi a Christo collata imperio civili haut
fuit obnoxia , ut silere hoc loqui vetante, aut alterare suam docti nam tenerentius ac si jusmodi jussa adspernarentur , haut ideo in majestatem imperanti impe Nasta censeri deberent. Eam ob causam Christus, quando Apostolos in 'ssessionem velut sui muneris immittit, ita praefatur, Matth. XXV is. M hi data est omnis potestas incocto&interea. Per quam potestatem quod non intelligatur ejusmodi facultas, quae per modum humani imperii se exserat, si potestas homin ad si lutem aere ducendi, & ad eum finem media constituendi,ostenditur Joannis orias. Sicut dedisti ei potestat omnis camis, ut quotquot dedisti ei det eis vitam aeternam. Haec est autem vita aeterna, id est, medium ejus adipiscendae, ut cognostantie selumD verum,& quem misisti Jesum resum. Et Lucae xio. Qui vos audit, me audit: dc
70쪽
qui vos spernit,me spernit. Qui autem meqspernit, spernit eum, qui misi Ita nullo inter feto humano prohiberi poterant Apostoli, quo minus in univcrsinnorbem irent , & docti nam tibi a
Cilicis To traditam populos docerent, istamque admittentes baptigarent, sevinitiae reniti & velut Sacramento adigerent. Ac ut hujus potestatis, doctrinaeque sine iidem cerent, dono miraculariun .simul fiere in structi. Quo tamen non amplius opus est
postquam Mado mina passim fuit propag
ta,& a plurimis acceptae Sicut g. Principes edictatua inter tubarum c publicare lenis qui non repeti solent promulgati ne semel facta. Tali igitur autoritate mi r eris non potuit recte objici illud, quod Ath nienses Paulo exprobrabant, Actor. Is .is. Quid vult spernaologus hic dicere neque mali quid intentari, quod veteres de recepi ;ritus abolitum irent. talemque recte adipe nati iunt interdicta sunmaorum imperantium