De S. Isaaci Ninivitae: Vita, Scriptis et Doctrina

101쪽

Hoc est dejunium est enim c0nsortator omnium e virtutum, initium certaminis, eorona continentis, pul-

102쪽

82 u chritudo virginitatis et sanctitatis, illuminator castitatis, si principi uin Viae chri8tianae, genitor orationis, sola S pru-u dentiae, d0ctor paeis et omnibus bonis actibus praeit. ii Quemadmodum enim si uitio lucis oculos san0s, ita jeju-u nium discretum comitatur orati0nis desiderium. Statimu enim ac coepit quis jejunare, exindo lamiliaritatoni Deiu expetit in mente Sua. Non patitur corpus jejunum recum-u bere super lectum Suum per totam noctem. Incitamentumii enim naturale est jejunium vigilantiae ad Deum, non Solum ii do diu sed et in nocte nam haud multum decertat cum si Somno corpus Vacuum jejunatoris. Si debilis est sensibus si mens tamen ejus vigilat ad Deum per orationem. Satiusu est Ox infirmitato jejunii cessare ab opere quam ex pond-u ore cibi. Du excellentia autem jejunii plura enarrare si necesSarium nobis non est. A multis Doctoribus si Patri-

bus de splend0re jejunii. de magnis commodis quae ab eou pr0veniunti frequens Serm0 habitus est librique eorum si omnes praedicant magnitudinem jejunii, praeclara gesta)si quae Operatum est omni aetate, amplitudinem auxilii ab si eo acquisiti, gl0riam eX cel Sam jejunat0rum. Ceteroquin, si otiam experientia notum est unicuique jejunium) esse sonu iem omnium Virtutum. Quand0 autem sigillum jejuniiu apponitur in os hominis, hujus cogitati0 casta est, animau In editatur, eor oratione im0Vetur in vultu ejus inducitur u moestitia, motus praVi ab eo restedunt, et lascivia nullo-u do apparet in ejus oculis. Inimicus enim est concupi-u centiarum et Vaniloquii. Nunquam visus est jejunat0ru discretus in pravae concupiscentiae Servitutem redactuS. nJ unio addunda est sedula vigiliarum noctis custodia. quod opus praecipuum int0r sua sexercitia i seputare deb0t molia lius. Quanti illud taciat Isaaeus ex ipsius verbis

104쪽

- 84 ii dicuro vobiS - quod verum ost - quaSi per alas Volare si mentem ejuS, cito ascendoro ad DHum in Oxultatione si Sua et gloriam conte inplari faciliter ac in scientia quae si superat c0gitationem hominum nataro agiliter. Mona-u churn vigiliis assiduum cum m0ntis discreti no noli con- i Siderare quasi carne indutum vorse ordinis angelici est. Non est p0ssibilo 00s qui in hoc n0gotio laborant rolinquiu sine donis eximiis a D00 ob sexercitationem et illustratiosi nem cordis eorum et propter sollicitudinem continuam si cogitationum eorum circa ipsum. Anima itaque quae huic si negotio vigiliae laborando soso applicat, oculos Cherubimu hab0bit ad adspiciendum cum promptitudine et celeritatess in omni mom0nto contemplationes coeleSteS. ηΤanti facit hoc opus Isaaeus ut praeter morem heicdescendat ad practica consilia circa m0dum illud peragendi 0X0mpliSque d0ceat quomodo monachus suam vigilantiam per noctem excitare valeat l) ',s LM i A. .M.A. Δ, Lai

107쪽

u signaStique cor et membra tua Signo vivifico, Sta paullud tum temporis silens usque dum quiescant sensus tui etsi u0gitationes tuae pacata08int; p0stoa dirigo attenti0nemu tuam interno ad D0minum et enixe roga eum ut sustentetu infirmitatum tuam utque juxta beneplacitum ipsius volun-u tatis ordinantur sententiae linguase tuae ot inotus cordisu tui. Dic silentiosse in oratione cordis tui D0minu mi et u Deus meus, C0uditor mundi cui manisostase sunt nostraeis passiones imbecillitasque nostrao natura0 et sortitudou inimici nostri tu ipse furva me ab ejus malitia . Etu cum restollecta dispositaque mens tua erit, incipe sineu purturbatione ossi uium tuum atque in eo lib0nter perseverasi usque ad finem. Oportet enim n0s in minist0rio nostro u liberos osse ab omni juvenilium porturbatrice sollicitu-u dino. Si autem videmus quod non multum tempuS Supe

l) Ut bene intelligantur quase sequuntur neceSSΘ eSt eXponero quaedam Voeabula liturgica quae hie Saepius Oeeurrunt. Sacrum omelum Syri ministerium appellant. Syri Nest0riani et Chaldaei sacrum ossicium dividia ut in ossicium Sperae, Noctis

respondent Vesperis eum Completorio, Matutino et Laudibus Latinorum. Syri Jacobitae, Syri uniti et Maronita0 hiseo partibus omeli divini addunt Horas tertiam. sextam et nonam, Ut Latini. Porro apud Syros, Sieut apud LatinoS, pSalmi magnam constituunt partem divini omeli. Psalterium a Nestorianis et Chalda0is dividitur in viginti litiem hulalas Seu SectioneS, quaPum tres recitantur ad Oricium noctis in diebus dominicis et festivis. Cuiqu0 hulatae in Seruntur breves eantus, ad modum antiphonarum qui id. Δρἡ ο mrmiatha Seu Orationes jaculatoriae appellantur. Jacobitae et Syri uniti Omeium noctis in tres ume seu StationeS, Chaldaei vero et Νestoriani in lά,ΣαΔαsessiones dividunt ad modum nostrorum Nocturnorum. Vide Breviarium chalclaicum. Paris, 1886-l888 ; Breuiarium Syrorum Mausili; 1886. - Cf. etiam Bickell, mspecl. rei liti. Syror. Cap. X.

108쪽

88 -

α rest ut illus coscat cum nondum ab sol Vimus, relinquamUSu voluntarie Stationem unam aut duas liuialas ox ossiciosi consueto, ne Sit locuS perturbationi et deperdattius sua-κ vom gustum ossicii nostri perturb0musque etiam pSalm0s. omeli matutini. Si autum tibi ministranti sussurat cogi-u tatio dicens festina qui dein paulisper ut expediatur Opu Su ot liborum sit tibi cito abiro, ne ei attendas. Si autem ea

si opprimeris, reverte potius retro in armilliae I et totum si orationis Versiculum plenum Sensum efformantem pluries si ruitsera. Et si adhuc turbat tu et opprimat, dimitte psal-ss modiam, flecte genua in oratione et dic ego nolo verbati numerat e Sed moras implere quaer0 lj Vigilia non est unic0 Statio neu unice recitatio psal - ου Inorum; Sed Sunt qui in psalmis transeunt totam noctem ;

1ὶ Quas hic et alibi circa ossicium divinum persolvendum docet

Isaaeus Suadent Syros in deserto Suetensi habitantes secum patrios moreS adSportasse. Apud aegyptiOS enim monachos res plane aliter procedebat. ΙStorum Pitus aucurate deseribit Cassianus sue Coenob. insilib. II et III)heicque summatim exibure juvat. Moris igitur fuit apud oos singulis diebus bina vice in choro

Seu oratorio Convenire, nempe, ad Ve Speram Seu completo die, quam vocabant horam lueePnalem, quia tune luee Pn RS aestendebant et deinde ei rea mediam n Oetem. In utroque eon Ventu pSalmi duodecim canebantur, quos unuS dumtaxat lector aut eantor, in medio fratrum aSSurgenS, Suavite P decantabat aut et ara Voce recitabat, cui tamen ne cantando deliceret, alii viciSSim succedebant. treS aut quatuor ad summum : ita ut Singuli saltem ternos psalmoSeeein ent. Summum interea Silentium Servabatur, Ceteris humi sedentibus et, in psalloniis verba toto animo delixi S mente non V0ce psallentibus. Psalmos praesertim longiores non continuo

et uno tractu ad Iluem usque pereurrebant, Sed quibusdam intersectionibus, po Si den OS Scilicet aut duodenos VePSUS, paulisper pausando, breVi orationi aut meditationi insistebant. Ipsis ignota orat doxologia Gloria Patri ete, sed post psalmum duodecimum ros pondo bant Alleluia. PSalmis duae lectioneS Succedebant, una de Vot. alia de NOVO TeSt..eXceptis domini ea et Sabbato, quibuSut Pa quo de Novo Te St. Sumebatu P. His peractis. Omnes in genua proe j-debant Deo gratias agenteS au Statim, Omnibus e Pectis, abbassivo qui praeerat c0ngregatjOni, Velut omnium vota colligens ac Duo osserens unde coll6cturum appulatio), publica Oratio no oui-

109쪽

- 80u sunt qui in genuflexionibus, orati0nibus patheticis, pro8u trationibus Super terram ; Sunt qui in st0tibus, lacrymis,

i lamentationibus Super peccata Stia. Dicitur unum eX

u burii pro oratione habuisse : Ego poccavi sicut homo, tuu autem parce mihi Sicut Deus; et audiebant eum patres et ii fratres reiterantem hanc sententiam in dolore, dum lamen-u tabatur nou desistebat oratque ei pro officio ha00 unican sententia per diem et 110ctem. Sunt etiam qui sere a Vesu pera decantant reliquan00te re Sponsoria, canti ea, hymn0Su aliosque cantus et hoc faciendo ad 0rant ; est etiam quiu dividit horas n0ctis in sessiones et inter SeSSionem unam i et alteram a dendit tum qu et so obluetat in Scripturae usque dum deficiat. Sunt itorum qui sibi definiunt non si flectere prorsus genua, ne in oratione quidem finali maru mithae, sicut mos est in Vigilia, Sed uno tenore Stantesu transseunt totam noctem. De aliquo Sancto narratur quod ii quia impugnabat eum da0 mori fornicationis nec ullo si modo cessabat, dudit sui psum labibri vigiliau ot constituit Sibi non cur Varo genua omnino Sed Stare per totam si noetem aperti erant oculi ejus set non flectebat genuasi USque mane. Hi omnes diversi modi ocurrunt in lab0r0u vigili 3 e. ηcium terminabat. Tune Singuli monasthi ad cellas roVortentes et residuo noctis Spatio excubantes, O Pationi et labori vacabantusque dum, ad Venjente aurora, nocturno operi diurna operatio suo oderet. Diurna OTIuia Tertiam. Sextam et Non am) singuli privatim in cellis ex Solvebant et in Singulis tres psalmos cum OPR-tione recitabant. quibuS tamen alias preces et orationes privatuSita intermiscebant, ut totum diei tempus ad vesperam usque in hiso metis consumerent, Oratjoni Simul et labori manuum insistentes. Non enim plusquam Semel in die Simul convenire Solebant, eXeeptis diobus domini eiS et Sabbatini8, quibus hora tertia in ecclesia congrogabantur ad iij Vina mySte Pia celebranda. li Forsan meliuS : Per quadraginta dies. aut per tempUS quadragesimae ; vel etiam eSt l0quutio indesinita, scilicet: per longum

110쪽

J unium vero ut vigilia0 quantum vis ossi uastia sint, fructum turnon non obtinubunt nisi monachus su custodiat asamiliaritate hominum. Ha0c senim omnes conatus in Viapui suetionis cassos irritosque saeit. Est m0nacho purniciosissimum malum quod superbiain generat lin. 1-1,o i EI- ιλλα uia. et l

. . . - ..