장음표시 사용
461쪽
ε De Decimis, Oblationibus mirimitiis. dicta, per singulas domos pensione, ad eum modum, quo in partibus quibusdam Galliae, perdotam os seu focaria regiae collationes leguntur quae proinde a focis dicuntur focariae. Eum vero ritum pendendi census Episcopales
per fumaria, non esse natum, aut inuentum an
tum modo temporibus linc ij Comeni, sed longaeua consuetudine firmatum verba ipsius mei Bulla te stantur. Initio enim vocant istam formam persoluendi Canontium sculpiscopale tributum, πα-
'ς τυπον, nil sanctionem Deinde in fine eius
dem Bullae , ait specierum istarum ac rerum, quae Episcopo dabantur, Canonem atque indicem reperiri, in sigilli meterum exactior m. Vixit autem lsa cius Comenus circa tempora Stephani Papae ad annum Christ. Iob T.
Ea consuetudo persoluendi stipcndia partim in
speciebus, seu corporeis rebus, partim in nummis, non modo in Episcoporum censibus, sed etiam in aliorum quoque inferioris gradus hominum pomtulis locum obtinebat Erant in urbe Constantino politana Doctores, insigni certe Magnifica eo tempore dignitas quippe Episcopali poene falligi aequabantur, quortii munus atque officium implebant. Illis ergo vice latriarcha sanctissimi fungentibus stipendia pendebantur , partim in
nummis,partim vero in frumento. Ita sanxerat Ale Aiς ς m nius Comenus,omnibus Doctoribus tam ii su sim Intra EcAesiliam, uuiis qui sunt extra res h as , ursorum
frumenti modios quoquaginta. Vt est apud Bo-
462쪽
nefidium& Leunclauium iuris Orientalis libro se
cundo capite nono. Licet vero Parochorum a Curionum stipendia quae fuerunt non legamus nec satis constet quibus sportulis donarentur,tam e coniicere est pro Curio nibus Iresbyteris Vicanis, Certu quoque canonis ac pensionis modum fuisse constitutum, cui rei ilia lustrandae plurimum conducit Synodalis sententia Nicolai Patriarcha qui Grammaticus dictus est. Is enim, cum plebs recusaret Canonicum Sacer .
dotibus pendere, propterea quod Synodorum sta tuta loquebantur tantummodo decanonico Episcopis prestando, ab iis qui ordinabantur, velletque populus immunitatem suam tueri legum silentio, edixit Nicolaus Patriarcha, ut in posterum laici ή. suis Sacerdotibus antiquas pensiones soluerent. Ἀνη si
Sacerdotes Epilcopo aliquid pendunt ali sent. Sun mentorum nomine quando Ordinantur : multo tauriata
aequius cst laicos suis Sacerdotibus demensum aliquo de publico largiri,eosq; populoru beneficiis vi
uere, quis ipsis in resalutis ac foelicitatis aeternar sub serviunt. Quamobrem renouari iubet antiquassanctiones easque seruari Quaecunque, inquit, reau;runtur a Luci soluentur innsim' i s Feci. - argenteis, oec Apud Leunclauium sentent Synodalium lib. 2. Dicet autem aliquis ex praedictis satis liquere, quae stipendia Gr corum Prasati ac Sacerdotes pOstremis temporibus vice Decimarum ceperint Verum non constare , quo censu, quibuiue expensis alerentur, sub tempora Iustiniani: succedentium
463쪽
s De necimis, Oblationibus. Praemittis.
Imperatorum, antequam certa lege cautum esset quod tributum , quemue canonem , seu domus seu praedia Graecorum, oportet Ecclesiasticis viris
Cui respondemus, mediis illis temporibus non
ita claram esse ac perspicuum, quas obuentiones populus Clericis penderet Verumtamen esse admodum probabile, pro sacris ac religiosiis operisClericos, prepertim eos qui extra urbem Constantinopolitanam egerent in vilibus pagis, certa Saccepisse sportulas&pensiones grandes, aut exiguas pro conditione locorum .personarum. Hdde quod licet s)ecima non capercnt Sacerdotes, qui vicos,aut Oppida regebant: attamen iis primitiae ex omni genere fructuum rustici prouentus pendebantur satis amplae ac locupletes. Habebant praeterea assiduas populorum oblationes, quasvrgen eadhuc de feruente pietatis zelo
Se lim, Oeterum non ita pingues fuisse Paro clarum re citi ib. ditus in Dioecesi Constantinopolitana, satis probat Canon Declinus . Synodi aduersus Iconactastas. Ex eo quippe Caraone, patet Rusticanos conregionales Presbyteros suas plerumque reliquisse pa-roecias, Ut se magnatum Constantinopolita inae ciuitatis seruitio addicerent. Neoue tamen onci- si lium decernit eos esse ad Parochiam remittendor, c Pii, si sed suadet potius ut si qua rerum cnuria atque U gestate premantur, educandis atque erudiendisservis ac pueris, honestum stipendium quaant,potiusquam
464쪽
Liber primus. 6 quam indignissimae sese addicant seruituti. Quod si e Parochiarum censu seipsos alere potulissent, talia onsilio&adhortatione non fuisse opus. Quod spectat ad urbium Clericos de Sacerdotes dira non deerant certi reditus ac praefixe obuentiones, Tquibus alerentur Nam primo Constantinus partem vectigalium cillationum fiscalium commodis, atque stipendis Clericorum sacrauerat. 2. Sino ulis diebus in Ecclesia Constantinopolitana fiebant erogationes nummariae. 3. Praestabantur Cle ut ricis annonae ciuiles. . Pro funeribus ciuium certos xv 3 census, tabernae ad id designatae in urbe Imperatoria suppeditabant. E quibus satis liquet non defuis buElla aE se amplas opes ac facultates urbium maiorum, at xiiii. que insigniorum Clericis, quibus dignitatem suam
Graecia itaque sic educauit Sacerdotes suos Clericos per longa annorum spatia, quibus Decimarum memoria paene interciderat. Donec Latini specie ac titulo terrae sanctae recipiende Graeciam ingressi Romanam illuc fidem, mores& eremo Circa annanias intulerunt,quod tactum est maxime innocentii tertii temporibus. Cum enim Balduinus inuicti animi& constantiae indomitae Princeps, urbem Constantinopolitanam expugnasset,& perfidiam ac proditionem Graecorum, eorundem seruitute vindicasset. Ipse in impctatoris solium euectus Patriarcham ac Pontifices quantum potuit per Grae Georgius
ciam e OS Curauit institui, qui Latinos ritus ac fidem t,
colerent: isti ergo noui Sacerdotes Graecorum cae Const-,
465쪽
6s De Decimis, Oblation stas Primit '. remoniis amandatis Romanis moribus Ecclesias suas informarunt, Decimas caeterasque consuetudines pie obseruandas ac religiose colendas decreuerunt ae luctantibus Graecis is a Xime Proce rum ac Nobilium indignante superbia Illi enim non semel prohibuerunt hominibus suis,ne Deci
Innocent. ma penderent more Romanori Eos vero angebat
in epistoli, maxime Latinorum imperium, eo quod Latini co
gerent Nobiles Gradicos, Ecclesiis restituere opes cfacultates ablatas. Itaque cum tantopere se scindociles praeberent, dc Decimarum pensionem exhorrescerent, saepe excommunicationis nactus est illis incussus. Imo cum ad Bellum aduersus Michalicium quendam , res Graeciae turbantem 5 Omnia ferro ignique populantem, Proceres Achaiae se se accingerent, non ante Dominicum corpus ianguine, pacis bellique praesidium salutare, de manibus Sacerdotum ceperunt, quam pollicerentur se Decimam in posterum more Romano Sacerdoti bus soluturos, nec prohibituros amplius, quominus eorum serui, hom1nes ac vasalli eam praestationem Ecclesiae ministrarent. Ita elicitur ex epistola centet , in sim sexagesima prima apud Innocentium lib. 1.ist.i6i.b Regist. 13. ad Archiespiscopu Larissensem, Epii ' copum Cithoniensem, ubi de Achaiae nobilibus sic loquitur Canonicos, inquit , in nonnullus Ecclesius
inimare non derentur 'extommunicatos tam laicos, auam clericos in sua pertinacia eonfovendo. Cumque
dudum ad bellum contra Phalicium processuri recipientes corpus singuinem Iesu Christi ne pariter
466쪽
Liber primin. si promisissent, quin imo pervorum obligauerint se solem ne quod de ipse praelio redituri Decimas Ecclesiis suis subuerent, subditos uos tam Graecos quam Latinos co-rerent ad siluendum id post modum es cere non cura runt. Quocirca fraternitati vestrae per Apostolica scripta mandamus, quaten M Latinos eiusmodi, et Ecclesis suis soluantisicut ex communiciare ac 'eciali quoque voto tenentur,mc inducere procuretis, ipsos ad hocsi opus fuerit per censuram Ecclesiasticam, appellatione remota sicut iusium fuerit compegentes. Et certe Innocentij tertii temporibus Decima rum iugum Craecia magna ex parte receperat, Vt ex ejusdem Epistolis liquet, quibus contentione non paucae sedantur orta inter Canonicos apisco
pum de Decimarum partitione. Eputola quaarage rati. epissima quarta, ortum dissidium pacat inter Clericos μωPatriarcham Constantinopolitanum, quod ne-pe Patriarcha Const. iussus a legato sedis Apostolicae Cardinale sancti Marcelli,dare Canonicis quartam Decimarum , per triennium eam retinuisset. Epistola centesima quinta libri primi, hortatur nobile Larissensis Dioecesis ut Decimas ablatas Epis innocent..opis rellituant, eadem hortatione utitur epistola H ' 'Vin Io 8. ad Imperat. Constantinop cuius milites De Idem epist cimas Citrensis Dioecessis occupabant. Epistola 62. lib. . componitur iis orta inter Episcopum Nitrie ' semin Abbatem de Egris in Dioecesi Cenadietista tib per quodam iure Decimarum. Tandem euersis Latinorum rebus cnecia in potestatem impiorum translata, non modo Deci-
467쪽
ς De Decimis,oblationibus Primit s.
mae , sed omnes Sacerdotum reditu evanuerunt, adeoque Graecis Sacerdotibus in extrema calamita te languescere necesse est, postquam sese Latinorum patrocinio subduxerunt. Restat tamen illis tributum quoddam per do mos fumaria legi solitum, in quo quia temporales omnes Sacerdotum ac Clericorum reditus ver M. santur idcirco νι- , siue temporale appellant. epi a Ca Audiendus nac de re Gerlaclitus epistola aes an- Tubint ζ cellarium Academiae Tubingensis i . Mai anno μ' iue 6. Salarium inquit,si habent,exiguum est. Sacerdotes stipem ab auditoribus habent. Sunt enim certa domus cuique Ecιlesia annumeratae, a quibus sing is deputarum, quod ipsi χρονικον ocant, quouis anno accipiunt.
Ex sepultura etiam exequiis alii'uein iis Sacerdota libus, mi Missis,qua laici proseo defunctis cognatis emunt,pecuniam lucrantur. ιidam interea domi suae opificia exercent.Quibusidam quoque Ecclesiis fundi cem ti a moribundi dedicati sunt. Ita se habet Decima rum historia apud Graecos quam ii monimenta librique manu scripti suppeterent fortasse dedisse
468쪽
. An Decimae possint laicis vendiis alienari. Decimaram ius ab su fructu distinguitur Oblationum pars nulla laicis competere potest. 5asilicae pro quaestu pro bibentur a laicis extrui. Decima sunt pars domani,
Sacerdotalis. Domamum regium non potes alienam Quae pars rerum Ecclesiasticarum olim poterat Monachi dari. Decimae a laicis nonprocribuntur,m .
IV legendarum Decimarum ab earundem usu
fructuque est secernendum. In usum enim nu-imamque Decimarum vocari possunt pauperes, mendici,exules Dioecesis peregrine Clerici,quos haereticorum furor ac inuidia, suis sedibus ejecit. Hi tamen omnes ius legendae & capiundae Deci P . . smae non habent, de si quid ex iis obtinen sellud non iusto iu 'iustitia sed misericordia in ipsos transfundit. ἡ 'β''Dicamus itaque sum fructumque Decimarum ex parte aliqua, laicis posse concedi Certis enim de caussis possunt Episcopi, Praelati Ecclesiarum
partem aliquam Decimarum fruendam laicis cedere. At quantum adius Decime egendae, praeteri Laicipoypiscopos facerdotes, qui interris, Dei vice ob - Empueunt populis regendis praeficiuntur,mzm iuS 'HOEti istud sibi potest arrogare marum.
Quae sententia ut clare possit intelligi animaduertendum Decimas ius esse aliquod sacrum de di-
469쪽
7o Decimis, Oblationibus se Primitiis 2 res uinlueti, quod Sacerdotibus penditur, non rationeruixulabo operae alicuius aut laboris in regendo aut conti
nendo populo exantiati, sed ratione loci gradusiue sui, qUia nempe in terris vice Dei funguntur, eius que quodammodo personam sustinent. Vnde licet
Sacerdotes, nec Jsterii occuparentur, nec populum sacris doctrinis imbuerent, puta si prima illa
Maiorum nostrorum innocentia resurgeret, quam Adam suo scelere perdidit, adhuc in eo ordine sta tuque rerum Sacerdotibus dari Decimas oporteret. Dἡe; ἡ Sunt enim obsequii nostri erga Deum monimenta, exi in in sunt reditus censusque eidem debiti quatenus sum-
centia peti m arbitratu mundum temperat, o suprema in 'ς ς' μ res omnes auctoritate dominatur,
At quicumque rerum status fingatur, quaecunque conuersito mutatioque orbis uniuersi cogitetur; semper Deus suum in res omnes dominium retinet,
semper eidem servitii nostri ac famulatus pignora persolui, iustitia exposcit. At ea pignora,illas obsequentis animi significationes , qu s receptabit in terris, nisi Pontifex pra sibi id hominibus consiti uias in his quae ad Deum sunt, ut me ut dona oe sacrificia pro peccatis. In eo ergo solo 5ssistit ius Decimae tollenda . n quo viget auctoritas Dei ipsiusmet, qui pascendo regendoque populo designatus,eius Caput Al&Princeps)nhis,qua ad Dei cultum& Religionem pertinent. Itaque cum paene laicos auctoritas illa diuina non Vigeat, neque quisquam possit absque acerdotii insignibus, Ducem se ac rectorem populi no-
470쪽
Libor primus. Iminare, in his quae salutis sunt& religionis inde facile concluditur in neminem laicorum posse ius
Decimarum legendarum tranἷferri. Iu Deci
Adde quod Ecclesia iis libere uti non potest, A quae sua non sunt, sed sibi ad tendum dispen
fandum tantummodo, diuinam anti tradita Atius Decimarum non est Ecclesiae proprium sed Dci. N5 enim dantur ad recognitionem Ecclesiae , sed Dei ipsiusmet: quatenus ipse summus est Dominus ocarbiter uniuersi Ecclesia vero recipit Decimas, Dei nomine, o quatenus eius Episcopi, Dei interris imaginem sustinent. Non potest ergo Eccclesia ius istud vendere, alienare,permutare: quemadmodum Quaestores Principum qui colligendis tributis praeficiuntur, non possunt populos vectigalium solutione liberare.
Secundo,argumentum ducimus a natura Re seeundum ligione oblationum sacrarum. Nam Oblationes V 'ν si' magis pendent ex voluntate populorum quam Deiatur tu De
cimae Imo vero, Ecclesia Ipsam et maiorem videtur non posse
habere poteltatem in oblatione , quam In Deci pistere.
mas; ujppe oblationes dantur Sacerdotibus e lut in stipendium opera alicuius sacrae o religiola, ideoque habent rationem peculii Sacerdotalis. Et tamen Oblationes olim, si quis praeter plicopum sus peret infamis haereticus,&sacris indignus habebatur. Concilium Gangrense can. . bi u tuli φης 'sit'
fructus Ecclesiae oblatos, et dare extra Eccl sam prae .&c n. ter Episcopi sententiam, meleius cui cura eorum traditas, cinnon cum ius sinthia ea velit agere t anathema.