장음표시 사용
491쪽
y De Decimis, Obtitionibu Primitiis.
.An possint Decimae dari in feodum proferuntur rationes Canonistarum. Decreta ammorum Fontificum Arguntenta Jurisperitorum stc.
SV periori capi cevantiquis montinentiSisten dimus quς res Ecclesia in nudum sue in beneficium olim darentur quibus conditionibus forent obstricti quibus Ecclesiae facultates ac fortunae essent nomine beneficii commendatae. Nunc videndum an Decimon nudum dari possint.
Omnes paene Iurisconsulti, Canone Omnes ac Patres, in ea opinione versantur, Vt edant Dec 1-marum possessionem nulla ratione laicis posse co- petere, adeoque possessionem istam nullo titulo, aut praescriptione temporis iustam reddi posse ac legitimam. Innoeent., Innocentiu tertius cap. sim Apostoliba de his h. os qua sunt a Prslati sine consensu Capituli, existimates bc traditionem Decimarum quas laici milites in rc
laris siue clesiam transferunt non tam esse donationem rei capituli. proprie quam relli tutionem alienae, vi coniuna
Occupatae. Vnde ait monendum compellendum esse laicum, ut Decimam restituat Ecclesiae ad quam spectat,quis fortasse induci neqUiuerit, eam cum Dioecesseni consensu alter Ecclesiae assignauerit praesertim religioso conuentu se e stabit firma
492쪽
Liber primus. Sincomulsa. Ex quibus tale argumentum conficio. Qui rem aliquam in nudum tenet, non potest cogi ad eam restituendam Domino seudi, nec elus possessione exuitur, nisi in Domino in seudi peccaueritin indignum se praestiterit eius beneficio. Licet enim nuda ab initio ex mera Dominorum
voluntate penderem, adeoque per singulos annos renovari oporteret, Vel re ipsa, vel patientia Atta
men temporariam istam seu lorum possessionem iampridem euanuisse testatur Gerardus Niger lib. kesii primo de Dudi dc eudorum eam esse naturam e R. nemo ignorat, ut ad liberos mares in infinitum
transeant, iure patrimonii censeantur saluo tamen censu senioribus debito. Cum ergo Ecclesia ne, seudin5 reuocet ad nutum, imo reuocauerit omnem istam hi bis
Decimarum possessionem, eaque sibi vendicarit, v lxς signum est Decimas non fuisse possessas, nec post
sideri posse naicis titulo nudi.
Alexander tertius cap. Quamuis de Decimis ne-σat polle omnino Sacerdotes relatos Ecclesia cap. quavis rum Decinias laicis utendas ac fruendas contra de *Pς-- Φβ
re. Ita vero in istudiacinus quasi grande piaculum inuehitur. Quamuis sit graue nimiueo duum dignum animaduersimne iudici habeatur, quod laici quidam quod
Sacerdotum est in Ecclesiasticis rebus surpant maiorem tamen incurrunt formidinem, quod fomitem sivi erroris διcuntur in ipsi Claro at quotiens inuenire, dum quidam Praelatorum Ecclesiae Decimas m Ecclesiias eis dis onere eis eos in deuia mortis impalunt qui radicatione eorum, ad iam ditaefuturaefuerant reuocandi circ. Vndesta
493쪽
s De Decimis, ObLtionibus o Primitus
tuimus, ut si quis alicui laico in saeculo remanenti cole sae Decimam oblationemque concesserit, a statu suo sicut arbor, quae inutii ter terram occupat succidatur donee emendet, dolore suae iaceat ruinae prostratus: Ex quibus verbis liquet Alexandrum accusare possessionem Decimarum in laicis usurpationis, erroris, etsi Praelatorum consensu adstipulatione subnitatur.
Quinetiam Episcopos qui laicis Decimas tradunt iudicare 4ndignos fastigio honoris ac gradus sui. Unde licet ita colligere. Iuste possidetur quidquid a Pra latis, Archiepiscopis, Episcopis abbatibus in
nudum traditur meque ista possessione laicus in salutis suae discrimen incidit. Cum ergo Decimae eius sunt naturae, ut nec a Practatis tradi nec alaicis retineri sitne piaculo possint, signurn est eas eius esse sortis ac conditionis, ut in seudum dari non possint. Esse vero res aliquas quae Praesulum auctoritate in Lege, seu seu dum dari possunt, probant leges eudorum licialia. bro primo titulo primo, Feudum dare possunt, Ar-
chiepiscopiu , Episcopis, Abbas, Abbatissa raepositus,
si antiquitus consuetudo eorum fuerit et dum dare. ejόni Et certe glossa in caput quamuis, verbo concesse- pR qua ris, diserte asserit nullo modo posse Decimas innudum dari laicis, vel etiam ad tempus. Cuius sententie nullas adfert rationes quia Decime fiant cibus
mas Secundo quia debent eis dari a quibus spirita lia recipiuntur. 13. q. i, can. hcciri iuesta. Tertio quia seudum tranti ad haeredes,sed Decima' non.
Quarto quia a laicis possideri non pessunt cap.
494쪽
Liber primus. 97 eausim de praescriptionibus. Quinto quia dantur in . tuitu obsequii diuini 13. q. i. eas Ecclesias. Tandem concludit eadem glossa quod fructus Decimarum possunt quidem concedi laico ex causa ad tempus vitae tuae, ted non in seudum. Gregorius septimus in Concilio Romano apertate de nunciat laicos Decimarum retentores inpiaculum sacrilegii incurrere, siue eas regum beneficio siue Episcoporum indulgentia postideant. D. cimas aura in sum pietatis concisas et e cano nica auctoritas demonstrat a uicis possideri Apostolica auctorisate probi bemus, me enim ab Epi opis vel Regibus,vel quibuslibet mersonis eas acceperint, si Ecclesitae reddiderint sciani ste
scrilegi crimen committere, aternae damnationis periculum incurrere. Quamobrem idem Gregorius f h a sto. septimus epistolas lib. . registri ad Diensem Epis 'π' copum laudat Anglorum Regem quod laicos coe gerit ad restituendas Ecclesiis Decimas Rex Anglo rum, inquit, licet in quibusdam, non ita Religiosese habeat tamen in hoc quod Ecclesia Dei non destruit c.
Presbteros,uxores, laicos Decima quas detinebant iuramento dimittere compulit, caeteris Regibus se satis pro h babdiorem ac magis honorandum ostendit Consentiunt his auctoritatibus aliorum quoque Conciliorum ac Patrum sutri agia. Innocentius II in Concilio RO cbheis,mano can. . Eugenius tertius in Concilio Remen ζ' VII
si can. 8. Concit. Metense can. 2. Onest. Re
Hanc eandem de Decimis non in feodandis sin Mesen tentiam deffendunt recentiores nonnulli. prae '' caeteris Rebui sus tractatu de Decimis q. Is Vble X
495쪽
98 De Deeiviis, Obtitionibus Primἱtijs. presse asserit laicos nultu in ius acquisiuisse in Deci-
άmis' a mas, siue eas Obtinuermi ante Concilium Latera De mi menses, siue post illud Nec enim, inquit, seri debet disserentia an laici habuerint ante Concilium Latera nense, uuis. i tam inhabis erant ante Concilium Lateran nsequam 'o :n Ne troque tempore mus eas Sacerdotibu Cleruis signauerat. dimtim Papa
Dion siis dum diuisit Parochias. Sed iura tant=:m faciunt differentiam ante vel post Concibum in hoc quia laici ba bentes ab Eocksaant Coracilium, possunt 'li' s,deIaliis Ecclesii Decimas cum conbensu pikopi concedere cap. Curi postolica de his quae fiunt a Praelato. . sane de Decimis in6 opost sentabu Lateranen elaici babeant, non possent als Ecclesiis quam Parochialibus illis ad umsectabant, Decimas etiam cum con ensu Epi copi transferre Ex his liquet summos Pontifices, Concilia , Canon istas existimasse Ecclesiam non posse ius pendendarum Decimarum, ita in alienam transferre manum, ut Christiani nullum amplius obsequii tui monimentum Ecclesiae teneantur exoluere , sed fructuum atque obuentionum suarum De mas ex integro prophanis ac laicis de
Hoc autem id ipsum aliis, probari potest rationibus. Quacumque pactione sipulatione posita, nunquam remitti potest Christiano homini debitum colendi Deum, eumque,ut auctorem ac fontem eorum quibus in vita utitur bonorum agnostis: cendi At professio istam agnitio Dei, ut no-- pirum Irarum opum ac facultatum paretis, ViX ali modo
496쪽
Liber primus 99 fieri potest, quam vovendo ac libando sacris altaribus aliquam patrimonii partem. Itaque sic pel' sito ista ad Pietatis ac Redigionis integritatem perti net, ut nonnisi violata religione polli textingui. Dicet fortasse aliquis Ecclessiam suo iuri succenturiasse laicos ac prophanos, ac proinde Christianos praestando D ecimas laicis, hoc sese debito, atque obsequio suffcienter exoluere. At quam leuis sit ista responsio facile est deprehendere. Nam bifideles in horrea laicorum suas Decima Scomportant, credunturne meminisse Pietatis ac Religionis 3 Deum ne in laicis vicaria sui regnantem imagine conspiciunt Quid est in ipsis quo populus intelligat se Decimas praestando obsequii sui significationem Christo impendereZAtqui ad eos animi motuS, atque affectus impellendi sunt Christjani,
neque tam curare debent Sacerdotes , t rust Co rum frugibus sua turgeant horrea, quam Vt corum pectu , atque anxianis Inceris erga Deum amoribus incendantur. Manet ergo istis honoribus d fraudatum Numen ubi nobiles milite cincti in hecimas irruunt,faciuntque,ut coloni non tam aliquid Deo tribuere existiment, quam ab hominibus sese spoliari cumquerantur. Sqcundo non potest Ecclesia honores Sacerdotio debitos rem in ere dc liberare populos reuerentia ac obseqmo, quo erga CuzὶOs Stuos tenentur quippe Pura illa,quae honori & di ignitatis partem faciunt inori possum in alici mperi nam transferri. Et certe si ex comuni sentcntia Iurisconsultorum non potest Princeps subditos
497쪽
ro De Decimis, Oblationibus Irimitiis. ita , sua ditione manuque mittere , ut in extra neam potestatem transeant alterius Princi pis auctoritati subdantur, ut in facto Francisci primi qui Burgundiam Ducatum Hispano summi se rata nobis notatum est Z quanto minus poterit Ecclesita in iis quae faciunt Pietatis ac Religionis partem Christianos laici subhcere,eosque iisdcm facere tributarios Imo vero non possunt clerici renunciare priuilegio fori, sese in dedecus facti ordinis laicorum tribunalibus subiicere, crescripsit Innocent.
Eubu' Pontifex priuilegium istud non est personale, sed
indultum toti collegio hominum Ecclesiastico rum. At ius Decimarum sumendarum longe illustrius est,in praestantius quouis priuilegio fori, arctius cohaeret cum dignitate Curionis ac Sace dotis. Ergo multo minus poterunt Episcopi, ac Praesules ius istud abdicare, in laicorum manum transcribere. Tertio qui dat in nudum eum necesse est habe-A' Ti u ire directum dominium rei in feodatae:At Ecclesia seudi non habet directum dominium Decimarum, neque enim debentur Sacerdotibus per modum stipendii. Sed dominium directum, solius est Dei, ius summam auctoritatem Decimarum pensione homines venerantur. Vnde Clamens Romanus ait Sacerdotem , atque Episcopum consumere Decimas vice Dei. Quarto non potest Ecclesia sacerdotes in eum
498쪽
Liber primus. IOIstatum adducere, ut extremae paupertatis periculo sub sint. At distractis silaicorum potestati traditis Decimis, facile est Sacerdotes inopia vexari&, in extremam calamitatem incutere. Nam cum in Parochiis,praeter Decimas nullum fere aliud obuentionum ac fortunarum genus Curiones obtineant, iis innodatis aut alienatis,quid superest nisi ut miseri Sacerdotes squaliore ac fame pereant, aut rustici praeter Decimas,aliud stipendium Curionibus suis pendant, cum tamen Vix Vnam Decimarum praestationem, sine felle somacho patiantur. Et certe cur Decimae quae in annonam Clerico rum diuina prouidentia cesserunt, non eadem prae iri rogatiua fruentur, qua praedia censusue militum an 'non is destinati. At quae militaribus annonis erant consecrata, nulla conditione vendi, aut impignerari poterant,neque in fauorem Clericorum ita enim Lampridius refert Alexandru Seuerum sola quae ab hostibus capta sunt limitaneis Ducibusvi militibus donasse, ita ut eorum essent, si haeredes illorum militarent, neque unquam ad priuatos transirent. Quam legem sub extrema Graeciae tempora instaurauit Constantinus qui dictus est Porphyro genetes Novellas. - , Θ κ seu de fundis militaribuS.
499쪽
1o, De Decimis, Oblatio, ibin, o Primitiis.
η Decimae olim fuerint infodatae.
Liarum gentium hoc capite negotia non tra- ctabimus, intra Galliae fines se nostra includet meditatio. Videamus leaqueari, quando De cimae Clericales, Tarochianae fuerint laicis in seu dum traditae. Ostendimus penultimo capite, legibus Caroli Magni de Ludovici prohibitum ne Ecclesia suis fraudarentur Decimis, iussum ab iisdem Regibus, ut qui ex beneficio Ecclesia aliquid post
dendum an post istud tempus legibus regni licue rit laicis Decimas sibi vendicare Ecclesiarum. Totum istud tempus, quod a Ludovico Pio ad aetatem Philippi primi Regis Francorum interceptum est, Variis reperitur turbelis ac tempestatibus inuolutum, dum neque sibi coli rerent Regni Proceres, neq; fratres inter sede regni finibus consenti rent. Aliunde pace Galliarum vexabat freques Normanoru&ianorii nudatio, quos diuina indignatio quasi turbine ventilandis mortalium sceleribus, immittebat: Ideoque si qua caussa, quatre Occasione Ecclesiarum Decimae laicis traditae, atque impigneratae fuerunt credibile est, id factum iis temporibus,quibus ad rerum suarum tutelam ac praesidium necesse erat Ecclesiasticos homines magnarum ac militum gratiam emereri.
500쪽
Et tamen Decimarum hisce temporibus, in Rudum cum Principis consensu sis stragio Episcoporum traditarum Vix mentionem ullam reperio Econtra Reges subsequentes, semper Ecclesiarum splendori prospectum esse voluerunt suis Sanctio
nibus&Decretis. Quod ut pateat, recenseamuS breui quid circa Ecclesiae facultates gestum Carolus ii Ithii, Caluus, cuius Imperium ab anno Domini 8 1 ad :πὶ
annum 879 protenditur, eadem in Ecclesiam fide ac pietate , qua maiores sui exarscrant, summouit iniquam istam Decimarum usurpationem Anno Aon 8 6.8 6 in Palatio Ticinensi, Carolus Caluus Capitula edidit, in quibus plurima sunt, quibus res Eccleuirum iubentur manu sua mittere laici, quasi iniustam hestan. vi occupatam possessionem, cap. Io. Res Ecclesiastica tam mobilis, quam immobiles nemo inuadere vela ferre praesumat , quae a rectoribG Ecclesiae, ob si- morem vel fauorem, alicui libellario me emphyleuticario iure, dolose cum damni detrimento, Ecclesiae amisse videntur,ad pristinum ius reuertantur sc. Vbi animaduerte fontes earum innodationum rectissime notari a Carolo Caluo , nempe timorem vel fauorem. Capitulo undecimo, de Decimis priuatim decernit, Vt Decimae contiborationum σAmmalium, secundum sacra praecepta Domino, absique fraudeo aliqua tractatione offerantur. Et in pote' state Spimpi maneat qualiterdi pensientur canonicet GAnte haec tempora circa annum 8 6 in Sparna coxilla,ab eodem capitula edita sunt quibus decernitur, Vt ' praedium agrumue Eccsi sitae nomine benefi-