장음표시 사용
61쪽
erificiis: oblationibus antiqui Sacerdotes capiebant. uam partem ex singuis. Sacrificia varii generis. Quotuplex oblati o. uid Charam suo pretio redimuntur persenae.
Quae praedia , Sc. SEcunda pars redituum, quibus antiqui acer dotes alebantur in sacrificiis, posita est, quorum fere nullum erat, cuius aliqua pars ad Sacerdotem non pertineret, ideoque si perpenda mus, Iudaeos tam assiduos frequentes fuisse in sacrificiis Deo exhibendis . vi repudiar mentis cultu omnem pietatis ac Religionis fiuctum invictimarum caede constituissent, patebit, certe ex hostiarum continua mactatione copiosos satis& pingues census, Leuilas Ac Sacerdotes colle oisse , unde eorum familiae nutrkentur : Nam cum quinque enumerentur sacrificiorum genera, holocaustum, libamina pacifica, sacrificium pro peccatis, sacrocium pro delictis, sacrificium consecrationis: Unum erat holocaustum, e quo nulla pars sacerdoti obueniebat praeter pellem.
Cum enim sacrificium istud in solam Dei gloriam cederet, effetuque quasi vectigal supremae illius maiestati, qua mundum summo domina'
62쪽
Liber primin. 43tui regi peastatUm, certe nefas erat quidquam ex eo ab hominibus decerpi nisi ausu temerario vellent in liuina potestatis societatem inuolare, unde Philode Lacrificio, quia ad honorem Dei holocaustum situ tum est , idcirco victima tota ab umi
De libaminibus, quod supererat ex similaracoleo, illa derat filioruin Aaron, ut habetur Leuit. An ma cum obtulerit oblationem crificii Domino, simila erit eius oblatio, fundesque super eam oleum mponet ibes oe deferet ad filios Aaron sacerdotIS, quo rum vnta tollit Vistum plenum simila milei ac totum thuue aes ponet memoriale sive altare in o rem suauissimum Domino: iuod autem reliquum erit de acrificio, erit arm oe borum eiu sanctium sanctorum de oblationi in Domino.
sacrificio pacificorum, quod Keci , ,εiρmic , ppellant, sacerdos pectusculum mar
mum dextrum accipiebat, quod ex mente Ori l i.
genis demonstrabat, ope curaque Sacerdotis c p.7 L R sic commutatum offerentis animum, ut eius studia mactiones omnes nil deinceps prophanum saperent, sed legi consentirent atque honestati: Per peditas enim affectus internos, per armum vero siue brachium , actiones vult significari Caeterum ea erat huius sacrifici conditio,vi Oporis teret illius carnes ab offerente in atrio taberna culi ante diem tertium omnes absumi itaut nil s bin tertium diem superesset. Quod traducit Philo legis de Vi-
63쪽
De bonis θ' posse'onibus Ecclesiarum ad animam&corpus fertur, inquit, sacrificium
pro salute duorum corporis S animae, proinde suus cui que dies ephlaris tribβitur , c. quoniam autem, tertium nihil est, cui proprie quaeratur salus fieri eteritum est proferri epulum usque in tertium diem: tacitne per obliuionem quidem liceat superesse cliquias sine piaculo.
In sacrificio pro peccato duo distinguendas in t Nam aut offerebatur pro peccato Sacerdotis, aut populi, aut peccato priuatae alicuius personae si pro peccato populi aut Sacerdotis hostia offerretur, nil inde si1bi retinebant Sacerdotes,sed tota victima comburebatur extra castra, ut habetur Leuit cap. 6. Hostia quae caediturpro peccato,cuius anguis infertur in tabernaculum te limonii ad expiandum in lanciuiario, non comedi tursed comburetur m Si Vero hostia offerebatur pro priuati alicuius peccato, tum oblata victima pertinebat ad Sacerdotem Offerentem: ita tamen ut ad esum inuitare posset
collegas liberos eonum mares . Omnis astu v. io lis degenere Sacerdotali mebcitur de carnibus eius.
In victima vero pro delicto, quae portio acerdoti obueniret satis proditur Leuit. 7. Hac πο- oue eri lex hostiae pro delicto, sanctasanctorum s. d. circo bi immolabitur holocaulum , mactabituro viritima pro delicto, an quis per gyrum altarisfunditur, o 'ferent caudam ex ea S adlim qui operit vitalia,duos renunculos inpinguedinem quae iuxta ilia est, reticulam que iecoris cum renuncula b adolebit ea Sacerdos su
per altare , incensam Ii Domino pro delicto : Omnis
64쪽
Liber immus. Sma cuius de Sacerdotali genere in loco inci urhis carnibus, putasnctum Sanctorum ebi, sicut pro peccato offertur hos lia cita delicto viri 3ιeto stiae LeΣetna erit e ad Saccrdotem , qui eam obtulerit pertinebit Sacerdos qui, fert olocausti 'ictimam habebit be em eiu m omne sacrificium simi , quod
coquitur eae clibano e quidquid in craticula Uel far tagine prae inaratur erit tu sacerdotis a quo rtur,
Ac ne quid supersit quod hic scrupulum possit
mouere, obiter notandum peccatum , a delicto distingui illud Hebrarii Sun Graeci se. αρ, hoc ver ud Graeci ta vocantin peccatum volunt esse, quod committitur contra praecepta affrmativa, quae tot esse in scriptura asserunt quot sunt ossa in corpore humano At ver deli carum censent esse, quo negativa mandata Violantur, quae tot esse volunt quot anni dies nempe 36I. Peccatum August. vult esse commissionis, de /ug quinlicium omissionis, Gregorius peccatum esse Ope Greg. hom.
rum delictum ver,cogitationis. Ali peccatum νηβῆ ςh quod consuit,st data operarint delictum quod ex ignorantia. Quanta autem fieret singulis annis in templo Hieroso limitano victimarum strages inde maxi me constabit, quod Flauius Iosephus excidij Hierosbl. lib. . cap. . notat uno die Paschatis ducenta quinquaginta sex millia & sexcentas victimas fuisse immolatas Tertium genu Obuentionum , quarum fructus cedebant in Ommo
65쪽
. De bonis S possessionibus Ecclesiarum,
dum facerdotum , consistit in oblationibus
spontaneis muneribus. oblationes autem aut hominum erant a canimalium,aut certe rerum aliarum Vt pote agri,uil lae, domus, c Vtraque aute oblatio siue rerum, siue personarum, duobus modis fiebat: aut per modum succisionis&anathematis, aut per mo
dum simplicis consecrationis ac doni Quidquid per modum succissionis dicabatur Domino , id
nullo pretio redimi poterat, seu homo, seu fundus, seu animat: homines quidem ac animantes mactari necesse erat, villas, praedia & agros a ternum sacerdotibus addici. Ex quo conij cere est, non esse a veritate alienam eorum sententiam, qui filiam Iepthere uera mactatam asseruerunt, quod eam vovisset per modum succisionis lanathematis , quod ab Hebraeis appellaturi n. At Levitici ultimo capite iubetur, 'in ut omne quod deuotu fuerit Domino etiam ex humanis personis non redimatur, scd
omnino morte afficiatur 'dies, dranstratu dRunn,
rnua m Quae ergo personae erant simplici voto consecratae , Vitam suam pretio recipiebant, quod pretium a facerdote imponebatur, pro conditione , male , statuque personarum Masculus a vigesimo anno ad sexagesimum , quinquaginta siclis argenti redimebatur , muliel, triginta, a quinto anno ad vigesimum, masculus viginti siclis , mulier decem : Ab uno mense ad annum quintum masculus quinque, foemina tri
66쪽
Liber primus. 47bus, si pauper esset minuebatur pretium ex iudicio sacerdotis. Caeterum non erit alienum hic annotare quod a Drusio in Leuiticum accipimus, nimirum foeminam cum crescit aetate Tenectute, pretio quoque crescere, quasi bona non sit nisi quae cito moritura. Nam in alia aetate foemina media parte minus restimatur quam vir,sed insenectute quarta tantum parte deficit a pretio viri, Ita Levitici 1 . vers . vir Sexagenarius aestimatur quindecim siclis argenteis de foemina decem. Quippe ut ait Rabbi Selomo ram Demin per-
μζ'it ad des sine Autis proxime est ut reputetur pro viro,
quod homines inquit Prouerbi significant sene vim omo , Dux in domo , Anus in domo Thesaurus bonus in om0.
Quod ad votum terrarumin domorum pertinet, vel erant propriae possessionis, Vel erant emptitiae: Si propriae possessionis poterant redimi addita quinta parte pretii, siquis nollet redimere, tu certe vendebantur habita ratione annorum, qui superessent ad lubit eum, si plures anni, charius V enibant,si pauciores,vilius Verum hoc erat in commodi iis qui terras suas redimere nolebant, quod eas nunquam reciperent sed in formam anathematis succisionis conuersae , iuri &do minio facerdotum accrescebant , ita tamen Vt singulis Iubileis eas sacerdotes licitationi subiicerent venderentque alicui ex ea tribu, aqua erant distractae. Si vero terra non esset propria familiae sed emptitia, tum certe aestimabatur illius pre-
67쪽
ή bonis pos sionibus Ecclesiarum,
tium habita ratione annorum , qui reliqui essent ad Iubile tam eo exacto ad priorem dominum quasi postliminio reditura. Vnde patet mas nos quoque frucstus ac prouentus habuisse antiquae legis Sacerdotes Levitas, ex frequenti ista conseia
cratione domorum ac personarum, ac proinde fragile argumentum ex eorum tenuitate assumi, ut necessariae paupertati onus nouae legis sacer
Varium genus proventuum sacrorum colli. gebatur ex decimis, quas populus ordini sacerdotum quotannis persoluebat, quarum ratio modumque persoluendi, ut plenius intelligatur, animaduertendum ex Hieronimo tria fuisse apud Iudς os decimaru genera,sic enim habet in Ezech. cap. Dicamus igitur primum iuxta litteram δε- . Inrties. hoc es decimam Dartem omnia rhgum Levitica πι- I QP bui populus, ex lege disebat. Rursum ex decimis Levita hoc est inferior Ministrorum graduue , abat decimas sacer ἀotibus,mineceni quae appellatur δ αυδεκα n. Erant quoque
68쪽
Liber primus a quoque aliis decim , qua unusquiJae de populo Israel
in uis horreis seruabat , ut comederet eas cum iret ad Templum: urbem Hierusalmo Sacerdotes ac Leuitas inuitaret ad conuiuia . Erant autem Malia de cimae, quas pauperibus recondebant, quae Grie cosermone appellantur πτωχA --; Nonnulli censent tertiam & quartam decimam non differre, nisi quod tertio sexto quoq; anno decima istiei peregrinos hospites erogarentur rat annis intermediis in sacra conuiuia eas expenderent cum Hierosolyma et proficiscerentur am si fieri posset, eas in Vrbem Sacram comportabant, sin vero itinerum longinquitas prohiberet, e pretio venditarum decimarum conuiuia Hierosolymis
in atrio sacro instituebant. Ita censet Rabbimen, Mayemon, in Halac Maas , cheni capite primo Separatis , inquit, prioribus ecimis , dabant oesecunda decimas ex omni prouentu singulti annis. Verum anno tertio' sexto periodi septenaria paupe
Caeterum praeter haec quatuor decimarum g
nera idem Rabbi Moses . Halach Melach , . . asserit quintum susse decimarum genus, quod nempe Regi solueretur; quandoquidem aliqua ex
parte sacerdotis dignitate floresceret, diuina interris vice fungeretur. Quae sententia licet paucissimos habeat authores , nec ab ullo antiquorum prodita sit, videtur tamen niti sacrae scripturae suffragio , ubi inter caetera Regi Iuris capit , iis c quoque diserte refertur Agros quoque vestros
69쪽
1 De bonis: possionibus Ecclesiarum
etinens moliueta tollet sedabit struis suis: Sed, si'
te etestras. vinearum reditu addecimabit, o det ni
us iso famulis suis, greges quoque vestros addecimabit feritis serui. Quia ver hic de decimis Leviticis nobis instita tutus est sermo, dicendum quomodo legerentum,&e quibus bonis. Decimae vel e pecoribus, vel e fructibus solebant legi. E fructibus quidem omnis generis sta-
licet e frumento,tritico,auena, hordeo, leguminibus,oleo,musto, ficu bus,malogranatis. Nec fruges tantum utiles intendo corpori commoda huic oneri subdebantur Verum elotio , zizaniis, caeterisque noxiis herbarum generibus, quibus frumenta praefocantur, sacerdotes decimas sumebant, ita enim habet Rabbi Moses , en mayemo , in Hala Trumos a
pite i. Viciae quamuis non sim humana nutrimenta , quia tamen famis tempore comeduntur, etiam addecimari debent, sic hyssopus atque origanum, quorum emina sunt hominum condimentum,decimatur. Ex
hac tam rigida decimarum etiam e minutissimis rebus pensitatione Manasse videtur increpatio Christi, Matth vigesimo tertio : Vae vobis, Scribae Pharisaei , qui decimatis mentham is anethum, O cyminum, reliquistis qua grauiora sunt legis, iudicium misericordiam sidem haec oportuit Iacere
In hac autem decimarum segregatione, ita pie'
ait bonae fidei Iudaeorum credebatur. Vt nulli
70쪽
Liber primus. ι adhiberentur arbitri, nulli immitterentur exploratores, qui pensitationi huic modum imponerent , donec diebus Ioannis, qui successit Simeo. ni Senatus magnus emisit exploratores in omnes terminos Israel se deprehendi , quod primitiarum quidem oblationes fideliter redderent, utrasque vero decimas primam videlicet .secundam , eam quae pauperum est , immi
Ideo decreuerunt, ne quis posthac solus sine teste sussiceret ad decimationem , nisi homo notae probitatis ac plebeiorum fructus semper dubij essent, nec ipsi met dedecimatione testari possent Ita prodit idem Rabbi Mayemon, in Halac Maasar capite nono. Pecoris vero decimas etiam ex omni genere persoluebant , Hebraeus habet omnis decima uis pecoris , quae duo acar deTson , comprehendunt omne genus animantium , Eadem habet Paraphrasis Chaldaica nomine verba son, non tantum oues intelliguntur, sed etiam Caprae.
Modum ver,seligendi sisecernendi decimam
pecoribus prodit oleaster, aitque primum Pastores matres omnes & foetas ab ovili separasse, deinde vero collectis in unum locum agnis ovibus see quo loco unicus, isque arctior angustior egressus pateret, ope virgae omnes singulatim agnos pastorem emisisse, ea lege, ut qui decimus egrederetur quisquis ille foret, seu macilen