장음표시 사용
531쪽
ei materia concipi potest non Xistens Sine ulla
'epugnantia. Ergo Imo, Si materia esset en neces-;arium, ne particula quidem illius posset constipi non
ZXiSi enS, quemadmodum repugnat circulus Sine O- unditate. Porro, sive augeatur, SiVe minuatUr UII1- ilas materiae, conceptus ejus remanet idem, quem idmodum idem remanet Oneoplus circuli, Si Vemgeatur, SiVO minuatur peripheria ideoquo nulla JS repugnantia quod aliquae materiae Oleculae non misiani sed Omnes molestulae sunt ejusdem rationiS,' non est cur una polius quam alia constipi non posSit non Sistens. Ergo existentia non pertinet ad 2SSentiam materiae, Seu materia non habet 0Xisten
2 Exi flere arae est persectio OmniUm maXima, quae aeteras Omne includit ideoque ens a se nihil aequit'ere, nec amittere OleSt, Seu immutabile est Sodsmaleria non est immutabiliS; eontra perpetuis Subjacet mutationibus, non Olum quoad accidentia SUI, sed etiam quoad Xistentiam non potest enim Xi- flere sine aliqua determinala sorma, et lamen nulla
forma ita essentialiter inhaeres materiae, ut ab ea non possit avelli Ergo. 3 Ens a se est omnino independens quoad Xisten-liam et quoad existendi modum si enim est independens quoad existentiani, a sortiori erit independens quoad existendi modum qui habet plus habet minus. Sed materia non est independens quoad Xi- Slendi modum una pars subjacet aetioni alterius, et inter omnia existentia nihil tam dependens est quam materia, quoad existendi modum. Ergo a sortiori non est independens quoad existentiam. Ergo non eSDonS
' Si maloria esset oris a se esse Simul SSenitaliter in quiete et in motu . Sed hoc prorSu repugnat.
532쪽
P 8 Νsilii Ti0Νκs uii , OPHLE CATH0Lici. Ergo uic. Prob. 0. Si enim mularia risii u se, litibus pr0priuinius Genitales quae o suo natura incussario dimanant, os has tantum habet; tu harum proprietatum erit necessario ut minata ad imum Staium 1 33 alio imo respuere debet statum qui Opponitur hise proprietalibus. Ergo erit necessario aut in quieto, aut in motu Atqui materin est sex se iudi
serens ad motum, o ad quietem, ut con Stat tum ration o lum Xperientia nullatenus enim destruitur eone plus et 8Sentia materiae, Sive in quieto, Sive in motu concipiatur; et quotidio Videmus eamdem materiam a molia ad quietem, et Vie VerSa, tranSire et tamen e altera parte V proprietalum quae e Sunia-lura necesSari dimanant, debet esse necessari delerminata ad unum latum. Ergo allieUS, O pSO
quod diei materiam esse en a se debet consileri aut eam esse simul noeessari in quiete et in motu, quod omnino repugnat vel quod non est indisserens admotum vel ad quietem, quod Opponitur lum eXperientiae, tum Oneeptui materiae Aliunde, Si teneaS, materiam esse indisserentem, e natura Sila, ad motum Vel ad quietem ergo ab uno flatu in alium transibit vi liburtalis sed quis ita insanit, ut materiam SSeliboram dieat vel ransibit virtute aliena, et hine necessario supponit aliud ens potens a quo dependeat. Hoc argumentum fusius evolvit Gorditius, in puSe. Demonst. nmathem contre 'eternite de laniatiere, Se conde diSSert.
Mu/ὶdus prodire non potuit e fortuit atomorum
26. Prob. 1 Illae atomi, secundum allieOS, Sunt
533쪽
0nlia a se risi 'nita. Atqui inci propositione pro 00denti constat atomos mulari ae non esse a se. Ergo. 2 Hypothusis atomorum ab diurno usu volui in lium in spatio si omnino gratuita. Ergo et systema quod ea innititur.3 Si darentur atomi in purpuiuo motu ab diurno, motus esset eis essentialis ideoque imi inere non potuissent, quin destruci ae fuissent. 4'iuum alomi sint aeque detorno et neceSSaris', necessario quoque ab ostiurno adum diruelione et deleritate per inane insini tuin volitabaui ideirco nunquam sibi occurrere posuerunt, neque Se inun
5 Alomi non sunt prostilliost intelligentia; et iumen
munduS, utpote Ordinalissimus, est opus ululliguntiae. Ergo. 6 Alonii, is possint onstituor corpora inor antea quod non concedimus , procul dubio non OSSunt constituere corpora organica, sicut plania et animalia. Al qui lamen in mundo existunt corpora organica, quae
nulla atomorum Sive chimica, Sive mechanica combi alio constituere potest unde et omnes oeli orbis terrae, licet cognoscunt capilli et graminis elementa eorumque proportioneS, nunquam capillum aut gramen producere Valebunt, quia corpii Organicum habet prineipium distinctum a materia et ab elementorum dispositione. Tandem poteritne anima alionalis Seu ens Spiritualo produci ac mergere a ma
534쪽
Ictualis mundi dispositio non es uecessaria.
27. Prob. 1 Maloria non est nee Ssaria I ergo neque ejus dispositio. Huc redeunt omnia argumenta quibus
ostendimus materiam non QSS On a Q.
2 Historieorum estimonio constat mundum non semper fuisse Siculi est hodie orgo ejus dispositio non
est neeeSSaria, ne aeterna. Ob Se S, hi Si Oricorum primu Omnium, creationem mundi narrat Moyses
Rulem non Solum ut Seriplor inspiratus, Sed olium ut mere humanus narrator os omni sido dignissimus, uti invidi probati Calmolus, Huelius et B OSSueliUS. Ergo. 3 Populi omnes, leo non concordent inter Se quonam tempore et quomodo mundus faelus uerit, tamen conditum fuisse profitentur; unde pereelebre e S apud poetas 3 im aureum tanquam mundi initium. Porro ille unanimis et con Stans populorum On-SenSu nonnisi a veritale ortum ducit. Ergo. 'monumenta quae in Superstet terrae apparent,
535쪽
que enim ferrarum apparent Xordium et infantia gentium, artium ei seiunitarum a saeculo decimo tertio tantum ei nitu si Xistentia antipodum. Haec
ut alia hujusm0di indidiu convixerunt ipsummet Lucretium, qui Epicuri paries amplexus erat .
5 Ex 000l0gii eousta plantas praeceSSiSSe animalia, et animalia bruta longe ante hominum apparuisse in erra Undo nescio utrum adhue hodie exstent albui qui deiernum ac necessariam esse mundi dispositionem actualem proedicunt. Olius cum pantheistis 110- cessarias mundi evolutiones prostiuntur Sod do his ubi de pantheiSmo.
Gitiosi sunt ut heismi consectaria. 28. l. it scite obs rvat Loibullius et cum eo Omnes vere philosophi, DeuS S prima ratio omnium reruni adeo qui hane alionem tollit, in ei utiliis omnibus spargi tuus bras, quemadmodum terrae se nobi as effunderes qui Olum destruere L lino e rationem humanam illaqueat, siquidum ut multa contra- diei ortu ui ista cum adigii Fundamentalia usu per problemata, qude resol Vere Sciunt iu debui, in omni ordine Sivo hySico, Sive logico, Sive thico sive historico, siti ut penitus insolubilia. u ami u In ordine physico explicari nequii reruIn Ori O, quia follitur prima causo dicien S; legum quoque physicarum harinonia et constantia, quia follitur ut
536쪽
2' In ordine I0gico inexplicubilis usi ossibilitatis
suntlamunium uiologicum, diurnitas ac uecessii essentiarum, immutabilitas veritatis.
3 u In ordine inico ius diligi pr0rsus ut qui quid sit lux illii onustulis, cujus impurium ineluctabilemque auctoritatum Omnes experimur nulla enim lux in legislatoro lii ne sucia ei iura sino undamento sunt Virtus Sine I di mi manui, viliumque Sine poena, honeSlum pondet ab arbitrio hominum . n
siunt, Sublato 1 OViSOro Supremo ut saelorum sive ConcurSUS, Si V SucceSSi O, quae ab hominis arbitrio Saepe non dependent, Meo Olum ea suis licari possunt. Tamen e hoe ordine atque X hae Succession emergi mundus moralis qui non minus quam hysteus mirabilis est. DII u thoismus humana natui de Sor et inimi rusost. Infimis enim naturae propensionibus ontradicit, uas tu in ludibrium ipsius ac tormentum Vertit Deo enim Sublato, nullus est amplius remunerator Virlu-iiS, nullu Scelerum indoX, nullus per bali ordinis reparator, nullum in adversi Solamen, nullum amplius Objectum, cujus asseeulione selieos esse OSSimus. Sine Deo animi immortalitas enim pstra esl,
dosidorium initiatis, ludibrium, ole. Si Deum mihi tollis, quid superest 3 Brevis hoste incertaque ila,
quam calamis ales et aerumnae polius Ilium aurei dies moliuntur, in quam homo conjectu Sine adjutore, Sin proViSOre, in remedio, Sine Spe, conditionem oblino brutorum conditione mullo deleriorem. Ill utumanam denique foetololem allieismus impossibilem faeit. Quae enim sunt humani onvictus fundamenta, nisi mutua sicles, legum reverentia, in principe amor justitiae, in Subdilis obsequium erga auctoritatem, in omnibus uiri e umor ne i Viuiam cha α
537쪽
tias u me autum muta in thea homilium mulli lu- in frustra requirus Invisibilis uim atque innio identis potestatis timore sublato, omnique suturorum ouorum adumpia spe, uniea superes agendi regula. ili litus; unietis finis, voluptas unicum esseruntibus e stupiditatibus renum, timor. In imperantibus limor opuli, in populo timor imperantis, hoc lolum socie- alis undamentum orti ac propterea VS UnicUm, orti, is voluntas unica debilioribus relicia dessensio. imulatio, si nus, proditio. ne pro fiat in silvis sque inter suras de re, quum in istiusmodi societato
Orsari su Ex his omnibus oneludimus morito atheos ut cari insipienteS et populorum Odia Semper, o le- una Severilalom Subiisse : qui et Sapientiae conlomitores, et hominum inimici, o Societatis eversores
DE PANTHEISMO. I. pantheismi natura et species.
29. Paulliuismus os doctrina eorum qui docens tinnia unita sesso Deum, nullamque substantialem luti sistinctionem inter mundum i eum. lic orror crusus jam apud veteres e lilii, posissimum sub formunyib0l0 lea, utque proponebatur per modum ma-ιationis transeuntis Indi, Persae, AEgyptii, tuumtullus unus suspicarent creationum proprie dictum, id
538쪽
est productionum substantiarum ex nihila, docebunt maturium et omnes res sensibiles esse puries ubstantiae Dei, atque ex ills manare sequi e araneolutost, vel a bombyco stlamenta procedunt, subsistitium sui principii discerpendo transvehendoque Ilo nimi huismus autores praecipuo habuit XeIiophanem, Parmenidem, Zenonem, scholam Pythagoricam es Gnosii eos. Reeontiores vero pantheismum scientiae apparatu induunt atque proponunt per modum manationis immanentis, aut realis, aut dealis, quia divina substantia jam non discerpitur, Sed neceSSariosos evolvit Variasque modificationes subit eodem fere pacto, quo leSta sigilli, quin e sua Substantia aliquidamillat, Varia induit formas. 30 Baruch pinosa, Saeculo XVII, in malam DRΓ-lum vertit desinitionum substantiae a Cartesio traditum ita ut nomine onli in se existentis intellexeritens necessarium atque indepe11dens; ideo e0neludit unieam Xistere substantium duplici altributo insibgnilam, insiuisa nimirum cogitatione et Xlensioue ideoque Spiritu et corpora quae Xi Slunt in mundo, sunt modisiculioue illius Substantiae generalis et infinitae. Apud Germanos, Emmanuel utilius e Si panthe-iSmum non fuerit professus, lamen ei prudusit docuit ouim Objeelorum sormas Omne Sculurire a Subjecto cogitante, et Objecta non esse intelligibilia proprie ex seipsis indu inserendia 111 Si neque SSe proprie entia, quia en et intelligibilo convertuntur; et sieremanet uniuXat Sulla uetum cogitatis. Quod deduXit atque perle docuit Fictilius, auli discipulus. Admittit enim solum rualilalom subjecti cogitantis, illam Um SUO Sse, tum Sua virtute infinitam dieit;
sed illa realitas sub Heli cogitantis sibi quasi pro)sigillimiles cogitando objecta, quae nihil aliud Sunt quam
539쪽
ipsanae realitas infinita sese e0ntumplaus sub variis aspeelibus. Ille aniliuismus appullatur Voisticus vulsellam subjectisus. Schellingius primum systema Fictili amplexus est; deinde illud respuit ac u0vum procudi pantheismum,
videlicet pantheismum objectivum. JuXla eum, unica existi realitas, quum voea rationem aeternam, infinitum ei absolutam illa realitas Sese neceSSario VolVit, et Objeelum cogitans objoelaque cogitata nihil aliud sunt quam evolutione hujus realitatis. Istre evolutiones necessario uni mediani si nilo et eum, juxta Sehullingium, sinitum concipi non possit, ni Si per aliud nillim oppositum, inde profluunt illi Ordine opposili, mundus corporeus es en Spirituale Seu nima, quae Sunt evolutiones sinilae Rationis in iide. Sed quum illa alio tendat necessario ad Suam sermelionem, illo evolutiones sunt voluit tot gradu per quos endit ei progredilii ad persectionem et imm adepta erit tillimam perfectionem, completa erit . uapropter illa Ralio insitilla sui Deus nondum est perseeia et Xplieila, Sed impersecta implieitaque.
Hegotius, on ab nlologia, et a Logica syntho- sim Suam auspicatur, Videlice a cogitatione pura et impersonali haec cogitatio nec Subje liva neque Objectio est quia in eludi formas et dolerminationes
ens et nihil non est en quo duum vere aliquid sit, Sed en quod polos sior omnia ut non os nihil quod simplieitur nihil sit sod nihil sex quo omnia fieri OS-stini. Ideirco oras et nihilum videntur sibi opponi, Si absit astitve considerentur, sed in iduu i a parte rei Sittit unum idemquo videlicet prine ipium Omnium, quod si sieri ut in hoc feri invi itur oris o nihil. Hine ultima deguli eoustiusto est, quod rerum Uni I. 30
540쪽
versitas est ipsum steri tu dux, uir , uempe cessusiduo u si uita esse puri ei abstrudi sese necessurio evo, ventis per lolidum momenta progressusque in duas generales, Seu in utilia universalia per nuguli in lnegatione negationum, donec se tolum comprehendat ut nugalionem absolutam nugalionis iniis nociduae progressivo et indefinito moli logica, natura, spiritus eonstituitur, totaque humauitulis historio conlinetur. Idea Ver Suu processu absolutu est Duus propiora Deus est in fieri, id est Deus non est, neque actu est, Sed si quolidio . Germanici pantlioismi virus insedilicelecti eos Gallio ei praesertim uelam ninl-Simonianorum. Consuetaria theoriarum egelii potissimurn rumdistant, quin de
theoriis euroni Tanquam prineipium Onunt mundum et homine esse substantiam unam eamdemque uui potius esse deam, quae Sese necessario Vol, itusquedum Stiam perseelionem Sera Omplomoti lumassedula fueris . Ille motu ideae SeSe neceSSario Volvonii eousti fuit proyressum. Ideo UXla Omne moderno panthei stas, Deus est perseelus in potentia lantum, non in elu, et Sua perseelione SueeeSSiVeacquirit Volutionibus necessariis, quae nihil aliud Sunt quam modificaliones; et illae modificationes sunt entia sinita quae in universo contemplamur. Qui mii simus, prἴΡtermissis absurdi qude in unoquoque panthei Starum SySte1nale calent, generIlem diuula Xut panthei Smi consulationem porrigemUS. II. antheismi refutati0.
Pantheismus contradicit sensu intimo. 31. Prob. I Sensus inlimus ostis eatur personali-