장음표시 사용
551쪽
causas inuisse nunquam assurgit. Igitur X mundi mirabili unitas merito eoncluditur unita ejus causod. Secundo, si aliquis teneret multas esse mundi causas, sed dependenses omnes ab aliqua altiori ae su- pruina, licet salsam doctrinam prosis eiur, non lumen
obstaret ad rem quam nunc fraciamus ; nam Sic admittitur unum lanium Supremum en S, a quo δ' lern Omnia procedunt, et a quo citus hic mundus primordialitur uel originum quod salis uobis est ad probauilum Deum esse cillud enim primum in Deum appellamus. An vero immediale per Se ipsum mundinia produxerit, vel per inferiorem causam sibi subordinatam, expendemus ubi de eruatiouo is ot
2 Ea unisule Vubernationis mi di Pra sulgo mirabilis unitus in mundi gubernio. Sed laec unita Adomonstra unitatem gubernal Oris Ma Orialetis antea telis Minor tu fulciri potest: si plures sentur gubernatores tu in Ubernii unitalem Ousnirent, vel sunt Singuli persecti, ut imperfecit. Prinho, Si Sunt imperfecti, multa ignorant, prae Ser-lim lutura quae pendunt e aliorum Oluuialibus quali ergo SSe posse providentia ut hujusmodi au-
rius imperfectionem supplere 3 uid dicam de eorum voluntatibus ESSeni nim plane ut biles, eum Os- sunt sinitae oacile orgo possent inter Se dissentire. Unde octo dicit ustitius Martyr, Oratione ea hortatoris ad Voles, principatum plurium bellis et dissidiis sesso expositum, unius uro im erium osse ab his incommouis liberum i Alli in a Siti in O utioi contra idolia: si Ubi strineops non si ibi disturbatio nascetur, unde concluditur quod multitudo uorum nulli lus est 000ruin i, Adde quod res univ0rsi ita
552쪽
sunt infor se dispostide es ei nexost, ut ullae ullis omnino indi uni, vel nil suum conservationem, vel ad
suas actiones peragendas proinde uultus i singulis gubernatoribus posses, eo conservare suum esseelum, sed oboro indesinuntur lio rogare o. g. gubernator plantarum debui ui rogare dominum aquarum, Ut ipSa continuat, ne suo essecius destruunt.
Atqui similia incommoda ei absurda excogitari suetiqΡOSSunt, quia id quod e mulli imperi uelis eoalescit,
non polos non esse imposui ium. Igitur iam mirabilis rerum gubernalio concipi nequit Sine aliquo supremo guberna fore. Secundo, Si plures dentur perseeli et independentes mundi gubernatores, redeunt Omnia incommoda quae modo innuimus pro con Stilutione mundi. 1 3 lorea Vel repugnant inter Se corum Voluntates, et tunc, ut palel, mundi gubernali sit impossibilis lin omnibus consontiunt. Sed rectius S Supponere Voluntatem Supremam a qua Omnia pondeant e gubernentur' dein do aut illis voluntates esSent OD O1 de nocessitato natura/, aut e libora con SensionQ. Primum intelligi non potest, nisi Olutilatus ill3 careant libertulo, Semperque e neceSSilule pereratur. ideoquo valdo imperseolo sint quod de primo principio die non polost. Si autem voluntates sunt liberae atque independentes, jam non neceSSilale natur 'una vult idem quod aliora ; Vult igitur OnSensione. Sed non est major alio cur una alleri consentias quam O CODVerso meque urina incipiat, et aliora Obsequatur rit ergo Voluti casu Veniens alis concordia, et eadem ratione OSSol Saepe intervenire discordia. Ergo.
Illud quod per se unum est, potest esse causa um talis convunientius quam multi uniti undo Diuili ludo melius v. bernatur per unum quam per plurus. iri, stri. 3.
553쪽
3 Eae consensu populomm. Lices populi u0n pauci circa Dei naturam minus recte sapia urini, tamen ii pruini alicujus numiuis aliis iis imperantis Xistentiam e0nlassi sunt i eoussientur irosius ali uilini
cos, si dum intento mentis ludi cruderunt Seruiunturque Omnia, unum eum auctorem Omnium
Unicus per se existens qui cuncta creavit, uaguuiu adeo pi deter regem non ulter abetur. Horalius Qui res otia inuit u Deoiuiu leviperat de ipso viget quidquam si utile aut Secundum.
Eadem veritas invenitur apud alios poetas elebri res Sed poeta in suis arminibus potissimum vulgi fidem cantare nituntur sta terum, iat demonstrat inviel P. Thomassinus in suo op 're de Deo, auell
0uoad populos recentiorus, nullum dubium esse potest quum Missionarii festisse 'niui popul0s maximudupra Vulos iis posteros Cham in Dah0mulo, licet eo lant Deo uisurii es, aliquod famula supremum numen admisisti . Ethnici fluxerunt uos ius torus quia os
554쪽
i mirum os quod subtili0r fide veritas ut i iiiii lum
Deus est essentialiter mulares. Prob. I LX ente necessaris DeuS S en DELESSurium. Atquiens necessarium os essentialiter unicum. Ergo Major conflat o supra demonstralis Minor probatur mne en in natura rerum Xi Slen e Sisingulare et individuum universalia Di In illi genu et Species, non eXi Sliin in natura rerum, niSi per
individua, in quibus eluuntur. iii propter id quod
ponit iis aliquod inter os existentes, os aliquid Singularem individuum sic uirus XiSlit, non uni nus est iom simplici lor, sed quatenus est hic homo.
Ergo noeessilas existendi Seu naturi et essentia uti Sihoeossarii os singularis et individua. Ergo necessitas oxistondi non os communis pluribus entibus. Ergo unicum existis en neceSSIrium. Neque hujus argumenti Vim enerva Aureolus qui dicit, posse ad milli plures existendi neceSSilales pe- ei fieo distinetus. Nam primum gratis singuntur hujusmodi necessitates : deinde essent nihilominus liquid commune pluribus, quum sequndum illa plura Dialia praedicarentur necessaria. Ergo de illis praedicarentur Vel anulogiee, Velini voce Soli generi re Atqui neutrum diei potest orRO. Prob. D in . OstoriuS Vi-d Cnior opugnas, o modo dictis id enim quod praedientur uti ivo eo de mullis, non ea constituit illi indi-Vidua, neque inter re physico existentes ponit. Prius non mi aias repti Dal quia uo fio anRlOμη quum Sil
555쪽
universalissima usque transcendentulis, a sortiori non potes esse individuationis principium. 2 Husa ea emplari rerum omnium. X isti una
tantum Summa causa exemplaris rerum omnium. Atqui illa causa est Deus. Ergo unus lanium existit Deus Minor ab omnibus ad millitur ei satis S patet. Major probatur mulli sui in111. Primo res Omnes iam elu Xistentes, lum mere possibiles habent varios gradus perseelionis non enim omnes habens o qualem tililalom, unitatem, erit 1
lem, pulchritudinem et bonitatum. Sed hoc diei non
plus minusve diston Vel tanquam ad Xomplar quod in ipsis plus minusve reluceat. Ergo. Secundo, in omni genere, ante multitudinem pori et Onere unum, quum unila sit mensura multitudinis. Ergo inter sentia oportet aliquod Onere ante Omnia alia, quod Sit mensura caelororum, o cui ip- Sum Sse OnVeniat per se prim Omnia enim entia X istunt vo existere possunt inquantum habent Vel habere possunt do esse. Ergo existit aliquod primum esse, quod Si mensura et principium eorum Omnium quae urticipant vel participare possunt de esse. Tertis, Omnes persectiones possibile possunt Xi- Slere Simul in eodem tile. Porro, Si non eXi Sleret aliqua Summa causa Xemplaris rerum omnium, Oee8Set impossibilo. Ergo Minor ex o patet Siquidem Si non sit hujusmodi ausu porseeliones possibileSSunt prorsus intor varia sentia dispurillae Major autem con Stal, quia Omnis perseelio OnVertitur cum ti-lilale ontilas vero convertitur eum nilate, Veritate et bonitale. Unitas autem multitudini, sed neutiquam Veritali verilas salsi tali, non autem veritali bonita Silenique malo, neutiquam oro bonitali opponitur.
556쪽
M G otione multiplicutionis Miniduorum . ubi ipsi inito iudividuorum si ui ucciduus, o ubi i stp0ssibilis, p010si, quantum procedere iniim istianum, quia non si major impugnantia quod illa possibilia sint tria aui quali r quam duo nulla eniinos ratio sistendi in aliquo numero, quum nullum sterse ordinum servent, Sed cuilibet eorum uecida multiplicatio ulterius. Si ergo dua enita inani ductu esseni possibilia, SSent et tria, o quatuor, et mill in o siein quolibet numero. uot uulem essent possibilia, tot
essentiam. Sed essent possibilia numero iusiuila in his ouim individuis quo habuti causam, ieet X emultiplicari possent in infimitum, si stilur in aliquo
linito numero quoad eluale esse, Vel X voluntate cauSae, Vel e modo agendi SuceessiVo, Vel e Subjecta maloriari in his vero eulibus quae ex e et Sine causa habent esse, nullo modo isti posset in deler- minus numero quia non magis repugnaret alius major numeruS, et hoc ipSO quod non repugnaret, actu SSel. Ergo e una parte numerus onlium im- produetorum esset in sinis UM; Sod ex altera parte repugnat numerus elu infinitia S. Ergo portet necessario sistere in uno Sol enle singulari improducto.
EX ratione aequalitatis et inaequalitatis. Si plura
OXistunt enlia noeeSSaria, Vel Sunt aequalia, Vel Sunt inaequalia Atqui neutrum dici OleSt. Ergo. Prob. min. 1 pars Si Sunt aequalia Sunt prorSUS in eadem Specie, nam e recepta philoSophorum Sententia, On possunt dari duae essentiae spuete distinctae quae Sint d quales in perseelion quippe Si non pertineant ad eamdem poeiem, aliquid essentiale in- Venilur in uno, quod tamen non invenitur in alio, et
hine impossibilo est quod dolii aequalitas inter illa.
Si autem sunt simul aequalia ei in eadem Specie, aeqUe
557쪽
disiani mon Milo, ut titilla assignari potest alio dissimilitudinis iniur ea. 00iudi illa ratio dissimilitudinis. Si possibilis esset, oro accidens quoddam sed
en necessarium respuit essenitaliter acciduus omne quum ni in exiuinita est ut ossutilialis, a s0ritori ei
modus essendi . Deinde essu on noeessarium Sthabere maximam in nimii persectionum, quae deferas omnes includit ne proinde illaiulia noeossaria haberent hanc persedit inum, quae noeosSario ejuSdem rationis osset in eis mon ergo in is potest intelligi divorsitas persectionum elim equalitatu Hic etiam locum iubet alio desumpta ex impossibili lale multitudinis ne tu infinitiae.
Prob. min. 2 pars Hoe ipso quod alia entia Secundum proprias rationes Sua conveniunt in Suprema
persediti e essendi a so, quἴ formalitur Vel eminenter Omnes alias includit non polos inter ea inaequa liliis intelligi. Deinde es inloria daretur Unum Ummum n e aeteris absoluto et simplicitor persectiuS, vel nou. Si datur, illud solum os proprio en ne QS- sarium. Si non datur ergo nullus est ei minus in ea multitudine onlium indequalium, sed est plano infinita, ideoque linum ens necessarium insinilo distat ab alioenie etiam necessario. Et adhuc positu illa mulli ludiui insinua actu existente, necessario linum OS POP -
Quidam objiciunt euntra hanc argumentati inem relatii nes di in is, usu sunt equales et tamen dissimiles; sed longe diversa ratio est, quinis hoc in relutivis et abs0lusis nam rela-li ines habens diversitatem ex fini malibus terminis cum rati0ne in qua undantur; et ideo sucilius potest in eis intelligi diversita cum aequalitate, quia aequalitas oritur ex gradu enlitati S, diversitas vero sex multi habitudine. At vero in entibus absolutis qualia esseni illa improducta vix concipi potest in quo essent dissimilia, si essent aequalia, et secundum id olum quod in se haberent, per Se neceSSaria.
558쪽
rectius deleris omnibus, cum omnia distantur esse tu aequalia pursectione. 5 Eae causalitate sinis Eus quod habes eum cunnnaluin a seipso aliam ac distinctam, hi ei quoque
causam suetonium a seipso aliam ne distinctam. Porro omnia entia, praelo unum, habent causam sin lem a seipsis ullam et distinctam. Ergo omnia entia, Ρraeter unum habent causam ossicientem a proinde Omnia entia, praetor unum, Sunt conliIigentia. Prob. maj. Repugnat quod aliqua res Sit a se ut per Se et non Sit propter Se quia non minor eSi persectio
lula Omnino, et 1iulla alia indiget ut sil ergo in Suo esse non potest ineludere habitudinem ad aliud, ut ad sinem Tandem re quἴ terminatur ad aliam ut ad finem Ullimum, se et tolum esse suum diligit propter illum sinem. Nulla autem Stratio eur res quae habeteSSe a Seipsa, reserat illud ad aliam, propter quam Solam, aut Saltem praecipue Se diligat. Prob. m. Hanc propositionem admittunt fere Omnes philosophi jam Sallem in genere finis non negant esse ordinem 11iter secundas intelligentias et primam. Et eadem ratio est de quibuSeumque aliisentibus; milia Ilim imitantur 19SUm primUm DS, o intendunt illi assimilari, et quae ipsum aliquo modo ΡOSSunt altingere, ut Sunt entia intelleelualia, in eo habunt collocatam beatitudinem Suam, neque quieScunt donec ad illud perveniant. Sed alio quae OliS-Simum eo vineit, HS quod magna imperseelio Leonfusi in rebus osset, si non esset inter ea ordo ΡΟΙ - te igitur ut omnia ad uitiam aliquem sitiem Ullimum resera1itur Sod ille sinis non potest esse nisi primum ac Summum ens Ergo Deinde, Si singas plura enita
559쪽
tia distinctus per uliquid accidentale et adventitium ; ergo est in pol sentia quoad hujusmodi deas, ut influxum deipere debui ab alio ille necesSari nil illas duas pro lueondas ergo ni ipso aliquatenuS dependet, etc., id pro lareo vel illa sentia aequalia ol
diei nequii, ullas orum voluntas in ordinata eSSel in quantum non ullol id quod est bonum, et eorum intelligentia ossol in errore, proponendo scilicet Voluntati contradiclionem illa ni in entia, quum Sint Omnia neceSSaria, non possunt non esse, et ideo Velle ut non sint os velle impossibile, seu id quod repugnat. In prima livpothesi, vel seSe Olunt ut sinem, Vel ut media : sed non possunt velle aliud tanquam finem Suum, quin liOe aliud si eorum ausa emiciens, ut Onslatis die lis in maior non possunt SoSe mutuo Velle ut media : primo, quia Vellent impossibile cundo, quia hoc es contra naturam entis necessarii quod Sit propter aliud. Haec ut similia absurda uelle deleges, Si rem mature perpendaS EI RO. uiane autem ostensionem divinae unitalis etiam in sacris eloquii accipere OSSumuS. am Deuterora. 6 dieitur Iudi, rael, dominus Deus tuus, Deus t/nus est. Xodi 10 Non habebis deos alienos cora=n me Ephes 4 Unus dominus, rana des, unum baptisma ii DCont Gent 42. Dices ira est habere sinum, o aliud os habere causam finalem jam sinis ut si solum dicit rationem termini, dum causa inalis diei rationem prinei pii et mOVentiS. Ergo ex eo quod omnia entia habent eum-I. 31'
560쪽
dum sinum, non concludi polus ea haberi eamdem
n. mo conseq. nubere sinum sibi extrinsecum, illum prorsus os ad habere causam sinulam sens ad quod aliud russertur ut ad turminum est revero ejus causa sinalis mi virus, i alii 'r intelligi non potest quomodo reseratur; alio sinis quando non dici primum movens ot a quo depunde aliud, ad suininum convenit senti quod finem suum in seipso habet. Praeterea, si eo ipso quod oris habet finem in alio utile, non habet quoque in undem ausulilalem finis, negari potest Omnis eausalitas finis et operatio propter finem; nam similiter dicero quis osso omnia tendere naturali inelinalion in suos inses unquam in torminOS
quosdam absque causalilal sinis. Hoc autem abSurdissimum St. Inst. Causa sinulis onlis non est nocessari cauS essicien ejuSdem Sanitas, . . os sinis deambulationis, et lamen non est ejus principium ossicienS. Ergo, licet concedatur primum en aliquod esse caUSam finalem caeterorum, non ideo concludi potest SSe eorum ausam effieientem. Unde largiuntur quidam intelligentias secundas Operari quidem propter primam, non autem concedunt esSe propter primam.
R. 1' ulla apparet alio cur reseratur acti alicujus ad alium, si ejus esse non reseratur ad eumdem. 2 Vul aelio illa non distinguitur a substantia, et tunc non minus esse quam operari resertur, ut patet vel distinguitur, et adhuc referri debet, lum quia SubStantia est propter operationem, lum quia substantia non attingit sinum suum nisi per peralionem, lumquia alia ens cujus aetio referretur, Vim pateretur indesinenter quod est contra naturam nihil enim tam opponilur naturae quam violentia. 3 Finis quo Utique non est causa efficiens Sed sinis cui et si iis qui