장음표시 사용
591쪽
sub e0gniti0ue, quia modus objuci non est modum e0gnoseuntis. iii igitur vidui Deum per essen tiam, vides h in eo quod iusiuit existis, o inlinis cognoscibilis est. Sed hic insinitus modus non om- petilei, ut scilicus ipse infinii cognoseat, siqui aliquis probabiliter seire polusi, aliquam propositionem esse demonstrabitum D, se ipse eam demonstrative non
59. Iuussabilitas non in eo est qu0d Deus nullo modo possit denominari, sed quod non possit sermone do- clarari ineundum solam urseeli0nem Suam . omina et enim sunt signa conceptuum, ei de Sicut non possumus Deum Salis concipere, ita nec uominare. Unde non solum auus quod apud eos frequentissimum est Sed eliam phil0s0phi hunc xe0llentiam Deo tribuerunt ut o Platone usuri Gregor. agian . , ras .u, De TheoLI 0 0 Hermul Trismeg. Cyrillus, lib. Contra Iulian. 0 Deus ipse potest aliquo Sermone eruulo u loqui omnino milia verbo creata quali lum vis pers 'elu i numerosa Xplicare uou 908Sunis suetionem tulinitum inde S. Dionysius, De divinis uominibus, cap. , illi ill absolute Deum esse in om nobilem, addu00ns illud Couosis, XXXiv Cur quaeris uomeri meum, quod es mirabile.
DE ATTRIBUTIS Ali STATUM DEL PERTINENTIBUS.
592쪽
sibiluuium mutationis ussenitaliter repellit. Hoc auribulo Deum insigniri sucili, probatur ni, nisi magno aestu ratio humana pesus il tu eum libortus e divina conciliare id00, dumonstratu existuniis immutabilitatis, qudedam subnuet 'mur prindipiti ad dissedulini
Deus est omnino immutabilis. Prob. 1' si erit necessaris Deus QS en neceSSR-rium. Sed ens necessarium est omnino immulabile siquidem in eo existetitiam oXistendi modus noli ren- litur discrepant ab essentia essentiae atilem Uni immutabilOS. ΕΓ O. 2 Ex summa Dei perfectione Deus es en persee lissimum. Sed ons perseelissimum est essentialiter immulabilo. Ad mutationum nim requiritur aut aequisitio, aut amissio alicujus realitatis porro en persecti SSimum no nequirere, neque amittere poleSt aliquam realis alum. Si aequira , 11on est perseeli SSImum
ante aequisitionum, ut patet neque post illam, quia ruultlas aequisita si addiduus alis, ut ideo imperseela. Si amisiat, non est perso liSSimum post amiSSionem, Ulpatet neque uulo illam, quia realitas quae milli polust, s acciduus alis, i ideo imperfecta. Ergo. 3 EX summa Dei si plicitate. Si Deus posset aliquid aut aequirere, aut amittere, non esset Omnino simplex et puriSsimus aes HS. At Illi, Olc. II. quaecam principia ad solvendas dissicultates. 61. 1 Du Duo erudendum si quod ineffabili rius perseelion magi est onsentaneum, et ab omni impe
593쪽
2 Velle voluntas et essentia in Deo non realiter disserunt ac proinde eodem actu simplicissimo, et absque augmento vel diminutione Deus vult omnia quae Vult et non Vult Omnia quae non Vult, SiVO O-ceSSario, Sive libere a Velit seu major enim eSt Simplicitas entis, eo ipsum est persectius quocirca Dei actus, Suae inlitalis Simplicissimae est sufficiens ad omnia v0luntatisit, uela affingenda seeundum eorum rationum os upauitulum induo perfectus St, ut
illo uelia simplieissimo Deus um0 seipsum propter se, et alia propter ipsum, se ut tuum, ut alia ut media se ui essurio, quia hoc requiri bonitas ius ita, et alia illoro, quia sinis aut 0nitus ob uel uihil in plius requirit Libertas nimio consistit in polusi aD adducendi, ut non adducundi, pro libitu multifi0-Πem, OH apud Deum, Sed extra illum. 3 Deus dieitur Creator, Dominus ut illae denominationes diduntur de Deo e sumpore, Sine Ulu-lioue illius, sed propter relationum non illud In Vi-
594쪽
dulides ex oexistentia temporali eruatura , qud incipii ess ita uatura eum relati H ad Deum: Si pecunia incipit ossu prolium, ui res aliqua incipis
XXIV I p. q. XIII, a. 7 . Solvuntur dissiculates. Obj. 1 Deus de non creant laetus est erennS. ΕΓ Omulationem Xpertus St.
terminum, concedo quoad ipsum elum creandi, Hesto. Si qui nuper innuimus, ut eXsurga noVa relatio Non mutua et denominalio, non requiritur mulalio in utroque termino, Sed salis est quod aliquid novi ponatur in alterutro v. g. ad novam distantiae rotationem inter duos parietes, Satis est quod alteruter re
Inst. 1 Si stus est adlia creans ab aeterno, erea turae Xistunt ab aeterno nam posita ausa effieiente actu, nisi impotens sit, sequitur esseelus. Sed sides eallioli ea doeel creatura non issi ab aeterno. Γ O. R. Hey maj. elus divinus liber nullo modo specificatur ab objoelo, ne ullam Doeessariam abies Conti Xionem iam eo, sicut illam habes adlusinitus: nam essentiale Xisti diserimon inter velle realiam et elle inerualum: primum est olum ordinatum ad Objectum a quo pestis eatur Seeundum aulem non habet 0alom habitudinem ad objeela, sed eminenliS-simo modo illa allingi , quando vult Duus. Idcirco Xeo quod aelus divinus est aeternus, non potest inferri objectum illius esse quoque pelernum. Uod Oro,POSila c3USa oli agente, Sequatur esse 'lus, id oris 1-catur ad summum in ausis oeundis sed nullatenus
595쪽
dici polus de D00, qui exiri curine unus causarum secundarum vorsatur. Miuncti ostiurnisus ui mole simplicissimi similliani , i si tota Simul, minuutissimo in ido eonfines tempus, illius sui singulis inflantibus sola diu correspondus uec niuriorum, neque posterior ira cognoscis durationum Lud non datur in Stans quo Deus sub uelivi sumper is ab si diu producendo et sic nullo modo si in potentia inst. 2 si eruaturiae esseni productetae annus ab uno
et eodem iudivisibili aelii, prodia ei in suissunt omn08
Simul. Porro successive producto silerunt. Ergo. l. mo muj. Creatur; donimir uel pessu 'runt prouisui in eausa. Porro non sui in causa, nimirum in Voluntate Dei ut produ00runtur simul, sed alio, post alias u in aetione illa eruulionu duo possunt considerari: unum si esse illius aliud si actualis es si cacia ejuS, Seu quod passionum inserat actualiter quoad primum, diurna St quoad Secundum Vero, minime, quia diu uelio lania os nobilitatis et perseetionis ut non inforat seu ponat suum terminum, nisi quando Vult operans .s
seelibus movetur, intrins000 mulatur. Sed o Seriplura aera constat Deum ita assiet. Ergo. R. Dist. vj. iii inii insueuit se uestidentibus inficitur, mutatur concedo; qui Xirius000 tantum has denominationes accipit, vere mulatur H o naee omnia de Deo pro dicuntur sensu uiuphorico, Siculi silando dieitur illum habere manus, nurus, culos, ole. uia modus aetionis Dei praefurii humanam uetum, Vocabula non propria u000ssario adhibemus. si eius producti eodem modo se absens ne si eum ruupse poeniterim eumque assidui ut odium, quia eius jus
596쪽
simplicissimus eminuntur e inlinus omnes alios actus. IIomo, quia jus eius pedisequntur per biectum, atruelionum postilis uuliost um0ris ei dii expuriiur fri-pliei diu. Mutatio igitur non X parte sei, sed X
parto creaturae tantum sumenda est o hoc satis est ut iniereida nova resuti sic evanus it micitia, si
periatur si repulsio en asellii inter duo corpora qud sese mutuo attrahunt, si eleelrum unius convertatur in electrum Oppositum seu ejusdem nominis, ut aiunt
Physici. lnearn alio orbi non opponitur immutabituali 0i:
nam orbum unitur humanitati ne per modum Substantiae receptoriae, neque per modum formae, Sed per assumptionem humanitalis videlicet non Verbum ad naturam humanam proprio ne 'essit, Sed natura humana ad Verbum aeeossit quasi altra ela, alque ad ejus personalitatem partieipandam redopla fuit. Hinc coneludimus, cum beat Jaeobo, apud Patrem luminum non esse Vicissitudinis obumbrationem, et ideo apud eum cursus temporis diei, noctisque alternationis nequanquam VII iuri.
62. auea hic leomus de aeternitale Dei, quum genuina nolis aeternis alis, quam in uiologia persolvimus, Soli Deo Onvonias u Biali aeternitati QOnSequitur immutabilis alem, siqui ratio temporis OnSdquitur molum. Unde eum Deus sit maxime immulabilis ei maximo competit osse 'ternum. eo Solum Staeternus, Sed os sua deternitas quum tamen nulla alia res Sit sua duratio, quia non os suum esse Deus
597쪽
mpossibile /st ut Plemitas Dei sit Successisa. Prob. I Sued si in ille non datur, ni Si USeSAestuat. Sed esse tui toti potes s uero, quum Sit SSentialiter immutabile. Ergo. 2 Si duratio Dei esset uecessiva, resceret quolidi ; ideoque 11011 andiu heri quam hodie Deus vixis-sul Sed hoc salsum St. Ergo.
63. minen Silas, quoad nomen est altribulum vicujUS en menSurari non potest quoad rem, S attribulum vi cujus praesentia utilis nullo modo men Surari soleSt, Seu nullis rebus circumscribitur. Newtonius o Clarkius Dei immensitatum uixerunt eluti quamdam Xlensionem corpoream spatiis imaginariis respondentem. Eos jam in niologia rosulavimus. Alii cum Carlosio ut 0nulone docent Deum esse ubique pro senium sei rufia ei operatione, non autem Sub Stantia sua. Sed ii imo, non reel Deus dicitur praesen in omnibus per Scientiam suam de ratione enim
598쪽
scienti ae si quod setium si in seiuni non e converso Sueundo Deus usi ubi iust suo purus ine, quia est ubi sui sua substantia. Unde hare secunda opinio, olsi minus pseudophilosophica si quam rim A. ab quo vost Dei immensi talem lenoni, lamen Am e X- pungit. 64. Immunsitas di rationi dissuri ab illius insini nitate; pec enim negat omnem limilom in persec-lioni essentis dum illa negat limilem quoad prpi sentiam substantia lom. Neque e0nfundenda est immensitas eum ubi quilal imm0nsitas includit quidem ubiquitatem, quae es praesentia De Omnibus rebus uelit existentibus, sed addit se aliquid nempe virium lom existundi substantialiter in odis ullam ius uis, si hujusmodi essent possibilia. Et pro turea immensilas se sumitur primario et absoluto in ordine ad Deum, qualenus ipse dicitur Sibiipsi essentialiter praesens Ila sumpta immensitas se habet ad sentia existotilia Sicut aeternitas ad tempus et non magi per ea quae Xi Slunt, men Suratur, quam Summa OleStas. Ideo, si existentium numerus millie cresceret quolibet inflatile per infinita poeula immen SilaS
Deus est substantialiter immerisus. Prob. I Substantia Dei ost ubicumque StHUS Operatio. Sed operatio Dei est ubique. Ergo et Substan-lia Major patet, tum quia non datur aetio in distans ';
Illa uelis in distans, licet non repugnaret agenti inito, nihil0minus repugnare agenti infinito, si quia agere in distans,
599쪽
lum quia actio Dei non est realitur distin esu abis ussubflatilia Minor consis ex conservatione e guberualli,ne creaturarum.
Hoc argumenium directe ubiquitatem suleii sed
facile extenditur ad immensit alum: nam nita OSSibilia, si in existentiam adducantur, producuntur acilione Dei, eaque conservantur ut gubernantur; ideo ipsis sidui aliis jam xistotilibus Deus erit prδ'SO S. 2 Si Deus non est substantialiter ubique praesens, neque bane aptitudinem habet indupundenter a rebuS,DDii si omnimodo immutabilis, 1 polos o loco inli,dum transire. Atqui hoc salsum est. Ergo. 3 Aut Deus os substantialiter praeson ubique aut uultibi aut uni tantum puncto aut pluribus delerminalis spatii punctis. Sed res posteriores hypothe-
Se admitti non possunt: nam primo, si Deus vultibi est pro Solis, minus polle quam creatur : Secundo, nec minus repugnat ut alicui pii uel ligatur sicut avis in nidulo tertio, nulla est ratio cur pard sentiam Dei aliqua puncta ambiant, ita ut non possit QSSeiraesens alii unet his propinquissimo o. g. Si praesensus decem millibus metrorum, cur non erit prae SenS
decem millibus ut uni Et sane substantia spiritualis, non uligitur in
princlo Spatii Sic anima humana per olusii OrpUS diffunditur, et lola est in olo, et lola in Singulis colopori partibuS. Ille modus praesentiau, quum Sit perseelio, SubStantiae angelieae compulit gradu ultiori .
esto in liquo agente possit videri perseeii0, non tamen p0iussosse persectio simpliciter sed supp0sisu imperrecti ine. Suar.
Amplitudo deierminatu pliadi de pro sentide angel0rum nobis latet quia persecti0ni 00rum gradus neScimu quidaria Opinantur Bee Zebul, principem do in iniorum, posse essu simul pra sentem toti terrae.
600쪽
natur hi sumper Sil actu praesens, Ubicumque u e Potest, Sive haec a desuntia per ordinem ad loca uultu,sivo ad spatia imaginaria a nobis concipiatur. Xum, persectione crescente, crescit Sphaera hujus pro sen-lis ergo, si substantia est infinite perseela, non potest naturalis 1 ἴ0Sentia ejus limitari ad sphaeram sinitam ; alias sequeretur Substantiam sinitam et infinitam esse aequales in hujusmodi Sphaera, quia nullum Signari potest si ullum spatium ut loli non possit esse praesens Substantiu immateriali sinita, eum in per- Delion hujusmodi substantiae possit in infinitum pro
4 S. Augustinus, S. Thomas S. AnSelmia S, et sereor ne Ecclesiae Patres, ut reser SuareSius, Memph. di Sp. XXX, Se t. 3, hanc Veritalem profitentur; quibus Scriptura saera mullis indoeis Suffragatur : Si sumpsero eurias meus dilucii , et habitavero in Tiremis maris Etenim illuc manus tua deducet me, et tenebit me deaetera tua. Si ascendero in coelum, tu illic es, si descendero in infernum, ades. S. CXXXVIII. Unde E elesia, ut Deiparam celebret, cantat Felis es, Viryo Maria, quia quem coeli vere On poterant, tu stremio contulisti. Solvuntur dissicultates. Obj. 1 u Esse ubique signisi eat esse in omni Oeo. Sed osso in omni oeo non convenit Deo, cui non OnVonit esse in loco; nam incorporalia, ut dicii Boetius, non sunt in oeo. Ergo Deus non est ubi