장음표시 사용
261쪽
Respondeo dicendum, quod in hoc sacramento tria eonM-derare possumus, scilicet id quod est saeramentum tantum, quod est panis et vinum; et id quod est res et sacramentum, seisieet corpus Christi verita et quod est res tantum, scillae effectus hujus sacramenti. Quaestim iotne ad id quod est sacramentum tantum, potissima figura fuit eius moramenti oblatio Melebis eis, qui obtuli panem et vinum. quantiun autem ad ipsum Christum passum, qui continetur in Me sacramento, figurae ejus suerunt omnia sacrificia veteris Testamenti, praecipu sacrificium expiationis, quod erat solemnissimum unanitim autem ad effectum fuit praecipua ejus figura manna, quod a habebat in se omnis saporis suavitatem, ut dicitur Sapia XVI, sicut et gratia hujus sacramentiquantum ad omnia relicit mentem. Sed agnus paschalis qua tum ad hae tria praefigurabat hoc sacramentum. vanitimenta ad primum, quia manducabatur eum panibus agFinis, Meundum illud E d. XIIci eradent carnes ei armos panes. Quantum ver ad seeundum, quia immolabatur ab omni
multitudine filiorum Israel decima quarta luna et fuit figura
passionis Christi, qui propter innocentiam dicitur Agnus. quaestim ver ad effectum, quia per sanguinem agni pa statis protecti sunt filii Israeli devastante angelo, et dueti de Egyptiae servitute. Et quantita ad hoc ponitur praecipua figura huius saeramenti agnus pasebalis, quia secunditia
Et per haec patet responsio ad objecta.
Deinde considerandum est de materia hujus saeramenti num do specte materiae secandb, de conversione panis et vini in corpus Christi tertio de modo existendi orporis
262쪽
Christi in hoc sacramento quarto, de accidentibus panis et
ini, quae in hoc sacramento remanent. Circa primum quaeruntur octo ri Utrum panis et vianusini materia hujus sacramenti. 2 Uutim ad materiam hujus saeramenti requiratur determinata quantitas. 3 Uinim materia hujus sacramenti sit panis triticeus. 4 Utrum sit panis agymus vel sermentatus. 5 Utrum materia hujus sacramenti sit vinum de vite. 6 Utrum sit admiseenda aqua. I Utrum aquasi de necessitate hujus saeramenti. ' De quantitate agis quae apponitur.
Dissim materia hujus saeramenti si panis et vinum.
Ad primum sic proceditur l). Videtur quod materia hujus
saeramenti non sit panis et vinum. Hoc enim sacramentum persectitis debet repraesentare passionem Christi quis saeramenta veteris legis. Sed carnes animalium, quae erant materiae sacramentorum veteris legis, expressius repraesentant a tionem Christi quam panis et vinum. Ergo materia hujus s eramenti magis debet esse carnes animalium qu m panis et
2. Praeterea, hoc sacramentum est ubique elebrandum. Sed in multis terris non invenitur panis tritieeus, et in ti, quibus non invenitur vinum. Ergo panis et vinum no sunt conveniens materia hujus sacramenti. 3. Praeterea, hoc sacramenium competit sanis et infirmis. Sed vinum nocet quibusdam infirmis. Ergo videtur quod vinum non debeat esse materia hujus sacramenti.
Sed contra est, quod Alexander Papa dicit 2 Inradieramentorum oblationibus, panis tanta et vinum aqua per
263쪽
sint usto conveniens materia saeramenti eueharistiae ii Christo instituta est, non panis et caseus, nec insantium sanguis sarinae permixtus, ne aqua; sed panis et vinum, res nimirum ad usum sacramenti aptissimae , et ad Christi passi nem significandam et eueharistiae tactum designandum eo venientissimae. 3Bespondeo direndum, gub circa materiam hujus sacramenti aliqui multipliciter erraverunt. 0uidam enim, qui dicu tar artotyritae, ut Augustinus dicit in lib. De Meresibus eap. 28 , offerunt panem et easeum in hoc sacramento, beenies h primis hominibus oblationes de fructibus terrae et ovium fuisse celebratas. Alii vero seilicet cata rigae et pepugiant, de infantis sanguine, quem de toto ejus corpore minutis pnaetionum vulneribus extorquent, quasi eucharistiam suam eon ore perhibentur, miseentes eum tarinae, panemquo inde saeientes. Quidam verb, qui leuntur aquarii, quam solam sub speeio sobrietatis in hoc sacramento offerunt omnes autem hi errores et similes exeluduntur per hoc quod Christushoe sacramentum sub specie panis et vini instituit, ut patet Natta. XXVI. Unde panis et vinum sunt materia conveniens hujus saeramenii et hoc rationabiliter Primo quidem, quanidae ad usum hujus sacramenti, qui est manduinuo. Siectenim aqua assumitur in saeramento baptismi ad usum spiritualis ablutionis, quia orporalis ablutio communiter fit in aqua, ita
panis et vinum, quibus communitis homines renciuntur, ae muntur in hoc saeramento ad usum spiritualis manducationis. secundo , quantum ad passionem Christi, in qua sanguis estii eorpore separatus. Et ideo in hoc saeramento, quod est memoriale dominicae passionis, seorsum sumitur panis, ut saer mentum corporis, et vinum ut saeramentum sanguinis Tertio, vanium ad emetum consideratum in unoquoque sumentium,
quia, ut Ambrosius 2ὶ dicit super Epist. uri Cor. cap. 1lὶ,
ii Addi possunt et gnoaιiei, qui nefandissimo saerilegis
orsus Christi in pane semina humano onmeso eonaeie-
264쪽
256 PAR IU, QUAEST. LXXIV, A T. II.
a hoc saeramentum valet ad uitionem animae et eorporis. uideo eorpus Christi sub specie panis, pro salute corporis, in guis vero sub specie vini, pro salute animae offertur, sim dieitur Levit. XVII, quod, anima carnis in sanguine estis uuarib, quantum ad effectum, respectu totius Ecclesiae, Queeonstituitur ex diversis fidelibus, sicut panis conficitur ex ebversis granis , e vinum qui ex diversis uvis ut dicit in in il super illud I. Cor. X a Multi unum eo us sumus, a est. Ad primum ergo dicendum, qud lichi carites animalium Oecisorum expressius repraesenient Christi passionem, tamellminus competunt ad communem usum hujus sacramenti, ei ad ecclesiasticam unitatem significandam. Ad secundum dicendum, quod licet non in omnibus temnascatur triticum vel vinum, tamen de facili ad omnes te deferri potest, quantiim sulficit ad nsum rius sacramenti. Nec propter desectum alterius est unum tantum sine alteraeonsecrandum, quia non esset persectum sacramentum. Ad tertium dicendum, ub vinum in modica quantitate sumplum, non potest multum aegrotanti nocere. Et tame si nocumentum timeretur, non est necessequbd omnes accipientes corpus christi, etiam accipiant sanguinem, ut inlis diectar qu. 80 ari. 123.
Otrum requiratur determinata quantitas panis e vini ad materiam hujus sacramenti.
Ad secundum si e proeeditur 2ὶ Videtur quod requiratur de terminata quantitas panis et vini ad materiam huius saera
si inae Mosm est Bedae, qui id ipsum sumpsit ex Amra uno Trael. XXVI. in Mam. sa Bo his etiam IV, Soαι. dist. 11 D. 2, artiri, i
265쪽
menti Ellectus enim gratiae non sunt intis ordiuali quis essecius naturae. Sed, sicut dicitur in II De anima text. l),a omnium natura constantium positus est terminus, et ratio magnitudinis et augmenti. Irgo mulis magis in hoc aeramento, quod dicitur eucharistia, id est bona gratia, requiritur determinata quantitas panis et vini. 2. Praeterea, ministris eclesiae non est a Christo data potestas ad ea quae pertinent ad irrisionem dei et sacramentorum ejus, secundum illud II Cor. V a Secundum potesialem quam dedit nobis Deus in aedificationem, et non in destructionem. Sed hoc esset ad irrisionem sacramenti, si Meerdos vellet consecrare totum panem qui venditur in ore, et latum vinum quod est in cellario Ergo hoc lacere non potest. 3. Praeterea, si aliquis baptiretur in mari, non tori aqua maris sanctificatur per formam baptismi, sed festim aqua illage corpus baptigati abluitur. Ergo nec in hoc sacramentora perflua quantitas panis ei vini consecrari potest. Sed eontra est, qud multum opponitur pauco, et, Dum parvo. Sed nulla est ita parva quantitas panis aut vini, Fae non possit consecrari. Ergo etiam nulla est ita magna, quaeetabeerari non possit. CONCLUSIO. - Cum hujus sacramenti materia determinetur per omparationem ad usum fidelium, quorum numerus planbiadeterminatus est, diei non potest materiae hujus sacramentis antitatem esse determinatam. Respondeo dicendum, qubd quidam dixerunt qubd sacerdos pon posset consecrare immensam quantitatem panis aut vini, ni istum panem qui venditur in soro aut totum vinum quod est in dolio. Sed hoc non videtur esse verum, quia in omnibus habentibus materiam, ratio determinationis materiae sumituri drdine ad finem, sicut materia serrae est serrum, ut sit apta Metioni. Finis autem hujus saeramenti est usus fidelium; Rad oportet quod quantitas materiae hujus sacramenti deter- Ridetur per comparationem ad usum fidelium. Non autem pdies esse quod determinetur per comparationem ad usum Melium qui nunc oceurrunt; alioquin sacerdos paucos paro obtin0s habens, non posse consecrare multas hostias. Unde
266쪽
258 PAR III, QUAEST. LXXIV, A T. III.
relinquitur quod materia hujus sacramenti determinetur per comparationem ad usum sidelium absoluth. Numerus uiscindelium est indeterminatus. Unde non potest dici quod quantitas materiae hujus sacramenti sit determiuata. Ad primum ergo dicendum, quod cuiuslibet rei naturalis materia accipit determinatam quantitatem secundum comparationem ad formam determinatam. Sed numerus fidelium, ad
qu0rum usum ordinatur hoc Sacramentum, non est deteria- natus. Unde non est simile.
Ad secundum dicendum, quod potestas ministrorum Ecclesiae ad duo ordinatur : primo quidem ad effecium proprium; secundo, ad finem effectus Secundum autem non tollit primum. Unde si sacerdos inienda consecrare corpus Christi propter aliquem malum finem puta ut irrideat vel veneficia faciat), propter intentionem mali finis peccat; nihilominus tamen, propter potestatem sibi datam, perficit sacramentum. Ad tertium dicendum,'ubd baptismi sacramentum perficitur in usu materiae; et ideo per sormam baptismi non plus de aqua sanctificatur, quam qualitum venit in usum. Sed hoc aer mentum perlicitur in consecratione materiae. Et ideo nis est simile.
Ad tertium sic proceditur l). Videtur quod non requiratara materiam hujus sacramenti qu0 sit panis triticeus flos
enim saeramentum est rememorativum dominicae passionis.
Sed magis videtur esse consonum dominicae passioni panis hordeaceus, qui es asperior, ei de quo etiam christus parii turbas in monte ut dicitur Dan. VIJ, Quam panis tritieeus. Ergo panis triticeus non est propria materia huius saeramenti. si Bo his etiam Tu MM. dist. ii, qu a, ari 2 qum' uuno i et dist is, qu 1, art. 2, quaestione. 3, adri MConis Gera. lib. IV, eap.6s et I cor. XI, leet et, iaprincipis
267쪽
s. mterea, figyra est signum speciei in rebus naturalibus. Sed quaedam frumenta sunt, quae habent similem guram grano tritici, sicui sar et spelta, de qua etiam in quibusdam locis panis consteitur ad usum hujus sacramenti. Ergo panis uitiem non es propria materia hujus sacramenti. 3. Praeterea, permixtio speciem solvit. Sed vix invenituelarina triticea quae alterius frumenti permixtionem non habeat; nisi lari de eleeiis granis studios stat. Non ergo 'idetur quod panis triticeus sit propria materia hujus saeramenti. 4. Praeterea, illud quod est corruptum, videtur esse alterius speciei. Sed aliqui conficiunt ex pane corrupto, qui iam non ridetur esse pauis triticeus. Ergo videtur Fbdrialis panis masti propria materia hujus saeramenti. Sed contra est, qud in hoc sacramento eontinetur Christus, qui se grano frumenti comparat, Dan. XII, dicens Nisi granum framenti, eadens in terram, mortuum luerit, ipsum clam manet i Ergo panis frumenti, sive triticeus est, ieria hujus sacramenii scon Io.-Panis triticeus, cum eo communiter homines falimento uiantur, et convenientilis hujus sacramenti esse iam significet, ob maj mm quam habet corroborandi vis, propria et convenientissima est sacramenti eucharistiae materia. Respondeo dicendum, Fb sicut dictum est sart l, et . 66 art. 3), ad usum sacramentorum assumitur talis matena, quae communius apud homines in talem usum venit. Interaios autem panes communitis homines utuatur pane triticeo; ast alii paues videatur esse introducti in hujus panis dese istae. Et ideo Christus ereditur in hujus panis specie hoc satramentum instituisse; qui etiam panis magis consortalin Rariem, e iis convenientitis significa essectum huius aer
Reaii. Et ideo propria materia hujus sacramenti est panis, primum ergo dieandum, quod panis hordeaeeus competitu significandam tum duritiem veteris legis, propter duritiem Mais, tum etiam quia, ut Augustinus dicit in lib. XXXIII. Viuration. qu. 61), a hordei medulla, quae tenacissima palea tegitur, vel ipsam legem signineat, quae ita data era
268쪽
in ea vitale animae alimentum corporalibus sacramentis obtegeretur vel ipsum populum nondum expoliatum carnali dem derio, quod tanquam palea cordi ejus inhaerebat. Ἐκ autem sacramentum per tinet ad suave iugum Christi, et ad verit,tem iam manifestatam, et ad populum spiritualem. Unda non esset materia conveniens hujus sacramenti panis hordeu
Ad secundum dicendum, quod generans generat sibi simile in specie. Fit tamen aliqua dissimilitudo generantis ad gen, tum , quantum ad accidentia, vel propter materiam, vel propter debilitatem virtutis generativae. Et ideo, si qua frumenta sunt, quae ex semine tritici generari possunt sicut ex grano tritici seminato in malis terris, nascitur siligo), ex tali frumento panis consectus potest esse materia hujus sacramenti quod tamen non videtur habere locum neque in hordeo, neque in spelia, neque etiam in sarre, quod inter omnia est grano tritici siae, lius. Similitudo autem figurae in talibus magis videtur signi, care propinquitatem qukm identitatem species; sicui ex simi, litudine figurae manifestatur quod canis et lupus sunt propia- quae speciei, non autem ejusdem. Unde ex talibus frumentis, quae nullo modo possunt ex semine tritici generari, non potest consiti panis qui sit debita materia hujus sacramenti. Ad tertium dicendum, quod modica permixtio non solati speciem, quia id quod est modicum quodammodo absumitura plurimo. Et ideo, si si modica admixtio alterius frumenti ad multo majorem quantitatem tritici poterit exinde constet panis qui est materia hujus saeramenti. Si vero git magna perminust spuis ex aequo, vel quasi in talis permixtio speciem mutat; unde panis exinde conlaetus non eri debita materia hujus
Ad quartum dicendum, quod aliquando est tanta correptis panis, quod solvitur species panis sicut elim continuitas sob itur, et sapor, et color, et alia accidentia mutantur. Unde ex tali materia non potest confici corpus Christi. Aliquando ero non est lania corruptio quae speciem solvat, sed ea aliqua disposiιio ad corruptionem; quod declara aliqualis immutatio saporis. Et ex tali pane potest confici corpus Christi; sed pecea conficiens, propter irreverentiam saeramenti si
269쪽
quia amrium est 1 ex tritico comapio, non videtur quod panis ex eo confectus possit fieri corpus Christi, quamvis quidam contrarium dicant.
Dirum hoc sacramentum debeat eousci eae pane azymo.
Ad quartum sic proceditur '). Videtur quod hoe sacramentum non debeat confici ex pane gyaeo. Debemus enim in hoc sacramento imitari institutionem Christi. Sed Christus videtur hoc sacramentum instituisse in pane sermentato, quia, sicut legitur Faeod. XII, Judaei, secundum legem, incipiebant uti agrmis in die Paschae, quod celebratur decima quartalis1 3) Christus autem instituit ho sacramentum in senaquam celebravit ante diem festum Pasctae, n ut habetur Ioan. XIII. Ergo et nos debemus hoc sacramentum celebrare in pane fermentato. 2. Praeterea, legalia n0 sunt observanda tempore gratia . Sed uti agrmis sui quaedam legalis caeremonia, ut patet Od., XII. Ergo in hoc sacramento gratia non debemus agFinis uii. 3. Praeterea, sicut suprὶ dictum est qu. 73, art. 3, ad 3 , eueharistia est si sacramentum charitatis, sicut baptismus undet, ut supra dictum est qu. 65, art. 1ὶ Sed servor charitatis significatur persermenium, ut patet in Glossa super illud Matth. XIII u Simile est regnum celorum sermento, n etc. Ergo hoc sacramentum debet confici de pane fermentato. 4. Praeterea, azymum et fermentatum suu accidentia
si Sio ex graeeo ααυλο legi debet, quasi eonfectum sine mola, quam Graeci μυληv, non ut corrupto passim amidum. 2 De his etiam IV, Senι , dist. 11 qu. 2 art. 2, quaes timo. 3 e contra Gent. lib. IV, eap. 6s et Opuεα, Ι, eap. 61 et in Man. VI, col. 2.sa Sivo deeima quarta dio primi mensis , ut exprimitur in
270쪽
262 PAR In QUAEST. LXXIV ART. IV.
yanis, non variantia ejus speetem. Sed in materia baptismi nulla discretio adhibetur circa differentiam Meldentium agun, pnta si sit salsa vel duleis, calida vel rigida. Ergo in hoc saeramento aliqua discretio adhiberi non debet, uirum panis sit
azymus vel sermentatus. Sed contra est, quod Eaetra, de celebrat uinarum,c3p. Litteras, punitur sacerdos qui si pane sermentato et scypho ligne missarum solemnia celebrare praesumpsit. B Cori usio. - Quamvis confici possit eucharistiae aer mentum etiam in sermentato pane, secundum quarumdam ecclesiarum consuetudinem, convenientius tamen est ui ex
pane conficiatur agymo lum propter Christi institutionem, tum etiam ad fidelium sinceritatem significandam.)Respondeo dicendum, quod circa materiam hujus aer menti duo possunt considerari, scilicet quid sit neeessarium, et quid conveniens. Necessarium quidem est ut sit panis ubiiceus, sicut dicium est sart. 3), sine quo non perficitur Fcramentum. Non es autem de necessitate sacramenti, quod sit agymus vel sermentatus, quia in unoquoque confici potest. Conveniens autem est, ut unusquisque servet ritum sua Ecclesiae in sacrassienti celebratione. Super hoc autem ulli diversae celesiarum consuetudines dicit enim B. Gregorius in Registro Romana Ecclesia offeri uinos panes, propterea quod Dominus sine ulla commixtione suscepit ea nem; sed Graecae Ecclesiae offerunt sermentatum, pro eo quod Verbum Patris indutum est carne, sicut fermenium miseetartarinae Unde, sicut peccat prestrie in ecclesia Latinorum celebrans de pane fermentato, ita peccare prestrie graecus in ecclesia Graecorum celebrans de pane Irmo, quasi pedi Vertens ecclesiae suae ritum. Et lamen consuetudo de paneaarmo celebrandi rationabilior est. Primo quidem, propter imuitutionem Christi, qui hoc saeramentum instituit prima dieaarmorum ut habetur Matth. XXVI, ei Marci, XIV, et Luc. XXII), qua die nihil fermentatum in domibus Iudaeorum esse debebat, ut habetur Erod. XII. Secundo, quia panis
si Nihil nune tali in Mylatro Oeeumit; sed implicit, colligi potest ex Innocenti III, D mytiariis uias. IV, 4.