장음표시 사용
301쪽
fius, priori sorma deposita Meundd, conveniunt in hoc, utrobique remanet aliquid idem qu0d non accidit ilitione. Differenter tamen; nam, in transmutati0ne alu- , remanet eadem materia vel subjectum in hoc autem mento, remanent eadem accidentia. Et ex his poleStyi qualiter differenter in talibus loqui debeamus. Quia
in nullo praedictorum trium extrema sunt simul, ideo tuli eorum p0test unum extremum de alio praedicari perium substantivum praesenti temporis n0 enim dicimus: 0 ens estens P vel : si Panis est corpus Christi; noel: er est ignis re vel : si Album est nigrum n Propter ori li- ver extremorum, possumus uti in omnibus hac praepω ne, Eae, quae ordinem designat possumus enim ver et arie dicere, quod eae non ente Lens et eae pane corpus 'isti, et eae aere ignis, Vel eae albo nigrum duia vero initione unum extremorum non transi in alterum, n0n posius in creati0ne uti verb0 conversionis , ut dicamus, qu idion ens convertitur in ens; n quo tamen Verbo uti possu in hoc sacramento, sicut et in transmutatione naturali. quia in hoc sacramento, t0ta substantia in t0tam substana mutatur, propter hoc haec conversio pr0pri transsub-ntiatio vocatur. Rursus, quia hujus converti0nis non estipere aliquod subjectum, ea quae erificantur in conversione urali ratione subjecti, n0 sunt concedenda in hac converae. Et primo quidem manifestum est, qui, potentia ad 3ositum consequitur subjectum, rati0ne cujus dicimus, id album potest esse nigrum, et aer potest esse ignis licet non sit ita propria, sicut prima nam subjectum albi est polentia ad nigredinem), est tuta substantia albi non m albed est pars ejus subjectum autem 10rmae aeris, pars ejus unde cum dicitur Durae potest esse ignis, n ilicatur ratione partis, per synecdochen Sed in hac em 'sione, et similiter in creatione, quia nullum est subjectum, dicitur quod unum extremum p0ssit esse aliud, sicut 10 ens possit esse ens; n vel quod si panis possit esse pus Christi. AEt eadem ratione, 0 potest propri dici, bdis de non ente fiat ens, o vel qubdis de paue fiat corpus tristi; n quia haec praepositio, De designat causam cos Sub-
302쪽
29 PAR III, QUAEST. LIXV ART. VIII.
stantialem, quae quidem consubstantialitas extremorum transmutationibus naturalibus attenditur penes convenienti in subjecto. Et simili ratione, non conceditur qub a paerit corpus Christi v vel quod a fiat corpus Christi; n sineque conceditur, in creatione, qu0d non enserit ens, vel gno ens fiat ens; quia hic modus loquendi verificatur transmutationibus naturalibus ratione subjecti; puta, cumcimus, quod si album fi nigrum s vel a album erit nigruustula tamen, in hoc sacramento, acta conversione, aliqidem manet, scilicet accidentia panis, ut supta dictum art. 5), secundum quamdam similitudinem aliquae harum culi0num possunt c0ncedi scilicet quod si panis fit cor Christi, , vel si panis erit corpus Christi, is vel, de si corpus Christi; n ut nomine panis non intelligatur sistantia panis, sed in universali hoc quod sub speciebus picontinetur, sub quibus prius ontinetur substantia panis p 0sina c0rpus Christi.
Ad primum ergo dicendum, quod illud ex quo aliquid quand0que quidem importat simul subjectum cum uno eximorum transmutationis; sicut cum dieitur is ta albo fit graim v et sic etiam dici potest Du Hoc sit illud, n id est album fit nigrum. iuuandoque vero imp0rtat solum opstium vel extremum; sicut etiae dicitur: assi mane sit dies et sic non conceditur quod hoc fiat illud, n id est, ire mane stat dies. AEt ita etiam in proposit0, licet propdicatur qubdis ex pane stat corpus Christi v non tamen pyri dicitur quod si panis fiat corpus Christi δε nisi secundquamdam similitudinem, ut dictum est in corp. . Ad secundum dicendum, qubd illud ex quo fit aliquid, quid0que erit illud, propter subjectum quod importatur. Et id cum hujus conversionis non ut aliquod subjectum, non similis ratio. Ad teritum dicendum, quod in hac conversione sunt plidissiciliora quam in creatione, in qua hoc solum dissicile ea quod aliquid fit ex nihilo quod tamen pertinet ad proprii iu0dum productionis primae causae, quae nihil aliud praesuponit. Sed in hac conversione, non solum est difficile vhoe totum convertitur in illud totum, ita quod nihil prio
303쪽
ianeat quod non pertinet ad communem modum produciis alicujus causaein, sed etiam habet hoc dissicile, qubd accitia remaneant, corrupta substantia, et m*ta alia, de quibusequentibus agetur qu. II). Tamen verbum conversi is pitur in hoc sacramento, non autem in creatione, lautum est in corp.ὶ. id quartum dicendum, quod leui dictum est in cori . ,entia pertinet ad subjectum, quod non est accipere in hae Versione. Et ideo non conceditur qud panis possit esse pus Christi non enim haec conversio fit per polentiam pasim reatum, sed per solam potentiam activam Creatoris.
Deinde considerandum est de modo quo Christus existit in
Et circa huc quaeruntur octo Utinim totus Christus sub hoc sacramento. 2 Utrum latus Christus sit sub utraque rei sacramenti. 'mirum totus Christus sit sub qua libela te specierum. 4 Utrum dimensiones corporis Christi lotaei in hoc sacramento. 5 Utrum corpus Christi sit in hoderamento l0caliter. 6 Utrum corpus Christi moveatur ad litum hostiae vel calicis, post consecrationem 7 Utrum corpus tristi, prout est in hoc sacramento, possit videri ab aliquo ut saltem glorificato. 8 Utrum verum corpus Christi remeat in hoc sacramento, quando miracul0s apparet sub ecie pueri vel carnis.
304쪽
296 PAR III, QUAEST. LXXVI, A T. I.
Utrum torus Christus eontineatur sub hoc sacramento.
Ad primum sic proceditur l). Videtur quod non te Christus contineatur sub hoc sacramento Christus enimi:ipi esse in hoc sacramento per conversionem panis et sicut dictum est F. 5 art. εὶ Sed manifestum est, in pauis et vinum non possunt converti neque in divinitatChristi, neque in ejus animam. Cum ergo Christus existas tribus substantiis, scilicet divinitate, anima ei corpore, ut lina habitum est qu. 2ὶ videtur quod iesus Christus nos sub hoc sacramento. 2. Praeterea, Christus est in hoc sacramento secunctim qcompetit resectioni fidelium, quae in cibo ei potu constisicut supra dictum est F. I. an. 1). Sed Dominus Dan. VI a Caro mea vere est cibus, et sanguis meus est potus. AErgo solii eam ei sanguis Christi continet in hoc sacramento Suni autem multae aliae partes corpChristi; ut1 nervi, ossa et alia hujusmodi. Non ergo Christus continetur sub hoc sacramento. 3. Praeterea, corpus majoris quantitatis non potest tocontineri sub minoris quantitatis mensura. Sed mensura νet vini consecrati est multo minor quam propria mensura cImris Christi. Non potest ergo esse quod totus Christus
Sed conira est, quod Ambrosius diei in lib. De Ome luria illo sacramento Christus ea n Cos UsIO. - Cum divinitas et anima Christi, licet adi on ierminetur conversio pauis et vini corpori Christi realconjuncta sint, totum Christum in hoc sacramento esse catholica credendum est.)Responde dicendum, quod omnino necesse est conuit Be his etiam IV, sonι. dist. 10, art. 2 et otiovi; VH art. 8 et Man. VI lect 6 sub fine.' Illud ex lib. Dciniu-dia, cap. s, desumptum es
305쪽
1lldum fidem catholicam, qudd totus Christus sit in hoc sanenio. Sciendum lamen quod aliquid Christi est in his
amento dupliciter : uno modo, quasi ex vi sacramenti; modo, ex naturali concomitantia. x vi quidem sacra ili, est sub speciebus hujus sacramenti, id in quo di thvertitur substantia panis et vini praeexistens, prout gignitur per verba formae, quae sunt effectiva in hoc sacramento . et in aeteris mutationibus puta, cum dicitur is Η0 corpus meum; hie est sanguis meus. Ex naturiali nil :omitantia, est in hoc sacrament illud quod realiter est unctum ei in quod praedicta conversio terminatur. Si enimia duo sunt realiter conjuncta, ubicumque est unum rea - , oportet ei aliud esse sola enim operatione animae dis iur quae realiter sunt conjuncta. primum ergo dicendum, quod quia conversi panis et non terminatur ad divinitatem vel animam Christi, colliens est quod divinitas vel anima Christi non sit in hoc amento ex vi sacramenti, sed ex reali concomitantia; quia divinitas orpus assumptum nunquam deposuit, ubique est corpus Christi, necesse est et ejus divinitatem. Et ideo in hoc sacramento necesse est esse divinitales nisti concomitantem ejus corpus. Unde in gymbolo Ephesi notu Participes efficimur corporis et sanguinis Christi, ut communem carnem percipientes, nec ut viri sanctifi- et Verbo e0njuncti secundum dignitatis uuitatem, sed vereiicatricem, et ipsius Verbi propriam actam. Anima vero iter separata sui a corpore, ut supra dicium est qu. 50, 3). Et ideo, si in illo triduo mortis fuisset hoc sacra tum celebratum, non fuisset ibi anima Christi, nec ex iamenti, ne ex reali concomitantia. Sed, quia si Christus rgens ex m0rtuis, jam n0n 0ritur,n ut dicitur Rom. Vt sta ejus semper es realiter corpor ejus unita. Et ideo in sacramento corpus quidem Christi est ex vi sacramenti, a autem Christi ex reali concomitantia.d secundum dicendum, quod ex vi sacramenti sub hoc amento continetur, quantum ad species panis, non sol uni, sed totum corpus Christi, scilicet ossa nervi, et aliatismodi. Et hoc apparet ex forma hujus sacramenti, in qua
306쪽
non dicitur Haec est caro mea, Hoe si orpmeum sat ideo, cum D0minus dixit Ioan. VI a Caro niversi est cibus, s aro ponitur ibi pro toto corpore, qni secundum consuetudinem humanam, videtur esse magis maducationi accommodata prout scilice homines earnibus aimalium vescuntur communiter, non autem ossibus vel alhujusmodi. Ad tertium dicendum, quod sicut supri dicium est qu. Jan. 5), lacia conversione panis in corpus Christi, vel in sanguinem, accidentia utriusque manent. Ex quo pauquod dimensiones panis vel vini non convertuntur in dimisiones corporis Christi, sed substantia in substantiam; et substantia corporis Christi, vel sanguiuis est sub sacrames ex vi sacramenti, non antem dimensiones corporis, vel Mguinis Christi. Unde patet, quod corpus Christi est in sacramento per modum substantiae, et non per modum qualitatis. Propria autem totalitas sub stantiae continetur indifrentur in parva vel magna quantitate; sicut tota natura aei magno vel parvo aere, et tota natura hominis in maguel parvo homine. Unde ei tota substantia corporis ei sangui Christi continetur in hoc sacramento post consecratione sicut ante consecrationem continebatur ibi tota substanpanis et vini.
Grum totus christus Onιineatur sub utraque specie Ari
Ad secundum sic proceditur l). Videtur quod non sutraque specie hujus sacramenti totus Christus contineati Hoc enim sacramentum ad salutem fidelium ordinatur, a virtute specierum, sed virtute ejus quod sub speciebus Munetur; quia species erant etiam ante consecrationem, ex qes virius hujus sacramenii. Si ergo nihil continetur sub usi De his etiam insta , D. 78 art. 6, ad a, et M. et
307쪽
e quod non contineatur sub alia, sed totus Christus coni sub utraque, videtur gubd altera illarum superfluat in
Praeterea, dinum est an l), quod sub nomine carnis Maliae partes corporis c0ntinentur, sicut ossa, nervi, et uiusmodi Sed sanguis est una partium humani corporis, patet per Aristotelem in lib. De anima l). Si ergo san-ζhristi continetur sub specie panis, sicut continentur ibi
artes corporis, non deberet seorsum sanguis consecrari, neque seorsum consecratur aliqua alia pars c0rporis.
Praeterea, qu0d jam factum est, iterum fieri non potest. orpus Christi jam inccepit esse in hoo sacramenio per
crationem panis. Ergo non potest esse qubd de novo inesse per consecrationem vini; et ita sub specie vini ontinebitur corpus Christi, et per c0nsequens, nec totus us. Non ergo sub utraque specie t0tus Christus conti- contra est, quod I. Cor. XI, super illud is Et cali, Mei Glossa quod a sub utraque specie, scilicet panis eti, idem sumitur. D i ita videtur sub utraque specie Christus esse. IN UsIO. - Licet sub specie panis corpus Christi, et pecie vini sanguis, ex vi sacramenti, tantum contineatur, straque amen specie, ex reali concomitantia, totum
tum contineri certissima fide testendum est. spondeo dicendum, quod certissim tenendum est quod traque specie sacramenti totus est Christus. Aliter tamen ver. Nam sub speciebus panis est quidem corpus Christi sacramenti, sanguis autem ex reali concomitantia, sicut dictum est de anima et divinitate Christi Sub speeiebus vini est quidem sanguis Christi ex vi sacramenti, coryus Christi ex reali concomitantia sicut anima et divinitas; ibd nunc sanguis Christi non est ab ejus corpore sep , sicut suit tempore passionis et m0rtis Unde, si tune
Non in lib. De anima hoc docet Philosophus, sed in ἔδειον animalium III, 2, et D parιibus animaιium,
308쪽
Iuisset hoc sacramentum celebratum, sub speciebus afuisset corpus Christi sine sanguine, et sub speciebus sanguis sine corpore, sicut erat in rei veritate. Ad primum ergo dicendum, quod, quamvis totus Chrissi sub utraque specie, non tamen rustis. Nam prim cidem, hoc valet ad repraesentandam passionem Christi, in se0rsum sui sanguis a corpore separatus; unde et in sorconsecrationis sanguinis, fit mentio de ejus effusione. Secua hoc est conveniens usu hujus sacramenti, ut seorsum ea beatur fidelibus corpus Christi in cibum, et sanguis in poli Tertio, quantum ad esseclum, secundum qubd supra dictum qu ari. 1), quod c0rpus exhibetur pro minis corphlet, sanguis r salute animae.
Ad secundum dicendum , qudd in passione Christi, et h0c sacramentum est memoriale, non fuerunt aliae paries poris ab invicem separatae, sicut sanguis, sed corpus in solutum permansit, secundum quod legitur, Faeod. XII su Nec os illius confringetis vini ideo in hoc saeram seorsum e0nsecratur sanguis a corpore, non autem liqua pars ab alia. Ad teritum dicendum, qubd sicut dictum est, eorpus cliti non est sub specie vini ex vi sacramenti, sed ex reali 0smitantia. Et ideo, per c0nsecrationem vini non si ibi eorChristi per se, sed concomitanter.
i me agno paschali, vers. 46, intei ceremonias in ejus observandas, quae Numer. IX, 12, repetuntur; sed in sis ram Christi veri agni, cui Dan. XIX, 36, applicatur ii dieitur lactum quod praemittitur ibi, nempe quod ejus ery fracta non sint v impiarειυνήιιυ Os non ominis si
309쪽
Utrum si totus chris, subpartes qualibet specierum palliave vini.
Ad tertium sic proceditur i). Videtur quod non sit totus iuristus sub qualibet parte specierum panis vel vini Species,nim illae dividi possunt in infinitum. Si ergo Christus tolus
3st sub qualibet parte specierum praedictarum, Sequeretur quodnfinities esse in hoc sacramento quod est inconveniens; 1am infinitum repugnat, n0n solum naturae, sed etiam gloriae. 2. Praeterea, c0rpus Christi, cum si organicum, habe partes leterminat distantes est enim de ratione organici corpmsteterminata distantia singularum partium ab invicem siciat oculi ab oculo , et oculi ab aure. Sed hoc n0n 0sset esse , si sub qualibe parte specierum esse tolus Christus; oporteret enim quod sub qualibet parte esset quaelibet pars et ita ubi esset una pars esset et alia. 0 ergo potest esse quod totus Christus sit sub qualibet parte hostiae vel vini contenti in calice 3. Praeterea , corpus Christi semper veram retinet orporis naturam, nec unquam mutatur in spiritum. Sed de ratione corporis est, ut sit a quantitas positionem habens, is ut palet in medicamentis. Sed ad rationem autem hujus quatilitatis pertinet, quod diversae partes in diversis partibus l0ci existant. Non ergo potest esse, ut videtur, quod totus Christus sit sub qualibet parie specierum. Sed contra est, quod Augustinus dicit in quodam e mone 2 Singuli accipiunt Christum Dominum, et in inii De his etiam IV, Ssnι. dist. 10 qu. 1, art a quae
liunc. 3; et dist. 12 qu. 1, art. 3, quaestiunc. 2 ad N et Contra Genι. lib. IV, cap. 67. 2 Nihil omnino in loco hic citato reperitur, sed tale quiddam legitur in sermone De corpore e sanouine Domim, qui fictili quidem Hieronymo olim tribuebatur, et veritis Emeherio Lugdunensi adjudicandus est. Idem quoque habetiar,
a iisdem verbis, in Sacramentario Gregorii, ominica . post Epiphaniam.
310쪽
302 PAR III, QUAEST. LXXVI, ART. III.
gulis portionibus latus est; nec per singulas minuitur , se integrum se praebet in singulis n CoscLusIO. - Cum corpus Christi sit in hoc sacramente modo quo substantia esi sub dimensionibus, manifestuest totum Christum sub qualibet parte specierum panis ai in Leontineri, sive rangatur, hostia sive integra remaneat. Respondeo dicendum, qud sicut ex supis dictis pallari 1 et 20, quia in hoc sacramento substantia corp0s Christi est ex vi sacramenti, quantitas autem dimensiva ex realis cuneomitantiae, ideo corpus Christi est in hoc sacrimento per modum substantiae, id est, per modum quo Sulsiantia est sub dimensionibus; in autem per modum dimersionum, id est, n0 per modum illum quo quantitas dimensi alicujus corporis est sub quantitate dimensis loci. anilatum est autem quod natura substantiae tota est sub qualiby trie dimensionum sub quibus continetura sicut sub qualibparte aeris est i0ta natura aeris, et sub qualibet parte panes lata natura panis. Et hoc indifferenter, sive sini dimetsiones actu divisae sicut cum aer dividitur, vel panis secatur et etiam sint actu indivisae, divisibiles ver potentia lide manifestum est quod totus Christus est sub qualibet pari Specierum panis, etiam hostia integra manente, et non solui cum frangitur, sicut quidam dicunt, ponentes exemplum dimZgine quae apparet in speculo, quae apparet una in speculintegro, in speculo autem fracto, apparent singulae in singuli partibus. Quod quidem non est omnino simile; quia multiplicatio hujusmodi imaginum accidit in speculo racio propter diversas reflexiones ad diversas paries speculi; hic autem noest nisi una consecratio, pr0pter quam c0rpus Christi est is
Αl primum ergo dicendum, quod numerus sequitur divisionem. Et ideo, quamdiu quantitas manet indivisa actu, nequsubglantia alicujus rei est pluries sub dimensionibus propriis neque corpus Christi sub dimensionibus panis; et, per conSequens neque infinities, sed toties in quot partes dividitur Ad secunduae dicendum , quod illa determinata distanti partium, in corpore organico, tundatur super quantitate dissitusiva ipsius ipsa autem natura substantiae praeredit etias