장음표시 사용
341쪽
ractio et tuitio dentium reseratur ad speciem sacramei im Sub qua ver est corpus Chilisti.
is octavum sic proceditur. Videtur quod vino consecrato possit aliquis liquor misceri omne enim quod permis ur alicui, recipit qualitatem ipsius. Sed nullus liquor potestipere qualitatem sacramentalium specierum, quia accidentia sunt sine subjecto, ut dictum est Cart. 1). Ergo videtur in nullus liquor possit permisceri speciebus sacramentalibus
2. Praeterea, si aliquis liquor permisceatur illis speciebus, ortet quod ex his fiat aliquid unum. Sed non potest fieri quid unum neque ex liquore qui est substantia ei speciebus stramentalibus quae sunt accidentia, neque ex liquore et uine Christi, qui ratione suae incorruptibilitatis neque ditionem recipit, neque diminutionem. Ergo nullus liquor,test admisceri in consecrato. 3. Praeterea, si aliquis liquor admisceatur vino consecrato, detur quod etiam ipsum efficiatur consecratum, sicut aquastae admiscetur aquae benediciae, edicitur benedicta. Sed illum consecratum est versi sanguis Christi. Ergo etiam liquorermixtus esset sanguis Christi et ita aliquid fieret sanguishristi, aliter quam per consecrationem, quod est inconve-iens. Non ergo vino consecrato potest aliquis liquor perini
4. Praeterea, si duorum unum totaliter corrumpatur, non rit mixtio, ut dicitur in I De generatione. Sed ad permix-ionem cujuscumque liquoris, videtur corrumpi totalis species aeramentalis vini, ita quod sub ea desinat esse sanguis Christi,um quia magnum et parvum sunt disserentiae quantitatis et liversificant ipsam, sicut album et nigrum colorem tum sim quia liquor permixtus, cum non habeat obstaculam,
iidetur undique diffundi per latum, et ii desinit ibi esse sanguis Christi, qui non es ibi simul cum alia substantia.
342쪽
334 PAR III, QUAEST. LXXVII, ART. VIII.
Non ergo aliquis liquor potes permisceri vino conseca Sed contra est, quod ad sensum patet, alium liqu0rem
periitisceri y0sse post consecrationem, sicut et ante. CONCLUsIO. - Potest vino consecrat permisceri lin0nnunquam in tanta quantitate ut vini species mulare
aliam, et desinat ibi esse sanguis Christi aut etiam in m quantilate, ut non varietur species, et ibi adesse possuguis Christi.)Resp0ndeo dicendum, qudd istius quaestionis veritas
festa est ex praemissis art. 1 et 7ὶ Dictum est enim suqiros species in hoc sacramento remanentes, sicut adipisce virtute consecrationis modum essendi substantiae, ita esse sequuntur modum agendi et patiendi ut scilicet age pali possint quidquid ageret vel pateretur substantia, syliae Sen existeret Manifestum est autem qubd si esset ibi stantia vini, liquor aliquis posset ei permisceri hujus tapermixtionis diversus esset effectus, et secundum formai quoris, et secundum quantitatem. Si enim permisceretur
quis liquor in tanta quantilate, qubd posset diffundi per livinum, t0tum fieret permixtum; quod autem est commire duobus, neutrum miscibilium est, sed utrumque trans quoddam tertium ex his compositum. Unde sequeretur Vinum prius existens non remaneret; sed si liquor permiesset alterius speciei put, si permisceretur aqua I solvet species vini, et esset liquor alterius speciei; si autem riui esset specie liquor adjunctus pul, si vinum permiseel ino), remaneret quidem eadem species, sed non remas idem numero vinum; quod declarat diversitas accidenti pulli si unum vinum esset album, et aliud rabeum. Si liquor adjunctus esset tam parvae quantitati, qudd non pspersi indi per totum, non fieret totum vinum perminum, aliqlia pars ejus quae quidem non remaneret eadem ut propter permixtionem extraneae materiae, remaneret taeadem specie, non solum si parvus liquor permixtus esset dem speciei, sed etiam si esset alterius speciei, quia qaquae multo vino permixta, transit in speciem vini, ut dis in I. De generatione Manifestum est autem ex praed
art. 4 et qu. 76, art. 6 ad 3), quod corpus et sanguis ci
343쪽
aanen in boo sacramento, quamdiu illae species manent dem numero coaseeratur enim hoc panis ei hoc vinum. do si fiat tanta permixti liquoris cujuscumque quod pedigat ad iolum vinum conseeratum, et fiat permixtum, erit1 numero, et non remanebit ibi sanguis Christi; si verbi tam parva alicujus liquoris adjunctio, qud non possit tundi per totum, sed usquo ad aliquam partem specierum, sinet Esse sanguis Christi sub illa parte vini consecrati , remisit tamen sub alia. Ad primum ergo dicendum, quod Innoeenlius II diei inadam Decretali, quod si ipsa accidentia vinum appositum lentur assicere, quia si aqua fueri apposita, vini sap0re in inmit contingit igitur accidentia mulare subjectum, sicut subjectum contingit accidentia permutare : cedit quippe
tura miraculo, et virtus supra consuetudinem operatur B, tamen non est sic intelligendum, quasi idem numero eidens, quod prius sui in vino ante consecrationem, p0Stadum a in vino apposito sed talis permutatiora per ae-ν-. Nam accidentia vini remanentia retinent actionem bstantiae, secundum praedicta e ila immutando metunt Norem appositum. Ad secundum dicendum, quta liquor appositus vino conseato, nullo modo miscetur substantia sanguinis Christi mi , tamen peciebus sacramentalibus, ita tamen quod ier latione lacia corrumpuntur praedictae species, vel in t0lo, et in parte, secundum modum quo supra dictum est sart. 5),ub ex speciebus Ilis potest aliquid generari. Et si qui dein
Jrrumpantur in toto, nulla jam remanet quaestio, quia ja initum erit uniforme. Si autem corrumpantur in parte, erit uidem una dimensio secundum continuitatem quantitatis, n0nunen una secundum modum essendi, quia una pars ejus erit in subjecto, alia erit in subjecto sicut si aliquod eorpus 0nstituatur ex duobus metallis, erit unum c0rpus secundum alionem quantitatis, non tamen unum secundum speciem valeria
Ad ieritum dicendum, quod leui Innocentius III ruit in ecretali praedicta, si post consecrationem calicis aliud viam miltatur in calicem, illud quidem non transit in sangui
344쪽
nem, neque sanguini commiscetur; sed accidentibus pivini ommixtum, eo ori quod sub eis latet, undique eis unditur, non madidans cireumfusum. Muod quidem ingendum est, quando non fit tanta permixtio liquoris extrq sanguis Christi desinat esse sub loto tunc enim divinitique circum undi, non quia tangat sanguinem Christiundum ejus proprias dimensiones, sed secunddin dimensi saeramentales, sub quibus malinetur. Ne est simile dehenedieta, quia illa benedictio nullam immutationem saeu substauitam aquae, sicut facit consecrati vini. Ad quartum dicendum, quod quidam posuerunt quod quaneumque parva fiat extranei liquoris permixtis, substantiagmuis Christi desinit esse sub toto, et hoc ratione indie uae tamen non cogit, quia magnum et parvum diversis quantitatem dimensivam, non quantum ad ejus essentiam quantum ad determinationem mensurae. Similiter etiam si app0situs adeo potest esse parvus, quod sua parvitate isditur, ne diffundatur per totum, et non solis dimensioni siliae licht sint sine subjecto, tamen obstant alteri liquor. et substantia, si ibi adesset, secundum ea quae praemissa i
divisa. in Deinde considerandum est de forma hujus sacra ax 3 Et circa hoc quaeruntur sex 4 duae sit forma hi jae eramenti. 2' Utrum sit conveniens sorma consecratiotis pia siclim sit conveniens forma eonsecrationis sanguinis virtute utriusque larmae 5' De veritate loeuilonis. 6'le si paratione unius sormae ad aliam.
345쪽
meum, et: Bio est ealix sanguinis mel.
Ad primum sic prooeditur. Videtur quod hae non sit sorinaiujus saeramentici amo est orpus meum, nisi is Hie estali sanguinis mei. Illa enim verba videntur pertinere ad 0rmam hujus sacramenti, quibus Christus corpus suum et anguinem consecravit. Sed Christus ante benedixit panem receptum et postea dixi Aecipite et comediis, hoc esto us meum, ut habetur dilatta. , XLVI; et similiter serit da: lice. Ergo praedicta verba non sunt larma hujus sacramenti 2. Praeterea, Eusebius Emissenus dicit quod invisibilis gazerdos visibiles creaturas in suum corpus convenit, dieens: ccipite et comediis, hoc est corpus meum iErgo totum hoe videtur pertinere ad formam hujus sacramenti; et eadem ratio est de verbis perlinentibus ad sanguinem. 3. Praeterea, in forma baptismi exprimitur persona ministri et actus ejus, cum dicitur: a Ego te baptigo. Sed in praemissis verbis nulla fit mentio de persona ministri, nec de actu eius. Ergo non est conveniens forma sacramenti. . Praeterea sorma sacramenti sumet ad persectionem sacramenti; unde sacramentum baptismi quandoque perne potest solis verbis sormae prolatis, omnibus aliis praetermissis. Si ergo praedicia verba sunt sorma hujus sacramenti, videtur quod aliquando possit hoc sacramentum perfici his solis verbis prolatis, et omnibus aliis praetermissis, quae inmissa dienntur; quod tamen videtur esse salsum, quia ubi verba alia praeterinitterentur, praedicta verba acciperentur ex persona sacerdotis prolarentis, in cujus corpus et sanguinem panis et vinum nongonvertuntur. Non ergo praedicta verba sunt forma hujus saeramenti.
Sed contra est, quod Ambrosius dicit in lib. De Me mentia : a consecratio fit verbis et sermonibus Domini Iesu; nam per reliqua omnia quae dicuntur, laus Deo desertur, oratio liminuitur pro populo, pro regibus, pro caeteris ubi aulem
346쪽
de necessitate hujus sacramenti, ut supr, habitum est N. ari. T); et ideo nec a verba sunt de substantia lam Quia tamen ad quamdam persectionem sacramenti persinet: teriae consecratae usus sicut operatio non est prima, sedeunda persectior ei), ideo per omnia ista verba exprimitur perfecit huius saeramenti. Et ho modo Maebius intelltu supin his verbis confici sacramentum, quantum ad mam et secundam perseolionem ipsius. Ad tertium dicendum, quod in sacramento baptisminister aliquem actum exerce circa usum materiae, qui es essentia sacramevii, quod non est in hoc sacramento, et n0 est similis ratio. Ad quartum dicendum, quod quidam dixerunt hoc amentum perfici non posse, praedictis verbis prolatis, et praetermissis, praecipv quae sunt in canone Missae. Sed patet esse salsum, tum ex verbis Ambrosii supis inductum etiam quia canon Missae non est idem apud omnes, Secundum omnia tempora, sed diversa sunt a diversis appo: Uude dicendum est quod si sacerdos sola verba proserint intensione conficiendi hoc sacramentum, perficeretur hoc eramentum, quia intentio sacere ut haec verba intelligeretqu3si ex persona Christi prolata, etiamsi verbis rapeditibus hoc non recitaretur Graviter tamen peccaret .eim conficiens hoc sacramentum , utpote ritum Ecclesiae servans. Nec est simile de baptismo, quod est sacrament necessitatis desectum autem hujus sacramen potest suppEpiritualis manducasio, sicut Augustinus dicit Tract. XI
Utvvim hae si eonveniens forma Omeerationis panis 1 si corpus meum.
A secundum sic proeeditur. Videtur quod haec non conveniens forma eonsecrationis panis is Hoc est eoi meum. Per formam enim sacramenti debet exprimi sa
mensi effectus. Sed effectus, qui si in consecratione paea conversio substantiae panis tu corpus christi, quae in
347쪽
νrimit ne per hoc verbum fit, Quam per hoc perhum est. I in forma eonsserationis debere dici istoc si corpus
1. Praeterea Ambrosius diei in lib. De Sacramentis h. IV, cap. 4): si Sermo Christi hoc conficit sacramentum. is sermo Christi hi quo lacta sunt omnia. Iussit Domis, et facii sunt caeli e terra. AErgo et forma hujus saera-mti convenientior esse per verbum imperativum, si dise-
3. Praeterea, per subjectum hujus laeutionis importatur ad quod convertitur, sicut per praedirutum imporiatur con-rsionia terminus. Sed sicut est determinatum id in quod sit nversio, non enim fit conversio nisi in corpus Christi itat determinatum id quod convenitur, non enim convertitur eo ua Christi nisi panis. Ergo sicut ex parte praedicatimiis nomen iis ex parte subjec debet poni nomen, ut
catur et uini panis est corpus meum.
4. Praeterea saeut id in quod terminatur eonversio est dete linatae naturae quia est corpus', ita etiam est determinataeersonae. Ergo sicut ad determinandam naturam dicitur m puria ad determinandam personam deberet didiciis Hoc estor a Christi. n5. Praeterea, in verbis formae non debet poni aliquid quodio sit de substantia ejus. Inconvenienter ergo additur iuiuibusdam libris haec conjunctio enim, quae non es de su
Sed contra est, quod Dominus hae forma in consectando diu usus, ut patet Matthaei. II. CONCLUsIo. - Chilarina saeramentalis signincare debeat
quod in sacramento efficitur, convenientisaima consectationis torma est, qua usus est Christus me est comus naum.
Respondeo dicendum , quod haec est conveniens sorma eo Merationis panis. Dicium est enim an fi), qud haec eo Meralio eonfissi in conversione substantiae panis in corpus christi oportet autem formam sacramenti significare id quω in aeramento efficitur : unde et forma consecrationis panis 4 t significare ipsam conversionem panis in eo us inrisu. in qua tria considerantur, scilicet ipsa conversio, e terminus
348쪽
h quo, et terminus ad quem Convenio autem potest eoderari dupliener : uno modo ut in fleri, alio modo ui faeto me. Non autem debuit significari conversi insorma, ut in fleri, sed ut in facto esse. Primo quidem, haee conversi non est successiva, ut supra dictum est qu. art. I , sed instantanea : in hujusmodi autem mutationit fleri qn est nisi factum esse. Secundb, quia ita se halso ae sacramentales ad significandum effectum sacramesicut se habent formae artificiales ad repraesentandum esse artis Forma autem artificialis est similitudo ultimi effectu quem sertur intentio artificis sicut forma artis in mente scaloris est sorma domus aedificatae primipaliter aedificati autem per c0nsequens unde et in hac larma debet expiconversio, ut in faeto esse ad quod sertur intentio. Et
ipsa emversio exprimitur in hoc forma ut in faeto esse, cesse est quod extrema conversionis significentur, ut se heti tu facto esse conversionis. Tunc autem terminus quem habet propriam naturam suae substantiae; sed termio quo non manet secundtim suam substantiam, sed sol Seliindum accidentia quibus sensu subjacet et ad gens determinari potest. Unde convenienter terminus conversic quo exprimitur per pronomen demonstrativum relatumae ei dentia sensibilia, quae manent terminus autem adiuexprimitur per nomen signifieans naturam ejus in quod conversio. Quod quidem egi totum corpus Christi, et isola caro ejus, ut dictum est qu. 76 art. 1 ad 2). Unde tlarma est convenientissima : si Hoc est corpus meum. DAd primum ergo dicendum, quod fieri non est ultine sectus hujus consecrationis, sed factum esse, ut dictes Det ideo hoc potius exprimi debet in forma. Ad secundum dicendum, quod sermo Dei operatus est creatione rerum, qui etiam operatur in hae consecratios aliter tamen et aliter. Nam hie operatur effectiv et saementaliter, id est, secundiim vim significationis et ideo opori hoc semone significari vitiinum effectum conseeratio per verbum substantivum indicativi modi et praesentis teporis. Sed in creatione rerum operatus est s0lum emeti quae fidem edicientia est per imperium suae sapientiae
349쪽
in creatione rerum exprimitur sermo divinus per verbum,erativi modi secundum illud Gen. I Fiat lux, et
tertium dicendum, quod terminus o quo in ipso sueto
conversionis, non retinet naturam suae substantiae, sicut
uinus ad quem et ideo non est simile.. quartum dicendum, quod per hoc pronomen Meum, d inciudit demonstrationem primae personae quae est pera loquentis), sufficienter exprimitur persona Christi, ex a Persona haec proseruntur, ut dictum est. id quintum dicendum, qud haec conjunctio Enim appo-ir in hac forma secunditae eonsuetudinem romanae Ecclesiae, Hato Petro Apostolo derivatam et hoc pr0pter c0ntinua-aem ad verba praecedentia. Et ideo non est de sorma, sicut verba praecedentia formam.
rum hinc si conveniens forma consecrationis vini Hic est eali sanguinis mei, etc.
Ad tertium sic proceditur l). Videtur quod haec non sit aveniens sorma consecrationis vini is Hic est calix santius mei, novi et aeterni Testamenti, mrsterium fidei, qui vobis et pro multis effundetur in remissionem peccat m n Sieut enim panis convertitur in eorpus Christi ex vinsemitonis , ita et vinum in sanguinem Christi, sicut exaedictis patet qu. 76 art. 1 et 2). Sed in forma consecra- nis panis, ponitur in recto corpus Chressi, nec aliquid iud additur Inconvenienter ergo in hac forma ponitur sanuis Christi in obliquo, et additur calix in recto, cum dici-ir amic. est calix sanguinis mei. 2. Praeterea, non sunt majoris efficaciae verba quae profe-min in consecratione panis, quam ea quae proferuntur in Jnseera ne vini, cum utraque sint verba Christi. Sed
i De his etiam IV, Sent. dist. 8, qu 2 art. 2, quaes-iune. 1 et 24 ut et in I ad cor. XI, leet. 6 cvi. 3, 4, β.
350쪽
344 PAR III, QUAEST. LXXVIII, Anm. IV.slatim diei Hoc est corpus meum D est perlaeta ceratio panis. Ergo statim cum dictum est II te est eal guinis mei, B est perlecta consecrati sanguinis; et itque sequuntur non videntur esse de substa lilia forma, serum cum pertineant ad proprietates hujus sacramenti 3. Praeterea, Testamentum novum pertinere videtur a ternam inspirationem, ut patet ex hoc qu0 Apostolin Hebr. VIII, introduxit verba quae habentur Ierem. XI Consummabo super domum Israel Testamentum 'dando leges meas in mentem eorum. D Zeramentum exlerius visibiliter agitur Inconvenienter ergo in forma meati dicitur, novi Testamenti. 4. Praeterea, novum dicitur aliquid ex eo quod est principium sui esse. Etemum autem nin habet prino sin me. Ergo incoavenienter dicitur et novi et aeteres, videtur contradictione implicare. 5 Praeterea, occasiones erroris sunt hominibus soliendae, secundum illud Isaiae LVII Auferte offendde via populi mei. Sed quidam erraverunt, aestimatiles lith solum esse corpus et sanguinem christi in hoc sacram Ergo in hac forma inconvenienter ponitur mysterium G. Praeterea, supra dieιum est qu. 22 art. R da , sicut baptismus est sacramentum fidei, tua Eucharistia escramentum charitatis. Ergo in hac forma ni agis debet charitas, quam fides. 7. Praeterea, totum hoc sacramentum et quantum ad ciet quantum ad sanguinem est, memoriale Domini eae passi secundum illud I. Cor. XI QuotieSeumque manduc panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annubitis v Non ergo magis debuit in sorma consecrationis guinis fieri mentio de passione Christi et ejus ructu qua laena consecrationis corporis, praesertim ei in Luc. XII: minus dixerit Hoc est corpus meum, quod pro vobis tradet 8. Praeterea, passio Christi, ut supra liabitum est quian. 2ὶ ad suffieientiam proluit omnibuis quantum vere licientiam, profuit mullis debuit ergo diei it ut e detur pro omnibus, aut pro multis, siue li0c quod adde