장음표시 사용
351쪽
345 eterea verba quibus hoc sacramentum conficitur, ema hahent ex institutione Christi. Sed nullus Evangelista: Christum haec omnia verba dixisse. Ergo haec non estniens forma consecrationis vini. contra est, quod Ecclesia ab Apostolis instrueta, utitur
m in consecratione vini. IN usio. - Conveniens sorma consecrationis vini aua usus est christus, videlicet u Hic est calix sanguinis1ovi et aeterni testamenti, mysterium fidei, qui prvvobis multis effundetur in remissionem peccatorum n); pondeo dicendum, quod circa hanc formam est duplexi. Quidam enim dixerunt, quod de substantia sormae est hoc solum quod dicitur Da Hic est calix sanguinis
non autem ea quae sequuntur. Sed hoc videtur incoa-as, quia ea quae sequuntur sunt quaedam determinationescati, id est, sanguinis Christi unde pertinet ad inte-em ejusdem locutionis. Et propter hoc sunt alii quis dicunt, Fbd omnia sequentia sunt de substantia larviaei ad hoc quod postea sequitur is Haec quotiescumquelis. quod pertinet ad usum hujus sacramenti, unde non substantia sormae; et inde est ub sacerdos eodemit modo, sellicet tenendo calicem in manibus, omnia vecta prolari Luci, etiam XXlI, interponuntur verba intia verbis praemissis, cum dicitur is Hic calix novumi mentum est in meo sanguine n Dicendum est erg0 gubda praedicta verba sunt de substantia sormae. Sed per verba, cum dieitur is Hic est ealix sanguinis mei, nicatur ipsa conversio vini in sanguinem, eo m0d qu0m est in sorma consecrationis panis; per verba aulementia designatur virtus sanguinis effusi in passione, quae itur in hoc sacramenis. Quae quidem ad tria ordinalia r.
b quidem et principaliter ad adipiscendam aeterea hae-atem, secundum illud Hebr. Babentes fiducia nimitu Sanctorum in sanguine Christi; et ad hoc desi-idum dicitur Novi et aeterni Testamenti. n Merendo astitiam gratiae quae est per fidem, secundum illud Ol. I et a quem proposuit Deus propitiatorem per fidem anguine ipsius, ut sit ipse justus et iustificans eum qui
352쪽
346 PAR HI, QU&M. xxviii, nT. Iil ex fide es Iesu Christi; o et quantum ad 0e subdituriarium dei Tertio aulem ad removendum impediutriusque praedictorum, scilicet peccata, secundum Rebi'. IX u Sanguis cliristi emundabit conseientiam cab operibus mortuis, v id est, a peccatis et quar tu hoc subditur a Qui pro vobis et pro mulιis ellande
Ad primum ergo dicendum, quod cum dicitur is calix sanguinis mei, est locuti si rativa; et potet pliciter intelligi. Uno modo secundita mel nimiam, initur continens pro conlento , ut sit sensus istic es guis meus contentus in calice, de quo sat hae mentio sanguis Christi in hoc sacra Dieal consecratur in quanti potus fidelium; quod noli ni portatur in ratione sanguinideo oportuit hoc designari per vas huic usui accommoe Alio modo potes intelligi se eundum elaphoram, Orsealicem similitudinari intelligitur passi Christi, quae militudinem calicis inebriat, se undum illud Thaen ., Replevit me amaritudinibus, inebriavi me Mynis unde et ipse Dominus passionem suam talicem ni Matth. XXVI dicens: u Transeat a nae calix iste; sensus is iue est calix pasci ionis meae. B de qua sit in sanguine seorsum 0rpore tonsecrato, quia Selsanguinis a corpore luit per passionem. Ad secundum dicendum, quod quia ut dictum est , seorsum consecratus, expresse passionem Christi reprae ideo potius in consectati otio sanguinis si mentio de passionis, quam in chusecrati0ne corporis, quod est pasubjectum. Quod etiam designatur in hoc quod Dominus a Quod pro vobis tradetur; v quasi direret a duo pripassioni subjicietur. Ad eriluae dicendum, quod estamen luna est dis haereditatis haereditalem autem eaelestem disposuit seminibus dandam per virtutem sanguiuis res christi, dicitur Rebr. IX , Ubi est testamentum, mors necet intercedat testatoris. B Sanguis autem Christi dupli ei hominibus exhibitus Pri in i quidem in gura, quod pad vetus testamentum; et ideo Apostolus ibidem tolle
353쪽
Inde nec primum Testamentum sine sanguine dedicatuin s duo patet ex hoc, quod sicut dicitur Mod. XXIV:.ecto omni mandato legis a Moyse, omnem populum asper, dicens mi est sanguis astamenti, quod mandavit ad Deus. B Secund autem est exhibitus in rei veritate, quod linei ad novum Testamentum. Ε hoc est quod Apostolus lem praemitti dieens Ideo novi Testamenti mediaior Christus in ut morte intercedente, repromissionem accin qui vocati sunt aeternae haerediissis o Dicitur ergo, hiemis novi Testamenti s quia jam non in figura, sed initate exhibetur; unde subditur is uui pro vobis effunde interua autem inspiratio ex hujus sanguinis virtute cedit, secundum quod passione Christi justificamur. id quartum dicendum, quod Testamentum esse novumone exhibitionis dicitur autem aetemum tam rationernae Dei praeordinationis, quam etiam ratione aeternae haeitatis, quae per hoc Testamentum disponitur. Ipsa etiam sona Christi, cujus sanguine Testamentum disponitur, esι
i quinium dicendum, quod mysterium hic ponitur non dem ad excludendam rei veritaleae, sed ad ostendendam vitationem; quia et ipse sanguis Christi occulto modo est boc sacramento, et ipsa passio Christi occuli sui sis 1 in veteri Testamento. Unde Innocenuus III, lib. IV De steriis Massin cap. 35 Quidam inquii erroris mu- lenium ex his verbis ducere putaverunt, dicentes in s menio aliaris veritatem corporis et sanguinis Christi noue, sed imaginem tantum et figuram. Qui profecto laqueuinoris incurrunt, quia nec sacramenta Dei reverenter susci-st, nee Scriptura au lioritates convenienter intelligunt. id enim Τ numquid ideo saeramentum aliaris veritas noni, quia ligura est ' Ergo ite mors Christi veritas est, quia lina est; et resurrectio Clirisii veritas non est, quia figurai jam et mortelli et resurrectionem Christi figuram et aginem et simili ludi item esse manifest declarat Apost0hisaelis ad Rom. IV in Christus mortuus est pro peceatis Sim et resurreaei propterjustifieationsmi tram, eto uris ergo sacramentum et veritas est et figura n veritas
354쪽
quidem, quia con et substanti alii eorporis Christi squia significa Melesiassiciun unitatem, ut capite se addit. Ad sextum dicendum, quod dicatur tysterium quasi fidei objectum, quia quia sanguis Christi etiveritatem sit in hoc sacramento, sola side tenelut ipsa aristi passio per fidem justi si eat. Baptismus aulem sacramentum dei, quia est quaedam idei prolestalii
autem est sacramentum charitatis, quasi gurativum est
Ad septimum dicendum, quod sicut dictum est ,
seorsum consecratus Deor re, expressius repraesental
sionem Christi et ideo potius in consecrati0ne sanguimentio de passione Christi et ructu ipsius, quis in
Ad octavum dicendum, quin sanguis passionis Chri sesum habet efficaciam in Iudaeis electis, quibus exhibisangat veteris estamenti, sed etiam in Gentilibus solum in sacerdotibus, qui hoc e0nliciunt sacramentus aliis qui tremunt, sed etiam in illis pro quibus osserii de signanter dicit a Pro vobis Judaeis yet pro multi licet sentibus , vel pro vobis manducantibus is pro mpro quibus offertur. Ad nonum dicendum 'nsid vangeligis non intentradere sormas sacramentorum quas in primitiva Ecclesietebat esse occultas, ut dicitur Dionysius in fine Meterareh. sed intenderunt histariam de Clitigio texere. Et haec omnia ser verba ex diversis scriptum logis aegis sunt. Nam quod dicitur is Ille est calix, o habellu XXII, et I Cor. XI. Matth. autem XXVI, dicitur est sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effus
i remissionem peccatorum x quod autem additur rete
iterum mysterium dei, ex traditi ne Domini habetur οὐ clesiam per Apostolos pervenit, seeundum illud I. XI uago devio Domino quod et liadidi vobis. BI. ad Timoth. III, suis Babentes mysterium sidet, 1 ead Hebr. XIII, 20 In sanguine es amenti aetermi,
355쪽
quaruit sic moeditur. Videtur quia praedictis verbisarum non inin aliqua vis erinis, effectiva consecrationis ι enim Bamaseenus in IV. lib. Deinde orthod. eap. 14 ela virtute Spiritus sanesi fit conversio panis in eo ussu B Sed virtus Spiritus sancti est virtus inereala. Ergo
virtute creata horum verborum conficitur hoc sacra
Praeterea, opera miraculosa non fiunt aliqua virtute ereata, sola virtute divina, ut in i parte habitum est D. 1, 4 . Sed conversio panis e vini in eo us et sanguineaesti est opus non minus miraculosum, quam creatio rerum; itiam formatio corporis Christi in utero virginali, quae gubnulla virtute reaia fieri potuerunt. Ergo neque De sa-ientum consecratur aliqua virtute reata dictorem verb0. Praeterea, praedicia verba non sua simplicia, sed ex fis eoaeposita; nec simul, sed successis proseruntur. regio autem praedicta, ut suri dictum est D. 75 art. I),n instanti, unde oportet quod fiat per simplicem iridiem. ergo sit per virtutem horum verborem. exeontra est, quod Ambregius die in lib. De aeramen tib IV cap. 4ὶ u Si tanta est vis in sermone Dominii, ut inciperiant esse quae non erant, quanto magis operaus est, ut sint quae erant et in aliud commutentur, sicut inur in Beeratis, dist. II De consecratione, cap. iamsi altari vel verius, ut in Ambrosii laxis , Quanto Iis operatorius est ut quae erant i aliud commutentus ouc quod erat panis ante consecrationem, jam corpus Christi post e secrationem; quia a sermo Christi in aliud cream mutat ut itidem subjinigu. conc-Io. - . Eucharistiae sacramentum aeteris si ιnius, verba somnia hujus saeramenti Meesse est halost
356쪽
hae virtutem quamdam creatam consecrationis Deum Respondeo dicendum, quod quidam dixerunt, nullam vitem reaiam esse nec in praedictis verbis ad transsubstritionem laetendam, nec euam in aliis sacramentorum sorve etiamin ipsis saeramentis ad indueendos saeramento emetus. Quod, sicut suprὲ habitum est F. 62 , et dsanctorum repugnat et derogat dignitati sacramentorum nlegis. Unde eum hoc sacramentum sit prae caeteris mmat supra dictum est M. 65, an s), consequens est, mi verbis formalibus hujus sacramenti sit quasdam viermis ad eo--onem hujus saeramenti laetendam, inimentalis lamen, sicut et in aliis saeramentis, sicut supintum est qu. 62, art. 1 et art. ε). Cum ita haec vecti persona Christi prolerantur, ex ejus mandato cons minit rutam instrumentalem LChristo, sicut et eaetera ejus die lateis habent instrumentaliter salutiferam virtutem, ut sdivium est qu. ati. ε). Ad primum ergo dicendum, qud eum dicitur is virtute Spiritus sancti panem in corpus Christi e-- non excluditur virtus instrumentalis, quae est in lo a Sacramenti; sicut cum dicitur: a Solus laber facit cultellurin m viscludi,ur virtus manelli. Ad Meundum dicendum, quod opera miraculosa, mala elura potest laeere quasi agens prineipale potes tamen eieere instrumentaliter; sicut ipse laetus manus christi mileprosum et per hunc modum verba Christi eo aruint in in orpus Christi. 0uod quidem fieri non potuit in impiione eaeporis christi qua eo uisormabatur, ut alim ore christior edens haberet instrumentalem virtutet , ipsius eo suis sormationem in creatione etiam non fuit quod extremum, in quod instrumanitiis actio eresa - laminari; unde non es simile. Ad tertium dicendum, g- praedicta verba quibus fit i Meratio, saeramentaliter operantur; made is eonversi , i ea in formis horum aeramentorum, eo equitur sis ultionem quae in prolatione ullis dietionis terminatur Mia ultimo inclaui prolationis verborum, praedicta verba M.tuntur bane virtutem, in or- tamen ad praeeedentia
357쪽
virtus est simplex ratione simineis signium ruest in is verbis exterius prolatis, si quaedam compositio.
, quintum si prooeditur. Videtur quod praedictae loem aes non in verae. Cum enim dicitur Hoc est corpullam, mi Aoces demonstrativum substantiae. Sed sec-- praedieta, quando prosertur hoc pronomen Me, adhuc eat substantia panis, quiaaranssubstantiali fit in lum i vi resin is verborum. Sed haec est falsa is Panis est pus Chrisu Ps ergo et baeo est salac: a Boc est eo m
i. Praeterea, hoc pronomen host dicit demonstrinonem adsum. Sed species sensibiles quae sunt in hoc saeramento, lue sun imum eo us Missi, nec Meldentia orporisnsti. Ergo haec locutio non potes esse vera amo ast
pus meum. DL Praeterea haec verba, sicut dictum si ari. 4 , sua 1ificatione metunt eonversionem panis in eo us ChristLieausa effetava praeintelligitur effectui. Ergo sigailleatisum verborum praeintelligitur conversioni panis in corpiurisu. Sed ante eoaversionem haec evi falsa Hoc est eo , meum. BAErgo simpliciter est judicandum quod si salsa, eadem ratio est de hac lacusione istic est eali sanguinisi, etc. Sed eontra est, quia haec verba proseruntur ex persona risu, qui de se diei Dan. XIV - Ego sum venias B con usis. Cum verba eonsecrationis virtutem habeanticiendi id quod significant, et haec dictio, hoe substanumino iret absque determinatione propriae natam, ipsa ε-giae esse credendum est.
Respondeo dicendum, Obd circa hoc multiplex sui opinio. Hain viae dixerunt quod in hac locutione is Me est ipsis meum, hae dicus Me importat demonstrationem atae iam, et non ut exercitam, quia ista uia laeviis suiniust
358쪽
materialiter, eum recitato proferatur; recitat enim me Christum dixisse is Hoc est orpus meum. Iedioenon potest, quia secundum hoc verba haec non appliear ad materiam corporalem praesenteae, et ita non perfice sacramentum dicit enim Augustinus super Dan. II XXX): Accedit verbum ad elementum et fit sacramentia Et praeterea ex hoc totaliter non evitatur dissicultas hujus qtionis, quia eaedem rationes manent circa primam prolatios qua Christus haec verba protulit; quare manifestum est, non materialiter, sed significativ sumebantur. Et ideo ddum γω etiam quando proseruntur a sacerdote, signifieet non tantum materialiter sumuntα. Nec obstat quod moea recitatis profert, quasi , Christo dicta; quia proptennitam virtutem Christi , sicut ex contret carnis suae regenerativa pervenit non solli ad illas aquas quae Chritetigerunt, sed ad omnes ubique terrarum, per omnia ssaecula, ut dictum est F. 66 ari. 3ὶ ita etiam ex prolaipsius Christi, haec verba virtutem consecrativam sunt ocula, liquoeumque sacerdote dicantur, ac si Christus ea senualiter proferret.
Et ideo alii dixerunt Fbdiare dilatio hoc in hac laculsa est demonstrationem, non ad sensum, sed ad intellisen sit sensus is Hoc est corpus meum, nid est, u signisse per hoc est corpus meum. Sed nec hoc stare potest, ehm in sacramentis hoc efficiatur quod signifieatur, non per hanc formam, ut corpus Christi sit in hoo Meraiseeundum veritatem, in festim sicut in signo quod est reticum, ut supra dictum est D. IS art. 1).
, Ε ideo alii dixerunt quM haec dietio De facit demoly tionem ad sensum, sed intelligitur haec demonstratio, no illo instanti locutionis, quo profertur haec dictio, sed pro u i instanti loeutionis; sicut eum aliquis dicit a Nunc inci hoc adverbium nune laci demonstrationem pro instanti ut diat sequenti locutionem; est enim sensus Statim his telis, taceo. Sed nec hoc stare potest, quia secundiim jus locutionis esset sensus: u Corpus meum est corpus mel Quod praedicta locutio non lacii, quia boo sui etiam ante Iationem verborum; unde nee hoe praedicia locutio signi
359쪽
gi ideo aliter ruendum est, quod simi praedictum est, haecutio habet virtutem lactiva convermonis panis in corpus risti; et ideo omparatur ad alias locutiones, q- hab tuae vim significativam , et non factivam, sicut comparaturireptio intellectilis practici quae est activa rei, conrepat intellectus nostri speculativi, quae est accepta x rebus; voces sunt signa intellectuum, secundum Philosopli uin lib. Periherm. cap. 1 . Et ideo, sicut conceptio intelis ius practici non praesupponit rem conceptam, sed a ita ita veritas hujus locutionis non praesupponit rem signi-itam, sed facit eam. Sic enim se habe verbum Dei ad resias per verbum. Haec Dieae conversio non sit successi vh, i in instanti, sieui dictum est sari 2 et F. 75 art. 7). Do oportet quidem intelligere praediciam locutionem secundu in imum instans prolationis verborum; non tamen ii quod supponatur ex parte subjecti id quod est terminus converuis, scilicet qub corpus Christi si corpus Christi; nequem illud quod fuit ante conversionem, scilicet panis, sed luod communiter se habet quantum ad virumque, scilicet itentum in generali sub istis speciebus. Non enim faciunte verba γω corpus Christi sit corpus Christi, neque quolare si conius Christi sed qubicontentum sub his speciebus, bd prius erat panis, sit corpus Christi. Et ideo signantera dicit Dominus is Hic panis est corpus meum s md et secunditae intellectum secundae opinionis; neque IMe pus meum est corpus meum, quod esse secundum intelium tertiae opinionis; sed in generali is Hoc est corpusium, a nullo nomine appositora parte subjecti, sed solo nomine, quod significa substantiam in communi, sitiealitate, id est sorma determinata. Ad primum ergo dicendum, qubd haec dictio hoc demonstrat,stantiam, sed absque determinatione propriae naturae, sicul
Ad secundum dicendum, quod hoc pronomen hoc non demstrat ipsa accidentia, sed substantiam sub accidentibus stlantam, quae prim luit panis, et postea est corpus Christi. io lita non insorinetur his aecidentibus tmea sub eis
360쪽
Ad tertiam dieendum, qud significatio hujus laesit
pra intelligitur rei significatae ordine naturae, sicut mus Iraliter est prior effectu; non tamen ordine temporis , quia causa simul habet secum suum effectum, et hoc instiveritatem locationis.
Utrum forma consecrationis panis Onsequatur suum tum, antequam perseiatur forma consecrationis vim
Ad sextum sic proceditur. VideturquM sorma consecrapanis non consequatur suum effectum, quousque perselarui consecrationis vini Sicut enim per consecrationem incipit esse corpus Christi sub hoc sacramento, ita per oerationem vini incipit esse sanguis. Si ergo verba confrenis panis haberent suum effectum ante consecrationem sequeretur quod in hoc sacramento inciperet rem Claristi sine sanguine, quod est inconveniens. 2. Praeterea, unum sacramentum unum habet compti iam unde lichi in baptismo sint tres immersiones , nmen prima immersio consequitur suum effectum, quo tertia suerit terminata. Sed totum hoc sacramentum est tui suprὲ dictum est F. 73, art. 2). Ergo verba quibus ieratur panis, non consequuntur suum effectum sine vertera monialibus, quibus consecratur vinum. 3. Praeterea, in ipsa forma consecrationis panis sunt ema, quorum prima non consequuntur effectum, nisi punimo, sicut dictum est an ad 3 . Ergo pari ratior li vesta quibus onsecratur corpus Christi, habent esse nisi prolatis verbis, quibus sanguis Christi consecratur. . Sed contra est, ub statim dictis verbis eonsecra; panis, hostia consecrata proponitur populo adoranda; non sieret, si non esset ibi corpus Christi, quia hoc ad
latriam pertineret. Ergo verba consecrationis panis suum tum consequuntur, ante piam proserantur verba consecra in L CONcoesIo. - Verba eonsecrationis panis effectum esu sequuntur, non prolatis verbis consecrationis vini.)