장음표시 사용
111쪽
vers 8. Et licet videamur splendidissima argumenta proferre posse contra Deum , tamen Dei stulticia sapientior est omni hiam an a sapientia, I. Cor. I. L. II. Magna consolationum pondera hinc sumere posJunt pii morituri, ut mors sit ipsis dulcissima. 1. Si suspensio teneat ipsos spes magnae felicitatis, quam videre optant in iis terris, respondet Propheta, mala instare tempora,Deum inducere velle calamitates, quas non cupias videre Exemplum Iosia , . Reg. 22 Etenim nouissima hora imminet, 1. Ioan. 2. Tempora mala sunt, Ephes s. Et calamitosillima, Matth. 26.V. 2L. r. Mors videtur tibi inimica esse. At militia est ho minis vita super terram,IOb. 7. per mortem pax tibi restituetur.3. Chara&dulcis tibi est vita. At si pretiosissima sit, labor dolor est, P fabaa. 9O. Mortuus autem quiesces ab omnibus laboribus, Apocal. I . . Sepulchru horres. At illud tibi est dulceri ιμη ἰη ον, cubile Hormitorium , in quo dormies suauiter. Quantum igitur coelum pra stat terra, quantu pax superat milixi ira, dolore quies, tanto melior est dies mortis omni vit nostra. Ergo eligas mori, dissolui, Phil. I. dimitti, Luc. r. L. III. Monentur Omnes qui volunt praeseruari a malis,&subtrahi poenis, qui Optant post mortem quiesce 're,vt iusti sint ambulent recte coram Deo : exemplo A braham i, Gen. 17. v. i. et achariae atque coniussi S, Luc. I. vers 6. Ad hos enim pertinet is haec consolatio, qui am
i echt. Psal. 21. v. 1Ι. Dolosi enim, impii&peruersi, tristin, io sunt perituri.
112쪽
Esaias Prophetas pius accellit suum Regem His hiam,
Decraro laetum exoptatum eidem apportauit nucium, praesertim cum Esa. 37. nunciaret illi Regis Assyrii Ieroso lymam obsidentis fugam interitum. At nunc grauior aiuntius aures cor HiskiaeRegi aegrotantis vulnerat,&tristentortis nuncium affert. Ita enim officii ratio postulat, ut non tantum laeta sed interdum etiam tristia conacionatores suis auditoribus de nunciare cooantur:Vbi nequidem Regibus parcere licet, mandante Domino. Qiuia vero idem quo θ hic His hiae dicitur, aliquando nobis niti ibus nuntiabitur, breuiter tractabimus haec duo: 1. Denunciationem mortiS.
r. Mandat uin, ut omnia rite disponat, priusquam
I. ars. 9Foer est Hishias exulcere lethali, ut patet in sine huius capitis Sentiunt pleriq; ipsum peste in se stum fuisse. Se rotantiis:iturEsaias tale affert nuntium, quod ex hoc morbo non conualescet neque pristinae sanitati resti tui possit, quodcunque tentet medium Morieris inquit Et citis quidem, atque ex hoc morbo. Non vives diutius. At via dc tam audacter hoc audet pronunciare Esaias, unde scit, Regem cite in oriturum Z Dominus hoc illi re uelauit, ciuis ipsum hoc Reginunciare, Uantumuis ingratum. Ideoq; sic praefatur Propheta, Haec dicit Dominis. Ego non excogitaui, nec cupio tibi sine causa incutere irae tum Nec est quod dubites Certo eueniet quod dixi. Sic enim Dominus decreuit. Quid autem postea acciderit, quomodo hanc seti ventiam morti retractauerit Dominus, de eo iam nihil dicemus, sed tantum verba praelecta quid moneant, attendemu S.
L. L P et tractari hic locus, Ouam instabilis&caduca sit pi tua felicitas ta laeticia lana modδ liberauit
113쪽
Dorninus hunc Regem abo Ofidione Asymj a se citi itur mox aliud naalum, i no Ibyciiiciet halis Solet enim Deus, suos, quos diligit, cωntinue exercere subcruce, ne in 1olescant secundis rebus, ne Deum obliviscantur, ne cestent a precibus, ne occasiones peccandi' hi aerant, c. Hoc a noscit David, Psal. 119. Bonum est mihi Dontine, quod umiliasti me. I. Cor. II. Cum iudicamur a Domino,& c. L. II. Idem quod hic Esaias Regi a steri nuntium , saepius etiam nobis afferunt Ecclesiarum Ministri, Morietaris, dum ex facra scriptura multoties no S admonent mo talitatis nostrae&instabilitatis vitae. Et quamuis tempus non possit definiri, certum tamen est hoc, quod simus. morituri. Illud vero nobis valde ingratum est nuntium Et puta iri nonnulli sine causi nobis non toties illum me itum incutiendum : quin potia expectandum , usq; dum mortis hora instet. Diu alias nos torqueri. At longe errant, qui ita sentiunt. Etenim quam sit ne cessarium nos saepe admoneri, quod si muSm orta S, di, centPsal. 139. cso. Doce nos moriendum esse, ut amb lemus corde sapienti. Facit haec mortis crebrior meditatio,vi abstine annis, peccatis. Memorare nouissima,&non peccabis, Syr. T.
L. III Videmus quid hoc sit, quod morbos ips ni
mortem nobis solet accersere. Ali causim esse putanta 1trorum positum, constellatione is diuersam, coeli intemta periem Ali horam natiuitatis inspiciunt, is ex genitura calculare solent obit lim hominis. Ali alias solent ad fori es peculationes. At nulla legitur tempore Iehis hia fusisse aeris in se clionaoncs ipsi lethalis constellatio aliqua: Se lunum est, quod vitam illi abrogat, videlicet illud , Dicit
Dominus. Etenim qui in libro suo annotatos habet vir: dies, antequam et 'tunus, Psalm IJ9. qui terminum vitarposuit, H Iob. I ψ. veri J. qui ex tero matris extraxit Psal 22 idem etiam mortem accelerat, pro sua clementistinia voluntate Messiis tamen naturalibus ut primum litatur. H eccuni ualint. non solicite inquir gis causis in
114쪽
mortis huius vela erius, cum satis su Dominum dixisse,
morieri 3. Silae cuius voluntate ne capillus quidem de capite, nec passes de te isto decidit, Mattia. Io. vers 19. Hic est,
qui redigi homines in puluerem. filios hominum re-II. Pars. Non tantum instare dicit Esaias finem vitae Regis, sed iubet illum etiam disponere domui suae: hoc est, condere testamen trem, ε singularite disponer v haeredes&Ministri post obitum illius sciant, quid faciendum ipsis
sit vel non si z. Eratq; hoc vel uno nomine summe necessarium iviae regni haeredem succestorem designaret Carebat enim tum prole mascula. Quod hinc patet, quod Moliasse ilius de successor regni, I 2 annorum puer est, cum moreretur Iehishia parensa ideoque sequitur illum umisio posisv c morbum demum natum fuisse. L o es chla insignis est, quo monentur non Rege tan- in1n principes, sed quicunq; alii, ut prius disponantiit singula inter suos liberos vel haeredes, quam morianis rur ne post mortem relinquant liberis materiam litis: Obseruauit hoc bonus ille Abrahamus, qui prius quam
in ora litur, dela aereditate bonis inter filiu1D Laacum, eos, fit ex Cethura natis Ine, statuit, quod aequum erat, ciet 1s, Nec erat hoc infrequens Patriarchis. Hoc tamen loco monendi estis, ne haec res differaturus' i ii rticulum mortis, ubi magi 9 necessaria, ea, quae ad salut cui animae pertinent, traei anda sient. Mutriemina quod experientia testatur timent, ne ii testamen tum condant, tanto citius moriantur, ciantisper iis pendunt oliuod in animo habent, usque dum hora moristis itas Iet, tum vel morte praeuenti, ei sensibus turbaotissem 1 mortui, non possunt id exsequi, quod dria agitarunt animo.
Qui rinter liberos vel haeredes disposituri sunti condit i Iainwnto bona sua, caueant, tac data opera
115쪽
livis vel haeredibus ex testament 1. cccssuris iii bonis, .maiore litium copiam serant, quam sit ab intestato quod sic vocant haereditas fuisset adita. Quo in loco aequitarrem omnem moderari potes c. a. Sed&illi, qui operam suam condendis testamentis nauare lent, caueant, ne studiose ludant verbis ambiguis, neve velli aeredes vel testatores itidiscent, seque testamentum irritum faciant. . Tandem debet etiam testamentum rite constri pium, inuiolatu ac sacrosanctum esse, Paulo ste, Gal. 3.
peregre abituro, distribuente bona sua inter seruos suos. Quia vcio nos omnes sub nomine seruorum illorii coma prehendi certum est, ex I. Pet. 2.V. in Ephes 6. v. c. Rom. 6. v. 12 ideoque hoc agamus, ut comendationem prae
inium feram us a Domino, quod huic seruo, de quo verba praelecta sonant, contigiise videmus. Hoc alia ratione fieari non potest, quam si fideles simus. Id enim requiritur ab omnibus ministris&dispens toribus, I. Corin. 4.V. I. Nos igitur caeteris Parabolae circumstantiis breuit criant una repetitis,ut instituto serviant, lim paucula tr .uctabimur, I. Quis coraria Deo bonus fidelis minister. r. Quodnam illius futurum sit praemium. I. Pars. Fidelem seruum vocat Christus eum, qui erum accepisset a Domino talenta quinque, hisce quinque alia supera lucratus est. Similiter oc qui duobus talentis acceptis ne
gotiando fideliter in commodum Domini ut lucratus esta ipse alier duo talenta Contra inutilis &nequam
116쪽
s mu audit, qui Occulians talentum suum in terra, nihil icit lucratus Domino. Ead Cm 1abentur L Uc. I9. V. Ι7. Alia quoqtre Parabolia Matth. 2 . Christus explicuit, quom Dominus habiturus sit pro seruo fideli. Quis putas, inquit, si latis seruus est Is scit qui iusta Domini sui fideliter eλ sequItur, ut veniens Domitius inueniat ipsi inifacientem, ouod in mandatis habet. Id Ceae latLu. I 2. v. 2. L. Quia ex dictis constat quis fidelis seruusDommisit,
.dispensatores, ideo operandum negotiat, dum Domino. I. Nec bona dilapidanda, quod fecisse legitur seruus
a. Nec grauaaad amuli aere alieno, hoc est non indulgendum peccata S, quibus vocatio dehonestat tur, ne inueniamur debito reSicutiS Matth. l8. 3. Nec etiam defodiendum talentum , quod faciunt serat inutiles, Qui neque eo neq; hominibus inscruire cupiunt, cum maxime possent: sicque patrem famili sus a fructu defraudant. Bonum itaque operemur Gal. 6. visimus boni dispensatores varia su alia Dei. I. PCt. . Nec est quod quis existimet, hoc nihil ad se pertinetare, cum sit infima sortis vel conditionis homo Etenim qui unum accepJ talentum, autum in uno negotiare: aebet. Et qui duo, in duobus, qui quinque accepit,plus etiam laborabit.
Qui in minimo fidelis est, fidelis etiam est in maxit no
Moses&Paulus acceperunt quinque talenta, ma- gnas fuerunt praefecti negotiis Padele illi inuenti Num.1 2. Q. Cor. q. Fidelis etiam Stephraus Tarnabas qui duo acc terunt talenta. Fideles etiam Petrusin Andreas, Ioannes .ptque Ia ibu cum patre Zebedeo, cum adhuc essentiis caro res, Vnum Ianaum talentum accepissent. At
117쪽
At siue multum siue parum acceperis, cogita tamen reddendam eis aliquando rationem villicationis. Luc. 16.v. r. De his etiam Ecclesiast. 12. V. I .&2 Cor. S. v. IO. Etiam de verbo otioso. Mat. I 2. V. 36. Icltaque agendum
ut possis stare. rationem reddere. II Pars. Porro ostendit Christus, Quomodo fidelitatem in otisicio sit compensaturus pater Coelestis.1. Commendabit seruum. Euge serue bone&fideialis Grato animo fidelitatem Dominus praedicabit. 1. Super minima fuisti fidelis, maioribus ergo pr*ficiendus eris, ut honore&bon Is cum mulatissimus praemium habeas fidelitatis. 3. Imo iubebit illum intrare in gaudium Domini sui, ut iisdem cum Domino perfruatur bonis. L. Videmus neminem frustra laborare in ossicio suo, 1ed omnes a Deo expectare debere compensationem. Quanquam enim ad bona opera facienda iam ante sumus obstricti Deo, vi ipsius mandati: tamen adeo est benignus&clemens erga seruos fideles, ut eorum benefacta neutiquam relinquat irremunerat a. Hinc id , Pietas ad omnia utilis est, promistione haben S c. I, Tim . . Et I. Cor. 3. unusquiSq; mercedem accipiet iuxta situ laborem. Et saepe in hac vita etiam compensationem accipiunt aliquam pii rideles ministri, ut cum in humili vocatatione fideles fuerunt, magnis honoribus cumulentur.
David fidelis opilio, fidelis etiam seruusin capitaneus Saulis Rex creatur Iosua fidelis seruus Mosis dux fit populi Elisa fidelis in faciendis operis rusticis magnus sit
Propheta Dommi. I. Reg. I9. Ioannes Hacobus, Petrus Andreas fideles piscatores in mari, constituuntur piscatores hominum. Nemo itaque dicat aut cogitet, Quorsum Opu vitanta cum sedulitate tanto sudore faciam officium , cum
nihil mercedis possim sperare apud homine cingar , t iis ruos
118쪽
Sicut populus non remuneratus est Mosis fidelitatem: Samueli malam rependit gratiam. At si mundus non a gnoscat ne remuneretur benes adta tua, tamenDeus hoe agnoscet,&pnaedicabit coram omnibus electis, eugese ue bone. Quantus hic erit honori Et compensabit etiam tuam fidelitatem, si non in hoc, tamen in futuro seculo : ubi Mosesin paulus etiam suam inuenerunt compensationem. In coelo copiosa merces, Matth. s. Et Quod in occulto videris bene fecisse , complans abit Patet in propatulo, Matth. 6.
Ecclesiae bene meritorum potissimum accommodari possunt.
Scripsi quidem Paulus haec Timotheo , discipulo stiodi Ecclesiae ministro, non quod nihil attineant caeteroSi sed ut ipse primum sciat quomodo piesviuere debeat,& t id ipsum etiam alios doceat Ideoq; Cap q. v. 8. hortatur, Exerce teipsum ad pietatem,sc.vr possis sie exemplar fi desium non tantum in sermone, sed in conuersatione, V.11. Turpe enim est D Ochori cum culpa redarguit ipsium. Auditores autem fidem pietatem Ministrorum imitari debent,Hebr. 13. Itaque quid sit, quod Ecclesiae mini strum christianum quemlibet deceat, videamuS. Triplex autem est mandatum Pauli, cum tria sint ne- Kessaria, scit.Yt1 bene vivanaus, , adiuersa incamus, . Si vitam
119쪽
vitam aeternam consequamur. Iuxta haec tria etiam instituendus erit sermo noster. I. pars. Sed hoc loco Paulus enumerat virtutes, quas sectari deabeat, cum bonus Ecclesiae minister, tum omnis Christia nus. Non quod aliae nullae sint, sed quod sub his caeteraeonnies comprehendatur, quae&ipsae Christianos decent. i. Seelare iusticiam. Intelligit primo obedientiam erga praecepta Dei, idem quod Esai. 1. dicitur, Desistitea malo,&discite bene agere. Hinc it et vult nos iuste vivere.Deinde quia iusticia est, quisuum cuiq; tribuit,innuit iuste agendum cum proximo ut ausit prouocare ad
omnes cum Samuele, I. Sam. Ι2. V. 3.
1 Pietatem sectare inquit Etenim pie vivere est
Deum timere,&cauere a peccatis contra conscientiam.
Pietas autem ad omnia utilis, I. Tim. Plaec omnia sub se comprehendit. 3. Virtus est Fides. Haec summe est necessaria. Sine fide enim impossibile est placere Deo. Hebr. II. Et quicquid non ex fide sit, peccatum est Roman. Ι . Intelligitur autem fiducia firma, quae est omnis pietatis fundamentum. . Charitas est fructus effectus fidei, quae demonstrat, hominem veram habere fidem. Hinc fides requiritur, quaesit efficax per charitatem Gal. s. Et si maxime quis aliis donis fatis superque sit instructus, charitatem autem non habeat, nihil est, I. Cor. 13. Durabit enim charitas etiam in altera vita ideoque maxima virtus, Ibidem v 8. Ideoque toties hortatur Apostolus, ut in hac vita illius initium faciamus Charitatem vehementem
habete. I. Pet. q. vide Rom. 12. v. IO Col. . V. I . Et pertinet
charitas ad omnia praecepta secundae tabulae. S. Quinta autem est patientia, virtus excellens quanos in athlanionibus omnibus voluntati diuinae subiicimus, patienter ferimus, quicquid imposuerit Deus,
120쪽
Hinc Hebr. IO. Patientia pus, ut aciatis voluntateni Dei. Roman. 12. Patientes in spe. Omnia enim vincit patientia. Hinc Christus , in patientia possidete animas vestras, Lucae 21. Esaiae 3 o. In silentioin spe fortit do vestra. 6. Sexta virtus est mansuetudo. Sicut patientia opus, ut aduersus Deum non insurgamus: Ita mansuetudine, placabilitate seu lenitate utendum erga homineS. Pertineth: ec ad charitatem, quae omnia suffert, oirini asperat,&c. I. Cor. 13. De hac Phil. . Lenitas vestr nota sit omnibus. Discite a me, quia mitis vel mansuetus, Matis . II. Beati mansueti, Matth. . His virtutibus opera danda, si Christiani esse vitae honestate ornare velimus conditionem nostram. II Pars. Quia vero vita hominis Christiani etiam militia est perpetua, Iob. 7. nobis semper in acie scandum aduerasus Diabolum, Ephes 6. 1. Petr. 1. mundum, in quo no Soppugnant haeretici, falsi fratreS, alij, imo S propriam carnem,Roman. 7. vix ullum sit momentum, quo no biscum non depugnet hostis rideoque necesse est, tace temuS, ut vincamus. Vincenti enim dabitur de ligno
vitae, Apoc. 2. De hoc certamine PauluS,2. Tim. 2.& .
Fidei autem certamen Paulus requirit Est enim fides victoria nostra, I.ΙOan. J Iide viceriant, Hebr. II. v. 33. FI de vincenda auaritia, libido, inuidia cluperbia, vindictae cupiditas,inc exemplo eorum, de quibus Hebr. II. &aliorum Etenim qui credit, Christum pro peccatis mortuum, a peccatis abstinebit. Qui credit Christum pro nobis fudisse sanguinem,ut a Satana liberaret, non tradet se ipsi denuo. Summa omnia possibilia sunt credenti,Mar-