장음표시 사용
81쪽
Est autem Epitaphiortim inpicediorum mos antiquissimus. Et bono fuerunt consilio primitus antrod
i. Ut posteri suum amorem testarentur erga dola AOS. 1. Partim ut posteritas hac ratione excitaretur ad virtutis studium. 3. Partim vero ut mortalitatis admonerentur omnes cuiuscunque essent conditionis. Abututur autem nostri seculi homines Epicediis mulotifariam. I. Alii plane negliguntur, licet bene meriti e
rint de posteris haeredibus qui interdum sumptibus parcimi, vel ingrati, Velias ivi et inepti,ac barbari. r. lii qui vix quicquam laudabiliter in onini vita
fecerunt, tamen a suis prc postero quodam amore, ad coetalos euelauntur tantum non inter Diuos referuntur post mor rem. t frustra monumenta eorum honorantur in terris quorum anima torquentur in inferno. Eorum vero memoria nobis facto sancta esse debet, quidum vixerunt Ecclesiae&Reipub. adeoque communi patriae utiliter inseruierunt. Et licet non sint, qui ipsis tumulos erigant,Epitaphia Epicedia scribant, illor utamen nomina animis inscribenda, ut grati simus erga ipsos: si hi etiam in coelo descripta CXtant, Luc. 1 . Nec quicquam intermittendum, quod ad celebrat dum ipsiorum nomen possit facere. Cum iusti memoria non sit delenda super terram, Psal. II a Prouer. Io. ut sic etiaram posteri habeant, quod imitentur, Mad simile virtutis studium invitentur&accendantur. L. II Posset etiam hic tractari locus. Qui volunt sibi nomen comparare pra clarum.& non tantum in vita, sed etiam post mortem publice priuatim qne, Carminibus Mannalium monumentis celebrari, illi sectentur studi uiripietatis, quod fuit in Iosia ipso Spiritu sancto in historiis. Resumὶ teste Deliis Plura alias.
82쪽
Gratiarum adctio item continet hicPsalmus 3 . prosim-mis beneficiis Dauidi a Deo praestitis quorum aliqua in specie enumerat, septe potissiimum; V. 1 S.I6.18. I9.2Ο. 21.22 comprehensa. Inter haec ultimo loco tersu ultimo Psalmi continetur illud, quod omnium est maximum, homini tam in morte, quam in vita summe necessariuiale, sine quo caetera Onania parum vel nihil facerent ad salutem,sc. quod diciturDeus redimere animas seruorusuorum. Quia vero haec non tantum propter Dauidem, sed ad doctrinam consolationem omnium seruorum Dei, scripta sunt, agite haec ad usum nostru transseramus. Vt autem rem istam rectius intelligamus, dicendum erit: 1. Quinam servi Dei lint, de quil, Psalmus loquitur. E. Quantum illi tam in morte, quam in omni vita beneficii accipiant a Deo, ratione huius liberationis, de qua tractat David. I. pars.
Quia Psaltes innuit beneficia haec, de quibus loquitur, non nisi ad seruos Dei pertinere, opera pretium erit despicere, Quinam hoc nomine vocentur, quos Deus pro seruis suis agnoscat. Et sane si volumus dicere quod res est, servi Dei esse debebant omnes omninb homines, qui Deum agnoscunt Dominum & creatorem suum. Et sicut omnes creaturae etiam irrationales&in animatae ipsi promptissime inseruiunt, ad nutum illius praesto sunt, ut patet ex Psal. I 8 vers 8. quod dicuntur facere verbum illius sicut etiam sancti Angeli sunt spiritus ministrantes, Hebrae. I. Psalm.1o3.&Psal. Io seruiunt Deo; ita omnes hom:
83쪽
Verum plurimi sunt serui nectu .am, quales illi Matth. a. S. Luc.I9. Ita Deo non ieruiunt, sed Diabolo Teste enim Paulo, cui homines obediunt, illius sint serui. J Ioman. 6.v. Is Et Petrucidem alii verbi resert et Pet r.
v. I9. A quo quis victus est, huic etiam in seruitutem ess addictus Ideoque hi non habentur pro seruis Dei, nec possunt ita appellari, sed vocantur in scriptura serui pec cati, Rom. 6.vers 47.2O. c. quia seruiunt Diabolo, qui ipsos instigat ad varia peccata Vocantur iidem etiam se ui hominum I. Cor. T. quia mundo, cuius princeps est Diabolus Ioan I 6. 42. scrviunt. At servi Dei sunt, qui soli Deo seruiunt, mandatis illius obtemperant, quantum adiuti gratia spiritus sancti possunt: quique Diaboli&mundi, in maligno positi,
detrectant imperium: idque non tantum in peculiari vocatione, sed quocunque vitae genere.
Dicuntur quidem in specie Ministri Dei 1. Magistratus, Roman. I . v. 6. qui faciunt ossicium et Ecclesiaruiriministri Ioel. I. V. 9. I. Cor. q. V. I. I. Th. 3. V. 2. Sed hoc
eodem nomine generaliter omnes pii vere Chiistiani appellantur, hoc loco&in aliis. Esai. 61. Ministri Dei nostri nuncupandi eritis. 2. Corin. 6. v. . In omnibus exhibete vos sicut ministros Dei decet. I. Pet. r. vers 46. tanquam servi Dei. Hinc David seipsum vocat seruum Dei. Psal. II6. v. 16. Et Simeon Luc. 2. Nunc dimittis seruum tuum. Sic ipse Dominus vocat Seruum suum Iacob. Erech. 28 Seruum suum Israel Ierem. 2. Et Seruum suum David. EZech. 3 d. Et saepissime alias. Et potest illud ipsum, quod hoc versu additur, esse e plicatio praecedemtium, quinam sint servi Dei, scit. qui confidunt in eo. Qui in Deo considunt quod de David elegitur multoties, Psal. II. v. I. In Domino confido Psal
1 v. r. 4 ex fide faciunt ossicium, hi sunt servi Dei, atque hi placent Deo. II. Pars
84쪽
Hi igitur quid possunt sperare a Domini Ingens it Iud beneficuim cinestabile praestat ipsis Dcus, ut liberet
a limas illorum. Est autem haec redemptio vel liberatio multiplex : Potissimum vero triplex. I. Nam Christus pretiolbsuos an et irine mercatus est animas seruorum in liberata maledictione lagis animas fidelium, Galat. 3. A
ctor LO. V. 28. I. Pet. I. V. 19.
q. Deinde liberat etiam animas fidelium a contagione scelerum seccatorum, ne falsa doctrina inquinentur, neve improbi mundi exemplis seducantur Sapient. a rect O pletati S tramite. 3. Tandem a calamitatibus temporalibus quando hoc ips1s filutare in telligit futurii liberatos, in aeternam beatitudinem a merit, ab aeternis cruciatib. liberat, animas illorum in manu sua custodit, vino tangat illos tormentu, Sap .EX pertu ShocLaZarus, posset testari, Luc. I 6. At, inqui,, sumus miseri peccatores,&serui inobedientes interdum, voluntatem Domini scientes, nec semper facientes ideoque metus est, ne haec ad nos nihil pertineant vim tentationi occurrit Psaltes his verbis: Et qui confidunt in eo, non erunt rei Credentibus enim in Christum quod faciunt vere poenitenteS non imputa
buntur peccata, non re agentur suorum peccatorum.
Mich. 7.In profundum maris,&c. Quia Christus sustulit
illa,qui est aduocatus,Rom. 8. I. Ioan . a. passina.
I. Magna baec est consblatio, quae erigere potest animos tentatorum assiletorum, quod Deum habent, qui Don tantum ex omnibu huius vita calamitatibus libe-Tat, de quod aul. 2. Tim. .V. I 8. sed etiam ab aeternis cruciatibu Spraeseruat. Eia. J . v. 17. Haec cithaereditas seruorum Domini, iustacia, L habent a me Et coniblatione plenissim uillud Christi, Ioan . I 2. v. 26.Vbi ego lim, ibi minister meus erit. Beati enim cuInon amputantur piccata,
85쪽
II. Quia vero huius redemptionis non nitis rui Dei fiunt participes, ideo opera danda, ut inuenrtamur in numero seruorum Dei, qui ipsi vera fide adi arrent, Sc ex fido mandata illius strenue exequuntur, atque tempta, liherationis quam omneSCreaturae gementes desiderant inomada. 8.V. I9.6 22.ὶ patrinter expectant. At hoc loco nenio seipsum decipiat, putans s eieruire Duo, cun Ieruiat Diabolo, mundo, seccato, quia qui facit peccat Um , peccati seruus est, Ioan . 8. 3 . Sed exigat vitae suae a fui inres ad praecepta Domini sui. mel noi illius dicta, Psat.113. Sicut oculi seruorum in manibu Dolia inorum, c. accitra-thob eruet vocem Domini Dei sui, neq; tuum offendat. Hinc illud Luc. 11 v. 43. Beatus seruus, luem sic inuenerit Dominus. Qui odii vero peccatis ipsum Ostendit deprecetur culpatri, credat in Christum, i absoluetur ab omni
Psalm II 2. In memoria aeterna erit i sus.
Inter alias vanitates huius mundi deplorat Salomon etiam hanc Eccles 9. v. . cluod mortuorum memoria trais datur obliuioni. Contrarium videtur Psalmus hic asserere, Memoriam iustorum esse sempiternam. Et stane t-trumq; verum est, partim respeectu hominum, partim re- speci u Dei. Vt autem hanc rem intellIgam US, nec pro Pterea angamur animo, quod metuimuS memoriarn Eoisi ram mox delendam , haec verba Psalmi tractanda suscipiemus hoc pacto, ut audiamus: I. Quorum memoria cIto pereat, contra quoruni memoria sit aeterna. 2. Quid faciendum, ut memψria nosti irit constans, lasempiterna,
86쪽
I. Pars. Pars malediistionis est illud, de quo Psalm. 9.V. T. Perit memoria eorum cum ipsis. Et Psalm. IO9. v. IS. Dispereat
Hoc autem de impiis dicit scriptura, ut clare patet ex Psalm. 3 .v. 17. Vultus Domini contra eos qui operantur iniquitatem, ut deleatur memoria ulorum de terra. Hinc EXOd. 17.V. Ι . Delebo memoriam Amalek, ut nemo sit tu recordetur illius. In Oh edientibus Iud is minatur Dominu Deut. 323.2 6. Dicam, ubinam sunt illi Memoriam illorum tollam exta in inibus. Esaia cap. in.V. 14 conqueritur, Perdidisti omnem memoriam eorum.
Hoc ita intelligendum est, quemadmoduProu. ΙΟ.V.7 expl1catur, Noem bene iactione, aut cum laudibus extare memoriam illorum. Jἰausci ouat threrarit imi e gentur Nehemias oras, Nehem. J.v. 19. Memento mei in bonum. Meminit enim Deus quidem malitiae illorum, sicut Psalm. IO9. v. 1 . In nemoriam redeat iniquitas patrum eiuS,&peccatum matris non deleatur. Recordantur etiam laomines scelerum&peccatorum,&hodie quoque famosi sunt Cain, Iudas, Saul, Ahito phel, Bileam, Herode*. c. qui ante multorum annorum cent uxias interier Ulai.Vide Sap. IO.V. T.
At satius ipsis esset de his nec Deum nec homines cogitare unquam, quia non ad bonum nec ad laudem illo
citur Prou. Iob. I; .v. 2. Memoria vestra similis cineri.
At memoria iustorum cum laudibus4 in benedictione in aeternum conseruatur. Prouer. IO. Et haec magnae
pars Diuinae benedictionis. Syr. 39.v. 13. Nunquam delebitur aut deficiet memoria illius, quin eius nomen viveti perpetua secula. De muliere illa Christus Mar. I . inquit Narrabitur hoc in memoriam eius. Quia bonum opuOperata fuit. Etenim omnes boni semper & omnibtemPo
87쪽
temporibus celebrant benefacio antiquorum, recordantur ipsorum cum honore claude maxima. Sicut recens semper est nobis memoria pietatis Iosephi, Dauidis, Iosiae, Iosap)aati, Mosis, Ieremiae, Danielis, Zachariae, Ioannis Baptistae.&c. Quod si vero maxime 1 moria hominum excidant pii&boni,&bene etiam de nobis meriti, iuxta id Iustici 2Iriclen a iiij dem cium tanaen in memoria aeterna iustus erit apud Deum .Fit interdum id quod Es 16. habetur,
si astus perit nemo est qui observet, tamen Deus non obliuiscitur piorum, nec benefactoo rum,in omnem aeternitatem. Et renovabit tum demum in die Nouissimo illorum memoriam, ubi quod in abscondito faetum producet. Et si videatur ipse etiam obliuisci, de quo conqueritur David Psalm. I 3. v. 2. ω a. v. TO. tamen retinet nomina piorum in recentissima memoria. Quia si mulier etiam posset obliuisci infantem, Deus tamen non obliuiscitur.&c. In manu mea signaui vos Esai. 9. V. IJ dcIQCONSOLATION E M pii ex hoc loco petere possunt, quando cogitant benefacto illorum nullam habitura in seculo hoc compensationem,&memoriam illorum, mox ubi diem suum obierint, interituram: ut tamen optim sperent, cum bene apud Deum nostri semper memorem veterisset gratia facti. Exemplum habemus in Mo-ie. Nullam is rerum optime gestartim sensit in his teriis compensationem, at e terra euocatum in CelOS a Deo esse translatum, historia Matth. IT. testatur. In coelis copiosa erit piorum merces In coelo scripta nomina illorum Luc. Io. veto. Celebrabuntur illorum merita Mat. 21.v. 3I. In libro enim vita anno tantur pii, Vt non pereat nomen illorum. Apoc. O.v. 12. Et facta illorum sequuntur ipsos Apoc. I . vers 13. Et hoc ipso Psalm II et Iustitia eius permanet in seculum. Et gen ratio etiam rectorum benedicetur. Psalm.1Ι2. Vers a. Scaea V.Vltimo.
88쪽
Qiuo pacto igit triti nna ortalitatem&norninis aeternitatem conciliare poterimus Vno verbo id hic exprimitur quod dicitur,ltis a Serit in me; noria terna. Intelligit laommem pium talem, qui fide iustificatus facit, quod Deo placet propter Clitas cim, licet multis alioquin humanis hi mitaribus Liboret. Notandum autem in hoc multum elaborasse Ethnicos etiam , ut nominis immortalitatem sibi pararet, fama illorum passim peror benivolitaret. Hi incalij praesentissimam pro patria subierunt mortem,ut Curtius, alij pyramides vel obeliscos, quod Absalom etiam fecisse legitur, 1. Sam. 18. v. I 8 vela disicia 1plendida, vel sepulchra sumptuosa extruxerunt, alij libros ediderunt,&c. At praeter fainam terrenam nihil sunt consequuti. Apud Deum enim,&omnes sanct os Angelos haec nihil valent. Neque durabit illorum fama in ali ravita: quin potius memoria illorum delebitur. At pietas via ad sola est, quae huius futurae vitae promissiones habet, quod Paulus affirmat, T. Timot. .& quae perpetuis laudibus famam illorum apud Deum amplificat,ut licet ab hominibus negligantur, aut pcri equutionem patiantur, tamen coram Deo in honore & pretio sint, qui non patietur nomen illorum interire in coelis, apud omnes an istos.
Apostoli Propheta exemplo esse possunt. Qui licet
fuerin suis temporibus obscuri, imo ex om Mad necem traditi, tamen hodie apud omnes Clitastianos in magna sunt gloria,&erunt etiam in altera vita, magis'; glorion,
de quo Christur , Luc. 2.2. V. O.
Qui igitur cupiunt memoriam nominis sui extare ad Omnem posteritatem, nomina sua etIam in coelo scribi, non poterunt hoc consequi, nisi itudio pietatis ciusticiae Colant rite Deum Creatorem, credant&sidema tineant cum bona conscientia, I. Tim. I. v. I9. Celaefaciane proximo de suis bonis. Haec immortalia erunt, ut patet Esa.J8. y. 7. Matti . 2J. MLuc. 16.V.9.
89쪽
Memoria issi in benedictione. Eadem est sententia huius dicti Ihematis, quae fuit
prae dentis:Ideoque eadem plane ratione tractoari poterit ut haec siit propositio, vel partitio I. Quorum memo. xia in benedictione,&vicissim quorum memoria in m ledictione sit. α. Quid faciendum,ut memoria in benedictione perpetuo maneat. Vbi eadem recurrunt, quae in praecedentis Thematis tractatione habentur. Ideo supra sempetprie sensi obd id iam verbis Plat mi coniunximus. Ne igitur nimium excrescat hic libellus, peculiarem huius Thematis tractationem instituere noluimus.
scripturae hic est usus inter praecipuos, ut petillius conci solationem spem habeamus, Rom. IJ Et nisi verbuDomitani nos tentatos reficeret, aci um esset de nobis, quod Dauid fatetur, Psal. II9.V.92. At tum dem una consolatione opus est , magna considentia, quando moriendum. Tum enim plerumque illud accidit, quod Hishias habet, Esa. 38. v. II. Ecce angebar desiderio consolationis. At Salonion hoc loco iustium sium hominem bene sperare, sin morte etiam semper confidentem esse posse asserit. Dispiciendum igitur erit, I Quae spes aut con latio iusti in morte, vel vigerna versioni respondeant nostr Quid iustum in morte etiam faciat confidentem. 2. Et quis praeterea huius loci Vsus. I. ars. . Iustum confidentem non faciunt diuitiae.Prouer. II. D veri ε
90쪽
v. . Diuitiae non proderunt in die irae. Imo affligunt pocsessorem, quia relinquendae, Ecclesiast. J.V. I . r. Nec confidentem faciunt bona opera propria iusticia. Quia iusticiae nostrae pannus menstruatae, Esa. 6 . Serui inutiles sumus, Luc. II.
Sed considentem faciunt consolationes scripturae, quae iubent ipsum bene sperare. Fallit interdum spes illa, qua habemus in temporalib. Fallitur auguri pes bonas esuo. At spes iusti firma est in Deo, citis nititur consolationibuS. I. Mors non potest nocere, sed est transitus ad vitam. Sublata enim causa mortis, hoc est, peccato, tollitur etiam mortis in nos imperium, Heb. 2.
Christus enim credentibus hi autem iusti illi sunt, de quibus hic sermo est na ortem in dulcem somnum con
uertit. Ioan II. I. Thess . Mar. . vers 39. Luc. 8. Mortis aculeum sustulit, qui est peccatum 1 Cor. IJ.V. S. Esa. 8. Proiecisti peccata mea post tergum. Devicta igitur morte, O se 13. Ero morS tua,&c Christiani iam per mortem transeunt ad vitam, Ioan . S. Ver. 24. Hoc facit iustum moriturum confidentem. Sed sequuntur etiam plura alia. 2. Per mortem non separamur a DC o. Ideoque mors non est indicium irati Dei Pii namque etiam in priuntur,
qui sunt Deo amicissimi Mose, Abraham, David, Iob, Iosias, PauluS.Imo mortui propius si tamen ita dicere licet ad Deum accedimus. Sic enim Proverbio germanico dicimus
Sap. 3. In manu Dei sunt. Enoch translatus lassumptus est a Deo, Gen. S. Lazarus in sinu Abrahae', I Uc. I 6. Imo in ipso mortis articulo non abest Dominus a nobis, Iob. I3. Etiamsi occiderit me, salus tamen mihi. Psal. 24. Si ambulauero in medio umbrae mortiSitu mecum eS.