장음표시 사용
91쪽
Phil. 1. Cupio dissolui, i R iniri Christo.
Summa, Rona 8. Quis separabit noS: A. Mortui ergo non male habent Cesia I viris riri, rit sabore,&carent omni miseria, eximiitur omnibus malis. Esse 26. Intra in cubile tuum, abscondore. Apoc. I . Quiescunt a laboribus. Esa. 16. In cubilibus suis quiescunt. sap. Iustus eripitur ex hac vita,&c.
Ideoq; illos aufert Dominus, ut hoc sit ipsis magni beneficij loco. Exemplum Iosiae 2. Reg. 2. 2. Par. . . Et quod illis est gratissimum, Colliguntur ad suos maiores, charissimos quosque ante defunci OS. Gen. Is Ibis ad patre tuo S. Num. 2O. v. 2 .& Num. 27 Colligatur ad populsi suum Gen. 9. Congregatus est Iacob ad populum suum. I. Reg. 22. Dormivit Iosaphat cum patribus. a. Sana. I 2. David, Ego vadam ad eum. s. ilia vero gaudium non est perfectum, nisi anima iterum iungatur corpori. Ideoq; confidentem facit moriturum, quod resurrecturi sumus. Iob. 19. Scio quod redemptor. Item, Esse 2J Esa χαI. Thess . Ioan . S. Dan. I 2. I. Cor. IJ Apoc. II.&2O. 6. Magis vero hoc quod sequitur, confidentem facit, quod tum perfecti stimum gaudium anima cum corpore sentiet in vita aeterna. Hinc illud, Beati mortui, Apocalyp. I . Luc. Is solatio fruitur. Psalm.16.plena gaudio Ium ciuepia, in dextera Dei perennes voluptates. Summa, oculus non vidit, Esse. 64. I. Cor. 2.IL Pars.' Haec ideo dicuntur, I ut non anxii de hora mortis tria stillima quam multi sibi imaginantur cogitemus, sed Vemagno animo simus, scientes, quod meditatio praedictorum confidentem possit reddere moriturum. Et propter ea haec nunquam animo nostro elabi patiamur. Nunc dimittis, ait Simeon,Luc. E. Quia viderunt oculi salutare.
92쪽
f. Quia vero haec tan*um de Iustis inopest, credenti
redhion et On Unge enim alia est ratio de impiis Illi mori -- . . Q possunt esse conficientes, quia sciunt illa omnia,
quaesit pracii umerauimus, nihil ad se pertinete Ideoque Cum horrore finiunt vitam , Psalm. s. Iarn negative omnia supra scripta possunt reduci. I. Mors estissis transitus ad mortem secundam, L. poc. 2I. Quia peccata ipsis delitientur. r. Auersatur illos DominuS, Psal. J.V. 7. 3. Mox si nitunt iudicium Domini, Syr. II.v. 28. 4s. . Cum damnatis agunt, qui nihil solatii afferunt. Ideo timet Epulo,ne ad ipsum quoq; fratres colligantua,
Ergo non sine causa trepidant impii morituri Hoc ne fiat, sectemur iusticiam. Credamus in eum, qui factus es bobis iusticia, I. Cor. I. Quaeramus iusticiam fidei, de qua Rom. . . s. Apprehendamus eum, si iustificabit multos, Es63.&H. Iuste etiam agamus ex fide, Tit. r. v. I L. Castd iuste iu
Pleriq; ita affecti sunt,ut appetant magnas diuitias, aurum atq; argetum. In his enim magnam partem felici ratis collocat homines minus recte sentientes. At sapientis 11mus ille Rex Salomon hoc loco ostedit, quod auro atq;
'rgento multis diuitiis lon se est praestantius quodq;
93쪽
i annori cum periculo possumus acquirere quam diuitias, 'uae interdum interitum accersere solent quaerentibus I. Tim. s. 9. Quid ioc igitur, ut istud ciramus ante omnia Z Nomen bonum siue bona fama,&gratia bona siue fauor.
Huc itaque intenciamus animum, videamuS:
i. Quid intelligatur perfaniam&fauorem. χ Quanti bona fama&bona gratia aestimanda. Qua ratione acquiratur. I. ars.1 Fama dicitur a fando, ignificat sermones de
aliquo homine. Nan mansione iuem a Jt. Lutherus e pressit germ Oeruchi quod videtur habere suam derivationem ab odore, Geru Iit quasi Oerii ch/da et man raseritie reiichi Sicut erat fragrantissimus odor unguenti
super Christum effusi, Ioan . II. Et hanc ob causam comparatur fama bona unguento preti Olo Eccles . v. Σ. Sicut vicissim mala fama comparatur foetori Gen. et q. v. O. 2. Sana. IO. v. 6. Sumitur autem fama latine, Geruchi germanice in bonam malam partem Coniungit Paulus tramque 2. Cor. 6.v. 8. per bonam&malam famam, hoc est, per conuitiain laudes Etenim fama etiam malorum
vulgatur per orbem Vt Saulis, Caini, Iudae, Ponti Pilati,& multorum haereticorum.
At illa sim a non est pretiosa,& satius esset illorum nomina Fae talenitus ignorari. Ideoque Salomon hic c mendat bonam fimam, sicut Ecc addit vocabulum bona fama. Vbi homines boni laudati abidis enim laudari laus est, noni eio ab aliis honorifice loquuntur de bonis. Sic Christus factum mulieris in Bethania petor em praedicatum iri a s rit. Ioan II. Sic praedicatura bonis Abraham fides, Iosephi castitas, Iobis patientia, Mons&Samuelis fidelitas in officio, c. 2. Bona gratia autem siue fauor a fauendo,quod homines alicui faueant&bene cupiant, dicitur. Ita germ.
94쪽
1entiunt de alicuius virtutibus benefactis, propter illius merita fauent illi omnem fortunam prosperam Favent quidem impi impiorum factis, sicut Sauli Doe.
ous nequam admodum est fauorabili persona I. Sam. ΣΩAt Salomon de fauore bonorum erga bonos loquitur: ubi Deus inclinat corda hominum V cogantur fauere bonis, propter merita ipsorum.
mon. Etenim auro, argento multis diuitiis pretiosiorem iudicat.Nec dubium quin sapientissimus ille Rex inatellexerit hoc negotium tacum ille Mauri atq; argenti ditissimus,&fama etiam nominis toto terrarunt orbe celebratissimus fuerit. Hinc iudicium ferre potest de utroque. Et si ipsi etiam hanc rem accuratius pensitemus, Idem iudicabimuS. I. Aurum& argentum tantum inter homines locum habet. At fama etiam Deo grata, qui diuitias nulla cu .rat. Etenim benefactis celebratur, inuitantur multi ad idem studium virtutis. Hoc gratum est Deo, qui hac ratione glorificatur Matth. F. Luceat lux. r. Deinde diuitias etiam improbi possident, nec propterea in maiori pretio habetur.Luc. 16.&I2.DiuiteS. Nabal diues at stultus. LSam. s. At fama hominem facit gratum atque celebrem
3. Et quid laeticiar in diuitiis,si omnes inuideant Sed sauor hominem exhilarare potest, si omnes illum velint saluum benedicant ipsi. Cum diuitibus multi maledicant & extinctos cupiant illos. . Diuitia relinquendae, non nisi viventibus prosunt. At fama etiam post mortem durat. Hinc Syrach
Cap. 2. Manet nomen certius auro.
s. Imo cum vita breuis sit,&usiura auri exigui sit temporis, Syrach Σ fama tamen hominem immortalem fa
95쪽
cij. Hinc gentes famam sena per c auorem maximi
Omniasilerdaoamam hein re memento, Quasemel amissa postea nullin eris. Estque fama propter nos atque posteros, atque propter alios etiam magni facienda. I. Propter no S, ut habeamus bonam conscientiam.
Iuge conuiuium, Prou. 13. r. Propter alios, ut possint obturari ora obtrecta ' toribus, sicut possunt MoseS&Samuel.Deuter. Ι.ver. 28.
3. Propter posteros ut illi habeant qui ipsis bene δε- ciant. Sicut Mephibo seth propter Patrem Ionathan ingratia est apud Dauidem. 2. Sam.9. IIL Pars. Quomodo igitur fama bona, celebritas nominis.
atque bona gratia&fauor poterunt comparari ZGentes virtutibus sibi aliquam compararunt famam, ut Codrus Rex Ancurus Midae filius, Marcus Curtius. Ali vero alia ratione voluerunt celebritatem nominis sibi conciliare factis scilicet temerariis non adinodum
laudabilibus. Nonnullis hoc fuit frequens in ore: Atide aliquid breuibus Graris, o carcere dignum, Si is esse aliquid. Hero stratus templum Ephesinum incendit, ut essent, qui de ipso loquerentur. Extruentes turrim Babel. Gemit. Item voces illorum Sapient. 2.V. 9.
Sed nec Christiani omnes famam&fauorem captant, ea qua decet pios ratione. Ali sunt hypocritae, speciem habentes pietatis. 2. Timoth. 3. Tit. I. Sic Pharisaei volebant videri coram hominibus Matth. 6. vers 1. Ali sunt Parasiti, qui blandiuntur hom ibus, ut captentaurani popularem. Sed plerique hos oderunt. Ali jactatione propria virtutum suaἔum commen in
96쪽
datione laudem sibi parare student. Sed quam vana fit haec omnia, res ipsa loquitur,& patet ex iam dictis. Ethnici suis viam monstraruiri hanc, quam Socrates stitur in ore habuisse , si talis esse studeas, qualis vis haberi. Agesilaus: Si loquatur optima, faciat honestissima, Vna aut 'mesque certissima via est, qua famam honestam consequi, S fauore captare possumus apud Deum i&onines bonos haec scit. Pi Ecredere, honeste vivere. Sic honeste poterti u Saemulari Maiorum Irtute S. Et facere digna Deo,&vocatione nostra Conseruatur etiam pietare erga Deum, Bene meritis erga homines, Candore,&c De his alias plura. Sic fauor Dei a tu hominum,&fana a constans manebit, in hoc Futuro seculo.
I. Parqt hinc quam male agant, qui sitis sceleribus famam auro pretiosiorem ipsi denigrant sicque sibi
posteris nocent. i. peccant qui famam negligunt, crudeles inseme ipsos. Si enim licet custo cire bona, magis famam. 3. Peccant grauisti iane obtrectatores, suribus peiores, qui aliorum famam laedunt, vita chamorem. In illos Magistratus animaduertere 'ebet, postliminio reditacere poenam Illam talionis, Deut. I9. Et haec hactenus.
Cum omnia, quae in tra Chatione huius Thematis con sideranda veniunt, in explicatione praecedentis sint pertractata, culiarem hoc locoDispositionem addere non lubet. Etenim quid bona fama, quant i thesauri loco habenda,&quod ipsa vita charior esse debeat, id omne iam est praecedenti Dispositioni insertum. Illuc bre uitatis causa Lectorem rem ttendum puto.
97쪽
Breuis quidem sed neruosa est haec, quam praelegi tmas, iententiola Salomonis Regis sapient illinii. Cuius conii deratio non tantum eos, qui iam nominis sui celebrata tem sunt consecuti, in osticio continebri, sed abie nox atq; miseros haud parum solabi r. Eius itaque brevissi mam tractationem suscipiemus, ct audiemus: I. Qua vana,im O nulla sit omnium mortalium gloria Σ Quae huius vanitatis causa , vel, quid Onan Em lai: manam gloriam euertere,& in nihilum Ledigere soleat.
pleriq; hoc agunt, ut g Iorio Iam aliquam consequat, tur apud homines Praesertim qui illustri&magno loco
Ali bellis, ali sumptuosis aedificiis, alij editis libris.
N e inclarescere votuerunt. Exempla sunt multa .Alexander Magnus, Iulius Caesar, Nebue ad negar, Statua Ab blonis, 2. Sam. 18. Alij alia tentant. AEdificantes turrim Babel, Gen. ii Lino artifex quis'; manuarius hoc agat, ut suo artificio fiat celebris. Nonnulli id malis artrbustentaIune, ut Her stratus. Sedri qui rerum praeclare gestarum ratione celebr gfacti fuerunt, licet a Tiundo celebrentur, ε habeant nomen, quale est magnorum in terra, singulari Dei benediactione, 2. Sam. v. 9. tamen Salomon, licet ipse in regio de Austri non tantum, I. Reg. Io ver. I. sed toto celeter Ataras orbe fuerit, tamen noverbo admonet, non esse,qtiod multum glorientur, cui u stat homines, non Dij.
Irse Alaxander, licet Iouis Ammoiiij filius haberi vo-
98쪽
luerit , fateri tamen necesse laabet, se non nisi thominem esse:Ideoq; suis adulatoribus dicit Ergone Dii moriuntur, ecces anguinem Deorum. Quod silaoc nolint fateri, tamen Salomon inquit: Scitur. Multa enim ipsium produnt esse hominem Antequam nascatur, ignotuSest. Vbinatus est, laumani nihil ab illo alienum. Quod si velit negare, se hominem esse, scitur tamen illud, ipsum non carere naeuis humaniS. Et quo maior, tanto maiora vitia, Psal. 62.v. IO. Quin ipsa mors illusnmortalem esse, luculenter docet. I inc s. Notanda haec sunt,ut nosmetipsos cognosse amus, scilicet quod simus homines. Licet enim hoc sciamus noS, sciant etiam id alii, raro tamen de hoc cog tamus, cum Diabolus soleat nobis diuersum persuadere.
Hinc Philippus ille Lia cedo quotidie oluit se moneri, Philippe, homo es.
In memoriam sibi hoc non sine causa reuocatAbrahamus, Genes Ig. puluis sum de cinis Putredo inquit Iob, dccineres, Iob. II.&47. Uermi S.
Syr. io Quid superbis terra cinis. Esa. o. Nihil coram Deo om s homines. Facit hoc ad doctrinam admonitionem pro his, qui
sunt valde celebres . in authoritate constituti, ut non superbiant, cum tantum sint homines. Alii autum ipsos non tantopere admiretur nec confidant ipsis, cii sint homines mortales Exibit piritus eius, Psal. I s. v. . Et Ier. IT.V. I. sal. II 8. V. 8. Male agunt, qui adulandi causa ipsos laudib.vltra omne Scoelos Uchunt. Facit ad consblationem pro abiectis, ne putent se coram Deo est deterioris conditionis, quam sunt celeber rimi quique. Cum tamen constet etiam nobilissimos
quosque essὸ homines, communi hominum lege ten
Sed quae causa est, quod rana si omnium hominu glo
99쪽
ria, aut quare honio ita deiicitur de summo celebritatis etiam fastigio Z Quia, inquit Salomon, non potest con tendere in iudicio contra fortiorem se: Hoc est, neque cum Deo, qui mortis habet imperium, neque cum ipsi morte diuini iudici exequii trice potest contendere. Maiaior enim est Dei potentia, quam ut illam possit homo mortalis infringere. Mortis etiam maior saeuitia propter pei:catum' quam ut parcat ullius hominis dignitati vel honori. Etenim mors aequo pede pulsat pauperum tabernas, Regum qu C turre S. L. Videmus non contendendum cum Deo, nec vi ueniatibus, nec morituris. At inquis, quis tam it temerarius, ut Deo ausit mouere litem , cum sciamus illud Iobi, cap. 9.v. 2.&Psalmi I.V. 6. quod Vincat, tim iudicatur.
Multi tamen vellent siquidem possient Deum in ins
Morituris etiam videtur Deus vim facere, Iob. Is in si ne ideoque cum illo litigare satagunt. Ad minimum tamen conqueruntur cum Hi Shia, Esse. 8. vers Io. II. .
Hinc saepe iustificatur sapientia Dei a filiis hominum,
Luc. . Oiare hunc vel illum Deus tempore tam alieno, morte immatura abripuit λ&c. At quis cum Deo creatore litigabit. Vae illi, iuxta id Easa. F.V.9. Et Esse. IO. V. I S.IOb39.V. J. Et si quis desiderat po
Non enim similis nobis, cum quo possim HS contenuere,Job. a. v. 32. Ergo patienter subeamus mortem. Es
L. II. Non est quod tantopere miremur clarissimorum celeberrimorum virorum casses admodum graues, sit quando deturbantur de summo dignitatis gradu.Sunt enim homineS. Deus fortis. Ipsi vero sicut faenum, aut sos agri, dicut aquae guttula, Esa. O. V. ΙJ Saul, Nebucadiae Zar, Belsa-zer, Pharao Alexauder, Iuliu Caesar, S c
100쪽
Iratus Dominus Deus Zebaoth, populo suo, propter
peccat a grauislimia & potissimurn hanc ob causam, quod more Sodomitarum gloriabant Ur in peccatis suis, versa huius cap. 9 minatur Illi internecionem. Ostendit auatem initio capietis verbis pr; laetis, quo padio velit eos tractare, ut tandem excindantur, hoc nimia una, ut primo omnium ipsis ab trahat omne id , quod posset ipsis venire
in auxilium, vel afferre solacium: quo carere non possint, sic. victum,&vruente&, praeclaros homines. Dorratho ὶ ut uatiendi id aut euicia. De hi autem, quae ad cor- p. 7, iis sust paraonem pertinent, non dicemus, cum et D i gratiam his temporibus nihil tale sentiamus Depo steriori aurem dicendum erit, cum praesens funus testetur, Deum hoc agere, ut paula tun rebus humanis eximat
viros Ezclesiae Rei p. utiles,&c. Quia veris ipse Dominus tres hc,rninum ordine S, vel classes aut status hoc loco recenset, quibus carere non pAssumus, de tribus his ordine dicemus.&qui ad singulas classes reserendi sint, ostende mus, additis doctrinis necessariis&utilibus. I. Pars. primus hominum ordo vel status complectitur Mara. stratum Politicii, quo belli acis tempore non poscis His carere. Ideoque in duas classes partitur ipsos Magistrat US. Et hos q:1i rebias pacatis sederit ad gubernacula Rei p.
vocat I. Iudice S, . Seniores, Consiliarios, . Oratores, .Diuinatores, a bal, i Nu. Non aute intelligit ariolos, qui Deo sunt abominationi, Deuter. I 8. v. II. sed homines pludentes,&qui habent experientiam rerum, ut postuat iudicare&vaticinari defuturi Seuenti b. Non enim tantum unius generia sunt Magistratus ali ad iudicandum, . lu