장음표시 사용
171쪽
laudabilis Sap. .v. 8. Cum tamen multarum querelarum
culpa non in aetate, sed in moribus sit. Vita in culpata vera est canicies, inquit Sapientia ibidem Pertinent autem Ilaec ad vitam in culpatam, quae in Barsilai sene vidimus, pr sertim si ditiores sint.
I. SeneS non sint tenaceS. . non turpis lucri cupidi. 3. non amore pecuniae benefaciant amicis Est enim au ritia radix caeterorum malorum. I. Tim. 6. Sed si tu liberales, pro facultatum ratione. Non paria Cant nummiS, ne quo minus viae restat, eo plus viatici quaerere videantur. Maxime vero miseris, egenis, amictis succurrant,&aquas suas derivent foras deabundantia sua benefaciant. Prou. s. v. I 6.&2 Cor. 8. a. non deserant amicos in rebus incertis , sed & copatiantur amictis. Flete cum flentibus Rom. I 2.v IJ.in vicissim . . congaudeant
illorum felicitati. Non sint inuidi, quod vitium alioquin
nonnullos senes torquet. 6. Caveant sibi ab omni superbi ad arrogantia,vivant sua sorte contenti. 7. Et non sint morosi, inhumani, inurbani atque αεορ ρι. Sic erunt venerabiles,&Deo atque hominibus chari& grati. Qua uis enim hae virtutes omnes homineS deceant, maxime tamen senes ornant. Hi etiam bono exemplo caeteros iuniores informare debent. Experientia illos docuit, qua ratione laude in possint parare. Ideoq; non merentur excusationem si non faciant ossicium Quos vero
his virtutibus videmus praeditos senes, duplici honore dignos censeamus. Ab illis etiam discere non vereamur.
II. Pars. Cum Rex David bonum senem Barsilai in aulam ad
se recipere is ense suae adhibere, sicque fidem liberalitatem ipsius remunerari vellet modeste sese excusat Barsillai,&se tanto loco indignum iudicat. Neq; etiam sibi in aula vivere iucundum asserit, cum in tam graui aetate multa sentiat senectutis in comoda, quae recenseta a. Non possim discernere inter bonum Malum.
172쪽
Ego iam repuerascere incipio. Non ergo tibi possesuesse Consiliarius. E. Appetitus prostratus est. Cibus4 potus non amplius sapit palato meo. Deficit gustus sensus paulatim deficiunt.
3. Auditus grauis est: vi non possim Musicos cum vo-Iuptate audire. Non delector multis aulicis voluptatiabus . Praeterea ego tibi in hac decrepita aetate non ho
nori, sed oneri futurus sum. Sch fili dera inder poti
L. Videnius vere dici, quod Genectus per se morbus sit. Et quod senectus sit holpes ingratus, qui licet multoties inuitatuscopareat, tamen non placeat, hospites allogingratos secum ferat. Hanc ut adipiscantur omnes o- Ptant,eandem vero omne S accusant adepti. Videmus hoe Ioco quomodo omnes sensus paulatim deficiant, sed plura describuntur pondera amarae senectae Eccles Ia. Et sane a uocat senectus a rebus gerendis, corpus facit infirmum , atque omnibus priuat voluptatibus Senes his pueri Auditus hebetatur. Caligant 'oculi. Manus pedes non faciunt officium Graue fastidium este ibi Potus. Et si maxime velit cibum capere senex, dentulus ramen non omne genus cibi potest gustare. Quod si in ventrem traiiciatur, tamentum stomachus non potest Concoci uere. c. Et quod miserrimum in sene sta est. sentit Barsillai atque omnis fere prudens senex, se ea aetate odiosum esse alteri Saepe non peregrini tantum a con
stio, sed&ipsi liberi parentem senem quasi desipientem
a re familiari remouere student. Dicuntur haec eo I. ut non tantopere sagitemus a Deo Iongam senectutem, quae tot secum trahit incommoda. Si enim nonnulli senes, ut Moses, Abraham c. haec non senserunt onera sunt tamen plures, qui haec experti testabuntur esse verissima.
α Tametsi autem haec in senibu s videanaus, nota
173쪽
yamen illi propterea sunt despiciendi, ad honorandi.
Cum omnes optent senes fieri Atque cogitandum iuueni, quod senex iam sit id assequutus, quod ipse speret. Et Isod cum ipse cupiat diu vivere, ille iam vixerit. s. Tandem quot cuique temporis datur ad viueniadllm, eo debet contentus esse. Si breui vixeris, honeste tamen agas, pie vivas, Ut Deo placeas, aeternum tDbi detur 1llic vivere. I M. Pars.
Sed quibus tandem cogitationibus vel studiis quod
reliquum vitae est, transigere cupit Barsillai Cum non delectetur aulicis delitiis, nec aliis Id vero ex ipsius sermone percipitur. Est enim sermo animi character sic igitur ait. Quot sunt dies vitae meae ut ascendam Hiero-sblymam QS. Iana mox mihi moriendum erit Clariu , autem aperit animum suum, obsecro ut reuertar ego
seruus tuus, moriar in ciuitate mea, sepeliariuxta si pulchrum. c. Hoc est, ego iam meditor discessum ex hac vita, mox colligendum me ad patres spero. His iam mortis meditationibus quod reliquum vitae est tempus transigere vult bonus senex Nouit enim quod haud procul absit a morte. Locus Quamuis meditatio mortis omnibus hominibus debeat esse frequens solennis, ut sapere discant Psal.9O.versi Iet maxime tamen senes illa decet, qui longos vitae dies sperare non possunt. Licet enim iuuenes cito mori contingat, tamen senes non possunt sibi longa uitatem inde polliceri. Et turpe esset senes vltra diligere mundum, cui iam valedixis se debebant. Illi potius cum Simeone semper exspectent dimissionem. Luc. 2. Et temporis taedium fallant quotidiana lactolone, vel auditu tamen sacrae scripturae, inde fidem confirment, sacrata mendis utantur tanquam viatico optimo:precibusinum fatigent,4 animam Deo commendent.
174쪽
Mortuus est Dauido in senectute bona,plenia die rem, diuitiis Ogloria.
Agnouit David, mortem esse viam uniuersae carnis, I. Reg. a. ideoq;&ipse illam viam ingressus legitur hoc loco Paucula autem sunt verba, quae Dauidis mortem ips1 non fuisse acerbam, innuunt ea scilic. ostendunt, ipsum fuisse abunde cumulatum omnibus bonis. Quatuor illa vocabula ordine explicabimus, singulis doci rinas necessarias breuiter subiiciemus.
I. Mortuus legitur David in seneci ute bona Non ii flore aetatis, non in medio cursu vitae abreptus est, sed alino aetatis septuagesimo. Peruenit itaque ad vita terminum, qui Psalmosio. dicitur fuisse ordinarius fere pleris que eius temporis hominibus. Et mirum illum inter tot calamitates domesticas alias, inter tot bella Victicultates peruenisse ad longam senectutem Deus autem illi vitam prolong uit, ut regnaret super Israel annis o.& sic populus post tyrannum Saulem fidum haberet pasto
L Inter beneficia Dei temporalia hoc non est minimum, si contingat homini vita togaeua, sibona senectus. Pietatis enim studiosis&seruantibus mandat Dei, in specie liberis morigeris vitae longaeuitas promissa extat,
Vicissim impiis minatur Deus vitae decurtationem: ut dolosis, Psal. 11.&praefractis,Psal. 8.V. 9.&IO. Videatur etiam Iob.36.versis. Exempla sunt Ger ωΟ-nan.Gen. 38. Hoplini Pinelias,I. Sam. . Item Absalon, Amon, Adonia, &
175쪽
Interdum tamen Deus discedit ab hac regula, impiis vitam concedit longaevam, Psal P 3. Vt Ieroboamo, Herodi,&vicissim pios cito abripit, ut filium Ieroboam bonum a. Reg. I . Iosiam Regem. Habe autem Dominus etiam huius consili causas.
Impios sic vult ad poenitentiam inuitare, RUID. 2.V. . cum non velit quenquam perire 2. PCtH. V. 9 Pios veris interdum abripit, ut non cogantur videre calamitates venturas Patet id Esse. J , in sine Sap. . v. II. 2. Paral. q. v. 2 8. Quomodocunque igitur agat Deus cum
suis, certum est, omnia diligentibus Deum cooperari in
Deinde legitur David mortuus esse, cum plenus vitae esset. PoIII bens. Eadem est phr.is; scum illa, quae de Patriarcha Abrahamo, t& Isaac legitur, mortuus est dierum satur, Genes 3 s. ab Quibus verbis ostenditur. quod Dauid vir Dei, post tot hum mundi calamitates
superatas, non optarit vivere diutius, i ed hanc vitam pertaesus asipiraverit ad aeternam. Liae v S. Senes, 'ui pleni dierum, monentur ex hoe loco, ut non tantopere reformident mortem, cum satis diu vixerint,& cursum absoluerint, nec possint meliorem sperare fortunam, Syr. I. Merit enim miseriarum satietas etiam vitae satietatem facere debet. Et milium oportet esse senem, qui mortem non contemnendam in tam longa aetate non viderit ΘImo propterga mors appetenda,
quia pios eo deducit , ubi sunt futuri aeterni. Hinc illunSimeonis: Nunc dimittis,Lvc 2. Et Eliae, Tolle animam
Dephrasi illa Satur dierumὶ videatur etiam Classis II. in Dispositione Thematis III de Abrahamo
3. Porro mortuus etiam legitur David plenus diuitiis. Etenim Dominus illi amplissimum illud regnum Israelis, multas praedas hostibus ereptas, magnasque diuitias largitus est cuius rei vel hinc coniecturam face-
176쪽
ut patet ex I. Paralipom. vltiiD. in auro, millies millia cquingenta millia Coronatorum Argenti summa est ter a nili a&quingenta 11, illi a Taler orti m. Et dicit ipse Rex, se hoc in paupertate sua praeparasse. I. Paral I p. 23.V. 14. Attamen moriturum auidem nihil remoratur tanta visa ui largenti, quin illia relinquat meo euocanti
etiam hos thesauros, non ut in illis senex quaereret voluptatem, 1ed ut ad cultum&templum sacruma filio insu
L. Magnum Dei beneficium est, 1 det homini opes& diuitias, quibus ad mortem usque liceat frui. Et plerique
cupiunt relinquere thesauros liberis. Haec autem ad sa- Iutem nihil faciunt nec morituros iuuant nec comitantur Ecclesiast. s. vers 1 . Nudi egrediuntur Iob. I. v. 1 I. Iino saepe morituris plus nocent quam prosunt. Etenim ria ultimoritur inuiti relinquunt sua bona: sic faciunt thesauri, quos pomere linquere coguntur, illis mortem acerbiorem. Quia aurum posuerunt spem suam dum vi- MerCnt. Iob. I. V. 2 .&cor apposuerunt, contra id Psal. 62. v. II. Ideoq; illis accidit quod Matth. 6. habetur, ubi thesaurus ibi cor tuum. At cogitent diuitias nihil prodesse in die irae prou. II. Quaerant ero othesauros, de quibus Christus Matth. s. v. eto. Et studeant diuites fieri bonis operibus. I. Tim. 6. Nec ponant spem in diuitiis sed in Deo. Et in primis jecondant sibi ipsis fundamentum bonum in posterum, ut apprehendant vitam a ternam. Ibidem. Magnus quaestuS pietas cum animo sua sorte contenis
. Tandem moritur David plenus gloria. Etenim xulit ipsum Dominus de grege fecit ipsi nomen, quale
est ma norum in terra. 2. Sam. T. V. ' Quaesierunt illius
simicitiam reges exteri: fuit ipse etiam caeteris formidabilis. Atque sic gloriosus fuit invita. Haec tamen gloria
177쪽
ria ipsum a morte non potit It libeIare. Immortalitatem tamen est consectuus. Cum pietas, prudentia, patientia, si umilitas caeterae virtutes ipsus passim decantentur apud omneS. Locus. Inter temporales Dei benedictiones etiam haec est, esse in vita gloriosum,& mori plenui loria Ni .hil tamen cotra violentiam mortis temporalis valet gloria lonor. De quo Eccles6. v. IO Interierunt enim lauia
datissimi quique. Ideoque qui in magnis dignitatibus
sunt constituti, mena inerint se esse mortales nec superbiant. Vicissim qui hic non sunt gloriosi, solentur se gloria reuelanda Rom. 8. v. I 8 Phil . v. o. At hoc agant omnes Vt a te Gaam consequantur gloriam. Id quomodo ponit fieri, patet ex I. Sam .et Glorificantes me glorificabo. Contra vero ibi de dicitur, qui me contemnunt, erunt in glorii. De his saepe cogitandum.
Dignus est Iob, cuius exemplum saepius ob oculos po-hatur auditoribus in concionibus publicis cum Deus ipse Iobum cum Daniele molia proponat exemplum pietatis, Ezech. I . Videmus enim in ipso, quam variam fuerit expertus fortunani: quid Diabolus, Deope iiiittente, possit in affligendis etiam piis hominibus. At in praesentia haec, quae in fine Iobis extant, considerabimus,&quae finem vitae illius complectuntur. Dicitur nim Proverbio alias : Omnia itinc bona sunt, clausula quado bona est mantas Eud gratust soniis alles qui Est autem clausula huius libri optima. Duo igitur erunt con- sideranda. I Quamdiu Iob superatis omnibus assietionibus viozait. 2. Deinde quomodo mortuus fueriti
178쪽
Iob fuit vir prouectioris artatis cum affigeretur in tana Deo permittente. Quod inde colligo, quia iam tum habuit filios .filias Nec in cunis adhuc vagientes, sed
ad ultiores Etenim conuiuia a agitabant, ut patet Iob. I vers 13. I8. Illis tamen omnibus orbatus fuit una die. Ibidem. Et magno quidem cum moerore animi Iliorum
enim iacturam pluris aestimat, quam omnis substantiae. Nec immerito. Quia autem hanc sane grauissimam tentationem patienter tulit dicens Dominus dedit,Do minus abstulit Sit nomen Domini benedictum, ideoqueDeus non tantum illi alios filios filiasque pro defunetis reposuit, sed etiam vita prorogauit ad multos anno S, usquedum etiam posteriores liberi adolescerent. Quinimo etia horum filios me potes ad quartam usque genexationem vidit. Etenim vixit post restitutionem omnium I o. annos. Hinc colligitur ipsum vixisse temporibus Patriarcharia, qui ultra centesimum annum singuli vitae suae dies tradu-
xerunt, praesertim ante Iacobum
Sicut etiam ex patribus plerique statuunt, ipsum post tempora Abrahami vixisse, vel Mosis fuisse coaetaneum Ieronymus certe ipsum de stirpe Melcha se roris Sarae descendisse putat. Quia Hus&Bus fuerunt filii Nahor fratris Abraham filii Melchae Iob autem in terra Hus seu UZhabitasse dicitur. Alii credunt ipsum descendisse exposteritate Esaui,&fuisse illum Iobab, de quo Gen. 36. Iegitur. Et nonnulli ipsum Dinam filiam Iacobi uxorem habuisse statuunt. Vt ut sit,ueri simile est ipsum vixisse annis ducentis circiter: si quidem cum liberos ruina domus oppressos amisisset, quinquagenario minor non fuit.
Duplici igitur beneficio affecit ipsum Dominus post
largissimam omnium compensationem, hac etiam in Parte I. quod fuit longaeuus. 2. multa prole beatus.
Lo cI cI. Sunt haec rarae benedici ionis diuinae haud
179쪽
contemnenda argumenta, si vitam longaeuam Dominus concedat. Notandum autem, hoc non tantum fieri propter ipsos senes, sed propter posteros maxime, ut hi a Maioribus instituantur exerceantur in Religionis nostrae capitibus, quorum cognitio ad salutem necessaria est. De Abrahamo dicit Dominus, Gen. 18. Scio quod pra cepturus sit filiis&domui suae post se, ut custodiant viam Domini. Eratque id tum summe necessarium, ut posteria Maioribus quasi per manuum traditionem acciperent miracula & facta Domini, cum non eadem tum liberorum ratio fuerit, quae iam est. In malia datis etiam dederat Dominus Israelitis, ut posteros suos de beneficiis
diuinitus acceptis crudirent. De ut A vers Io. 6. vers . Item Exod I3 verss. . I . Deut 3 2.vers .
Quod si hoc officium senes non praestent posteris suis, certe male collocant tempus vitae suae, graves Deo super hac negligentia sunt reddituri rationes. Neque vero tantum erudire suos in doctrina religio nis, sed& quibuscunque aliis prodesse poterunt multis inodis. I. vel sanis consiliis Ecclesiam atque Rempub. iuuare et vel tamen suis precibus si aliter non possint pro salute Ecclesiae priuatorum apud Deum intercedere. sie enim versus habet, qui senibus ευ se tribuit. sunt etiam senes non tantum propter aetatem experientiam honorandi, sed etiam illorum praecepta sedulo obseruanda, consilia ipsorum non aspernanda, Le
II. Est&hoc gaudium senum, cum nepotes suos in aliquot generationes vident, magnum Dei beneficium. His quidem qui Dei dona grato animo agnoscunt. Vide exemplum magnae laeticiae Ruth. q. v. IS. I CDe Iosepho scriptum encio quod nepotus nati fuerint
in genibus illius Plura vide in huius Thematis de Iosepho tractatione supra Classe II. Disposit. Thematis 8.&alibi etiam.. II. Pars.
180쪽
Tandem expletis omnibus diebus vitae Iobis, legitur filii emortuus senex dierum satur. Licet enim post superata calamitate grauistimas, singulari Dei benedi ctione, reliquos vita dies in magna voluptate potuerit transigere, tamen fuit in valle lachrymaruna, non extra omnem teli iactum positus Ideoque tandem etiana hanc omnem vitam pertaesu Smoritur promptinanimo,Vt non optarit vel ad unam horulam viuere diutius. ω vs. Tanta nunquam est felicitas hominis in hac vita, ut non vel tandem praesens saeculum fastidire incita piat, si bonus&prudens sit, qui super contritione Ioseph contristetur, Amos. s. v. 6. Etenim quod optimum est in hac lachrymarum Psilm. 8 .v. 7. valle, labor est dolor. P al.9p. v. 1O. Et cumulum miseriae etiam apud Reges felieissimos reser Syr. I.V. I.iuxta versionem Latinam. Stulte igitur agunt nonnulli, quos nulla unquam huius vitae capere vuli satietas, dummodo abundet diuitiis, nec mori optant, sed semper in his terris vivere. Contra quam Paulus Phil. I. v. 23. Elia I. Reg. 19.v. .& Simeon Lu-R 2.v. 22. fecerunt.De patribus enim piisIimis, Abraham o& Isaaco dicitur idem, quod de Iobe Dauide, Mortuus est dierum satur De hac phrasi Scripturae supra Classe II in Disposit Themat. III. plura. Posset etiam tractari Locus, quomodo Deus abunde possit compensare affli stiones piorum. Iob saepe devitae
taret sibi mox moriendum:Atqui iam plenus Iatiir die rum moritur. Quibus autem hoc non contingit in hac yita, illi exspectent idipsum in altera, Rom. 8.vers 18.