장음표시 사용
321쪽
umbra, c. Vide plurimas adfinem Classis VI. Manual. Pag. JIO.&seq. annotatas. Vsum huius meditationis ostendit Sapiens Syr. T. V. o. Memorar ouissima,&non peccabis. Hinc Christus. Paulus, Petrus,Vigilate,orate, nescitis horam, Matth. 2 .aJ. Marc. I . I. Corinth. 16.Eph. 6. Ol. . I. Thessal.S.I.P tri .&J.
Dispositio huius Thematis supta habetur in Classe prima, numero XXII. Brevitatis studio illuc remitto lectorta
Vade populus mein intra cubilia tua, claude ostia tua sper re,abscondere modicum ad momentum, nec pertranseat indignatio. P. I O.
Desumptus est hic locus ex hymno illo,&egregio ca mine, quod composuit Esaias ad consolatione piorum, qui in Ecclesia militante laborant Solatur autem eos, qui persequutionem passi sunt a Tyrannis, quod Dominus in aduentu nouissimo egressurus de loco,in visitaturus sit iniquitatem habitantium in terra quae etiam re uelatura sit sanguinem in russe occisorum. Interim iubet illos ingredi sua cubicula, abscondi modicum usque dum indignatio pertranseat. Pertinent autem haec verba ad omnes pios. Nam quicunq; pie vivere volunt, persecutionem patientur amalis in hoc mundo 2.Tim s.
322쪽
Ideoque haec verba ad institutum nostrum accommodabimus, in deductione praesentis funeris. Primum autem dicemus quid intelligatur per haec cubicula, ad quae ablegantur pii.
Deinde Quid in illis agant pii oberra arimib aeta/hm 'civies en iverben. Tertio. Quamdiu in illis sint detinendi. 1. Para. Vade populus meus intra cubicula tua, ait Propheta, Quid intelligat per cubicula, recti sanate explicare poterit ipse propheta, suorum verborum optimus interpres. Atas a. 16 in fine, ostenditur quod per cubicula intelligantur sepulchra inae suis clauduntur ostiis, terra sciscet. Illuc ablegat suum populum. Vade inquit Eey
L. Non ita foetere nobis debebant sepulchra, ut vel propter illa mortem horreamus. Sunt enim piis sancta Οιμητηρ α , cubilia Christus enim sanctificauit illa, dum ipse sepeliri voluit Ioan I9. Sicut alioquin fessus&defatigatus suo cubili delectatur, in quo molliter cubat requiescit. Ita&nOS. Notandum. 1 vera esset opinio de Purgatorio, certe istud triste esset cubiculum. c. Recte etiam sepulchre tum vocatur, Age Dei, der
otis acre r. Quia I. Corinth. I S. Paulo teste, in terram seminantur nostra corpora Sicut autem semen in agruna proieci um bonam spem ficit lucri colono ita propteripem resurre 'ioi is certis imam non defodi, non corrumpi aut computrescere dicitur, sed seminari. Et resur set cima foenore atque in glorIa I. Cor. II. V. 42. II. Pars.
At quis, inquis, prompto Malacri animo tam triste in gredietur cubiculum, in quo nihil sentit commodi Imo vero inquit Propheta in his cubilibus absconduntur corpora sanctorum, donec pertranseat indignario.
323쪽
Idq; nobis explicat cap. 6 A facie mali colligitur iustas, ut requiescat in pace in cubili suo Absconduntur in
terra ne sentiant calamitates huius mundi, quas inducit Dominus propter malitiam hominum. L. Et quis non laetus optet mori, si Deo ita videatur, cum se rus quiescere possit in terra, ab omni maloim munis. Quiescunt a laboribus Apocalyp. I . Nevideant oculi tui mala , dicitur Iosiae 2. Paralip. 3 . vers 18. Cum enim dies nostri stat dies mercenarii, vita perpetua militia Iob. . quis non desideaeet umbram, quis iacinpraestoletur finem operis sui Ibid. Insani igitur sunt delicatuli lii, qui tantopere mortem exhorrescunt,ut ne quidem ullam istius mentionem fieri velint. Rectius iudicarunt Simeon, Nunc dimittis Luc. r. vers 19. Paulus, cupio dissolui Phil. I. vers 13. III. Pars.
At inquis, hoc tamen molestum est, tamdiu corpus separatum ab anima sub terra occultari Respondet Etasaias, Exiguam hanc esse moram, ut vix momentum dici mereatur. Etenim licet nobi Suideatur longum tempus, tamen quia coram Deo mille anni sunt sicut dies una, quae praeteriit, Psalm. 9O.V. q. 2. Pet. . versa ideoque hi, qui mille aianis dormierunt in terra, ubi resurrexerint, vix unam se noctem suauiterquieuisse existimabunt. L. Non a filigat nos istud, quod solet mortem reddere acerbiorem, dum opinamur grauem& molestam fore Gnimae atque corpori hanc tam diuturnam separationem, cum furiint in hac vita coniunctissima. Corpus enim in terra molliter cubans quieti est traditum, post num aut alterum momentum, post nam vigiliam noctu nam Psalm .so. iungendum est animae Cui non est haec mora grauis, quia in manu Dei est, Sap. 3. Vbi nullum tormentum. Alias solidum non esset gaudium. Patienter itaque corporis animae diffolutionem feras, quia mox
iterum eoniungentur. Resurget corpus cum gauino.
324쪽
Hic locus inter insigniores Scripturae consolationes merito numeratur Solatur enim his verbis Deus Ecclesiam suam quam nomine Sionis, ut alias si pius appellat)quod illam nunquam sit derelici urus, quodq; non possit illius obliuisci, cum semper obuersetur ipsi ante oculos. Quia autem haec tentatio, quae toti Ecclesiae communis est, singulorum etiam Ecclesiae membrorum an 1 mos frequenter subit, non tantum in calamitatibus, sed omnium maxime interroribus mortis, ubi sibi imaginantur, quod sint derelicti a Deo,in quod Deus sit oblitus ipsorum Psal. I3. v. 2. ideoq; haec etiam consolatio ad singulos pertinet. Nos itaq; primum verba textus excutiemus Deinde eonsolationem doctrinam ex hoc loco petendam subiiciemus.
Dixerat Dominus in praecedentibus verbis huius Ca-t,itis,Laudate coeli, exulta terra,iubilate montes laudem. Quia consolatus est Dominus populum suum, pauperum suorum miserebitur. Haec sane est splendida Magnifica Dei promissio, de liberatione Ecclesiae. At videtur plane contrarium euenire Ecclesia in his terrisis Illa enim dum expectat liberationem, sentit oζ-r resimilem, omnis generis calamitates. Ideoque hic
325쪽
praeuenit janteuertit cogitationes piorum Ecclesiae membrorum rachoc vult dicere, Scio, quod cum tam splendidas audis promissiones, tu tamen longe almistatuas, contrarium verum esse putes ideo queritatis,
Deus promisit quidem auxilium iliberationem. At istam oblitus est nostri. Dereliquit nos,in praedam sinit fieri hostibus c. At his tentationibus Dominus iam opponit suavissimam consolationem, atque similitudine iucunda vult persuadere Ecclesiae, ut certo statuat Deum non posse
Sic autem interrogat Dominus: Numquid potest mulier obliuisci infantem suum Minime. Est enim sexus muliebris natura ad misericordiam pronus, praesertim si respiciat suum infantem. Et mater tam teneri,illum amat,ut siue domi sue soris sit, semper de infantellio cogitet. Quod si aeger sit, aut aliquid mali experiatur, nui quid noti miserebitur eius Z Imo tum maxime pro illius salute est mater solicita, ut mori malit, quam illam deserere, aut ab illo recedere. god si vero mater mentis duritia iura natura vincat. infantis nullam agat curam, sed ipsi vim faciat sicut secisse legitur mulier illar Reg. 6. illae de quibus Thren. . versio tamen ego non obliviscar tui. Cum enim Deus indiderit mulier hanc ργία , neces. est ut ipsas γη in creatore sit maior. De quos anc Iohannes testatur, qu 'dsit ipsa charitas. I. Ioan . . Nec est hic a me ictus mutabialis in Deo, sicut in hornine. Quomodo igitur nou sena permisericordiam meam ostendam tibi.
Et qui possim obliuisci tui, o Ecclesia Cum in manibus meis descripserim te Sicut quis memoriae a uir cordationis causa, in manu gestat annulum duplicatum di pensilem, aut schedulam digitis circumuoluit, aut digitorum unguibus inscribit, cuius perpetu durit mentitiasse: ita manibus meis inscripsi te.&c.
326쪽
Peti potest ex hoc loco maxima clinsolatio, pro tentatis conscientiis, qui metuunt ite deserantur a Deo in magnis amictionibus, praesertula vero cum horrore mortis confertim obruunt an inni m. De quibus David Picum.18. vers 1. Ibi tum videtur Deus recelliste, stare a longe&oblitus esse nostri: de quibus vide Psal. ΙO.I3.22.VI. I. v. 23. Imo mutatu, in crudelem. Hi Ob. 3O v. 2I. Et viam nostram conclusisse lapidibus quadriS, Thre. 3. V. 9. Hic, hic solidis consolatronibus opus est, qualis est liqc, de plusquam materno asrectu Dei erga nos. Quem etiam exprimit IerJI. v. 2 O. On. urbata tunc viscera mea misericordia si perlitum , vinia tereri conar ξυι ei: i)era bricii t
Nec potest obliuisci eorum, quos in manibus gestat sicut annulum signatorium, sicut de Selathiele habetur,
Vsum huius loci dimilium expetientur tentati. Non
tentatus enim quia scir. Syr. q. v. Io Et si maximὰ videatur ratio nostra plane contrari uin diectare tamen verbo
Diuino insistendum est, sciendum, quod De US mentiri nesciat. Num. 23. Tir. I. Hebr. 6. Cogitet etiam tentariis, se non solum haec Satanae ignita tela experiri, sed eandem totius Ecclesiae iam ab antiquis temporibus esse querelam. Et tamen Deum non mutasse animum. Intrepidus igitur in mediam Orrisvmbra dicere potest, Tu mecum e S. sal. 23. v. Dum modo te habeam Psalm. 73. vers et S. Si Deus pro nobi S. Rom.
Potest etiam hic explicari o sina a terna, quam Deus indidit, natura docet. Et hinc admonendi liberi,ut grato animo agnostant, atq*aar pari reserant. Sed an or descendit non ascendit, quod proh dolor testatur experientia. Repre-
327쪽
Reprehendenda etiam matres, quae vel ex ignauia vel αεορ, α pr*ternaturali negligunt infantes, vel sanos, vel
Colligam te ad patres tuos, ct costigeris adsepti,
chrum tuum inpace,pi non Videant oculi tui omnia via
Inter omnes Reges Iuda maxime commendatur nobis Iosias 2.Reg. 23.V. 21 quod pietatis ratione non habuerit parem. Is rex creatur adlauca. annorum puer, tum coepit quaerere Dominum,2 Paralip. 3 . Tametsi autem triaginta&vno annis regnarit, tamen in flore aetatis moriatur, anno scilicet trigesimo nono, vir immortalitate di gnissimus. Cuius mortem sequutae sunt horrendae calamitates,&tandem exilium Babylonicum.
Quia vero haec nobis videtur res indignissima, cini quissima, quando Deus piissimos interdum in flore aeta tis abripit, ideoque Dominus hoc loco causam os endit, quare id fiat. Pr dicitur enim a Prophetissa Hulda, Deo ita mandante, I. mors pii Regis Iosiae, cum nondum Ggres ius esset annum aetatis vigesimum sextum. Doinde causa prςmaturae mortis aperte ostenditur.De his dicemus breuiter. I. Pars. Miserat Rex legatos Meruos suos ad Huldam Pro. phetissam, quae vivebat Hierosolymis, ut illa interrogaret Dominum pro Rege ueliquiis Iuda. Illa ex instinctushiritus Regi podicetur gratiam Dei,& inter caeter hanc etiam specialem promissionem addit de morte Regis.
Non autem simpliciter dicitur Iosiae,Morieris. I. Et
328쪽
I. Et non vives, sicut Esa. 38 vers a sed blandioribus hic Deus utitur verbis: Ego colligam te ad patres titos. Est haec phrasis scripturae sitata, quando de placida piortina morte vult loqui. Sic de Mose Harone dicitur.
1. Additur&laoc, quod declarat praecedentia, Colligeris in sepulchrum. triti idem in latim sepulit runt: Vt sepeliatas cum Regibus pilissimis maioribus tuis, Dauide, Asi, Iolaphato, S satis honorifice, sicut Dei uni est. At id non omnibus Regibus Iuda, te filiis quidem
ipsius contigit,ur patet exa. Paral. 2 V. O. 4 . Vers 2s.&26. v. 23 Et Ieremiae 2 Ioa alcimo asini sepulturam minatur DominuS.
3. Tertio etiam hoc additur, In sepulchrum Eum colligeris in .ice. Hoc non videtur suisse impletum, quia mortuus est Iosias ex lethali vulnere, in praeliosagitta AEgyptiorum praecussus. At sciendum, quod hic in telligat Dominus, tranquillum Reipublicae statum in regn9 Iuda futurum tempore Iosiae, nec vastandum ipsus regnum ante obitum Regis. Quamuis igiturRex bello sese non necesiario implicans perierit, pax tamen fuit Israeli Praeterea spiritualis pax intelligi potest pacem enim habuit Iosias cum Deo, in vera ipsus agnitione deces.sit, anima in suam illi commendauit Et casum istum patienter tulit. Sic ver uni est&manet verbum Domini. Locus: I. De phrasi scripturae , ubi mortui dicuntur
colligi ad patres, vel colligi in sepulchrum, vide in Clas1. Disposition ThematiS I parteI.
H. De sepultura hon0rifica, Vide Class. I. Dispost.
Themat. VH. Parte M. IIL Quod Dominus multis annis ante mortem Iosiae hoc praedicit, videtur magis pertHrbare quam exhilarare posse Regem ZAt Rogat David Psalm 39. Domine doce me,&c. Et sal f O. Oce no numerum. c. itaque gratum est hoc Iosiae, propterea Iemper ambulat in timore Domini. Nee
329쪽
Nec habuit Iosias tam delicatas aures, ut non potuerit ferre vel leuissimam mortis mentionem, sicut nonnullicdit nostris. Quare autem Dominil non omnibus nunciat illud γImo ei omnibus ut constiti. Constitutum est O innibus mori. Hebr.9. TerraeS. Gen. 3 Nec enim Iosiae reuelatur annus dies aut liora mortis, sed 3 annis post hane concionem supcruixit. Ideoq; semper vigilandum, orandum Matth. et . Marc. I . NCI cInau enumquando venturus est nostrae vita dies supremus. Cum autem sciamus instare finem, de eo semper eo gitemus Syr. 7. vers vlt. pasati si inus, cum virgin1bus petudentibus Matth. 2S. IV. Omnium maximum beneficium est, si Deus nobis det, ut moriamur in pace. Sic si meon cupit dimitti in pace Luc. 2. Intelligitur autern pax quae est fruetus spiritus. Gal. J. Pax haec Dei superat omnern intclledium Phil . v. 7. De hac Rom. F. Iustificati si de pacem habemus. Et scin pace moritur etiam S, qui in praelio oc tu tibi t. At non est pax impiis, Esse. 42.3 17. in sine praesertim cum moriuntur. Cum horrore enim vitam siniunt Psal 3. v. I9.ksciunt sibi restare perpetuum cum Diabololeulum. Qui autem recte ambulant Esa. s. illi in pace ob dormiunt,&superili S venit pax Gal. 6. v. I 6. Sic ergis vivendum, ut pacem habeas cum D com hominibus: Et sic etiam in pace quiescere potetis. I. Pars. At quare Iosiam , exemplum illud pietatis, non diuistius patitur esse superstitemi Ne videant oculi illius ilia sla, quae cogitur Dominus inducere super Iuda & habitata tOIe S. Deum enim peccati irritavcrunt, ut fatua iusticia non possit parcere. Et instat exilium Babylonicum. Ne igitur inuoluatur istis malis optinuis Iosias,prins colligitur adquietem, tuam ista inducantur. L. Non pugnat abbreviatio vitae cum promissione
330쪽
aiuina illa, de longae uitate facta piis. De qua etiam Pro
Vbi enim dies mali sunt, ibi non vere vivitur ideoque tum ad alaerius vitae gaudia deducit Dominus pios. Et vitam abbreuiat, non ut aegre faciat, sed ne videant oculi mala, quae inducturus est. Est cl; maximum Dei beneficium, subtrahi malis. De quo etiam Esa. 6. 36 Apocalyp. 14. Et Sapient. . Non itaque existimemus male cum pii agi, qui praematura morte pereunt. De impiis alia est ratio: at de his nobis hic non est sermo. Verum superstites hoc perpendant, quod mortuo Iosia instet captiuitas Babylonica omnia mala. Ablatis enim piis, diruitur maceria EZech IJ. vers c d χχ. vers3 o. impediens iram Dei. Vide de hoc supra Classet. In Disposit Themat. . pari. III. ahem 2 O.
Plac ait hoc loco non meam, sed charisbiti parentis mei, D. D. ilhelmi Bidem bachii p. in explicationem praesentis textus subiungere, quam etiam lectori non ingratam fore sp cro. Estquellaec illius, a ius aliquantulum restituta.
Mors est via omnis carnis Ios 23. I. Reg. 2. Hinc moriuntur senes, adulti,&iuuenes quoque. Quando autena iuuenes moriuntur, iudicatur illoruni mors esse immatura. Ibi ratio humanasarias quaerit causas, inpositu astrorum, in complexioli corporis, in ictus ratione&c.