장음표시 사용
331쪽
nos praesens locus admonet. Loquitur enim de iistis, hoc est , fide 1 ustificatis, propter Christum ciuies usticia nostra Ierem. 11. I. Cor. I. iustis Occurrit autem Sapiens variis parentum,propin UOrum Maliorum quorum uis cogitationibus quae sere sunt triplices. De hisiadi ordine dicemus,&quomodo ex pr senti ioco possint conuelli demonstrabimus. I. Pars. Primum hoc torquet parentes aliosvξ, quod desun- ista persona adhuc plane iuuenis sit, adeoque praematuram essem Ortem opinantur, indiustam prius illam debuisse peruenire aetatem, quam moreretur, putant. I. Respondet Sapiens, coram Deo aliam esse rationem. Is constituit tempus nascendi Moriendi. Ecclesias j. Numerus mensium coram ipso. Iob. I . Omnes dies scripti in libro eius. Psalm. I 39. Inio capilli capitis nume-
r. ii Mati. ID. Ergo etiam vita illius Coram Deo itaque fui sistaene quicunque moritur. 1. Deinde etiam respectu hominum non moriunturi inmature. Hi a peccatore S. Quacunque die comederis d. c. morte morieris, dictum est Adamo Gen. 3. Itaque miri ni non ς iet, si maxime omnes infante Sin utero mo-rcrentur. Qua cunnue igitur horam oriatur homo, iam
tempus suum compleuit abir siti diviti citra It gentiqui ius ei ben. Q uia Omnibus constitutum est mori Hebr. 9. Anticluum trocesi foedus, morte morieris Syr. I . Et meislior est dies mortis dic Natiuitatis. Eccles . Quia omnes dies vitae pauci&mali. Genes T. Labor S dolor. P film. 9 O. 3. Praeterea Christiani annos subducere debent non secundum aetatem, sed secundum pietatem Paulus vult nos esse pueros non sensibus sed malitia. I. Cor. 13. Idcoque tui didicit pietatem,&quileia et suum Catechismum senex est, iusius coram Deo propter Ciu istum. Sicut fratres ita Mach. 7. licet iuuenes, tamen pie-
332쪽
ta constantiae ratione satis erant senes. Talis itaque senectus est larulabilis, quae pietate n), non citia can Sh bet. Caniciat in pueror uim In animi non m cap Ite na-1euntur. Hos canos requirit Sapiens. Et de his dici quod cxpleuernit tempora multa. Quia tenapus iuuenta bene
Et hi placent Deci, hi si in illi dilecti cuiuscunq; sint
cetatis. Et quod cito auferr, cauta est, quod tam charos illos habet,&secum vivere vult, non cum peccatoribus. TermisHis itaque aetatis metiendus ecundum pietatem. Vocat enim Propheta hos, qui centum anno ha- , bent, pueroS,Esa. 61. Illi nunquam in pietate canescunt.
Alia cogitatio hominum talis est Potui Tet utiq; petr . sona defuncta inpietate& obedientia erga parentes in- dies magis magis' proficere, exhilarare genitores totam familiam, atq; tandem etiam Ecclesiae aut Reipublicae utilis este. Sed audi tu Sapientem Ostendit is, potuisse facilius il- Ium defunctum lieri deteriorem Mundus in dies fit peior Et quotidie oramus, Liberanosa 1ualo. Mala sunt
tempora nos na, Eph. . Asserimus peccat uva in mundum. IlliId quotidie re., scit. Nam habemus iri tra nos malum originis Deinde obiecta mouent sensus. Mundus plenusesticandalis. In mundo concupiscentia carnis, oculorum, fastus vitae. I. ΙΟan. 2. In maligno mundus postus, i. Ioan .s.Ideoq; hic deprauis concup*iscentiis Scissecebris mundi, atq; malis exemplis loquitur. Potuissct malitia peruertere intelleo una Etenim mala radix semper pullulat. Non esti
tum ambulare interlpinas. In mundo ubique sunt spinae malorum. Ebii cae v aut lini terra rei)0uuqenga creu hiebcha ingen. Qirii picem tangit,inquinat Ur, Syr. I 3. Ins te sis niger. Et similis simili gaudet Corrumpunt bono mores colloquia piauali. Cora . Festinabit assi Deus,
333쪽
III. Pars. Tandem cogitant etiam parentes aut ali , propterea inique agi cuna his qui praematura morte obicratnt, quod illi adhuc nullam in hoc mundo experti sint v Ohlptatem,
At quae illa bona vita in his terris Malam vitam Sapiens vocat. Bonam ignorat. Infantes vagitum cipiunt vitana, Sap. 7. aliis lachrymarum, Psal S . Et vi te Syr. I. H claus*rtas, morbi, solicituHo , ignominia, c. expe-ectant adultum. Malitia est vita hominis, dies merccna-rij Iob . At illic requies, teste Sapiente hoc loco. Illic gaudium perscctum, Psal. I s. in fine. Melior itaque dies r qui ei quam laboris, melior dies reditus in patriam quam peregrinationis mclior dies pacis quam belli Gentes dixeriant, optimium csse non nasci: sed hoc male dicitur. Ita bonum est, impleri coelum. Et haec ordinatio Dei bona ut nascantur homines vel cito mori. Hoc rei te di istum est: Beati enim qui in Domino mormiatur, Apoc. I . Quanto enim diutius vivitur,tant Agrauior reddenda ratio. Et infans minusquam virgo: Virgo minusquam coniugata. Haec enim de se, de marito, de liberi sin tota ei milia rationem redder tela CtUr. Ideoque compescenda ratio humana,&consilium Dei optimum non vituperandum, nec quicquam illi praescribendum. At imprudentes non intelligunt, nec ad anianum reuocant haec Dei consilia. Nemo recogitat,i: sa. 6. Pii vero ex sacris admoniti de his cogitent. Non murra Uirent, sed dicant potius Sicut Domino placuit, ita factum est Dominus dedit. Et sit nometi illius benedi . istum, Iob I.
334쪽
Si quis aliam huius loci Dispositionein requirat, poterit illa etiam esse talis, quam breuiter exlii beo, cum plexae ex superioribus huc possint referri.
In Adamo omnibus hominibus dictum est, terra es in terram reuerteris. Ideoq; nulla est inter hominς mortales differentia, nisii quod alius serius, alius citius moritur. Et senibus quidem videtur mors non facere iniuriam sicut nostrates prouerbio dicere solent. 1 i tibine nichivmbvie Jahrbitrechigefchehen At cum iunioribus
inique agi iudicat mundus, si cito abripiantur Causa huius peruersi iudici haec est, quod nec aetatein iuste metiri, nec Dei consilia intelligere didicimus, ex hoc loco Sapientis. Videamus itaque primum, quaesit iusta hominis aetas: vel quando ad senectutem perueniat. mann ei nee
Secundo causas audiamus, quare Deus interdum iuniores maturius ex his terris auocet. I. ars. Quomodo terminum aetatis metiri debeamus, ostendit Sapiens, scilicet non annis, sed pietate. Sapientia quae in vita inculpata consistit,vera est senectus. Timor autem Domini&pietas initium sapientiae sunt. Huc referenda sunt quae supra inDispositione parentis parte I.Rumero 3.
Vs v addatur. Non accusandusDeus, quod ante tempus Mimmature abripiat. Is enim rectius nouit tempus quam nos. II. Pars. Causas enumeratiam Sapiens, quare iuni*res etiam obripiantur per mortem, x. Ne
335쪽
I. ' Ne cum tempore acidascant impietatem Tempora enim mala. Mundus plenus scandalis. Iuventus Acile corrumpitur propter iudici imbecillitatem. Festinanter itaque Deus abripit. Huc reser quaedam ex Disposit. superioris parte secunda.
L. Quia placent Deo pij de iustis enim loquitur,
hoc est, vel de iustificatis fide, I om. s. vel propter Christum iustis, I. Cor. I. quod idem est ideoque non vult illos diu torqueri in hoc mundo essed ad quietem deducit. Ab iniquis ieccatoribus tes e sapiente separat, iacum sanctis Angelis atque clectis coniungit. Festinat ex hac vita mala, ut ingrediantur vitam bonam beatam. Huc referri possunt quaedam ex parte tertia sui'. Dispos Usus. Non existimandum in rie agi cum his, qui in adolescentia vel infantia moriuntur: quia ex valle lachrymarum euocati sunt ad coelestia gaudia. Non est signum. irati Dei mors talium nostra opinione immatura sed Dei propitii. Placet anima illorum
Deo, itaq; ad se trahit, ut vivant cum ipsi, non cum pec catoribus, c.
Ex Matth. 9. Marc. F. Luc. 8. NOTANDUM. Historia elegans desilia Iairi, cum paulo prolixiora que a tribus Euangelistis singulari diligentia descripta
sit, quatuor concionibus poterit tractari. Vt autem rectius ista cohaereant, nos in disponendis huius historiae partibus non ordinem Thematum, sicut illa iuxta numerum Euangelistarum Manuali inserta sunt, sed seriem ipsius historiae obseruabitnus. De quo ea
336쪽
O orem propterea amice monere volt imus, ne quid ex
Ecce remi vir, cui novin Iairus, or ipse Princeps Θn- agogis crat, accedis A ad pedes usu, roseres eum ut turraret in domum suam, quemam unica crat ei phaser duodecim a morum, Φει agebat ammam.
Ioan . . dicunt Phalisaei, num cluis ex Principibus cre- lit in Christum At pra scias li istoria docet Christum in omni' hominium genere habere suos fideles de Discipulos. Habet enim varios modos, quibus ad se potest allicere homines, vel beneficiis vel calamitatibus. Et sane Ia1rus sorsitan ad Christum non venisset, si non ipsum domestica cal amitas impulisset. Describitur enim in hac histon: i quomodo is, dum unica ilia illius lethali morbo os repra iam animam ageret, Christi auxilium implorarit. AtQue cum tres Euangelistae accurata diligentia hanc historiam descripserint, secundo loco additur. Quomodo ipsi in cinere mors filiae fuerit nunciata, quomodo Christu. ipsum vehementissime consternatum erexerit. Tertio subiungitur, quam Christus in domo Iair de puelliae resti scitatione spem fecerit, asserens ipsam dormire, M Mio modo a domesticis fueri.t explosus Tan- dc in historia de Resulcitatione sillae cum omnibus circumstantiis describitur. Nos singulas partes lingulis concivi libus separatim tractabimus. Et nunc quid cino historiae partem explicabimus dirae continet I historiam de aegritudine si liolae Iairi Q. De cura&solicitudine parenti S. I. Pars. Est Iairo filia duodecim annorum. Atque tenerrim Cad -
337쪽
adamata, quia vilica filia. Illa incidit in morbum ac illum et rauissimum. Neque dubiuin omnis generis remedia
fuisse adhibita, nihilq; omissum et neglectum, quod ad
recuperandam sanitatem videbatur sed urum. At frustra Omnia adhibentur. Iam enim de vita illius conclamatum est: quia in extremo a Diae ver Atal r. I. L. Contra vim mortis non est medicamen inhortis. Et si Deus mori velit infantem, nulla vis nec herbae
nec cataplasmatis Sap. I 6.V. I 1.
Haec non dicuntur ideo , ut negligantur legitimare- media, quibus nos uti iubet Sapiens Syr. 38. v. I 2. Sed ne illis nimium tribuamus, aut in illis confidamus, quod Asa fecisse legitur 1. Paral. I 6. 2. Praeterea haec dicuntur, ne parentes sua cura Sc licitudine infinies suos tenellos di quos impense diligunt praesertim si unicus sit ipsis haeres conentur prae-1cruare a morte. Cum vita Ilorum non in parentum sed in Dei manu sit. Sap. Ic v. I3 Debent quidem parentes s eere officium, .liberorum curam assere at caetera Deo sunt committenda.
3. Insuper notabunt parentes, quibus unicus filius vel filiola unica est, ne sic illos diligant, ut non credant illos esse mortale a 3 ne nimium iliis indulgeant. Sunt enim qui Deo bellum indicere auderent, ciniquitaris ipsum accusare non erubescerent, si unicam filiam illis eriperet Causa impatientiae huius haec est, quod non ante cogitarunt mortales ex se genitos liberos. Nec intelligunt ei liae cesse dona, non perpetua, scd ad tempus mutuo data, a Deo iure repeti, ubi quandocunque placuerit Agnoscit hoc Hiob. Dcus dedit, Deus abstulit.
Quod si intelligat Deus illos ni ni tener diligi, ut
metus sit, ne indulgentia parentum ad impietatem abii, tantur, ideoque plerumq; illos abripit, immatura ut putaturi morte, ne malitia peruertat intellectum. Sap. . De hoc non debebant inultum conqueri&dolere parcno
338쪽
es, sed fotius gratias agere Deo, quod animulas illas pias praeseruare vult, non tantum ab nisibus calami tatis tu si,uius inundi, sed etiam ab aeterna damnatione: te cogantur aliquando cum Davide eae claruare, o fili
quis det miliis pro te moriar. 2. Sam. 18.
II. Pars. istius solicitus pater, cum iam de vita filiola despotasset, accurrit ad Cluistum. Recte quidem hoc quod Clusisti auxilium implorat. At infirmitas magna apparet, quod non nisi rebus desperatis ad Cluis tum properat. Deinde etiam quod modum illi praescribit, Venig intra domum meam, impone illi manum Mar. J. ut conualescat. Nondum enim didicit, Christum etiam absentem poste iuuare: quod centurio Capernari IcuMagnoscit Matth. 8.L. I. Videmus quanta sit utilitas crucis apud bonos, exemiplo Iairi. Impellit enim ip sad GH R Is M. Prauum est alioquin cor hontinis Ierem. II. At dum insin diastiis sunt clamant an XIc Esa. 26. nos . Venient tribu iti&dicent, Venite ad Domi-1ium qui percussit ex sana ut nos. Hinc Dauid Psal. 119. Bonum est mihi quodlium iliasti me, ut discam,&c. Idmoque non iniquo animo feramus crucem calantitates a Deo immiti a Scimus enim nobis haec pro sint uia, cummimnia in bonam cooperentur dinsetentibus
L. L Iairus exemplum est ingenij liinmani, dum vult ps ei crinere Christo modum, Veni, Impone manu S, e c. Nisi id facias, non sta labitur. Eadem est sentenna Reguli Ioan . . Sic etiam .iharnan vult pr scribere Prophetae 31odum et Reg. . At h.aec sunt infirmitatis argumenta. Nihil ipsi praescribendi i m. Recte leprolus, Domine si vis potes Mar. I. vers. . deo sumi sumus orare, Fiat tua voluntas ipse faciet. Psal . .
339쪽
Sciendum in Deo si onanem apientiana, Vt i i r quid fieri labeat. Et stultitia Dei sapientior. I. Or. I, I . III. Docere debet hic locus, quis Medicus m mni genere morbi quaerendus, ante omne alios, Clipiustus Dei filius Issc qui omnipotens, ad quem accurrere possumus piis precibus Is verus Medic US E Od, IJ.v. 26, Et Magister adiuuandum. Ela. 63. Deinde vero media ad
uti benda legitima. Vide Syr. 38. Iac. . a. IV. Parentes pi non negligant valetudinem libe, rorum, sed faciant officium. Contra paren res IuOhidiu ργνς Praesertim si proles copiosa sit.
Adhuc eo loquente , emunt a Principe Srnagoga qui dicerent, Filia sua mortua si quid lira exas Magistrum; Iesus autem protiti in auito sermone, qui dicebatur, ari Principi Synagogis, Ne metuas, tantum i modo crede. DISPOSITIO. Reliquimus proxime filiolam Iaiiij a domo patris
morti vicinam, cum Iairo accurrimus ad Chiislumi ur is mcdicinam faceret aegrotanti. Nunc vero dum patir est in itinere, assertur nuncium de filiola, quid e iiii . te, quod parum exhilarat parentem, quem Veli 2Iuentri consternatum omnes circumstantiae docent,
Videamus igitur i. Quale hoc nuncium fuerit,&qu simodo pater illud acceperit. Audiamus etiam Christum, quomodo i Iairuui ehementer perturbatum solvtur.
340쪽
I Pars Dum Iairius pater, pro saliue is ita filiolae solicitus
donio abest, quaesituriis Christium Medicum, filiola inter mauu matri atq; astantium expirauit. Nec ulla illis spes vitiae superest. Neq; potest hic obitus puellae dissimulari. Ideoq; miti Uiuur serui ad parentem, qui illi hoc denuia cient Alci; Quod graui stimum es Hairo, scruu nunc rans obitum filii ae, mox illi omnem spem resuscitationis praecidit. 'id vexas ultra Magistrum , quasi dicat, frustra iam illius auxilium imploras, cum sit mortua. Potuisset forsitan sanare aegram sed mortuam in vitam reuocare haud poterit Magister. Et haec fidei imbecillitas non inserito tantum conspicitur, verum etiam in ipso Principe Iairo. Nam qui hactenus aliquaru spem foverat, fore ut impositione manus Christi ilia restituatur: idem iam audita morte illius, omnem spem abiecit, cita timet, ita trepidat ad sermonem serui, ut Christus hoc facit canimaduertens necesse habeat ipsi animum addere, c. Locusa videmus etiam iuuenculis S adolescentibus interdum esse moriendum non his tantum , qui non curantur a parentibus, sed etiam illis, qui diligi tur tenerrimc neque pauperibus tantum obieci is, sed etiam ditioribus, Principum ceraren1m Synagogae Princeps Iairus atque optimatum liberis. Nullius enim personam respicit mors, nec aptati nec conditioni parcit. miris caro foenuria, Esse. O. Haec ideo dicunturAae iunio res ibi spem vitae longioris faciant, quod pleriq; solente nec putent se pactum fecisse cum morte licut illi Esse. 18. vers 1ue. Et repentinus sepe illos obruit in te tritus: dumi ninus sunt parati, Sc nihil tale exspectarun hactenus.
serus vesper vehat Atrie vespetam Syr. 18. V. 26. Cmcuto Itaque CreatoriSin iuuentute tua. Ecclesiast. 11. Iosias puer quaerebat Dominum, z. Paral. 3 . Cogita te non C