장음표시 사용
361쪽
mum illius genuinum sensium inuestigabimus. Dein in
locos praecipuos breuiter subiiciemus, qui ad praelens institutuni facIunt.
Vt rectius hunc Apostoli locum intelligamus, erunt
nonnulla paulo altius repetenda.
Offendebantur Iudaei vehementer concionibus illis; de cruce passione Christi. Hinc Paulus I. Cor. I Prae dicamus Christum crucifixum offendiculum Iucidis. Hoc eximere illis cupit Apostolus hoc loco ostendens passione illam nihil detraherede laude maiestatis Christi imo propter hanccipiam summis laudibus esse di
gnum, cum propter no Shomines se morti obiecerit. Cuius tanta sit bonitas di clementia, ut licet is aeternus Dei filius sit, tamen nos miseros peccatores fratres&filios seu pueros suos, auide&Esaia testibus, locis
ubi supra vocare non dubitauerit. Hoc vero nomine ipsum sit Q appellare voluisse, propter communionem, conlbrim in ciusdem carnis sanguinis. Quia n. fratres Christi, quos puero suos blan do dulcissimo nomine vocavit, cum carne Languine commercium habent Caro aurem Tanguis regnum Dei haereditare non poliunt T. Cor. IJ. propter peccatum inhaerens, Ideoq; Christus carnem sanguinem abscque tamen peccato &veram humanam naturam ex Maria assumpsit, eamque unione persis nati sibi fecit propriam, ut patiri mori posset pro suis puerisin fratribus. Quare autem in carne passus,in mortuus etiam fuerit, ostenditur vel bis elegantissimis, sic ut per mortem aboleret potestatem Diaboli. I. enim per peccatum mortem introduxit super omnes, ideoque mortis dicitur habere imperium. Et quia semel consenserunt primi parentes Diabolo, ideoque is ua perpetua seruitute illos
detinuisset,in mortis metu per omnem vitam afflixisset iniseros:
362쪽
Christus itaque filius Dei misertus generis humana aboleuit Diaboli imperium , in libertatem pristinam asseruit homines incarnatione, passione morte sua Quomodo igitur non perpetuis laudibus celebret ipsum
totum genuS humanum, faucibus Satanaein mortis ereptum ΘAt quomodo destruxit imperium mortis, cum omnibus sit adhuc moriendum ZRespondeo. Duplex est mors, teste Apocalyps IoanniS, prima Tecunda Apoc. 2I. Quia vero Electi liberati sunt a secunda, hoc est aeterna morte, ideoque prima mors illis non obesse potest, sed per Christum est sanctificata, ut sit somnus, Luc. 8. Ioan . H. dulcissima quies, Esa. 26.&46 Apoc. I . Nullum itaque Satan in ipsos, neq; ratione prime neq; secundae morti S, potest exercere Ini perium, idque beneficio liberantis Christi fratris nostri amantissimi. o I. I. Tando de summa nostra dignitate cogitamus, quae in eo coiistit, Quod ipse filiusDei carnis nostrae est factus particeps, semper in Corvino gaudere debebamus. Sic enim omnis nostra indignitas i nobilitas,in quam per peccatum incidim VS, tecta abolita est. Sumus eii am hoc nomine Angelis superiore S cum Chiustus non Angelos sed Abrahae semen assumpserit, quod Apostolus hoc eodem loco&capite, versis depraedicat Magna hec est consolatio, quod sancti patres intellexerunt. Hinc Augustinus: Vbi caro mea dominatur, ibi mea naturum spero. Vbi sanguis meus,ibi me gloriosum credo. II. Quanquam hoc loco generaliter omnes suos electos pueros appellet Christus ex Esia. . tamen potest
hoc non incommode etiam referri ad eos, qui ratione a talis annorum sunt pueri seu infantes. Magnam enim hinc parentes petere possunt consolationem, si morte abripiantur, quod Satan nullum in illos habeat
363쪽
habeat ius,cum Christus etiam puer natus, Esa.9. Carmis particeps factusfuerit,ut pueros sanctificaret.Imo hi certe sunt Christo amicissimi, cum non ex propositoin contra conscientiam ipsum peccatis offendant. Hinc illae blandae promissiones: Sinite paruulos ad me venire, quia,
III. Omnibus autem fidelibus mortalibus magnum hoc affert solatium, quod Christus aboleuit potestatem Satanae, ut suum imperium ratione aeterna mortIS non possit exercere in fideles,&electos Domini fratres atque filios Hinc illud, Ero mors tua. Amorte liberabo illos,
Facit hoc contra metum mortis, a quo liberati sumus per Christum,Luc. I. V. 29. Psal. 23.V. q. Desipiunt igitur qui tam seruiliter timent,&c cum Apostolus manifeste dicat, seruituti fideles non obnoxios:
rum qui invita sua variis in armitatibus corporis obnoxij,vel grauioribus morbis correpti, languidi, multo tempore lecti ilis affixi, aut diuturniori inua letudine consumpti fuerunt.
364쪽
quentem historiam ubi sic filio Iacobo pro Esau benedixit, cum visu illos dignoscere amplius non posmet hic fuerit annotatium, poterunt tamen haec paucula verba nobis etiam singularem aliquar doctrina subministrare. Ideoq; in pretenti funere hanc historiam de cor citate Isaac tradi andam suscipiemus, maxime hanc ob causam, quod defuncti nostri assectus in senectute huic non multum fuit absimilis. Primum igitur historiam considerabimus. Deinde subiiciemus quosdam locos praecipuos. I. Pars. Salomon Eccles ast ir. inter ali senectutis incommoda etiam refert, quod obscurentur sol lumen stellae,&c. intelligit defectum visus qui plerumque in senibus
Hoc accidit piissimoPatriarchςIsaaco, de quo dicitur, quod caligauerint oculi illius, ut videre non potuerit. Et sane an rus est defectus visus apud ipsum, ut proprios filios amplius discernerein contemplari non potu-ςrit.
Existimant nonnulli,sngulari quodam casu ipsum fuisse orbatum visu. At videtur Textus causam huius caliginis voluisse e primere, cum praecedant haec verba Senuit Isaac: sicut etiam de Ahia Propheta dicitur, I Reg. 1 . quod oculi iulius prae senectute caligauerint aut hebetati fuerint. Nec mirum stlit enim Isaacus grandaevus, hoc tempore quo oculi defecisse leguntur, annos videlicet cen-xum triginta septena natus. Sic enim D. Lutherus annos supputat. Est autem haec non minima pars calamitatis senum, defectus visus. Et tanto grauior haec miseria, quod in Isaaco fuit diutumiqr. Coecutiens enim fuisse dicitur
anno aetatis Ι37. c mortuus anno aetatis centesimo ei uagesimo. Durauit itaq; caligo oculorum annis 3. nisi ante finem vitae aut post aliquot annos bonum Isaac Um
365쪽
cum visum recepisse credamus de quo tamen historia Geneseos nihil habet. II. Pars.
Nunc locum unum aut alterum ex hoc textu notabimuS.I. Videmus quae incommoda secum erat triste se-n um. Extant illa egregie depicta loco Salomonis si pra annotato, Eccles 42. Estque senectus fere mortis aliquod pra ludium: cu vires simul sciasus languel Eanr, Vide quid Dauidi referat Barsillai, et Sa I9. v j. Et quiadem non omnium senum unus est defectus, sed vari filii tilli. Alij in senecto a corcutiunt, ut Isaaci Ahia. Ali carent guscia, cic ficu auditus, ut Barsillai, licet corpore adhuc sint vegeto. Alij lectulis sunt affixi, cum pedes non faciat Hiliacium, ut Assa I Reg. I s. versis Als alia sentiunt incommoda. Et rara sunt exempla talium senum, qui adhuc valent corpore&anmno sensibus atque membris utuntur integris sicut MoseS Deut 34. v. T.
De caeteris plerumque verum est illud Senes bis pueri. E senes quotidie noua audiunt ars quot asse taxit cive Settim diti iri biicit 'novos scilicet affectus Comparatur
haec aetas domui ruinam minitanti. Nec incommode. Itaque miseriis non carent boni senes. At si patienter illas ferant, me vocationem in fide exspect ent, non tentantur vltra vires, sed semper sentiunt leuamen aliquod Diuinum. Haec vero exempla optimorum se a iam veteris Testamenti, qui easdem experti iant miserias, nostratibus proponuntur hanc ob causam: 1. Primo, ut senes inde accipiant consolationem,
cum audiant, eandem pii sit morum Patriarcharum suis se fortunam, qui Deo fuerunt amici charissimi, Qualis erat Isaacus, in tantum honoratus a Deo, ut is Deus Abrahami Isaaci vocari voluerit Matth. 22. v. 32 dc faepius alibi. EXOd. 3. V. IS.
Ideoque non putent se a Deo negligi aut odio habelriin senectit siph sint. De caeteris alia est ratio.
366쪽
r. Secundo. Recensentur haec senectutis incommoda, ad extinguendum praeposterii senectutis desiderium Plerique enim ad longam senectutem vivere cupiunt, non cogitantes, quam miseritum sint futuri. Hinc Prc- uerbio senectus dicitur hospes saepe inuitatus, at ingratus ubi comparuit. 3. Tertio. Quibus obrepit non intellecta senectas, illis necesse erit ardenter orare, ex Psalm. 71. Ne proiicias me in diebus senectutis Pij vero hanc hahent promissionem, Esse. 6. Ego ad senect amusque feram. ΙΙ. Do Centur omnes , quia tanta sint sene nutis incommoda,ut tempus iuuentae&virilis aetatis bene collocent, dum valent Officia vocationis exsequantur sideliter. Inprimis vero ut conuertant se ad Dominum Creatorem, antequam accedant dies mali,Eccles 11. Et non differant poenitentiam, Syr. I 8.V. 22.
Nota est vobis omnibus historia, quomodo optimus ille Hlobus, vir diues potens, breui temporis interuallo omnibus bonis exutus, atque liberis etiam charisiimis orbatus fuerit Grauis fuit carni sanguini haec iactura Da verIiemii 'fur laeshensust dic itur Proue bio. At patienter illud tulit Iobus, intelligens nimirum,
quod illa omnia tantum mutuo quasi acceperita Domino Datque cum nudus egressus sit ex utero matris, quod nudus etiam in terram sit reuersurus: gratias agit Deo, quod vitae&corpori hactenus pepercit. Dat ei mirmit
her Datu dari on romium. Quin ipse Diabolus intelli-
367쪽
git, pellem propelle posse relinqui, Iob. 2. v. q. At praesens historia licet breuissima docet, tandem etiam corpus Iobis fuisse amictum grauissime tanti das es thi negarandio Eundrienteli gegangen. Videamus igitur I. Afflictionem Iobis inproprio coti
1. Vnde illa,vel quae huius causa. 3. . Quo animo hanc etiam calamitatem tulerit. Legitur Hiobus percussius vice te pessimo. Est hoc genus morbi grauissimum&molesta stimum, si corpus sic bie Mulceribus saevis atq; difficilibus inustis rubet, ardet,
inflammatur, ut tanquam in perpetuo igne vivat homo. Estq; magis mors mori nescientis, quam morbus vitam sperantis, si inueteratus&d istacilis sit. Iam crusta induci tur viceri, iam callus, mox serpit malum, ac procedit a. liorsum,&c Inter amictiones Lagari numerantur etiam ulcera, Luc. I s. Et potest homo vel ex uno ulcere grauissimos perpeti dolores.
At de Iobo dicitur, quod totum corpus aptant pedis adverticem capitis ulcera deploratissima Occuparint. Et illa sane ita deformant hominem, ut hoc capite vers 1.lno amplius agnitus fuerit b amicis bonus Hio bus. Atque achrymas exprimit illis haec amici miseria, versi et Hinc colligere est, quantus dolor fuerit hic. L. Lolcerosos, aut scabie maligna, lepra, psora, vel
aliis huius morbi speciebus infectos, solari potest hoc Iobis exemplum, sicut&Larari, de quo supra, si intelligant, non se solum nouo exemplo sic affigi sed idem ac cidisse piissimis,&Deocharissimis hominibus. Et si non
ipsi sibi huius mali aut hores sunt, bona conscientiet testimonio freti, in silentio&sipe, Esa. 3 o. v. I, Dei auxilium exspectare: in patientia animas suas possidere, Luc. 2I.
368쪽
Monendi tamen hoc loco auditores, ne sibi ipsis hae calamitates attrahant. Quod faciunt ebriosi sentientes illud vae, Prou. 23.v. 280 scortatore S, de quibus maxim csapiens Syrach I9. v. 3.&alij, quos Deus foedis morbis punit cogitent illi, si Hi ob vir iustus jectus tam grauiter affligitur, quid detestatuet Deus Et tales praeter corporis morbos etiam sentiunt stimulum coscientiς, nec cum Iob consolationem habent ullam, sed experiuntur dia
II. Pars. Sed unde tanta calamitas Iobis Z Causa huius mali hodio coadscribitur Satanae Satan percussit eum. Et sane is malitiae luae indulgens, omnes neruos suos intendit. Ergone Satan potest suam tyrannidem exercere in sanctos Dei hominesὶ Respondeo . Non nisi Deo permittente hos potestam gere. Ideoq; dicitur Satan egressus a facieDomini percussisse Iob u: hoc est, impetrata a Deo venia. Videmus enim in illa historia, quomodo solicitarit Deum, ut liceat ipsi assii gere Hlobum.
L. Videmus quantum in Satana studium nocendi piis. Et quanta Deo permittente illius malitia. Quomodo tra istat bonum Iobum ΘVideatur caput I &2. Quomodo incurUE 'It mulierem I Uc IJ. v. II. Is mutum coecum etiam facit, Matth. I 2. I. Uc. II. Vide Morc. i. v. 22.
ideoque non vocandus quod multi solent, semper in
ore habentes Diabolum nec contemnendus tanquam hostis impotens, ut Iob Ι. Onet Est enim ma α ρεη κ . Eil Μύων, perden S, Apocal. λ. Rogandus Deus, ne illi permittat ut possit nocere ut nos contra ipsi immuniat excubiis sanct orum Angelorum, iuXta promimonem Pial φ . v. 8.&9 I. V. II. Q Uat eau tem Detus permittit interdum Satanae,ut tam grauiter exerceat pios scut Iobem hic alios 3 Respondeo. Ad probandam fidem, spem patientiam piorum, ut aliis sic exempla proponat. Sicut aurum ini
369쪽
interim tamen hoc consolatione plenum est, quod semper illi praefigitur terminus,ut clare patet ex hac historia.
Primum enim non poterat nocere corpori, sicut iam Vitu illius. Vide cap. I. v. I 2.&2.v. Imo ne porc OS quidem pem
dere potest, absque permissione Christi, Marc. I. HL Pa7s. At quid Iobus in tantis miseriis Non maledicit Des
hoc tempore,&hoc loco, non irascitur Satan paut hominibus malis, non tribuit hoc veneficis, c. Sed patienter adhuc ferto mitem calamitatem Non. ignorat haec diuinitus accidere, cum in se causam huius morbi no inueniret, intemperantiam di tς, aeris vela tu corruptionem,&c. Sedet in medio cinere aut puluere, φ facere solebant, qui poenitentiam suam ostendere volebant. Sic n. seipsos admonebant, quod eas terra in isti in terram sint reuersuri. Eratq; in Iobe fortis animus in morbo desperatissimo: quia saniem sus testa aperiebat, atque cutem incrust tam pustulis radebat. L. Patientiam docet Iobus in a filictionibus etiam grauissimis ut non talia simius molles is carminati, qui lenissime afflicti insurgamus adhicrsus Deum, nec tam simus stupidi, ut causam malorum hominibus vel Satanae tribuamus, sed ulterius respiciamus ad Deum ipsum. Et dicamus id Hos 6. v. I. Percussit sanabit nos Ad Dominum, dic Atque carni ad morem uxoris Iobis, blicitanti ad impatientiam vel defectionem, respondeamus illud Iobi, hoc capite,v. Io. Si bona suscepimus,&c. De patiemtia ide plura Hebr. IO. I 2. Iac. I.
Plaec historia in funere claudi alicuius tractari potest. D Isia
370쪽
Conuenit haec historia de Mephibosetho laudo bo
Iaa ex parte cum ea, quae accidit ante complures annos,
cum nostro defuncto, quem iam trino mandauimus. Ideoq; illam paucis expedire animus est, cum illa omni: ad nostram utilitatem facere possint.
Videbimus autem 1 De illa miseria Mephibosethi. Quomodo in hanc calamitatem inciderit. I. ars.
Mephiboseth filius est Ionathani, piissimi sili Sauli,
At magna illius est miseria, quod non tantum patre o batur cum puer esset, sed a quinto aetatis anno claudii est, ut pedes non faciant ossicium. Ipse conqueritur ii hac miseria coram Dauide, 1 Sam Ι9.v. 16. Neque est dii bium quin ipsi haec fuerit grauissima, quia ineptum red dii hominem ad omnes pene labores. Non potest virtutem parentis imitari bellando, non res magna facere, sed domi fessae affixus haeret. L. L Agnoscant qui membris om1aibus utuntur integris atque validis, quantum hoc sit Dei beneficium. Et propterea illis non abutantur, ad nocendum proximo, nec ad peccandum. Int membra illorum arma iusticiae.
De hoc pauci cog fetant sed male. L. II. Qui vero ij defeetus tales sentiunt in suo oorpore aut membri S praesertim si sint perpetui grauiores, illi sciant, a Deo hanc quidem ipsis immissam esse calamitatem, non ut pereant, sed ut haec ipsa, sicut o- mota alia, diligentibus Deum cooperentur in bonum. Rom. 8. Et certo hoc sibi persuadeant, hunc defeetum ipsis in multis prodesse. Alioquin fortassis tentarent, quae corpori animae possent nocere, si terentur membris omitibus integris. Et sic perpetuam damnationem ibi- ipsis accerserent. Cum hac ratione sile stulis affixi sint, multis ardentius& crebr Ius suas findant preces di am