장음표시 사용
381쪽
Quando venerat vespera cum noctes insomnes du cerem desideraui videre solem orientem. Causa harum molestiarum recensetur. Quia scilicet scabie maligna ardentissima totum corpus Iobis erat obductum, quasi incrustatum ut maluerit tegi tenebris, quam in conspectu hominum sedere Tanta enim fuit corporis ipsius deformatio, ut non agnitus fuerit ab
amicis . Vide sup r. cap. 2. V. Ι2. Licet autem non omnes per Dei gratiam perpetua cum in ualetudine conflictentur, tamen dies nostri haud paulo sunt meliores diebus mercenariorum, si vitae nostrae carsum penitius aspexerimus. Larim is nim tam frequentibus vicissitudinibus rerum humatiarum , ubi semper extrema gaudii luctus occupat, Pr Ou. q. v. 13. Vbi semper spe S timor mors, Syri I. v. I. ubi quod pretiosum labor dolor, .Psalm 9 o. v. Io ubi perpetua peregrinatio, Genes T. V. 0. Psal. II9.67'. Et summa, ubi nihil, nisi puluis cinis, perpetuus ille ναγμος omnium creaturarum, de quo Roman. 8. v. et r. qui quaeso aliud est, quam perpetuum mercenario
tum d siderium. Uoc EN aenos haec quae diximus, multum desipere eos: qui tantopere huius vitae delitias depraedicant, nobilem vitam illam vocantes in qui perpetuo in his terris commorari optant. Quod faciunt qui inuiti moriuntur. Numquid enim non magis grata est umbra laboranti mercenario, quam pondus aestus diei Hinc pii desiderant alterum domicilium ingredi, superindui, 2.
Cor. I.v. 2. Cupiunt dissolui, Phil. I. v. 23. Canunt, nunc di-ITittis, Luc. E. V. 29. Orant, veni Domine Iesu. Apoc. 22.
At stulti homines, qui tantum terrena sapiuiὶt, Philip.
3.V. I9. litorum DCVS Venter, non quaerunt quae supra sunt, C Ol. 3.V. 2. Phil. 2. V. 21. non tendunt ad metam praefixam, Phil. s. v. I . quia non credunt mortem lucrum, Phil. I. V.
2I. hon intelligunt Mortuoso uiescere a laboribus, Apoc. I l. V.I . in cubilibus suis, Esa. 6. in sine.
382쪽
Desumptis; int haec verba exis alimo I3o qui interseptem poenitentiales est numero sextus in quo David veniam delictorum petit, ex corde poenitenti, 4biipsi spem facit indubiam de clementissim mei liberatione
Haec autem paucula quae praelegimus verba docent, quid agendum in tentationibus, ubi angunt peccata, ct quando non statim sentimus Dei gratiosam condonationem peccatorum. Quia igitur David, qui in hac pa-l stra fuit exercitatus,nos suo exemplo optime potest instruere, agite I. diligenter attendamus animum ad ea, quq nobis hic proponit. . Deinde etiam qua ratione nobis
haec sui esse possint, dispiciendum erit I. TexIM explicatio. In magnis &grauissimis tentationibus hoc enim est illud, De profundis clamauit David ad Dominum, humiliter ab ipso petiit delictorum suorum remissionem
veniam. Quia nouit apud unum Deum esse propitiationem, ut versius . innuit. Quoniam autem non mox Satan cessat sua spicus in nos torquere, nec subit evanescit omnis tentatio, ideoque David in verbis praelectis ostendit. I. Quod maxim illas tentationes superet spe fi missima. Exspectare enim se Dominum inquit. 2. Et ut exprimat certam atq; magnam fiduciam in Deum, repetit denuo, Exspectat anima mea. Ex corde
383쪽
ε anima mea in te solo omnem meam fiduciam colloco.
3. t numquid interdum fallit spes tuaὶ Minime. Etenim non in incertum spero, at in verbo tuo speraui. Sic Psalm. et .verss. Proposuit tibi cor meum, verbum tuum. Tu me non decipies. Quia in verbo tuo promisisti peccatorum remissionem omnibus poenitentibus, idis
eoque nihil dubito, quin mihi sis suturus propitius.
. Interim tamen Deus saepe differt suum auxilium aliquanto diutius, ut non statim sentiamus gratiam illius Fauorem. Hoc me non terret, inquit David Id. eoque instanter clamo&non cesso bene sperare. Sperat anima mea a custodia una matutina ad alteram. De die
in diem instora nunquam cesso. II. octit. In omnibus tentationibus tuto possumus inniti verboDei& promissionibus illius, ut sic alatur sustentetur in nobis fides. Nisi verbum tuum solatio mihi icset, periissem, Psal. II9. I. O. 8c91. Nec quicquam hic dubitandum, si maxime Deus videtur non velle stare promissis. Nescit enim mentiri Deus Hebr. 6. I. Sama F. U. 29. Verbum eius veritas, Ioan 17 Psial. 33 vers Et prius coelum&terra transiret, quam periret nu apex, Luc. 2I. v. 33. Psalm 719. v. 89. Sit itaque verbum Dei firmissima salutis nostrae anchora, Heb. 6.v. I9. Ideoque rect E David. In verbo tuo sperauit anima mea. Et hoc saepius repetiit, in verbo tuo supersiperaui, Psalmo ΙI9. v. T IIII .
Rogat etiam Dominum ut confirmet in ipse verbunx
suum, Psal. II'. v. 18. iuxta verbum suum erigat ipsum. Ibid. v. 21. vide Psalm II9.V. 49. JO Commendat quoque hoc nomine Dominum tuo verbum inuiolatum se uat Psalm Io s. v. 8. 42. Psal. q. v. II. Psalm 33 vers Contra vero reprehendit eos, qui non credunt verbis Domini Dei sui, Psal. IO K. v. I 2. Notanda haec sunt contra Satanam, qui conatur no-
384쪽
bis persuadere in tentationibus, Deum non fore memorem promissi verbi sui de peccatorum rem illissione, praesertim cum videtur nobis Deus iratus mutatus in cr delem. Hi ob et O. . 21 quando videtur nobis omnem praecluderca damna Thre n. s. v. 9. Notanda contra propriam carnem, Cl e conatur uos abstrahere a verbo Dei, ut tantam intueamur praesentia, In quae incidimus mala:& existimemus Deum oblitum verbi sui, Piaim. 77.v. 8. seqq.L. II. Docet etiam Psaltes, Deum interdum differre sirum auxilium, tum patienter exspectandum tempus quod ipsi placuerit. In silentio&spe Esai. 3 o. v. IJ Et sic hortatur semetipsum Psaltes, exspecta Dominum, Psalm 27.v.I . 37.V. 3 c. Vide etiam Psalm O. v. I. 42.v. II &Psalm. 69 vers 7.&Psalm. II9 V. 166. Debet hoc in nobis excitare patientiam, quandom 'has ne ectere Deus, non statim precibus nostris annuere videtur. Cogita, Dauid a custodia una ad alteram cogitur exspectare,Iob. 7. aliquot menses exspecta. Eoiruix de
Deinde facit hoc, ne Deo tempus praescribamus auxia Iii, quod Regulus fecisse lagitur Ioan . . v. 9 cum iS sit adiutor inopportunitate Habac. h. v. 3. Si moram fecerit,&c. Vide Iudith 8. v. 13. Recte igitur canit Ecclesiar
Beati omnes qui ex spe stant, Esa. 3O vers 48. Potest hoc in specie iam etiam accommodari ad eos, qui morbis diuturnioribus premuntur, di saepe desiderant liberationem.&c.
Meliores mors quampita amara, aut languor per
385쪽
DISPOSITIO. Quicquid vivit in terris odit mortem vitam dilugit. Mortem enim malam, vitam autem bonam omnes iudicant. Nec mirum. Quia vita est a Deo aut hore omnis boni, Iac. s. v. II. Mors vero est a Diabolo authore omnis mali, videria p. r. v. 1 . At Syrach hoc loco monet, fieri etiam posse, ut mors sit melior vita, S ut vivens eligat morte ni magis quam vitam Considerabimus igitura. qua ratione mors melior sit vita. Σ quid ex hac co- sideratione utilitatis ad nos redire possit, subiiciemus. Vitam alioquin vocamus nobilem vitam sicut certὶ per se erat nobilissimum Dei donum. Ideoque non mirum quod omnis creatura diligit vitam. Et sane si per nos staret, nemo optaret mori si non essent quae huius vitae taedium possunt afferre. Multa autem sunt quae tardium vitae asserunt,ut homo timori malit quam viuere. Ionas timens' contemptum Nini uitarum optat mori,
Elias timens vitae suae, cum sugeret Isabelem, rogat, Tolle an iniam meam, I Reg. I9.V. . Rebecca mauult mori quam videre nurus Gentiles,
Rahel mauult mori quam carere liberi S, Gen. O. .I. Interc. aetera autem vix est quicquam quod vitam in
iis faciata dio im quam vita amara, ut est in Latina verone Germ. Ein sic mineben.
Praesertim vero diuturnior, imo perpetua in ualetudo vitam facit acerbam, ut homo eligat mori. Et cum dolores sunt quotidiani, certe praestat mori semel quam sic vivere. Quoties putas mulier illa incuruata, Luc. I 3. menstruata illa, Matth. s. paralyticus 38. annorum, Ioan . S.&aneas s. annis claudus, Act ' optarunt morit. 'ide
386쪽
Vide querelam Psalmi g. v. . seqq. Numquid igitur vere dixit Syr. r. 6 mors quam duuenes homini infirmo, cui nulla melioris vitae exspectatio. Intellexerunt etiam Ethnici nonnihil dicentes, Mors si non bona, finis tamen malorum est. Rectius autem Christiani intelligunt ex hoc loco, Mortem esse bonam interdum, cum vita est amara aegris
Taceo iam caetera, quod scilicet mortuus liberatus est .
Et canὶ piis inprimis bona est mors, quia pretiosa mori;
illorum in conspectu Dei, Psalm.1ΙJ. Estq; illis dulcis somnus, Marc.F. V.39. Ioan. II.&c caeptata quies, Apocal I .v.I3 Esa. 6.in fine.
Ex hoc autem loco varias do strinas petere licebit. I. Discimus, quantum Dei beneficium sit sanitas 3:firma corporis valetudo cum gritudo&morbi tantam secum serui molestiam, ut vita non tan&1m aegrotis sit amara, sed mortem etiam faciat chariorem vita, qua nihil fere est charius in terris. Pauci de hoc cogitant dum adhuc recte valent, Syr.3o Auro diuitiis pretiosior sanitas corporis. Vide v. I . x seqq- Ideo saepius experimur aduersae valetudinis molestias, ut sic moneamur de hoc Dei beneficio quod Hishias expertus agnoscit, Esa. 38. . Gratitudinem itaq; suam Deo praestent, qui commoda utuntur valetudine is sic agant, ut corpore valenti Deo serviant, nec sibiipsi intemperantia aut aliis peccatis varia morborum genera accersant. II. Non temere iudicandum de piis, 1 illi maxim Errauibus&diuturnioribus Aorbi premantur. Quamuis enim certum sit, languores morbos esse
peccata stipendia, tamen Deus etiam pios morbis corripi surit,
387쪽
ait,&diuturnis interdum infirmitatibus premit, tum propter alias, tum etiam saepius hanc ob causam, ut fastidire discant hanc vitam, sese praeparent in tempore ad mortem. Qui enim sanus exhorrescit mortem Iorribilissimum omnium malum esse iudicat ouae infirmitas nonnunquam etiam in pios cadit, quia est via quae ducit
quo non Vis, Ioan. 2I.V. I 8. is aeger infirmus multb facialius patitur sibi persuaderi, mortem es se meliorem vita amara. Vide Hiob. IO.v. 2 o. Tum cogitant illi, meliorem
esse diem mortis ipsa die natiuitatis, Eccles,. quod caro alioquin negat. Et sane magis optant mori, qui tristi lectulo sunt as- fixi, quam qui recte valent aeut ransie Gottin uislant dematig mac en . qui alioquin vix potuerunt ferre vel
leuissimam mortis mentionem. III. Apparet ex hoc loco Syracidis, insanire eos, qui licet cum aduersa valetudine diu multumque conflictentur, tamen nollent mori, si penes ipsos staret optio quod multi faciunt. Non intelligunt illi cum Paulo, quod sit melius esse cum Christo, Phil. I.v. 23. Et sane bifariam peccant homines hac in parte. Ali malunt perpetuo vivere aegri quam mori. Alii vocant mortem,antequam tempu. sit. Vtrique errant. Monendi autem pij, ne ex impatientia doloris aut a ritudinis , tali ratione optent mortem, sicut Iob. 7. v.Is. bi optat suspendium. Multo minus ipsi sibi manus as ferre violentas tentent, quod Herodes fecisse legitur, sed voluntati diuinae sese patienter submittant, tempus luberationis a Deo exspectent. Orare quidemin ingemisce. relicet,pro liberatione quam onmis creatura desiderat. Rom. 8.V. 22. at semper hoc addatur, Fiat voluntas tua, V. Tandem agnoscere discamus, unde sint i orbi omnis generis infirmitates sic poenas esse peccati Vade
Levit. 26. Deuter 28. 4. Corinth. II multi sunt inter vos
ita ini caueamus situr peccata, cinobedientiam,
388쪽
ut sertiri si ex inorbo aliquo conualuimus, memores iis . ius dicti, Ioan .s. Noli amplius peccare, c.
Mirum absq; dubio videbitur vobis, charissimi, quare, in huius funeris deductione de pelle in fumo sim verba facturus. Et nihil aut parum utilitatis, ex cocione deletille in fumo, ad vos rediturum existimabitis. At cum haec sint verba Dauidis de quo p. Sam. 13. Spiritus Domini lo-.. quutus est per me certum est, quod non caritura sint suis do et rinis praesertim cum immiscuerit haec rebus grauis simis.&maxime seriis, in hoc Psalmo, qui prolixitate omnes alios superat,4 de verbo Dei multa tractar. Nos itaque primum pellem ad fumum suspensam intentis oculis acerrime contemplabimur, genuinum horum verborum sensum inuestigabimus. Deinde etiam, uid haec similitudo nos moneat, notabimuS. I. inars. Precatur hoc loco Psaltes ardentissime pro auxilio diauino contra hostes suos, qui ipsum miris modis excrucient. Et se aerumnis calamitatibus variis consumi que- Titur. Inter caetera vero in hoc versu attenuationem vitarium suarum egregia atque appositissima similibu dine,
de pelle in fumo, depingit. I. Sicut enim pellis fumo exsiccatur, ita aerumnae quoque&calamitates exsiccant omnia hominis ossa, vecorporis atq; animi viresdeficiant, perpetuo scit moero .
a. a uiuus non exsiccat tantum pellem, sed etiam M
389쪽
Gratillam, si diutius ad sumum suspensa sit. Ita diuturniores amici iones videntur etiam nostrum animum in durare,ut abiecta spe bona, interdum vix amplius admistat consolationem.
3. At licet pellissumo exsiccata&indurata sit, mollescit tamen denuo opera coriari aut pellionis, adhibitis iis mediis, quae huic rei conueniunt. Ita David addit hoc etiam , quod licet plane videatur de ipso actum esse, tamen se praecepta Domini nunquam obliuisci. Quid velit his verbis, ostendunt ea quae sequuntur vers tr. Nisi legem tuam meditatus essem, periissem in calamitate. Et addit verba his, lute pro manibus habemus, similla, Inseternum non obliviscar mandatorum tuorum,u.93. QUO- vam vivificor in iis naec sunt quae uti re siccata de induratae mollitiem lenitatem adferunt. . Intellexit namque Psaltes, quod sicut pellis ad strumum quemadmodum etiam carnes multis in locis pisces suspendatur, non ut consumatur planc fiat inutilis, sed ut hac ratione aliquantisper praeserueta a vermium ainearum corrosione sicut scimus etiam cinera busadhuc calentibus pelles ceruorum recens detractas ad tempus praeseruari, ne putrescant, di a vermibus arrodantur. Ita aerumnas&calamitates bonum adscere remedium, ne caro putrefiat,& reddatur inutilis Deo. Hoc est
quod hoc eodem Psalmo v. 7 I. agnoscit Bonum est mihi Domine,quod humiliasti me, c. II Pars. I. Discimus ex hac similitudine , quod Deus suos Et
clos quoq;,&pios homines fumo maceret,&quasi arefa-xiat. Hoc sit per varias calamitates, ut sunt paupertas, a gritudo, morbi ignominia,&c quae exsiccant&exhauriunt omne vigorein animi corporis. De qua ariditate etiam alia scripturae loca sonant, Ps 21. v. I 6 Aruit sicut te
sta.Esa. 2I. v. . Em arcuit cor meum. Psal. IOE. V. S. Aruit cor
meum.&V. I 2 arui sicut foenum, Elia. 17. v. l. Em arcescet senter Iacob.&c. Iuxta
390쪽
Iuxta tamen tenendum hoc, Dominum hac aridiatate non velle suos perdere, sed conseruare, ne pereant Cum mundo I Cor. II. putrefiant in voluptatibus huius mundi, ut Deum suum non ampliuScurent. Sicut enim bonus Oeconomus carnes, pisces c. quasseruare vult diutius, sale aspergit&in fumo torret, it Deus fumo tentationum pios exercet probat, tauquam in camino ignis, ne putrefiant cauet. Consoletur igitur fumo amictionum siccatos haed Dei oeconomia. Et discant quomodo cum suis ageres Oleat DeuS. II. Sed est nobis hic fumus alia quoq; ratione conside-xandus Fumus alias etiam si gnificat ir .am Dei. Psalm IR v. . Fumus ascendIt ab ira et hi S. Idem . L. Sina. 22. Ideoque fumat mons in promulgatione legis. ΕΣ. Ι'.V. 38. Et Esse. 6. domus repleta est fumo Vide etiam defumo irae Dei in puniendis hominibus Esa. s. v. 18. 1 . V
At sicut fumus est oculis intolerabilis, Prou. Io. v. ac ita ira Dei nobis intolerabilis erit, obscurabit omnes consolationes, nisi placetur intuitu meriti Christi. a. nendum itaque ab ira Dei, ne hunc fumum in nos concise temus, alioquin prorsus conficiemur. Quia ira Dei ignis
III. Docent etiam paucula verba Dauidis. Praece, piorum tuorum non Obliuiscor quod non proptere 'aebeamus deficere a Deo, ripsi mox mi icin amicitia an renunciare, si maxmae ad fumum nos aliquantisper
suspendat. 1ἰ an mus; me meth Hsbal deii ac voedie his molim ver uir. Quin potius verbo illius omnem fumi huius molestiam depellendam Heniendam sciamus. Hoc est uno verbo, omnibus afflictioDibus quaerendam consolationem ex verbo Dei, quod est