장음표시 사용
401쪽
tus est,gratus sit erga Deum, exemplo huius mulierculae. Et porro vitet peccata, ne quid deterius accidat ipsi. Vide Ioan .F.V. . Et non agat iuxta Prouer.ra ann dera rance genas enc. L. Id I. Multi sunt erecto corpore,&habent tamen Spiritum alterius infirmitatis. Alius Spiritu habet ebrietatis, auariti ae, inuidiae,&c. Hos incuruat Satan , Ut terrenatant dira quaerant, Phil. 3. V. I9. Hi dent operam ut luantur ab istis vinculis alioquin ligatis manibus pedibus praecipitabuntur ad inferos, in lacum ardentem', Matth. 22.Apoc. 2I.
Insignis hoc loco calamitas boni alicuius viri describitur,&insigne simul miracultam, cliuod Christus insanandosio edidit, annotatur. Notandum autem, quod cum eodem loco plures simul iacerent aegroti, Christus hunc delegerit, qui diuturnitatis vehemetiae morbi ratio- me, plane erat desperatae valetudinis, ut in ipso ostenderet exemplum potentiae Dishatir istin meister lucres o IIcaseiveisen quod Magister ad saluandum sit, Esa. 63. Nos primum personam aegram decumbentem: Deinde Christum fanantem considerabimuS.I. Pars. Erat Hierosolymis in piscina, ubi oues sacrificiis de
stinatae abluebantur, domus pauperum νοσzηθμειον, Vale
tudinarium, Hebraeis Bethhesda vocatur, quod ibi be
ubi iacebat miseri habebat enim illa colymbethra quin que porticus &aegroti, coeci, atque claudi, c. homines, qui&a praetereuntibus ad templum, eleemosynam acci.
402쪽
accipiebant, motum seu turbationem aquae, quae cem to tempore ab angelo fiebat, exspectabant, visanitatem recuperarent. Ibi inter alios est homo miserrimus. I. Eger, o putatur paralyticus. Non enim ipse potest descendere in piscinam. Σ. Pauper absque dubio Quia neminem habet qui ipsum demittat in piscinam. Non potest alere famulos. 3. Contemptus&negle nus ab aliis iacet. Nemo illum 38 annis in piscinam demisit. . In faelix prae aliis, qui illum semper anteuertunt. s. Idque duxat longo tempore, annis 3 8. Tempus sane longum aegro, si supputauit J6. menses, quibus e
speetat,ut Iob. 7.v. 3. aut hebdomadas quae Haiorem producunt numerum, c. I 824. septimanarum Nox una vel dies una, quae aegritudinem habet, videtur esse instar anni: at hic 11768 diebus languidus est. Quid mirum igitur si ex impatientia maledixisset diei
tuit enim sibi imaginari,quod Deo hominibus si de sertus, cum multi alu abierint sani, ipso post se semper
relicto aegro. At patiens est, non murmurat aduersu SDeum, Decii uidet aliis sanitatem. Quod vel hinc patet, quia Christo quem tamen nondum nouit percontatui, num vellet sanus fieri, tam placide respondet, Nemo medemittit. Non imprecatur alii mala, neminem accusat,
Locus Talia Xempla diuturna aegritudinis non in hoc tantum paralytic , sed&in claudo ab utero S AE nea,&in muliere incuruata, atque Inhaemorrho usa, in coeco aliisque proponit scriptura, Adt. 3.&9 Luc. I 3.ω8. Ioan '. ut fidem&patientiam discant, quibus eadem eueniunt a Deo.
Nihil enim sere magis ad desperationem Mimpatientiam licitat, quam mori, I grauioris diuturiaitas Putant enim hi si aDeo de hominibus abiectos. Hinc
403쪽
minc indignatio, murmura ob. 3. 4. v. II. I'. v. s. Ex hac aegri morositate etiam domestici,vxor, liberi,famuli, S qui curam aegrotorum habent, ad eandem impatientiam incitantur Iob. Ist a vers 13. Vsque ad versa o. cap.
At haec Sc similia exempla proponit Deus, ut intelligant pii, se non tantum sic affligi, sed eadem euenisse aliis. Hic fides&patientia sanctorum Ap. I3. V. IO.Habet Deus huius rei causas quas ipse probe intelligit. 1. Sic exercet&probat fidem, spem, patientiam, Esa. 8. Electum probatum te faciant in fornace. SIr. i. . s.
2. Sic auocat a peccatis, quae alioqui committeret
3. Excitat desiderium alterius vitae 2. Cor. S. V. 2. Ideoque hoc patienter ferant, scientes hanc aegritudinem cooperari in bonum Rom. 8. v. 28. Non inuideant sani S. Prou. I .V. O. Non murmurent aduersus Deum sed exspectent auxilium Christi, qui prope est,ut sequitur hoc loco. II. Pars. Languidus ille post 38 annos haud dubie iam omnem
spem recuperandae sanitatis abiecit. Ecce autem nihil tale exspectanti Chiistus adest,&opportune venit. Quaerit ex illo, Num velit sanus fieri, ut scilicet sic illius animum exploret, quid sit facturus, rutrum non indigne hanc quaestionem accepturus. Cumq; humiliter respondisset, desiderium sanitatis explicasset, quo iam multis annis tenebatur, Christus, iubet ipsum, tollere Iedlulum& abire. Et hoc simul dicto sanat ipsum ut validus abire possit. Deportat lectum suum die Sabbato. Et nescit quis sitis qui sanauit ipsum, donec post dies aliquot compellatus a Christo in templo vide vers 11.ὶ intelligit esse Iesum L. Magnum hinc aegri capere possunt solatium, quod
404쪽
se nullum sit malum tam inueteratum, cui non possis mederi Dominus, Non est manus illius abbreviata,ED J9. Quamuis autem non omnes credentes corporaliter sanare velit , discimus tamen hinc affectum illius, qui est perpetuus desim mutabilis. I. Qil grauior est morbus, eo propior est Dominus. Prope enim est DominuS,Psal. ΙεJ.v. I 8 Phil. 4. V. S. E. Et audit preceSantequam clamemus, Esse. 6J Sanat hic antequam compelletur ab aegro: ut Luc. I3. Ideoq; nunquam desperandum. Veniens enim veniet, Hais bac. 2.v. 3. Psal. I O. A cus Odia. Et veniet opportuno tem
pore vel iuuans hic, vel beans illic Scit enim optime quid animae corpori sit salutare. L. IL Omnibus fere tentationibus ex hoc loco obuiam ire potest homo in diuturmis morbis. Vt cum cogitat: I. Dominus oblitus est mei: audignorat me: Imoveis Io nouit hunc, cui ille erat incognitus, Esa. 9. Numquid potest mulier obliuisci,&c. Non cadit capillus, Matth. IO. Σ. Nemini utilissum aeger omnibus molestus Imo. Tu alios debes docere fidem . spem patientiam, tuo ex
3. Morbus plane desperatus est. At non est abbreuiata manus Domini,Esse .s9. Abundanter potest facere vltra quam nos intelligimus, Eph. I.v. a. o. Magister ad saluan
. At miseria haec videtur indicare Deum iratum. Mi., mime. Qigem diligit filium, castigat, Hebr. Iet. Et oportet nos conformes fieri imagini Christi Rom. 8. v. 29. Si comis patimur,2. Tim. 2.1. Non possum diutius sustinere. At virtus mea in in . firmitate perficitur 1. Corinth. II. ν,9. Non ultra Vires, L
6. Fortassis non satis ardenter oro. At spiritus in te
405쪽
Audit etiam gemitus Deus, Esa.38. v. I . Excitauit moris tuos nihil petentes.
Paucula sunt haec verba Christi, sed carni sanguinitam grauia atq; difficilia obseruatu,ut nihil supra. Quid
enim grauius qua patientiam praestare in aduersis. Hinc ipse Iobus patientiae alioquini Gnatiae celebris exclamat, cap. 6. V. II. qui S finiSmeuS,Vt patienter agani. At licet hoc carni aut sanguini dissicilliarum videatur, animam tamen an patientia possideri seu teneri vuli Chrictus. Et valet hic etia ista regula, Marc. I s. v. 37. Quod Vobi S dico, omnibus dico Ocri Inent enim haec non addiscipulos tantum , sed ad omnes Chrismanos, qui volunt esse Christi discipuli. Prunum igitur considerabimus, qualem patientiam Christus a nobis requirat.1 Quam illast necessaria. 3. Vnde illa sit discenda. I. Para. Ex praecedenti colloquio cum discipulis habito, intelligi potest, quam patientiam Christus requirat a nobis reana scilicet, ut calamitates atque tribuliniones omnes, easque potissimum, quae praeter meritum nostrum,&ves maxime propter nomen Christi veritatis professa o-nem,nobis accidui, forti&patienti animo sustineamus. ut non insurgamus aduersu Deum, neq; etiam erga homines quantumuis in mi icos spiremus ni tuas, aut vindictam qua ramus, sed rem Oionein in silentio spe Dea commendemus, exemplo Christi, I PCt. E. V. 23.
Egregi Eautem Christus loquitur hic de patientia, ubili animam Anerivuli. Novit ea , carac in nihil minus
406쪽
posse, quam patientiatii prcstare in adversis Ideoque antimam vult in patientia detineri. Et si videatur patieretia fugere velle, sicut patientia Dauidis videtur aufugisse ab eo, cum irasceretur Nabalo, c. I. Sam. 23. tum te
auffhalien Si igitur maximescat murmuret, fremat, modo anima sit patiensin vincat carnem. Et hoc quidem praestabit vera firma fides Fidem ea nimin patientiam coniungit Apostolus et Thest 4. . . Etenim qui credit se cum habere placatum, feret patienter id, quod non ab irato Deo prouenire nouerit. Qui credit hanc esse viam ad gloriam aeternam, corregna tuis roseo S qui compatiuntur a Tim et facile superabit aduersa Sic Ap. I . Coniungitur fides patientia sanctorum. Sic etiam 1 Tim. 6. Tit a semper cum fide conivnogitur patientia. II. Pars. Est autem patientia omnino necessaria homini Chrsastiano, Heb. ΙO .v. 36. causa additur, ut faciatis voluntatem Dei. Haec autem perpetua Dei voluntas est, quam Christus hic exprimit, ut possideamus animas in patientia. Hinc illud Esa. 3 o. In silentioin spe. Et tot admonitiones
In tribulatione patientes. Est enim patientia fructus si dei Iacob. I. vers 3. Hinc Christus de his qui recipiunt semen verbi testatur, quod fructum ferant inpatientia. Luc. 8 Heb. 12. per patienti
am curramus incertamine,&c.v. I. Vade etIam 2. Pet. I. v. 6.
Estque fructus Spiritus sancti inter alios Galat. 3. Etle
tinet ad charitatem. Hinc I. 1m. 6. V. II. . Tim . . V. IO. coniunguntur.
Multumque confert homini Christiano patientiastilitatis. Vide Rom. F. V. . Rom. 8. V. 2J. Per patientiam exspectamus, quod non videmus Heb. 6. v. n. Per fidem patientiam haereditarunt promissionem. Coa
407쪽
Contra vero impatientia vehementer offendit Deum, Ecgrauiter fuit punita saepius. Vide Numer. II.V. I.&Io de
Frarnanda igitur impatientia ex loco Hebr. Io versa.
III. Pars. Quia vero difficilima ars patientiam praestare in macgnis aduersitatibus, ideoq; operae pretium erit, conside Tarciunde patientia sit addiscenda. I. Ex verbo Dei, quod semper paratam adsert secum consolationem in tribulationibus. Et illa sumitur LApraesentia Dei in angustiis, Psal.9I. JO.S . 6. I 2. Esa.qu
II. Exemplum ipsius Dei imitandum proponitur si liis Dei, cuius hoc est Epitheton, quod sit patiens, Exodi
34.V. 6. Numer. I . v. I8. Psalm. 86.v. II. Psal. I J.v. 8. Imo Deus patientiae Rom. IJ.V.F.Vocatur. Praesertim vero exemplum patientiae Christi imitaniadu proponitur.De qua Esa. J . V. T. Aes . 8. V. E. I.Pet. 2.V. 23ώIII. Discenda patientia ab exemplis Sanctorum. De
Et in specie ponenda ob oculos patientia Hiobis, Iob. i. Dauidis, 2. Sam. IS. V. 26. Iosephi, Gen.JO Eli, I. Sam. . .: s. Hishiae, Esa. 9.V. 8.&c.
408쪽
In hoc capite Esaiae reprehendit Dominus populum Hebrarum, quod in angustiis & periculis auxilium petant, non a Deo, sed ab im I iis gentibus, vicinis AEgyptiis & aliis. Minatur itaque illis ruinamin exitium: ostengens simul qua ratione potuissent effugere indigna a tionem illam Dei grauissimam, unde potuissent fi mum habere praesidium contra omnes hostium insultus. Vtitur autem in ostendendis istis mediis breui hac, sed valde emphatica sententiola In silentio 2 spe erit fortia
ludo vestra. Haec quia non huic tantum proposito Prophetae accommodata est, sed&in omnibus calamitatu bus, maxime vero morbis diuturnioribus, contra impatientiam quae uis vana carnis praesidia utiliter inseruire potest, iam paucis tractanda erit. Hoc autem breuiter ostendemus:
I. Quod fortitudo Magnanimitas' Oapfferteu da' er staretvndbefervis en in omnibus aduersitatibus
requiratur ab homine Christiano. r. In quibus illa fortitudo consistat vel, Qua ratione Christianus sese virum fortem praestare possit. Omic
I. Pars. Commendatur alioquin a prudentibus sanioribus quoque Ethnicis fortitudo magnanimitas: iocatura philosophis is vir fortis, qui in bellicis similibus periculis subit perfert quod honestum est: qui labores
atque molestias atque adeo mortem non fugit, sed magno animo subit. At haec fortitudo non cadit in omnes, sicut etiam non omnium conditio fert, pugnare in bello c. Deinde multi habent ut pro viris fortibus, qui magis temerari iri audaces sunt dicendi in hi periculis crescen tibus plerumque animum abiiciunt: pedem referunt.
Praeterea nonnulli putantur lastes quodiga robusti
409쪽
nc pugnaces sicut milites nonnulli extra periculum. At imminente periculo mox terga vertunt. De tali fortitu dine nihil hoc loco. i. christianum utem decet fortitudo h c magnanimitas, ut in aduersis&calamitatibus quibus uis a Deo immissis, non despondeat animum, nec Deo suo valedi eat, sed intrepide ferat vocationis molestias, atque saniactam crucem morbos,&mortem denique ipsam : de paterna Dei cura atque prouidentia minime dubius, tri sita sue secunda fluant, totus pendeat a voluntate Dei, de stet intrepidus contra Diabolum, mundum propriam
Σ Haec fortitudo requiritur in scriptura. Ps17. Confortare, viriliter age,&exspecta Dominum Noc est ipsius Domini verbum, Esa. I. v. IO. Ne declines: Tu ne cede malis sed contra audentior ito. Esa. 31. vers 3. 4. Confortamini&confortate&c. cCor. 16. vers 13. Viriliter agite, estote fortes Ephes 6. Estote sortes, inpotentia virtutis, a Tim. 2. vers I. Tu ergo sili esto fortis per gratiam 1esu Christi.
. . Et haec quidem fortitudo ad Omnes pertinet, non tantum ad eos qui sunt robusto valido corpore, nec tantum ad viros, sed ad eos etiam qui sunt corpore aegro atque inualido, ad mulieres etiam. Etenim non consistit illa in externis viribus corporis sed in animo. Et potest fieri ut caro trepidet in angustiis atque timida sit, interim tamen animus est intrepidus. ydeoque in psalmis notanter dicitur, consortetur cor. psalm. 17. supra. Et Psalm. I. v. ZS. Idem vult Christus Ioan I . Ne turbetur cor vestrum. . Haec est illa animi fortitudo in Davide cum toties repetit: Non timebo: Psalm. 23. 27.49 6.&alibi. Sic enim Dominus saepius, Ne timeas. Esa 4 I. s. q4.1. A Domino est haec fortitudo, non ab hominibus
410쪽
Ideoque de sanctis Apostolus Hebr. 11. Fide fasti sunt fortes in bello. Non autem tantum in militia aduersuali omines, sed in omni illa militia, de qua Hiob .versi.&Paulus Eph. 6. nos per verbu fortes reddimur a Domino. Hinc 1llud Psal. 18.3I.&Iro Dominus fortitudo mea. EtPaulus, Christus me confortat,&c.Phil. 4.V.I3.1. Tim. F.
Et propterea in Domino sortes esse validi, Ephesi. II. Pars. Diximus Christianum decere Fortitudinem: qualis assa, atque unde sit, audiuimus. Nunc autem porro dispiciendum, quomodo Christianus fortitudinem suam demonstrare debeat. Consistit autem illa fortitudo, quς ostendit hominem sortem, in duobus, teste Esaia, imo Domino. 1. In silentio. At hoc plane contrarium videtur opinioni vulgi. Illud enim non existimat eum forte, qui tacet,sed qui tumultuatur, qui vociferatur. Persich horen lag.E contra timidus habetur, qui silet iranquillo est animo. Derdorgii nichtimehren At coram Deo plane est diuersa ratio, qui animia respicit, non externos gestus. Is non vult Christianum muliebriter eiulare vociferari in calamitatibus, neq; etiam tumultuari, indignari, maledicereDeoin hominibus, sed vult ipstim silere ad castisationes ipsius. Hoc silentium nihil aliud est quam patientia: sicut hoc explicat scriptura. Psal. 9. obmutui, c. Esaias Christi patientiam per ouem silentem deseribit.
cap. J3. quod Actor. 8.v. 32. repetitur. Et Esa. 2. Non clamabit nec audietur VOX.
Sicut vir cordatus premit dolorem nec eiulat, ita Christianus suam fortitudinem probat patienter ferendo silendo.
quod nonnulli impatientes faciunt.