장음표시 사용
441쪽
Eontra murmur illud carnis, cum pedes ipsorum conia mouentur, sal. 73 vers et aduersa illa piorum fortuna. De qua Hierem I 2.V. I. MI Ob. 2I. Respiciendum I ad Consilium Dei, qui castigat simul&erudit paterne, ne cum mundo pereamuS.I. Cor. II. vers 32. Ideoque Bonum est mihi. Psal
67. Psal. ΙΙ9. i. Deinde notanda differentia illa inter g μώειαν Dei, atque inter παιδει- , quae proprie ad electos De fili.
Illa vitio poena venit a Deo irato super impios. Dicciplina vero a Deo pacato, ab animo paterno erga fi lios. 3. Et sciendum, Castigationem hanc esse paternam 'Non in aeternum comminabitur. Psal Io3 aerian aulistideraughoren.
Cum iudicio castigasti eos. Esa. 27.V. 8. ter. 3 .v.II.& c. v. 18. Momentum ira eius Psal. 3O. v. 6 2 Cor. vers 17
Non ultra vire S.I. Cor. IO. Ermachi nil sugrob. .mai, drefchetes nichigarsumini Esse. 28. V. 28. I. ars. Non omnes a Deo castigari supra ex Hi obe&Hiere mia audiuimus, sed quosdam non flagellari cum caeteris hominibus affirmat Psalmus P .v. S. Quinam vero sunt illi, quibus non est eadem sors cunapiisὶ Spurii sunt nothi. Sunt quidem etiam hi filii Dei. a creationem spectes. At sunt filii degeneres, de quibus Esa. I. Filios enutrivi c. Ideoque non pro germanis agnoscit Deus, sed pro no-ithis. Quare autem alios non castigat duia non pro dilectis filiis agnoscit: quia scit illos non esse frugi, ideo θ; non paterno amore prosequitur, sed ad tempus liberos dimittit, indignos videlicet paterna eastigatione:iuxta id prophetae uuid ultra percutiam VOS ZEsa. I.V. .&Ier. L.
442쪽
Tandem vero tarditatem poenae grauitate compensat,& ad internecionem caedit impios. Sic Hierem. 12.Reseruas ipsos ut mactentur,v.3.Et Psal 3 prosternis ipsos facti sunt in desolationem subito v.18.&seqq. Et sunt sicut paleae coram facie venti, Hiob.
bus aduersitatibus: sed quod paternas itiant castigationes, S interdum exigui temporis in te uallo prolubitu vivant,at tandem seuerifamis poenis cohercentur,&digna factis accipiunt praemia. Ibitum non virgam patris,sed carnificis experiuntur,non castigantux paterne,sed percutiuntur in furore, non patrem, sed Letorem Deum sentiunt, qui est ignis consumens. Rogemus itaque ex Psalm 6. Domine, non in furore tuo arguas: satienter virgam patris feramus. Vide Ie-
Errant autem grauissime, qui malunt esse nothiri spurii magis, quam filii germani, ut sint immunies a castigatione paterna. Imminet enim ipsis praesentissimus in
Pari impietate laborant hi, qui cum ab iis qui consolationis causa ipsos accesserunt)audiunt, aegritudinem ves alias afflictiones esse Dei visitationem, de qua Christus Luc. I9.v. q. respondent interdum vel per iocum, vel ex impatientia, Vtinam me Deus domi non offendisset,&c. Aut qui similes nugas tractant. Abssit haec impietas a Christianis Deus non irridetur, Gal. 6.vers T.
Certus sermo. Namsi commortuitumae, o convivemus. Sisustin viis corregnabimin.
443쪽
Quamuis nihil in hoc orbe Christianis magis sit commune, quam pati&mori, tamen nihil etiam his duobuuvidetur esse grauius. Et licet spiritus interdum promptus sit, caro tamen semper est infirma. Ideoque Spiritus sanctus hoc unice agit passim in scripturis, vivariis argumentis muniantur animi Christianorum, ne ex impatientia crucem iugum illud Christi Matth. II. excutientes Deum abnegent, sicut id Paulus hoc ipso capite vocat. Talis autem hic locus Pauli est, ut si praeter hunc non extaret alius, unus sufficere posset homini Christiano, ad excitandam patientiam, in omni aduersitatum genere- Singula pone verba singulare pondus habent. Illa itaque
accuratIu examinanda erunt, ut argumenta Pauli in teuligamus, quae potissimum tria sunt, ordine practanda.
Dixerat in verbis immediate praecedentibus Paulu , se omnia sufferre propter eleel os, ut ipsi falutem consequatur, quae est in Christo Iesu cum gloria aeterna. Et addit Si commorimur, scilicet huic, quem modo nominaui, Iesu Christo. Hoc verbum commorimur habet in recessu hanc consolationem: Si maxime Christiano sint perferendae plurimae assistiones, adeo, ut vitam etiam propter no men Christi perdat, nihil tamen illi euenire nouum aut insolitum. Nec ipsum propterea angi uristari debere, Quia moriatur cum Christo. Cum Christo pati nos inquit, non cum mundo. HOC omnem mortis acerbitatem lenire potest. in cum mundo,utIuda, Saule,&c.patitui nihil habet consolationis. At qui cti Christo patitur, cum ipso etiam sentit consolationem diuinam Gemina est haec consolatio. I. Quia Christus ante nos mortuus est, non sit nobis
graue sequi ipsum. Non est seruus supra Dominum, Matthaei Io. si mo
444쪽
Si me persequuti sunt, persequentur vOS etiam Ioan. Is si caput moritur, cur non etiam membra. Si Domitius gloria crucifixus, cur vos miseri bomun eiones fugerem uSir Uetem.
2. Deinde quam gloriosum est occumbere cum Chri sto Duce huius militiae Quam gloriosum est militi gregario occumbere a latere Imperatoris mucis bel Ii Perpetuum inde nomen acquirit, qui alias perpetuo esset ignobilis. Et si gloriosum Ionatham occumbere in pugna pro patre, pro patria, quod Dauid praedicat, 2 Sam. I V. 23. non minus gloriosum Christiano pati, Inori cum Christo Domino gloriae. Ideoque Petrus hortatura Pet A. Non pudeat vos sed Deum honorate. Qui cum Christo patitur non propter scelera patitur.
Gloriatur Paulus se stigmata Christi circumferre: Gal. 6. v. 17. supplere quod deest passionibus Christi: Iiis scilicet quae quotidie patitur in suis membris Col.
Non obiicimur tot palmonibus horti, ut nihil inde nisi miseriam reportemus, sed magna sunt proposita prae Inia incentibus in hac militia, fortiter pugnantibus. Nam qui sustinent, illis promittitur regnum, qui mortiSpericula sextiter adeunt,illis promittitur vita. En tibi compensationem dargam remunerationem smis stanen vir ebrien innen Moriendo vitam ac quirimus, sustinendo siue perseuerando regnum. Miles aliquis sese obiicit tot vitae periculis, perfert Mobdurat, ut vel stipendium amplum, vel honoris aurigmentum aDuce suo acquirat: is nihil curat omnes aduersitates spe alicuius praemii, desid tamen adhuc dubium ςst: si vel Martis aleam vel Ducis ingenium spectes. At miles Christianus propositum habet praemium,&hiabeum amplissumitis, regnum vitam. Et ii certum est
445쪽
Certus sermo, ait Paulus. Non enim homo est mutabilis qui promisit. Nec dubia pugna fortibus. Pater enim promisit regnum&disposuit Luc. I 2.V. 32. Et dicet Matth. 23 haereditate regnum, obi paratum. Plurimi certe pro regno dimicarunt vitae cum perticulo, consulantur historiae facta: prophanae nec pauciores pro vita sua pugnaris fortissurae. Quid igitur non faciat Christianus Paulus certe de se refert: Certaui, fidem seruaui. r. Tim . . reposca est mihi corona.
Ecce regnum. Item, occidimur, in mortem tradimur, sed vita 1es manifestatur in nobis et Corin. Ecce viatam moriendo seruatam.
III. Argumentum Consolationis.
Quod si pro regno terreno vitae subeunda pericular si vita corporalis tanto sudore, tanto studio conseruanda, quid non sustinendum pro vita aeterna, pro regno
Latet itaq; maior vis consolationis in vocabulo, C. n- uiuemus,M corregnabitariis. Quo Paulus innuit non tantum vitam corporalem quae non tanti esset faciendaὶ
non regitum mundanum terrenum tantum nobis obtingere, si commoriamur compatiamur Christo, sed cum Christo nos regnaturos, cum ipso victuros in aeternum. Sicut enim Christus non vivit tantum, non regnae tantum, sed vivit iegnat in gloria, quidem in aeternia regnat id ed Regni illius nullus esse finis Luc. I. Dan. 7. dicitur in in aeternu non moritur ideo Rex immortalis I. Tim. I. dicitur: ita quicumque cum ipso moriuntur&patiuntur aeternam gloriam, vitam propter ipsum&cum ips haereditabunt Rom. 8. V. 17. c. Conformia enim reddet nostra corpora suo glorioso. Phil. 3. Haec gloria tanta erit, quam humanus animus non potestati equi, I. Cor. 1. Esa 6 .l in hi S terri S. Eth c tam sunt vera, ut nihil sit dubitandum cuti
446쪽
Iat,premit altum corde dolorem Sed certo Christianos hoc sperare vult. Spes autem haec non fallit Rom. s.
Quia sidelis&certus ilicsermo, ad eis ut ipsa: in fili uni Dei oportuerit per passionem Mortem intrare in glo-xiam suam, Luc. et . quis non volet conformis fieri imagini Christi ZRom. 8. v. 29. ut etiam gloriae eiusdem fiat particepS. Maxime veru considerandum, quod omnia huius ni undi regna, quantumuis florentissima, nulla ratione possint comparari cum regno illos terno, parat credentibus viventibus, in hac inititia super terram, de qua
Iob. T. Si potuit Agag vincere mortis amaritudinem fortitudine quadam externa, ceu militari,a. Sam. ΙJ. V. 2. cur non possit Christianus vincere0mnem mortis cruci acer
Cum Paulus hanc posteriorem scriberet ad Timothe- um Epistolam Romae captiuus detinebatur, imperante ibidem crudelissima illa bestia Nerone, cui homine Occidere tantae voluptati fuit ut fratres, coniugem suam, matrem etiam trucidare non fuerit veritus. Cum autem Epistolam finiret Paulus, nouit 1am sibi esse propediem moriendum : quia tum secunda vice sistendus erat Tyranno illi truculentissimo, cuius ingenium Paulo satis
447쪽
erat cognitum Ideoq; cap .vltimo scribit Instat tempus resolutionis meae,in ego iam immolor , innuens scilicet se gladium Neronis exspecto are. Haec audientes charissimi , putabitis Paulum vicinum ignominiosae morti in magna fuisse trepidatione, in magnis angustiis io rore mortis. At vero paucis verbis praelectisPaulus coram omnibus Christianis publice testari voluit, Quid ipse de morte sua sentiat, docens scit quomodo ad imitationem ipsius, Christiani omnes mortem etiam violentam, si ita ferat tempus confessionis nullo modo debeant e
Haec itaque Pauli verba sigillatim excutiemus primum, Deinde ad nostram utilitatem quid faciant, audi
Cum primum sisteretur Paulus Neroni, talis erat rerum facies, ut nemo hominum p Passisteret. Omnes etiam amici deseruerunt ipsum. Altera vice sistendus, adhuc in maiori versatur periculo Tum enim ipsum extremo
supplicio affectum perhibent scriptores Ecclesiastici. Faesum anno Christi O. Conuersionis vero anno 37. Non latent haec Paulum diuinitus proculdubio admonitum, quod instet tempus supplici &immolationis. Quid veris Paulus Θ Olim Philippensibus scribens, cuperale dissolui aiebat, Phil. i. At plerumque quando unis imminet vitae, tergiversantur homines:Praesertim hi qui extremo supplicio sunt afficiendi. Vt trepidant illi,ut moras nectunt 'Paulus verba priori sua sententia dimoueri se non est passus Ratio. Quia aliter de morte sua iudicat, quam caro sanguisno iubet. Quomodo igitur ξI. Primum mortem stiam vocat liberationem ab omni malo. Dominus me liberabit, inquit. Et quidem per mortem Finem ille malorum facit, apud pios saluandos, per mortem Cc t. Quod
448쪽
1, Quod si vero nuda accederet consolatio maior, non essemus multo feliciores Ethnicis, qui ipsi dixerunt, Mors si bona non est, finis tamen illa malorum est. At Paulus meliora etiam post mortem sperat. Ideoque addit Dominus se ruabit in regnum suum coeleste. Haec demum magna est consolatio Pauli, quod scit restare post mortem aliam vitam beatam. Et paratum ipsi locum in Iegno, ac regno quidem coelesti. Ideo loco supra allegato, no dissolui tantum cupit, sed addit, cupere se esse cum Christo. Nunc vero laetus animam suam Claristo seruatori reddere cupit parum solicitus quid de corpore fiat.
Mortem non timet, quia vitam sperat Terram non carat, quia coelum petit.
3. In quia aliquis, interim tamen graue est gladio finire vitam. Decollatus enim est Paulus Grave mori sub carnifice,& perire morte ignominios a. At Paulo hoc tamaron est graue, ut Deo dicat pro tanto honore gratias Addit enim, cui gloria in secula seculorum, Amen .Et merito quidem. Gladius hic carnificis Martyrii coronam capiti Pauli imponit. Ideoq; gratias agit Domino, quod tanto illum dignetur honore. Licet enim coram mundo hic
Pauli obitus videatur ignominiosus, pretiosa tame mors sanctorum cora in Domino,Psal. II 6.v. Is Sic Apostoli linti abeunt, cum virgis caederentur, quod digni essent pati pro nomine Iesu, Act. I.
I. Sicut Paullas paratus est mori, animo prompdissimo, quia mortem scit esse liberationem ab omnibus malis, ita Christiani omnes mortem non debent exhorrescere, sed illam subire laeti atq; alacri animo, cum Simeone, Nunc dimittis,&c. Luc. 2. Phil.I. Cupio dissolui. Qui velo vel ad nudam mortis mentionem trepidant,
quod multi faciunt delicatuli illi sane stulti sunt Iibia
ipsis contrarii. Etenim cum quotidie orant, Libera nos a
malo, dc interim illam liberationem auersantur, quid fariciunt
449쪽
ciunt aliud, quam quod Deo illud uno Nulla enim in his terris perfecta potest fieri liberatio ab omnibus malis, ni.
11 per mortem. Tum cessat pauperta S, aegritudo, infamia, selicitudo,metus,&ὰς tera, de quibuS Syr. ηο. vers. I. quod per omnem vitam durent.Videantur exempla Gentili uni quam magno animo illi saepe contempserint mortem.
At Christiani non tantum per mortem se liberari ab Gmni malo, sed&seruari in regnum coeleste norunt. Ibi pauper sit diues, aeger sit sanus, ignobilis celebris, tristis hilaris, Minfelix felicissimus. Quare igitur non magis diligerent coelesti ad terrena Cum πλίτο μοι nostrum in coelis sit, Phil. 3.Desideramus superindui,&volumus exui, quia domicilium non manufaci um expedi a muS, 2. Cor. F. Patriarchae meliorem expetierunt patriam, hoc est, coelestem, Hebr. II.
Haec qui fideli animo perpendit, non potest mortis
horrore tantopere concuti, cum credat, mortem Tatransitum ad vitam meliorem Ioan . S.
Et si Paulus violenta morte occidendus tam magno est animo,ut gratias insuper agat Deo, quare non potius quianaturali morte decedunt, gratias aguntDeo pro clementissima illa liberatione, haereditate coelestium bonorum ΘII. Si Deus voluerit nos cum Paulo mori, proster veritatis professionem, non ita oc graue nobis. Sic enim Deus honoratur, I. Pet. 4. Et Deo potius gratiae agendae, qui nos dignos iudicauit, Adt. s. v. I. Etenim his reposita est corona vitae, Iaci I. r. Tim immarcessibili S.I.Pet. J. Centuplum recipiet vitam etiam aeternam, Matth. I'.
Clinis imi , mumini, dum per ignem c Aram: iii
450쪽
Mandatum Christi est ad omnes Christianos pertinens, Qui vult me sequi tollat crucem suam quotidie, de
At tam durus est hic sermo, ut caro sanguis vix pos. sit capere Est enim tale iugum, cui aegre colla subdunt homines carnaleS. Hortatur itaque Petrus Christianos regeneratoS, ne grauentur crucem Christi portare. Egregie autem hanc rem tra nat Ostendens sc primum, Quid de cruce sit sentiendum, quomodo animus hominis assuefaciendus cruci. Deinde subiungit rationes, quare aequo ani-
auo serenda. De his dicendum. I. Pars. Primum non de leuissimis afflictionibus spem facit Christianis, quae facilime possint superari, sed vult ipsos
animare adgrauem pugnam. Ideoque calamitates variasin interdum satis graues uno vocabulo complectitur, ignem sic vocans, Vel πυρω-mν, quae incendium ustionem&concoctionem significat non tantum eam ob causam hoc loco, quia sit ignis probationis de quo in . parte sed quod afflictio Christianum adurat, dolorem carni pariat Esire et virbschineri et sicut alias ignis adurens corpus, grauissimum excitat dolorem. Sic etiam I. Pet. I vers . idem per ignem tribulationum explorari asserit, sicut aurum igne probatur. Ita Psal 66. Transiuimus per ignem. De grauissimis&vrentibus calamitatibus loquitur. Ita etiam. I. Cor. 3.per ignem probabitur, hoc est, tentationibus grauissimis.