장음표시 사용
461쪽
impiissimi exemplum iam recitari audiuimus Occasio ne itaq; praesentis funeris audiemus. 1. Quis ille UsiasRex antequam leprosus fieret. a. Quomodo lepra insectus fuerit. 3. Et quid post de ipso factum. I. Pars. Fuit Vsias siue Azarias Rex Iuda filius Amasiae, qui inter pios Reges numeratur, licet Idololatriain superbia peccauerit aliquando, .satis graues eo nomine poenavdederit. Insistit vestigiis patris filius, fecit rectum coram Domino, quamdiu Zachariam Prophetam habuit Do ectorem,&fuit felicissimus in omnibus actionibus, omni
tempore quo quaesiuit Dominum, .Par 26. S.
Debellauit Philistaeos auxiliante Domino, Ammoniistas habuit tributarios, fama illius celebrata fuit passimvsque in AEgyptum. AEdificauit etiam ciuitates, arces, diues agri, pecoris que:&creuit illius potentia Deo prosperos successus dan
Potentior autem factus, peccauit superbia cirrogantia, neglexit Dominu in Deum suum. Si se in ea iter sderben a abet extus, v. 16. Quid autem mali designarit, de eo in specie in secunda parte dicerur. L. Videmus quam faciles sint lapsus humani, 'uatis verum illud sit, Prauum trusiq)est cor hominis, Ier. Ι7.
praesertim ubi omnia ex voto succedunt. Tum enim plerumq; illud pronuntiatum pros,mbolo habetur: Secundas res decent superbiae. Eodem rnodo Amarias pater Usiae peccauerat, elatus victoria quam ab Edomitis reportauerat,bellum denu-- Cians vicino Regi Ioas,2. Paral. 23. v. IT. Certe ipse etiam Dauid prosperiori usus fortuna incidit in adulterium, 2. Sam. II. 2. Hoc intelligens Sapiens deprecatur diui
Haec ideo dicuntur, ne graues sint nobis afflictiones&miseriae, quae certet hi in usum habent, quod in humilitate de tuent Christianum.
462쪽
Bonum est mihi Domine quod humiliasti, Psalm ii'. Antequam humiliarer, erraui, Psal. IIbi. v. 67. Corripit Dominus, ne cum mundo condemnemur, I. Cor. II. Scit enim quid sit in corde hominis, qui cor reri
Non facilesimo carni sanguini prope impossibile
est, aequa commoda mente pati. H. Pars. superbiam Regis punit Deus morbo graui, edo, Min- curabili lepra scilicet. Etenim cum stas ex arrogantia, posthabitis fidelissimis admonitionibus Sacerdotum, Asariar Io. Collegarum, arrepto thuribulo incensum adolere conaretur Sacra dotibus reprehendentibus ipsum quod contra manifestam legem Domini peccet, poenas Deo daturus sit grauissimas superbe indignare-γtur,&minas etiam spiraret Cyestigio in ipso templo, super altare thymiatis, publice est lepra in fronte ut omnes agnoscerentiva icium Domini notatus, quae adhaesit ipsi omnibus diebus vitae. Et post mortem etiam sepultura Regum Iuda caruit, quia lepra a Deo percussus erat. Loci possent tradi ari hic aliquot.L Deum etiam Magnatum peccata videre punire velle.
IL Ne Regum quidem superbia Deo placet. Minus
strisEcclesiae pretripere conetur, quo di is a Deo est zommissum.
seli sed qui sequitur locus, yprie instituto nostro seruit .
DIsci Mus hic, lepram, ut&omnia alia morborum genera, poenas esse peccati. Sicut enim mors, ita etiam nuricii mortis sunt stipendia peccati, Rom. s. praeterea etiam interdum certa peccata certis morbis puniuntur:
sicut exempla leprosorum in scripturis testantur. Miriam
463쪽
Miriam arrogans eadem plaga punitur qua 1ic Reat Vsias, Num. I 1.v. IO. Gelia si mendacium auaritia lepra punitur, et. Reg. S. Ioab crudelitas in posteris lepra punienda praedicitur, 1. Sarn. . V. 29. sicut scortatio scabie maligna, quae interdum a lepra parum abest, punienda
Audiui ego a leprosis, qui ingenue consessi sunt, quod
nimia ingurgitatione, c. hoc malum contraxerint Et ni exempla essent odiosa, possent plura adduci, ubi inprimis superbia foedis morbis punita init. Sicut etiani propter superbiam Herodes facitus est σκωληque ἔραῆ , Α-ctor. I et Cauenda itaq; talia&similia peccata. Quod si qui praeter suam culpam tali inficiatur plaga, patienter ferre debet: cum testentur exempla ctiam leprosos fuisse Deo curae: licet non omnes liberati fuerine ab illis foedis morbis. Leprosi . .Reg. 7.
Vide commiserationem Christi super leproso, Matth.
Animae enim hic morbus non nocet sicut fias nihilominus est saluatus Interdum hic morbus eo sexuit, ut afflicto corpore, anima statua sit Inuitat enim ad poenitentiam. Et ide5 magis sint sollicitide cura animae, quam corporis, quod in terram reuersurum est Anima autem ad Deum redit, qui dedis, Eccles I 2. In resurrect ione enim illorum corpora erantia φθαρ , quae hic suerunt φ, OD,&quod seminatum est in γρῆ, resurget in α et γαρεια, I. Co rinth. II.
Vsias lepra notatus eiicitur ex templo, quod non erat polluendum. Et ipse quidem agnoscens iudicium Dei fe- sinat exire de templo. Regno ineptus cessetur,vi priuatus vivit in domo separata. Pic tamen moritur cum patribus L. Leprosi&alij morbidi, scabie maligna, c. insecti agnoscant, plagam ipsorum esse a Domino,& ideo ferant patieuter istam separationem aco sortio hominum.
464쪽
a Deo pitudenti consilio mandatam Leu IJ Deut IT. d et . Nec cupiant esse molesti aliis dicetates illud Mich. 7. Iram Domini portabo, Quia peccaui illi. Ipse Rex Vsias habitat in domo separata Et leprosi illi decem stanta longe Luc. I T. Et hoc agant, Vt, cum vident corpus quotidie emori anima tamen illorum vivat in aeternum, corpus redtur gloriosum post hanc vitam. phil. 3.V. 2I. Magistratus etiam hac in parte faciat officium, cum hic ne Regi quidem potentissimo pat catur: legreget in se et os a consortio hominum, absq; personarum respe-ectu Prospiciat autem ipsis de vi stu& necessariis, ne cogantur hinc inde oberrando aliis esse molasti, δ vi 2 uMςmendicare vicatim,&c.
In funeribus Leprosorum. Ex 1. Reg-Jq
In Uoducit in conjectum nostrum praesens historia virum magnum S honoratum apud Regem Syriae, praediuitem etiam atque militiae Principem, Nahamanum, qui cor oculusque Regis fuit, per quem salus toti regno Syriae hactenus contigit: cui praeter corpori prosperam valetudinem fere nihil felicitatis defuit. Erat autem foedo abominabili morbo infectus, lepra scilicet. Sed&anima illius horribili labe Idololatriae polluta erat. At mirabili Dei consilio factum, ut salutem animae& corporis acceperit, mediante Propheta Elisaeo. Cum igitur historia sit admodum iucunda utilis, placuit illam in prPsenti leprosi defuncti funere explicare, summatim praecipua tantum illius capita tractando. Dic
465쪽
Dicemus I. Qua occasione Naham an peruenerit in
Israel 1. Quid circa illius mundationem acciderit. 3. Quid restitutus sanitati fecerit. Magna est calamitas Nahamani, quod tam foedo A incurrabili morbo infectus est. Nec dubium quin pro redimenda sanitate omnem suam substantiam quae sane
magna erat profudisset lubens. At nuda nec arte nec vi tute humana morbus potest abigi. Diuina igitur prouidentia illi consulere vult, quidem occauone mirabili, per puellam famulam captiuam quae dein iraculis Prophetae Elisaei ipsum edocet,& persuadet ei, ut acceptis a Rege suo literis intercessoriis sicut vocantur magno cum comitatu, magnisque cum diuitiis, proficisse tur in Regnum Israelis, ut ibi restituatur sanitati.
Loca. I. Docet exemplum Nahamani, nihil ex omni parte beatum in rebus humanis. Ecce enim qui honoribus, diuitiis, aut horitate, fauore Regis aliorum, magnaque se licitate est cumulatissurius, morbo tamenn
do est correptus&sanitatem non habet Vicistim puella famula captiua paupercula quidem sed taineia corpore sana e Sic enim Deus solet partiri sua bona, ut Nahaman habeat diuitias honorem, sanitatem autem non habeat: vicissim famula ratione sani corporis sit diues, licet diuitias non habeat. Nec uni omnia, nec omnibu unum dat. Et habet huius rei suas causas, ut scilicet alius scalteri cogatur seruire, ciam Nahamanus indigeat opera
puellae, quae illi fuit loco magni thesauri, quam puella indiget opera heri. Unusquisque ergo suam baiul et crucem, sciens a Deo ita esse prospectum ipsi. L. II. Videmus heros interdum opera an ut 0riani suorum magis indigere 'quam famuli Dominorum C em
466쪽
thhaec famula plura contulit Nahamano, quam Rex Sy-xiae, qui ipsum mutiis cumulauit diuitiis. Sint itaque famulis aequiores Ephes s. Coloss3.
L. I. Multi tantum diuites putant esse beatos. St. mile fere iudicium Psalm. 73.v. 12. Et Ierem. I 2. v. I. At pirumque Deus illis diuitias amaritudine aliqua solet con dire, ut Dipsi habeant, quod illos exerceat. Vel si diuite sunt, haeredes ex se natos non habent: Et id Abrahamum praediuitem torquet multo tempore Genes IJ. v. 2. Vel liberos habent inobedientes, ut Iacob US. Vel id est illis ingenium & prudentia, ut Nabalo. Isam et s. v.' 13. Et quid prodest stulto habere Prou. IT .v. Is Vel sanitatem corporis non habent, ut Nahaman, Asa Ideoque tu non optes tibi illorum diuitias, sed vi uetu
sorte contentu S. Prou. 3O.v. 8. Et cogita, Magnus quaestu pietas. I. Tim. 6 V. 6.
In primis vero qui est corpore valido, habet de qugratias agat Deo, plus quam de multis diuitiis.
Salus corporis est patrimonium pauperis, ait AugusinuS super Psalm 76. Tom. 8. pag. 78. Nec commutas
set puella Captiua suam sanitatem cum Nahamani diuitiis. Peretamus autem cum Nahamano ad Reilem Israeli ut tradamus illi literas Regis Syriare audiamus, quidlircana undationem ipsius Nahamani factum. II. Pars. Rex syria Idololatra nullam aut exiguam habet cognitionem miraculorum diuinorum, quae per Prophe tas fiunt in Israele Ideoque audiens esse qui in Istrae te possuri sanare leprosos, non intelligit, quomodo id fiat,auPer quem, propterea nescit informare stylum suaruit iterarum. Sedri ipse etiam Rex Israelis Ioram, non minutana piu S idololatra, qui nec miracula nec Prophetam Dei ha
ctelius mulium curauit, nescit, quid velint literae Regii Syri
467쪽
Syriae, cum ipse leprosos sanare non possit nec credat virum Dei id posse praestare. Neq; enim tantum scit quoad cognitionem veri Dei quantum puella illa captiva. Ideoque male suspicatur de Rege Syriae Elisaeus vero au-. diens Regem valdestiteris illis perturbatum, Nahama num ad se mitti iubet, ut omnes intelligant este in Israele Domini Prophetam. Et venienti magno cum comitatu Nahamano non ipse obuiam procedit, ne videatur c piare velle munerat sed nuntios mittit qui dicant ipsi,Lauare septies in Iordane 3 c. Ibi Nahamanus suam prodie infirmitatem cindignabundus vult secedere in Syriam, Instantibus autem seruis, ut obediat monitis Prophetae
cum nihil quicquam, quod vel difficile nectu vel plane impossibiles praeceperit imperata facit Nahaman, lauatur septies in Iordanis flumine, confestim recipies nitatem.
Locus Caeteris plurimis breuitatis causa hoc loco omissis, e gans sese offert allegoria, quae ex hac historia potest tractari. i. Lepra est horribile malum tanto'grauius, quod contagiosum. linereditarium. Ideo leprosi e consortio hominum segregamur. Sic peccatum est inclum horribile, a Protoplastis in
omnes derivatum homines Rom. S.
Et propter illud Protogasti cum haeredibus Paradiso
eiecti sunt. r. Lepra est morbus incu:abilis Ideoque omnibus thesauris suis Nahaman sibi non potest comparare sania
Peecatum nemo hominum vel Ingelorum a nobis potuit tollere Solus Deus id potuit. 3. At sicut Nahamano videntur dedi partim pret postera, partim contemptibilia quo Propheta nori ipse apparet, manus non imponit, sed ad aquas Iordanis ablegat, c.
Ita nobis identurinedia, quibus Devota mundanii q
468쪽
nobis utitur, valde esse contemptibilia, quod neque ipse
per angelos nobiscum agit neque de coelo nos mundos pronunciat, sed ministros verbi cum mandatis quaeridicula interdum videntur, mittit, ad aquas Bapti simiablegat. Ridet haec Sacramenta nostra ratio, sicut Nahaman aquas Iordaliis. . Attamen Nahamanus verbis suorum seruor uni persuasus, ut non conteinnat mandatum Prophetς licet
id videatur ridiculi1m experitia lauacrum admodum salutare esse, Iordanis illas aquas: Ita certum est Baptismi aquam, mediante verbi Spiritu sancto, esse Iauacruna regenerationis, quo mundamur ut salvi esse possimus
Quicunque bapti rati estis Christum induistis. Galat. 3.
Elcitidulatio bonae conscientiae coram Deb. I. Pet. 3. Ideoque nulla ratione contemnendum. Et si rem grandem
praecepisset Dominus, facere debebamus, quanto magis ii nos lauari vult: Et profecto si recte consideramus, summum mysterium crem grandem habet Baptismus ubi non Regnum mundanum sed coeleste confertur bapti garo. Ideoque etiam est magni faciendus Maius debet esie gauditam apud baptizatain, quam apud Nahamanui mundatum, qu1 multo auro largento illud beneflaturi cupit compena are. De quo in .pat te. L. II. Videmus etiam quisiit Vsus calamitatum: idq; exemplo puella captiuarin ipsius Nahamani patet. Si Naham an non fui siet leprolub , nunquam peruenisset ad cognitioncm veri Dei. Dpra autem facit illum inscriώptura celebrem, occaa est quod aeternam consequi
Sic captiuae puell iiiiseriain captiuitas non tantum seruit alia in ano sed&gloriae Dei , facit ut innote scat nomen Israe S toti Syriae. Et quam largam putas illam puellana accepisse ab aero domum reuers,compen
satio ijem cum S ueri valde liberalis erga prophe
469쪽
Itaque aequo animo ferendocalamitates diuinitus im- missae, quae si nihil afferrent secum commodi praeteria quam quod impellunt ad Deum&ad preces, de quibus Esa. 26.RI6. tamen abunde compensarent dolorem ex il-
Possunt haec illustrari exemplo Chanancar, Matth. II. Reguli. Ioan . , et III. Seruorum etiam cinfimae sortis hominum ambnita non esse contemnenda, patet ex hac historia, ubi servi Nahamani multo rectius sapiunt hero suo. Sed hic locus ut d alii quam plurimi propriὶ ad institu
L. IV. Plures leprosinistrae te erant sub Elisaeo Propheta, tamen nemo eorum mundatus est nisi Naha man Syrus ait Christus. Luc. . Atque hoc dicto docere voluit, diuina beneficia non contingere nisi petentibus gratis, qui Deum agnoscunt, precibus suis apud i- psum instant.Itaque qui cupiunt experiri bonitatemDei, tendant ad limina Prophetaetum Domini, in Ista elem: id est, conferant se ad ea loca, ubi sonat syncerum verbum Domitii, ubi est Ecclesia, ubi preces funduntur ad Deia um. Ibi se in medio affuturum Christus promisit. Matth. 18. Et qui salutem corporis non consequuntur, animae latamcn salutem ternam exauditu verba Dei certo su ut con- sequuturi. DL ars. Agnoscit Naham an beneficium plane diuinum, d sinis gulare miraculum. Ideoque iam restitutus sanitati non mos domum abit, sed reuertitur ad Piophetam,&confesssionem edit de Deo Israelis. Promittit etiam se non amplius adoraturum id alum Rimmon sed verum Deum Israelis.
Et quia nec ostici nec familiae ratio permittit, ut perpetu
470쪽
petuo in Israele haereat, sed necesse est , ut sanus suo Resseruiat, qui illum tulit leprosum, id ed petit portionem m. liquam tantum de terra I fra elis, ut super illam stans veloxare vel Deo sacrificare possit εἰ sic semper memor sit terrae Israelis, in qua illi benefactum fuit. Deinde protestatur, limaxime ossici causia comitetve suum Regem in tern plum Idoli Rimmon, se tamen ibi vexum Deum ad Ora tutum. Ideoque vult prophetam suas coniungere preces,nc Deus ipsi irascatu . Sed & erga Piophetam suam vult testari gratitudinem dc offert illi amplistima munera At propheta penitus re ispuit,ut intelligat Rex Syriae hic Neophytus Nahamanus, atque omites alii, ipsum Dei gloriam, non nummos quaerere. Dimittit autem illum in pace,&iubet bono ec se animo, si maxime socium politicum pr stet Regi ido- Iolair ae, cum aliter non possit tamen Deum illi fore pro pitium, si ipse abnegata idololatria vero Deo adhaereati Locus I patitudo placet Deo, sicut in Samarita,
no, Luc. II. Tos enum sunt benefici aDei, pro quibus nunquam condignas possumus agere gratias placent autet Deo sacrificia labiorum, Heb. II. v. 1 f. Psal. 1 o. v. H. Psal 3I6.v. 12. lai auten non agit gratias prodatas, non est dignus danaiis. Cert tios omnem simitatem corporis debemus Deo ferre acceptam, non ininus quam ipse Nahamanus sed diei gallo mines, quoruna opera Deus viis tu in promouenda si ostra fallite tam corporali quam ceterna gratos siOscisedec ci vide Seinpla Gena .v. 2I,
V, Ea arva hoc loco : trilin Nahamari potuerit
salua conscisntia ingredi cum Rege in templum IdolirRespond. m. illic I. Quia pro restatuit se uoti religionis sed ostici cati si ingred templusia. et Extra casim consenum hos fit si autEm Rex