장음표시 사용
471쪽
3. Non iam primum offert Regi suam operam, dpristino officio fungitur. . Non consulit illi Propheta ut deserat vocationem.&potest etiam alios conuertere. Idem in simili calii potest fieri. Valentinianus comitatur Iulianum ad facia Sic socii Daniel. At non sunt haec latins extendenda.
In funeribus Leprqsorum. Ex Matth.8. vel Marc. I. aut L IIc.J.
Non in conueniens praesentis funeris deductioni erie tractatio historia quam praelegimus, de leproso mundato in ciuitate quadam : quod quidem defuncto etiam contigit, sed nec in ciuitate, quia extra illam mortuus, necumo quoque quia placuit Domino illi non nisi per mortem largiri sanitatem. Poterit auten hic noster leprosus Euangelicus non morbidos tantium, sed&sanos atq; valente erudire. Videamus igitur I. illius miseriam&preces pro restitutione. . Christi operam medicam. 3. Et sanati gratitudio
Christum in ciuitate quadam commorantem, Lucateferente, conuenit vir quidam plenus lepra. statu eiu hic sanus si dein credens Ideoque prostratus ad pedes Iesu, submisse rogat, Domine, agnosco, te posse melanare. Nescio autem an velis, Man hoc conducat animae mea Si vo luntas tua est, mea utilitas, restitues mihi lanit tem, scio. Magna fides, magna eti. ma ars precandi. L. Egregie autem monstrat nobis hic leprosus, quem Medicum qua rure debeamus in omni morborum ge- Ee nere et
472쪽
nere etiam in desperatissimis: iocium simul docet, quomodo illius opem implorare debeamus. i. Non implorandum auxilium Magorum, incantatorum similium. Nam lio est consulere Diabolum, quod facit Ahasias consulens Baalsebub. 2. Reg. I. Nec confidendum in opera Medicorum ouod facit Asa. Σ. Paralip. 16. Non tamen plane reiicienda medicina. Syr. 38. Quaerendus Dominus, veru Medicus Exod. Is; Deut. 32. v. 39. Idque piis precibus faciendum Syr. 38.vἀ
1. Preces autem ita informande exemplo Ieprosa.I. ut nihil dubitemus de ipsius potentia. Domine rit poteS.PΟ-test occidere&sanare. De ut 32. I. Sam. 2. Sap. 16 2. Deinde vero ipsius voluntati hoc permittendum Domine situ vis,fiat volunta tua I. Sam. 3. v. Ι 8. Eli 2 Sam. I S. v. 26.
David. In corporalibus bonis enim, ovibus absque adhu rasalutis possumus carere, semper annectendati conditio, Fiat voluntas Exemplum Christi Matth. 26. V. 39. In spiritualibus autem Mad salutem necessariis, absolute petendum sine omni conditione ut Psalm. 31. Mundame, Iava me, redde mihi, non auferas spiritum. c. Luc. I S.
Esto propitius. Luc. 17. Adauge fidem. II. Pars. Christus videns miseriam huius boni viri, Marc. L
tem, annuit precibus illius, Volo, inquit, mundus esto. Et confestim discessit ab eo lepra hundatus est. L. Videmus promptitudinem Christi inruuando, si imploretur ipsius auxilium, si nihil de ipsius potentia duabitetur si voluntati ipsius res omnis permittatur. bimox ipse respondebit, volo. Et cum manus ipitas non sit abbrevitata iuvabit stiamnum hodih. Quia enim Deus semper audit ex fide orantes ad utiliatatem, si maxime non ad voluntatem ipsorum ideoque dicet nobis ut hic Volo.
473쪽
Etenim voluntatem timentium se faciet. Psalm. I s. Si autem dixerit, Nolo, hoc est, si non annuit nostris precibus, tum id firmissime credendum, non futurum iu 11se e re nostra quod petiimus. Et huc portinent sententiae illae veterum Saepe negat Deus propitius, quod daturus esset iratus. Item: Pluressiant gratiae priuatiuae quam positiuae.1IL Pars. Christus sanans leprosum prohibet ne istud divulget
ipse, sed accedat sacerdotes penes quos erat iudicium leprosorum, ex lege Leuit. I 3. u . Si Deut. I . Mosserat sacrificium in lege expressum ut sic ipsi cogantur agnoscere miraculum Christi aut si non agnoscant, sit hoc testi-inonium obstinatae illorum malitiae, qui oculis videntibus coeci esse volunt, ne cogantur gloriam dare Christo. Leprosus autem non potest se continere quin passim diauulget miraculum, sic Christo gloriam tribuat. Locus Danda gloria Deo pro omnibus beneficiis in nos collatis. Reprehendit enim Chiistus ingratos mundatos nouem Luc. I 7. Maxime vero agnoscant singulare Dei beneficium, qui sunt restituti sanitati:exemplo Regis
Notent hoc illi qui plerunque sanitati restituti fiunt
deteriores, contra mandatum Christi Ioan . .V. I .
In funere Leprosorum. Ex Luc. I 7.
Occurrhin nobis hoc loco docem viri misertimi, morbo foedo abominab1li correpti leprosi scilicet: qui hoc unum quaerunt ut sanitati restituantur. Et certe moe atque opportune veniunt, utin ipsi fanenturi mos E erudi-
474쪽
erudiant de nostra infectione, ut sic etiam nobis medicianam faciat DominuS. Licet enim nos sani simus corpore per Dei gratiam tamen spirituali quodam veneno infe nos esse docebit huius historiae tractatio. Quia autem tria potissimurn
sunt, quae ad recuperandam sanitate faciunt, sic. I. ut aeger agnoscat morbum . . ut medicum peritum quaerat. 3. v v
caueat recidiuam, ubi restitutus fuerit, agite haec tria ab
his leprosis discemus. I. Pars. Agnoscunt hi decem leprosi suam miseriamin raucci
gutture de illa declamitant. Stanta longe, quod non liceat ipsis inter caeteros vivere Magna miseria. Quod si vero considerauerimus, quo nos simus infecti morbo spiritualiter, fatebimur no magi misero S, nota corporis sed anim pratione, propter peccatum, quod non
uno nomine cum lepra corporali potest conserri. I. Lepra est morbus foedus, quem omnes abominantur in quem studiose cauere iubet ipse Dominus, Deu-tCr. 24.v. 8. Ita Peccatum est malum abominabila coram Deo, Psal. J.V. J. a. Sicut lepra transit omnes partes corporis, ita peccatum postquam ad omnes penetrauit, Rom. . singulo-Tum corpus de animam inficit ut ipse Adamus velit se subducere a conspei tu Dei Genes j. Stata longe sicut hi. Iusticiae nostrae immunda vestis, Esa .s . 3. Et quemadmodum lepra est morbus contagiosus, ideoque leprosi eliciendi extra castra, Leuit. 13. Ι . ipse t- iam Miriam non parcitur, Num. Iet imo ne Regi quidem
2. Par. 26. Ita peccatum est malum contagio sumin haereditarium a parentibus Ps L I. v. 8. Per unum ad omnes, ROm. S. v. 12.&3.v. 23. Ideoq; fermento comparatur quod Penetrat, T. Corin. s. Val. s.
q. Tantoque grauius malum quod inutilem reddit hominem ad omnia munia obeunda. Rex Vsias regno
475쪽
Ineptus censetur 2. Par. 26. Omniana embra paulatim emoriuntur. Mortuisquam vitiis magis similes. Ita peccatum inueteratum sic corrumpit totum hominem,ut Omnis cogitatio mala sit, Gen. 6.8. Et tandem plane ex coecat, ut non videant nec intelligant, qui mortui sunt in
s. Et quod omnium maximum est e praest in curabilis si inualuit, ut non nisi per mortem to datur. Ita peccatum nullius Angeli aut hominis opera potuit tolli, nisi per mortem unigeniti filii Dei.
Agnoscenda igitur seriis gemitibus deploranda hς cnostra miseria, quae ex consortio beatorum cilcit ipsum Protoplastum cum omnibus posteris. Et oportui 1set nos stare e longe, si non interuenisset, qui iam in secunda parte ostendetur Medicus, II. Pars Leprosi liciti sunt de recuperanda sanitate, nec immerito. Quia autem ab hominibus non possunt sperare vllum remedium, accurrunt ad Christia, ct inius implorat Opem. Vocant Magistrum, recto quidem, qui unus&solus potest saluare. Miseriam suam explicant, miser re clamant. Non dubitant de potentia : quia Magister. Non de voluntate, qui sciunt ipsum misereri pauperum. Viderunt exemplum in leprosb, Luc. s. ante ipsos fanato. Et sanat etiam ipsos Christus inter eundum, c. Agite hunc etiam nos quaeramus Medicum , qui est Magister ad saluandum, Esse. 63. v. I. ut is medicinam faciatmo ibo spirituali. Constat de ipsius omnipotentia, Matth. 28. De Voluntate etiam promptitudine Matth. II. Venite omne S. I. Timoth. I. Salvos facere venit. Is potest mundare lauacro singulari, Ephes J.v. 26. Tit. 3. v. F. imo sanguine 'I. I Oan. I.
Vt autem in nobis etiam ostendat exemplum omnipotentia legitime vocandus. Docent id leprosit. Ee I. Pri ..
476쪽
1. Primo clamandum Miserere, cum Dauide, Psal. si i&Daniele, cap. 9. v. 18.&49. Nihil gloriandum de nostra sanitate hoc est,meritis operum.1. Deinde nihil praescribendum ipsi sicut Naaman volebat praescribere Eliseo, 1. Reg. s. v. II. sed omnia ipsas voluntati&miserationibus humiliterin corde poenitenti permirtenda. Exemplo publicani, Luc. I 8. Et sanabit nos, Esa. ψV. 22. Mich. V. V. I9. Esa. Sq.V. 8.ω6O.V. IO.1IL ars. Mundantur decem. Nouem properant ad suos', nec agnoscunt beneficium plane diuinum Christus reprehendit ingratitudinem. Et manet illos grauis recidi traratione animae, ut satius fuerit nunquam fuisse mundato corpore Pereunt ingrati. Vnus Samaritanus gloriam Deo dat, bene audit, quod anima corpore sanus sit. Fides saluum facit. Doc mae nouem illi, Multos quidem implorare misericordiam Christi, impetrare Iemissionem peccatΟ-xum, qui tamen incidant in recidiuam pessimam. Hi scilicet, de quibus Petru 2. Petr. 2. v. 21. Satius viam veritatis non cognouisse,V. I. 1. Non igitur peccandum, ut gratia abundet, Ro-1. Caute ambulandum, Philip. 2. v. 12. Psalm. 2. V. II.
3. Non enim sufficit bene coepisse, in medio cum
s. Sic cum Samaritano testabimur gratitudinem nostram, quae vehementer placet Deo. Psalm. Jo. V. I . Psal
6. In primis hoc notandum his , qui ex grauioribus moibi vel animae, utpote tentationibus, vel corporiS sunt liberati. Hishias, Esse. 8.v.I'.Vide Iban. J V Ιε
477쪽
Magnificandus Deus cum Samaritano, coeco, Lus.18.V. 2.Luc. 8 Narra quanta tibi Deus fecerit.
eorum, qui subitanea improuisa morte abripiuntur,
Vix quicquam est, de quo saepius nos admonuit Deus , quam ipsa mors. Nec tantum in libro scripturae id fit: Terra es, Genes 3. Et mortuus est, Gen. 1. Cinis puluis, Gen. I8. Syr. IO. Sed etiam in libro naturae , dum ostendit nobis granaen si enum, flore agri, quam cito pereant,
Interim tamen vix est quicquam, de quo vel cogitamus minus,vel magis tamen inulti: adeo amara est mortis illa recordatio, Syrac. I. Psaltes igitur suo exemplo docernos orare, ne obliviscamur haec duo. I. iuod vita nostra sit liabitura finem. 1. Et quod citius opinione nostra sit desitura. Aomodo igitur prolis ius rei diligenti meditatione viranduin,&quid illa meditatio prosit, iam breuibus explicabim US.
478쪽
1. Varia solet animiis humanus agitare consilia, varia sibi proponit, ac si perpetuo ipsi datum ellet vivere mi
maxima pars hominum hoc agit, ut multos corrada tnummo S, ad ara ultorum annoram futuros euentUS. M. Diues Luc. I et reponit bona in multo anno S. moipse etiam His kias fatetur, se inultos sperasse annos re
Has cogitationes omnes, haec consilia omnia dissipat avors iuxta id sal. I s. v. . Contra vero crebrior me-ctitatio finis nostri abstrahit ab illisnfundanis. ad meliora nos impedit ideoque orat Psaltes, Doce me finem habiturum. a. Quod si maxime de sine uermino vitae nostrae cogitamus, tamen imaginamur nobis, nos longe adhuc ab eise ab illo rermino, qpem nos' pontivus in extrema sene 'tute, si prius liberis prospexerimus c. Alii sibiipsis terminum breuissimum tum solent praefigere, ubi non omnia ex animi sententia fluunt&ex voto succedunt. Tum enim confestim mori voluta sicut Rachel
Vtrata lue peccatur. Ideoque orat Psaltes, ut doceat ipsum Dominus de hoc termino, quem ipse constituit, quem praeterire nemo poterit Pli ob I . et a rachi quonnitis: siue placeat siue non. Loc I. Faciunt harcadioc TR IN AM: ut cum sciamus hanc vitam finem habere, cocritemus de altera Vita, quae finem non habebit utque non omnia consilia tantum dirigantur ad terrena, sed magis ad coelestia: sic non frustraneae sint tam multa solicitae cogitationes, ra tiocinationes , calculatione.&c. Semper alioquin aspiramus ad meliora. Magis id hoc
loco faciendum. Vide et Cor. S. V. 2. Hebr. II. V. 16. Paulus ubi se dissolui optat, statim addit melioris vitae conditionem Phil. I. v. 13. De hac simus soli citi. II. Facit ad patientiam. Quia finem habitura haec ita,
479쪽
vita, finem simul etiam habebunt omnes miseriae. Ideoq; exigui temporis molestias non aegre feramuS 2 Cor. A.
III. Quia Deus singulis certum vitae terminum posuit, non decet nos alium velle terminum pro lubitu nostro vitae nostrae praefigere. Quod faciunt qui contemplantur sydera supputant menses, ut annula cient futuis Ia, Vt habet Esaias cap. 47. v. I 3. Genethliacos intelligit. Hinc Stoica sequitur .fatalis necessitas apud quosdam. At mediate Deus agit utplurimum. Sed nec ante tempus cupiamus mori nec cum adest
finis reluctari debemus Placeat nobis terminus qui Deo placet, II. Pars.
Rogat Psaltes non tantum ut saeve admoneatur define, sed etiam ut finem prope esse discat. Breuissimam enim vitam δε instar palma esse, ait Pauci cogitant quam breuis, caduca&evanida sit haec vita. Putant homines securi vitam O. aut plurium annorum, quae tamen paucis contingit esse admodum diuturnam. At palmae instar est. Huc pertinent similitudines illae, ubi vita comparatur fumo, bullae, vapori Tramini, si ori bin , torrenti c. Vide appendicem 6. Classis in Manuali pag. NO. Anni in excellentia sunt O. mille coram Deo, icut
Locus Quid prosit huius rei dilige a meditatio, ipse
Psaltes expressit Psal so. V. I et ut sic ambulemus corde sapienti. Et Syr. T. V. O. Memorare. c.
Semper differunt securi poenitentiam, de die in diem. Quia non cogitant instare finem. Cras, Cras dicunt. At haec est corvi vox Ipsa res est quae multos occidit cum dicunt Cras, Cras S. subito ostium clauditur: ait Augustinus, Deser b. Do m. in Matth.
sermon. 16 Tom. IO. pag. 8. Contra Syr. 18. v. 22. Eccles It Memento creatoris in iuuentute tua.
480쪽
Vigilate Nescitis quando, Marc. I 3.v. 3. Vae seruo usgligenti, Matth. 26. v. 68. ph lippus quotidie moneri voluit, quod mortalis sit Nonnulli biberunt ex cranio hominis mortui. AEgyptii id conuiuiis circumtuleruntemgiem hominis mortui. Nos saepius monet pulsus campanarum,"idiana experientia. Hodie tibi, Syr. 38. V. 23. Notent hoc securi praesertim illud,sgalem te inuenio, talem te iudico. Et Eccles II. v. .
Ingens esse discrimen inter diuinam humanam philosophiam, vel ex hoc uno Psalmo sto. apparet, in quo vitet humanae breuitas& miseria nobis accirratissime depinguntur. Licet enim&humanaPhilosophia de iisdem magnas posse proferre querelas, has calamitates non mi- anus acerbe deploret, tamen causas earum nobis aperire nota potest, unde proueniant. At Spiritus sanetus nobis has proponit verbis paucis praelectis ex hoc ipso Psalma, A superioribuS statim attexit. Quoniam vero duas potissimum ait esse causas breuitatis Sinitabilitatis vitae humanae, de illis ordine dicemus, quid istae nos monere debeant, subiiciemus. I. Causa. . Principalem causam mortis Psaltes refert esse iam Dii usumianam ct vehententasuinam.In ira tua consulit imi El