장음표시 사용
451쪽
Neque vero haec ideo proponit ut sic terreantur homities, refugiant propter afflictionum grauitatem: Sed quia tela praeuis minus ferire dicuntur, praemunitaniarnos Christianorum, ne mox resiliant, si maxime aestus
tentationum ipsos obruaties folliveheth uiri sons ivere estem fretis .
Et ne nouum aut peregrinum aliquid sibi accP. 'erepa tent, ideo praedicitur illis hoc.Μὴ ξειέ β s.l1oc est, crux non a vobis accipi debet, tanquam nouus aliquis Zcine
spectatus hospes, sed scitote quod libaec sit quotidianus cibus Christianorum. An der Chia ira Dau soli das Creus rein gali lander has taglic bro isti)n. Quotidie snim vult nos Christus tollere crucem Luc. 9. v. 23. Non
debent mirari super hoc Christiani, ait Petrus. Doc ET haec prima pars, Christianos semper essed bere paratos, ad excipiendum hunc hospitem a Christo missum, ignem sic tentationum. Oportet per multas tribulationes ingredi. Actor. 1 4 Qui pid vivere volunt illos oportet pati 2. Timoth.3 EAn illa iidian nichi auderit isti n. Oportebat enim Christum per eandem viam ingredi in gloriam. Luc. 26. v. ac Calicem meum bibetis Matth: ro. Calicem in manui bet Dominus omnibus propinandum Psalm 7S. V. '. Ideoq; mox ubi Christo nomen dedimus oportetnos assuescere cruci. Ne miremini inquit Petrus. Facit hoc eontra delicatulos quosdam Christianos, qui volunt p-mnimo esset mnaunes a b omni tribulatione: ubi sentia intuebicuissimas calamitates, insurgunt aduersusDeum.&m irratur laquam super re admodum peregrina meis
io iumen Hi sunt, de quibus Paulus Philip 3 inimici crucis. At illorum finis est interitus. II Pars. porro quia grauis est afflictio carniri sanguini, ideo Petrus rationes addit, quare aequo animo serenda.
452쪽
I. Exploratio tua tit ad vestri experimentum. Sic e Dim probat Deus idem vestram, tanquam aurum in igne. Huc pertinet etiam illa similitudo ignis. Eadem haben
tur et Iam Prouerb. 17. V. 3. Sapient. . v. 6. Syr. 2. v. f. Icr.'.
vers T. Doc ET haec prima ratio, Non pernitiosam sedisti lem esse homini crucem calamitatem, sicut omnia ad 'iumento sunt in bonum diligentibus Deum, Roman. 8 Sic enim mortificatur vetus Adamus, excitatur homo ad preces ardentiores , Esa. 26. vers.16 dcc Itaque non aegrEferenda. II. Non nouum aliquid&inusitatum aut insolitum accidit vobis, si tentet vos Deus variis calamitatibus. Est enim haec communis brs Christianorum. Imo sic consis r res estis amictionum Christi. Idem fere Rom. 8. v. 29. imagini fili eius conformes. Ipse fit in Dei passus est tentationes calamitateSua tias. Non igitur discipulus melioris esse debet conditionis quam Magister, Ioan . IS. Ita I. Pet. s. Eandem amictionem fratres habent Phil. I. v. Io Idem certamen sustinete quod ego. Di haec secunda ratio, magnam esse eorum insolentiam, qui velint meliori uti fortuna, quam omnes ipsorum confratres per totum ubiq; mundum. Cogita dum potius, non decere Christianumst secus tradietur,
quam ipse filius Dei, Apostoli, Prophetae, MartyreS, Ο-mnes pii Achimilis mini best rhaberi damaandere. Una fer DEIN Oot folliniri embe fondresimacheli. Non sum mccior patribus meis, ait magnus ille Propheta Do
III. Ideo vos consortes facit Dominus afflictionum Christi, ut in reuelatione quoque gloriae illius exultetis. Gaudete itaque potius propter amictiones , quia magnam habent compensationem. De qua Roman. 8. V.IT.
Di a Phaec tertia ratio respiciendum potius ad latu
453쪽
ta, quam ad praesentia, quod Paulu vulζ, 2. Cor. . v.Ig Superna quaeram VS, non terrena,Phil. 3.v. I9. Colosi L In coelis πλου μοι, Phil 3. Sicq; muniendi animi, quod non sint pares assiectiones gloriae reuelandae, Rom. 8. Et quod iam ipe salvisimus,ROm. 8.v. et . Ideoq; desideri tene Hur alterius vitae, . Cor.I. v. a. Vbi reuelabitur gloria, iacessabit spes.
Iac. J. Vers IO. aExemplum accipitefratres mei Gionis ecpatientia,Prophetas, cui locutisunt in nomIne Domini. Ecco beatos dicimus eos, quisustinent Tolerantiam Iob audi-
ωstis,ctfinem Domini vidistis, quod pald misericorssit
Patientiam in afflictionibus admodum esse necessaliam,Epistola adHebraeos cap. IO diserte testatur Sice nim voluntatem Dei facere decet. Eadem quoque sententia est Iacobi in capite quinto,ubi ad patientiam ho latur eos, qui Christo nomen dederunt, sumpto argumento a praesentistimo aduentu Domini, quod imili da agricultura illustrat. Quia autem nouit Apostolus Iacobus,vix quicquam magis facere ad persuadendum, quam exempla aliorum, ideoq; in his verbis primu sanctissimo-xum veterum Prophetarum Deinde etiam optimi& p tientissimi Hiobis exempla Christianis imitanda proponit. Haec duo nos exempla sigillatim tractabimus,&quid in singulis consideratu dignum iudicet Iacobus, expe
I. Pars. Fratres considerate exempla afflictionisin patientiae Prophetarum.
454쪽
Et haec quidem illustriora fient, si consideraueritis. I. Primum quales illi fuerint homines, legati sciliocet Dei omnipotentis. Loquuti enim sunt ad vos annomine Domini. Non propria aut horitate quicquam vel fecerunt vel dixerunt, et e Petro , I Pet. I. sancti illi Dei homine S. 1. Deinde considerate etiam quanta mala fuerint ab ingratissimo hoc mundo perpessi. Contumeliam ignominiam Mose Num. 12. v. Esaias cap. 28. V. IO. ωST. V. . Egestatem & inopiam. EliaS. Micha. I. Reg. 22. vers 27. Verbera carceres Micha I Reg. 22.Ieremia S. Ier. 2 Od 27. 48. Hanani. 2. Par. 16 EXil Ia Elias. I. Reg. I9. Iere
mi as Vide cap. 3. Imo mortem ipsam crudelissimam. Zacharias lapidatus et Par et . Gladio Urias occisus. Ierem.
26. Esaias ipse se radissectus legitur Et quem rophetarum patres vestri non occiderunt3
3. Tertio vero loco considerabitis illorum patientiam prope incredibilem. Mose quem toties lapidare voluerunt adeo non succensiuit aduersariis, ut pro illorum salute anathema fieri optarit. Exod 31. Zacharias iam moriturus tantum haec verba protulit, Videbit Dominus requiret. 2.Par. 2 . Et Iion tantum bene caperunt, sed sustinuerunt, id est, ad mortem usque in patienistia perseuerar Ant. Hos itaque merito pronuntiatinus beatos, qui omnem impatientiam vicerunt. Di caudacobus sanctor a exempla non tantum ia eo proponi ut admiremur illos, sed ut imitemur illorum fidem, spem&patientiam Scultum enim est, illos quia dem praedicare beatos, interim vero non velle ipsorum exempla sequi, neque cum illis inter beatos numerari. Et quis quaeso bona conscierritia detrectabit patieniatiam, qui hςc salictissimorurn hominum exempla expendit Numquid enim illis sumus meliores Minime. Aue grauiora illis patimur Nequaquam. An non eandem cuni
455쪽
tum illis mercedem in coelis repolitam scimus Maxime An non cum illis beati esse cupimusZEtiam. Quare igitur non eandem cum illis patientiam praestamus in afflictio nibus: Et arrogatuis ingeni argumetum est,meliori vel Ie esse loco, quam ipse filiusDei, cum omnibus Prophetis.&Apostolis. De hoc supra etiam. Facit hoc contra teneros quosdam Christianorum animos, qui putant indiagnum esse, si subiiciantur calamitatibus ipsi, quibus Deus nescio ob quam simulatam pietatem debebat parcere qui tamen ne vel cum minimo eorum, quorum e
empla sunt supia allegata, comparandi sunt imo indugni, qui aquam illis porrigant, quod dicitur prouerbio. 11. Pars. Proponit Iacobus etiam exeamplum Hlobis considearandum. i. Quantae fuerint illius calamitates, ex cap.1.4 2.il lius historia omnibus constat. Concurrunt ibi innumera pene mala, Paupertas,libe .rorum orbitas,aegri trido, Xoris amicorum atq; etiam famulorum maligitus erga ipsum animus, contemptus,&c vide querelas ipsius cap. I9. 29. O. c.
l. dmiranda tamen ipsius fuit patientia,cum lo- nis exutus, Iberis quoq; orbatus fuisset omnibus. Sic enim exclamat,Dominus dedit,Dominus abstulit, sit no- , naen Domini benedictum. Cumq; omnes vires nocendi intendisset, sta capite ad
plantam usq; pedis ipsum percussisset malignus ille Spirixus, tamen aequo hoc animo Hiobus tulit, dicens, Si bona suscepimus, c.
Debetis igitur hoc exempluin id nina vult Iacobus,
imitari omnes. . anto autem magis praestanda patientia, quia sinem etiam Domini vidistis, in affligendo Iobe. Vbi satis probata fuit patientia, fides spes illius, Satanae frenuntiniecit Dominus,& abunde compens auit Hiobo omiti
videaturitatue historiae Hiobis.
456쪽
Nec potest aliter facere Dominus, cum sit miseri cors valdein commiserans. L. Praeterquam quod exemplum patientiae Iobis nobis hic imitandum proponitur, docemur etiam I. X hoc Ioco, spectare finem calamitatum, quibus Deus sanetos illos homines exercuit. Non enim perpetuo amigit, sed&finem facit. Est enim πιλυοπλαγχνος, ut habetur hoc lo
tra VireS,I. Corin. Io Magnali est consolatio. 2. Exspectandus autem sinis Domitii, terminus, qui Deo videbitur opportunus: cuim sit adiutor in opportunitate, Psalm. 9.v. IO. Non licet illi praescribere tempus, sicut Maria conatur facere Ioan. s. Audit autem, Nodum
neni Domini videbimus, si non in vita, in morte tamen , ubi perfecta sequitur liberatio. Et finem quidem optatum atq; optimum. Nota Ali aliter exponunt verba haec, Finem Domini vidistis. Mihi placet haec sententia, quae ascopo Verborum non deflectit.
Vosdesii rique ad mortem dabo tibi coronam
vita. Posset hoc Thema referri ad Classem 1. perquam commode,& in funere fidelis lene de Ecclesia meriti alicu aus Ministri tractari. Sedin ad omnes Christianos inafafictionibus constantes pertinet.
Magnam continent haec verba Ioanuis promissionem,
457쪽
factam Angelo, hoc est, Legato Domini, siue Ecclesiae Smyrnensis Pastori qui tum temporis ibi creditur fuisse optimus constantissimus illeMartyr confessor Chri- sti,Polycarpus,Discipulus Ioannis Euangelistae. Hic cum
annis 86 fideliter Christo seruiisset, tempore quartae persecutionis ub Imperatore Commodovero,Anno Christi Iro rogo ardenti impositu S, nec tamen a flamma ab sumptus, tandem vero ferro transfixus est. vide histor. E caclesiast.Euseb. lib. . cap. 13. Quia autem scriptura nos exempla sanctorum considerare iubet, ideoq; iam haec verba diligentius excutiemuS. I. Audiemus promissionem factam Smyrnensis E clesiae Antistiti de corona vitae. 2. Qua vero conditi one corona haec illi promiti tur, subiiciemus.
I. Parn Christus, qui a tot anne vocatur cap. r. v. is similis filiola ominis sicut Dan. 7. v. I . in Apoc. 2. V. 8 dicitur m Qrtuus, qui reuixit, per Ioannem Euangelistam,cui invisone apparuit, promittit Angelo, id est, Antistiti Ecclesiae Sinyrnensis illi scilicet,quem supra diacimus, Polycarpo
Huius coronς non semel fit mentio in scripturis. I. Corinth.9. mentio fit corona incorruptibilis. 4. 1m. . Coronae iusticiar. Iac. L Corona vitae. I.Petr. J. imma
cessibilis gloriar. . Per coronam autem usitatissima Metonymia, ubi si gnum pro signato accipitur in intelligitur regnum. Sicut etiam in lingua Germanica eadem utimur Metonymia, ut cum dicimus,aeie Sror, BehemlintelligimusRegnum
Bolientiae,&c Promittitur ergo Polycarpo, uno verbo Iegnum coeleste &aeternum. Cuius etiam se consortem fore Paulus sperat, 2. Tim . . v 18. Et corona vitae pro vitaseterna dicitur iLOcvS. AnteQuam pergamus, charissimi, sciendum
458쪽
ana plissimam hanc promissionem decorona®no cem Iesti, non Paulo tantum Solycarpo factam esse, sed αomnibus Christianis fidelibus. Sic enim ipse Paulus r. Tim. . Non solum mihi sed Somnibus qui diligunt aduentum eius. Sic Christus non Apostolis tantum dixit, Edetis libetis nae cum in regno sedebitis super thro-aros Luc. r. sed inanibus electis se parasse regnum haereditandum, ipse author est Matth. 2S. v. q. Iac. I. Coronam vitae promisit Deus diligentibus eum. De infantibus etiam Christus pronunciat, quod ipso
rum sit regnum celorum. Marc. IO. v. I . Ita no Somnes
etiam iubet quaerere regnum Deiri iustitiam eius. Matth. ε.v.33. Sumus enim vocati ad regnum gloriam. I. Thesset.v. 12. Et tran Stati illuc. Col. I. v. IJ ut accipiamus immobile regnum Heb. I 2. U. 28.
Magna haec gloria Christianorum, magna consolatio, quod Christus fecit nos Reges Tacerdotes Deo&patri
Gratias itaque ipsi debemus immortales, ut dicamus cum Ioanne, Apoc. I. Ipsi gloria 4mperium,&c. Omnia enim huius mundi regna collata cum regno coelesti electis parato, non unius assis aestimanda sunt. Turpe igitur relinquere coelestia, immobilia incorruptibilia, Meligere caduca vana momentanea, C. Quaerenda quae supra sunt. Col. 3. ubi ara λίτευ mois strum Phil. 3.
seeundo autem loco iam notandum, Qua conditione Polycarpo Antistit smyrnensi promissum sit hoc regnum&corona haec vitae, de quibus iam diximus. Esto fidelis. Fac officium constanter assere nomen Christi Seruatoris, contra omnes Iudaeorum Gentilium furores. Et licet maximas sis experturus persequutiones, capitis etiam supplicium, ad mortem tamen fidelis esto.Respice coronam vitae aeternae, facile relin-
459쪽
qties hanc vitam terrenam. Vide etiam vers Io huius capitis, Apocal. I Haec animo suo perpendens Polycarpus, teste Eusebio, nec bestiarum dentes, nec ignis flammas tanti fecit, ut vel hoc uno verbo Iuro per Caesaris fortunamJ vitam voluerit redimere sed magno animo minitanti Proconsuli respondit, Voca bestias Inser ignem&quicquid lubet. Et rogum ardentem laetus pertulit, atq; ad mortem fidelis mansit. Doc Mu ex hoc loco, Non ignauis, non delicatulis, non certamen detre stantibus, non deficientibus tempore amictionum, sed certantibus, currentibuSprobrabeo, fidem seruantibus xfidelibus ad mortem usque, paratum esse regnum vitae. Nemo coronatur nisi qui certauerit 1 Tim. 2. Non qui deficit in cursu brabeum accipit. I. Cor. i. sed vincenti dabitur Apoc. I. Ideoque Paulus de se, certaui, fidem seruaui. I. Tim. 4. Qui enim Don tollit crucem sequitur Christum, non est dignus ipso Matth. IO.Luc. I . Nec qui posuerit manum ad aratrum, retrospexerit, aptus est regno coelorum Luc. 9. At qui perseuerauerit, saluus erit Matth.io.&α . Qui fidelis ad mortem usq;
Sciendum autem hoc loco Deum vires subministraturum, ut possimus ferre mortem omnia propter nΟ-men ipsius. Ego tecum, ne timeas. Esa. 43. v. 2. Cum ipso
Hoc agnoscit Polycarpus, noles clauis assigi dicens: Qui ignem ferre posse dabit, dabit etiam ut sine vestra
clauorum cautione immotus in hoc rogo permaneam.
Non est itaque detrectanda conditio, sub qua promissiosacta est de corona vitae, scit si fidelis maneas ad mortem. Hoc est id ipsum quod Paulus habet et Timoth. a. Si
commorimur conuiuemus. Qui autem vitam hanc te
renam magis diligit, quam coelestem, aeternam atque immarcessibilem, coronam illam non cupit accipere.
460쪽
Dicamus ergo si vel ignem tribulacionum de quo LPet. 4.V. Ιχ. Vel rogum etiam ardentem experiri cogamur cum Polycarpo Ignem minaris ad horam arsurum, ac paulo post extinguendum. ignoras enim ignem illum suturi iudici Maeterni supplici impiis reseruatum. Item, dicamus cum ipso , Christianus sum. Et gratias ago tibi Pater, quod me hac hora dignatus eS, ut parte iri accipiamin numero Martyrum, in populo Christi, ad resurrectionem vitae aeternae, c. Faciunt haec ad patientiam in omnibus afflictionibus&morte etiam apud eos, qui non respiciunt praesentia&visibilia, L. Cor. . v. 18. sed coronam vitae proniassam.
Bistoria de Iaseus ria Rege Iuda leprose.
Sepeliuimus hodie leprosum quendam , hominem multis annis si corporis qualitatem spe stare velimus sane miserum. Est enim lepra propter contagium horribile&abominandum malum. Et pliares hoc malo infe nos olim etiarn in populo Israelitico fuisse, Christus authoi cst, Luc. .V. 27. Et scriptura quidem exempla viginti prosorum ob oculos statuit, quorum alij I . scilicet numero, singulari Dei beneficio mundati, caeteri vero ad sinem usque vitae leprosi fuisse leguntur. Neque hi tantum ex vulgo hominum fuerunt , sed in his etiam Vsiae siue Azariae Regis, quidem inter Reges Iuda nec minimi nec