장음표시 사용
631쪽
derit, kfuneri praesenti casus ille tristis occasionem dedecirit,agite historiam praeleel am iam in manus sumemus,ut ex illa doctrinamin consolationem petere possimus. Audiamus itaque I nuncium de ruina illa dicentem. 1. Quo animo aduersum hunc casum tulerit Iob via
I. Para. Omnibus constare arbitror, quomodo Satan impe trata venia a Domino bonum illum&pium Hiobem, ita die omnibus bonis exutum, etiam liberis charissimis orbum reddiderit. Fuit autem casus ille admodum miserabilis. i. Habuit Iob filios septem&filias tres. Erant hi liberi Hiobis, ut decet fratres Torores, admodum concordes, filii singuli pervices statis temporibus sua age
bant conuiuia, atque inuitabant fratres&sorores omnes.
Erantque hilari animo,& nihil metuebant mali,nec se sitan de morte cogitarunt iam. a. Interim parens domi pro ipsis orat ad Dominum, ne quid mali accidat petit. 3. Cum autem in domo primogeniti filii omnes adecsent conuiuio, ecce subitis ruina domus oppressi pereunt. . Nec praeter eum seruum, qui hoc retulit parenti, quisquam euasit ex omnibus liberis boni Hiobis, caeterisque domesticis. Etenim Satan malignus optimi viri hostis horriri, ili excitato e lito, ita concussit aedes, ut penitus subue
Liae ad Docet tristis hic liberorum Iobis casus,nunquam nos debere esse secutos, ac si nullum immineata morte periculum. Quia nescimus quando perimus. Sicut fos agri, sicut filum texentis, sicut radius textorius, sicut nebula nubes, umbra&c transit vita nostra Vide Classi
v I similitudines Biblicas. Hortatur itaq; SIrach. 7. Memorare nomisma Chri-
632쪽
sius, Matth. 24.2J. Marc. I 3.&I . Vigilate, orate, Nescitis quando tempUS. 2. Pet. . Apoc. .&16. Sicut fur veniet.
Semper itaque debemus esse parati cum virginibus prudentibus Matth. 23. Satan enim insidias vitae nostrae
II. Non iudicemus aut condemnemus eos temerε. qui aduersis casibus pereunt praesertim si pii fuerunt. Non est verisimile Deum filios optimi Hiobis anima corpore simul voluisse perdere. Alioquinin preces ipsius fuissent irritae, mimis grauis haec tentatio. Nec dubium quin in timore Domini fuerint educati a parente. c. Et sicut Satanae nulla fuit potestas in animam Iobis, ita nec
animae liberorum potuit nocere ' λυων. Mors itaque licet tristissima&improuisa a dilectione Dei non separabit Rom. 8. V. 8 8. Neque etiam ab euentu externo de pietate& salute hominum iudicandum. Quia eadem iusto iniusto eueniunt. Eccles5 .v. 2. Et multae tribulationes iustorum. Psalm. 3 . Non ut pereant sed ut probentur. SIr. 2. Sap.
H. Pars. At quid bonus iobus tot pressus cassamitatibus: Numquid maledicit Deo: Numquid expostulat cum ipsb, quod ne num quidem ex liberis reliquerit &c. Nihil horum. Perturbatur quidem vehementissime, ut signa doloris. euulso crinium hoc maximus illi dolor extorsit Iaceratio vestimenti hic enim erat mos gentis testantur. Et quid ni perturbatus sit Graue relinquere chara pignora, tam tristi casu extincta. At non peceauit, teste scriptura, Hiobus contra Dominum, ne uno quidem verbulo. De facultatibus non iam dicemus, quibus exutus fuerit&quam patienter tulerit, Nudus egressias c. Sed de
eo quod ad utrumque rotest referri, ad opes: liberos. I
633쪽
Dominum adorat In terram procumbens,in nomen
illius sit benedictum, ait O magnam fidem patientiisam. Intelligit haec prouenire a paterno Dei animo veprobetur, non ut pereat. Et agnoscit Dominum non inique agere. Quia abstulit quod dedit Liberi enim do num De sunt. Psalm 117 vers 3. Repetit ergo Deus iure quod suum est. Loi v sq. iis concessus est luctus si tristia accidant. Non enim laudat scriptura Stoicos ἀουάργους Tempus lugendi. Eccles 3. Modus autem seruandus. Ne sicutgentes. I. Thes .v.
II Patienter ferenda aduersa quaevis, eti m acerbissima.Maxime mors charorum pignorum, coniugum,amucorum Deus dedit. Et abstulit. Nec insurgendum aduersus Dominum, si maxim Ensiserabiles sint casus isti. Ipse Dominus est inquit Eli. Faciat quod vult. I. Sam. .vers 18. Sit nomen benialectum. Non enim male agit, qui bonus est. Non inius vocandus. Vincit psalm.1I.v. 7. At nostrates multi maledicunt, blasphemant, accusant Deum iniquitatis, crudelitatis,si talia accidant. Sed male.
Historia de oppresiis a turre in Siloah.
634쪽
Conuocauit nos hodie tristis ille casus, qui hisce die'. bus accidit. Quia autem conciones in funeribus desunctorum habentur ad informationem viventium, praeseristim in casibus aduersis, ideoque ex praesenti historia tra , ctabimus haec tria. 1. Quomodo de prouidentia diuina, quae circa hominum actiones omnes, cim primis circa mortem o cupata est, recte debeamus iudicare, ne vel ad dextram vel ad sinistram defleetamus, sed medium teneamus. 1. Quid sentiendum de salute eorum, qui subitaneis aduersis cassibus extinguuntur.3. Quare Deus talia nobis interdum exempla ob oculos ponat. I. ars. Circa diuinam prouidentiam bifariam errant homu
I. Alij Epicurae existimant Deum plane non curare res humanas.. Similes fere Sadducaeis Acto. 23. v. g. Hi Acil
At Christiani rectius sentire debent& scire Omnino, quod creator coeli terraeque omnia administret,&in manu sua habeat vitam nostram antequam hanc lucen δε- spiciamus, deinceps usque ad mortem resurrectio nem nostram dirigat omnia. Huc pertinent illa Ier.Ι. v. s.
II. Alij declinant ad sinistram' non minus errant quam praecedentes Stoici scilicet illi qui fatalem necessitatem omnium rerunt, atque hoc etiam statuunt, quod Deus absolute, simpliciter singulis terminum vitae&genus mortis constituerit, ut non aliter possit heiari, quidcunque homo tentet. At sic vanae essent Dei, de vitae prolongatione aut decurtatione, promissiones atquc
635쪽
comminationes, quales sunt Exod. 2O. V. I 2 Eph. s. v. 3. Ps F. v. 24. Irritae essent etiam preces pro nobisin aliis Vana omnium medicorum ars contra illud Syrach. 38. v. 4. Ideoque medium tenendum erit. Sicut autem a Deo oninibus constitutum est mori. Hebr. 9 Syrach Ι . vers 18. I. Reg. 2. veis 2 sic etiam pie tempus nouit, modum, quo genere mortis homo sit interitur US. Quia vero Hiobias dicit cap. I . Terminumno;ap teribit, c. sciendum, quod Deus ut plurimum agat Iase- diate, ut homo secundum communem naturae ordinem hinc suo tempore decedat. Sicque media vel ad vitam longiorent,vel ad mortem destinat. Patet id exemplo His hic. Esa. 38. cui immittitur morbus deinde etiam applicatur medicina. Ideoq; cum nesciamus terminum, media non suo negligenda esseda preceg non intermittendae. Notandum vero quod Deus ad communem naturae ordinem non est alligatus interdum terminum prorogat, interdum decurtat.
Aliter etiam agit cum piis, aliter cum impiis. Pios interdum citius abripit ex hi musis, quae Sap. 4. II allagantur. Item Esa. 36. in sine Pa et id exemplo Iosset.
De impiis alia est ratio. Vita illorum abbreviatur. Vide Psal. J S. v. t. . De ut. 28.v. ZI.EXempla Ger Onan Gem38. HOphni Pinelias. I. Sam. Interdum etiam diutius vivere sinit Eccl. 7. v. 16. velut invitet ad poenitentiam. ROm 2. v. 4. Velut condemnatio grauio sit, si tempus vi- stationis gratiosae non agnoscant Ierem. I 2.V. 3.
II. ars. Porro quaeritur quid sentiendum de salute horum. qui aduersis nonnunquam tristissimis casibus, vel in igne, vel in aqua, vel aliis modis pereunt Hoc loco plerumq; s lent homines admodum duri esse in iudicando. Patet id ex historia quam praelegimus ubi sinistre iudicant de Galilaeis,&oppressis in Siloah. Ita iudicant Apo-
636쪽
soli de coecocto an. 9. Et Melitenses de Paulo Actor. α8.It amici Iobis. Iob. .&S. At nolite iudicare ante tempus, ait pauliis. I. Cor. . Ab externis euentibus non iudicandum sed suspen dendum iudicium nostrum. Quia iustoruni multae tribulationes. Psal. 34. Et eadem eueniunt pio impio Eccles 9.vers 2. Non condemnandi igitur qui sic pereunt, praesertina ubi fuerunt pij. Mors non separabit.Rom. 8. v. 8. Domini sumus viventes is orientes Roma .V. 8.
Quis igitur es qui iudicaS Rom. I .V. . Numquid non Latro in extremo mortis ason ingratiam receytus est a Domino λIII. Pars. Tandem sciendum etiam, quare Deus interdum ob oculos ponat exempla talium casuum aduersissimorum. Nec dubium quin multae sint causae nobis incognita quasdam tamen expressit in verbo, christus de his hoIoco agit. Aliter autem sese res habet cum impiis, quam eum piis, ut supra etiam dictum. In impiis tales casus Tragici sunt poenae diuinae ex
Si mri&Cas bimum. 21. Ab solo in Adonia. 2. Sam. 18.
Piis vero cuin talia accidunt, non sunt signa irati Dei Patet exemplo Iosiae sed hac ratione alios ad poenitertiam vult vocare Dominus, teste Christo hoc loco,
637쪽
de Propheta occiso a leone Et cui alioquin Deus prohibeat,Psal. Ios .v. 13. Prophetis meis nolite nocere, miruna videri post et, quare hoc Deus permiserit leoni. Imo si r etEconsiderauerimus hanc historiam videbimus, quod Deus praeceperit id leoni & quod eo mandatum Domini fuerit exsequutus. Hanc historiam in praesenti funere excutere libet. Tres autem sunt partes huius historiae no
i. Quis hic Propheta, quomodo a leone occisus. 2. Quae huius violentae mortis causa. 3. De sepultura&humatione Prophetae. I. Pars. Fuit hic, de quota istoria refert, verus Propheta Domi ni vir Dei appellatur ver I capitis qui habitauit in regno Iuda. Is Dei mandato v. I. venit in regnum Israel, bi Ieroboam idololatriam instituerat,&contra altare in Bethel clamat, c. Vide vers 2. A Rege comprehensus, Dei miraculo singulari liberatur, cum Ieroboam i manus subito exaruerit. Inuitatu SaRege cum ad preces ipsius restituta fuisset manus j non vult cuin ipso conuiuari, sed pergit ad locum suum, sicut in mandatis dederat ipsi Dominus. Postea vero in Bethel reuersus, ibi cum alio Propheta pransus est Cum autem post sumptum cibum redire vellet domum, in itinere occiditur a leone.
638쪽
Sunt autem quaedam circumstantiae notandae.
r. Quod leo in publicam viam egreditur clara luce,
id alioquin illis non est usitatum, ut Psalmo IO . v. et a te lgimuS. 2. Quod tantum occidit, non autem deuorat aut di- Iania hominem. 3. Imo quod assidet cadaueri mortuo, tanquam canis custoditurus corpus usque dum adueniant qui tollant occisum. . Quodque asino quo vectus erat Propheta parcit, eumque nec dilaniat nec deuorat, neq; sit cui Prophetam occidit, cum tamen illi per aliquot horas astiterit. Haec non frustra annotata leguntur. Voluit autem his circumstantiis docere Spiritus sanctus, leonem non forte fortuna in via hac ostendisse Prophetam, nec fame impulsum occidisse, ut praedam venaretur, sed singulari Dei consilio handato ex sylvis&latebris huc evocatum, ut occidat hunc Prophetam,
Locus I. Videmus quam vari,sint casus, varia genera mortis: Et quod multa etiam mortis pericula a brutis&bestiis immineant. Alius ictu serpentis perit, a- Iium equus sternax, alium bos cornupeta occidit pueri O. ab ursis laniantur. 2. Reg. a. Samaritani a leonibus infestantur, 1. Regi 7. Hadrianus I V. Pontifex a musca perimitur. Mures etiam nonnullos te untur occidisse, ut Hationem Episcopum Moguntinum, il derolphurn Argentinensem Episcopum , optellum Principem polonum, atque Nobilem quendam, quem per mare sequuti mures occiderunt. Anno Ios6. Nec desunt exempla etiam Magnatum qui in venationibus ab apris aut ceruis occisi iunt. Ali a canibus lacerati perhibentur,vtDiogenes Philosophus,&Heraclitus Philosophus atque Euripides poeta. Et infinita alia extant de bestiis. Haec di-euntur ut intelligamus, nunquam os posse nobis polliceri vitam, ne ad m0mentum quidem. Ita semper Orandum,
639쪽
etandium, vigilandum, si peccauimus mox cum Deo reis 4eundum in gratiam. De quibus alias saepe . II. Videmus quomodo bestiae etiam Dei mandata exsequantur fidelissime Patet exemplo huius leonis Se alterius. I. Reg. 2O. V. 36. Et Vrsorum. 2. Reg. 2. Hinc dicit, ego prccipiam serpentibus Am OS.9.V. . Sic praecipit ceto.
Haec facient ad excitandum timorem Domini: ne ipsum exasperemus peccatis, alioquin omnes creaturas in nos potest armare Vide Psal. Ι 8.v. 8. Et vide exercitum Dei mirabilem Ioel. 2.v. 2S. Expertus
est hoc Pharao cum suis, quid vel per pediculos possit Dominus. EXOd. 8. V. I 6.
II. Pars. At quae causa mortis liuius Uno verbo inobedientia. Acceperat enim mandatum ne in Bethel bibat aquam aut manducet panem. Ideo recusat manere cum Rege vers, Seductus autem a Propheta Bethelano patitur sibi persuaderi ut edat, ideo punitur. Hoc agnoscit ille auter Propheta poenitentiam agit, quod patet ex versu capitis r. A de salute Prophetae aeterna bene sperandum: quia Deus contentus fuit poena temporali, cum alioquin fidelis fuerit. L cvs I. Videmus quanto percDeus irascatur his qui inobedientes sunt mandatis illius, ut ne Prophetae quidem alias fidelissimo seruo parcat. Videtur res esse non magni momenti prandere cum aliquo sicut Eua putat
non esse rem grandem decerpere fructum arboris,&c. Saul putat non esse rem magnam parcere pecudibus. I. Sam. Is vers χΙ. At inobedientia grande scelus coram Deo. I. Sam. I S. vers 13. Strietissime itaque seruanda mandata Domini. Non ad dexteram Deut. S. v. 32. Non addas nec minuas. Deut. . . . Si enim Prophetae non parcit, quid de aliis fiet 8 Vide I. Pet. . vers I 8. Luc. L . v. 3I. Rom. II.
. 2I. Non itaque dicendum: Numquid irascetur Deus
640쪽
propter rem tam vilem &c Obediendum etiam in minumis. Et seruus sciens Luc. Ιχ.V. 7-IL Videmus quae causa sit, quod Deus interdum sinit bestias grassari in homines, ut occidant Peccatum scilicet cinobedientia Ante lapsum dictum erat, Dominamini. Genes 4. vers 18. post Genes i. vers 2. Hinc aliquid de eo restat, quod puer potest fraenum iniicere equo quod baculo taurum regere, quod colla boum iugo subdere potest homo, c. Interdum vero talia exempla ob oculos statuit Dominus, ubi bestiae non faciunt officium, ut intelligamus a Domino illis alioquin imperari, non ab hominibus. Et ut admoneamur de pecca tis, c.
III. Pars. Male egit Prophetes Bethelanus, quod mendacio suo bonum prophetam seduxit. Hoc agnoscit&poenitenti. am agit vers 1. Et recte facit quod posthabito periculo quod imminere videbatur a leone corpus occisi tollit, honeste sepelit, eumque luget, c. L. I. Lugendi hi qui aduersis casibus perierunt: Non
autem temere iudicandi. Non enim illi magis peccarunt quam caeteri, Christo teste Luc. 33. v. s. Ab euentu iudicari non labet Eccl. 9.v. 2. De his supra. II. Non sequitur animas etiam illorum perire, quo rum corporam Ilere perierunt. Alioquin infelices euentProphetae, Apostoli occisi, Martyres bestiis obiecti Etsi maxinae certis peccatis alij ibi has attraxerunt poenas, ut propheta hoc loco tamen carnem tantii vult perdere Dominus, ut Spiritus saluus sit, sicut Paulus habet. L
Si igitur ipsi incidamus in tales angustias peccata agnoscamus&poenitentes oremus ad Dominum. Et salvabit animam. Si in aliis haec fiant piis, cogitemus id