장음표시 사용
651쪽
SsepE alias ignis a Domino egressus legitur, ut Leuit.
Neque desunt exempla nostri seculi, ubi ignis coelitusdem1 fus visus est. Se 3 omnibus constat, quid possint fulmina, siue clara ut vocant Physici siue incendentia. Tria enim fulmi num geneia faciunt Physici: Clarum. fuliginosum,&i . . senden ς. Mulios sic periisse compertum est. iii Anno J6O4.3I. Iulii prope Stutgardiam in campo duo pueri cum duobus equis, quos illi pascentes custodiebant, fulmine perierunt.1 At unde ille coelestis ignis 3 A quo accenditur3Ce te a Deo. Licet enim physici varie de his rebus disputare 4oleant, tamen quin Deus in sua manu habet ignem gla- ciem c. Pial 1 8. Ideo Psal. 18.v. IJ.dicit,Dominum mittere fulmina sita. Nec semel ipse Dominus apparet in igne, vel in auticum flamma, Vt EXOd. 3. I9. 24. V. IT. Psalm.97.V.3.Ιni- ane apparebit quoque Dominus,&igne mundum est absumpturus Esa. 66. 2.Pet . .
3. gomodo vero ignem demittit Velim mediate
ut Leuit. 9. I. Reg. I 8. 2. Reg. I.
Vel mediate excitatis tempestatibus. Interdum etiana Satanae tantum permittit ut ciere tempestates&ignem elicere possit, ut hoc loco. Et eleganter exprimit extus hanc rem. Licet enim Satanae opera in deiiciendo igne
usus fuerit Dominus, tamen ignis D Ea dicitur decidisse. Quia is in manu sua habet. . Quando ignem Dominus demittitis quare I. Olim hoc modo signum gratiosae praesentiae ostendere Voluit, ut Leuit. '. I. Reg. I 8. 2. Paralip. 7. LI. At eodem signa, irae suae dedit, ut Gen. 19. delendo Sodomam,in a. Reg. I. perdendo milites. Olympius Episcopus Arianus, cum Trinitatem blasphemaret, ignito triplici iaculo coeli- Ius veniente, multis videntibus ictus est. III. Sed interdum etiam probaturus suos aut alias etiam ob causasd
652쪽
Satanae, Vt noceat igne, permittit, ei tamen termin unae praefigit, ut hoc loco. Et quod haec plane sint in ipsiux arbitrio posita, hinc patet, quod in ictu fulminis mirabi- Iiter agit contra&praeter omnem rationis nostrae intelIectum. Interdum hominem necat fulminis ictu, in vestigium ullum coelestis iniuriae appareat in corpore. Exempla possent adduci, ubi monile aureum in collo nobilis mulieris liquefactum,& laesum fulmine, ipsa muliere raullatenus, nec laesa nec occisa. Hieronymi Fracastori mater, dum ipsum infantem in ulnis gestat, fulmine tacta periit, ipso infante illaeso. Martia Romanorum princeps, teste Plinio, cum grauida esset, fulmine icta est, exanimatoque partu citra inne aliud incommodum vixit. Quin dolia fulmine claro exhauriuntur intactis eorum operimentis: aurum argentum in sacculis liquatur, nec sacculi aliquo modo amburuntur, ne confuso quidem cerae signo, quo erant obsignati,dic Miranda haec exempla testantur mirabilem illum Dominum hunc ignem accendere, demittere dirigere pro lubitu siro. L Di cam T itaq; Dei prouidentiam in his easbu considerare, ut intelligamus, neminem fortuito casu sic Iaedi, cum capillus capitis cuiusque Dei manu sit numera
tus, Matth. IO.Luc. I 2. Nemo itaq; sine Dei voluntate aut
ignorante vel ipso de coelo tangitur Dan erist rein blin
nantistiment vel curant: cum exemplis testetur, quid possint illa Dei tela. III. Pari impietate laborant, qui non Deo sed sagis&miseris mulierculis tribuunt tempestatum fulgurum atque grandinum simul fulminum coctiones, ut ipsorum verbis utar. Quamuis enim non negari possit, posse Diabolum Deo perniit tente alias enim plane est impo-
653쪽
tens, ut patet exemplo Matthaei 8.ὶ ciere tempestates,&damnum dare, sicut ex hac ipsa historia manifestum est, vicissim tamen certum est, miseros homines a Satana fascinatos, plane nihil horum suis herbis verbis atque coctionibus quae sunt gramina cocta Medeae in c. efficere posse. IV. Nec absunt ab eadem impietate hi, qui nescio quibus superstitionibus,aut Magicis artibus, ridiculis etiam interdum suis commentis quae referre pudet fulmina diuina illa tela posse auerti, aliorsum dirigi fabulantur. Cum apud Christianos extra omne dubium sit, non posse iram supplicia Dei, nisi seria poenitentia&piis precibus auerti aut inhiberi. Legimus Anastasium Imperatorem, cum ex oraculo sibi fulmine pereundum didicisset, Tholo tum aedificium construxisse, in quo degit, sed frustra. Quia fulmine ictus in eodem aedificio mortuusq; inuentus legitur. Sic enim ipsum poenas suae impietatis dedisse referunt. II. Pars. At quid de salute eorum sentiendum, qui vel fulmine icti, vel igne coelesti absumpti sunt λDuo genera hominum de coelo tactorum nobis seruptura proponit, Ali plane sunt impi xim poenitentes,de quorum impietate constat, ut Sodomitae, Genesis. Tales sic pereune corpore & anima.De his enim nulla spes superest. His ira Dei es ignis consumens laeuorans. Et post hunc ignem sentientsternum illum inextinguibilem. Cuius vult interdum signa ponere ob oculos,
Sed lalij leguntur igne coelesti absumpti, de quibus non constat, quod fuerint impoenitent ei reprobi. In horum numero sunt hi servi Hiob, igne absumpti. Ita Nadab abili igne a Domino pereunt, Leui
654쪽
De horum salute bene speramus, quod Dominus corporali poena sit contentuS. Quod si piis aliquid tale accidat, sciendum, Deum suos interdum igne tribulationum corporalium probare, electos reddere, ab igne infernali praeseruare velle. His ignis etiam in bonum cooperatur, utpote Deum diligentibus Rom. 8 nec potest ignis separare a dilectio-atie Dei, Ibidem. Et nisi constet fulmine ictos omnino fuisse malos' impoenitentes, non sunt temere iudicandi. Idque ex sen
tentia Luc. 6. V. 3T. Rom.I . v. .
Huc pertinet id Christi, Luc. 13. v. r. Et si pij fuerunt, cogita quid futurum de impiiS. .Pet. . V. IV. Luc. 23. V. I. Impiis alius ignis exspectandus, qui Diabolo paratus est, Matth. 2S Apoc. 2O. 4I.
Bistoria de Nadab labi hu igne egresso a Domino
absumptis, potest huc etiam referri, siua quadam ratione. Etenim licet non per omnia restondeant praesentis casus exempla, tamen doctrina ab instituto non uni diauersa, aut aliena. Historia autem in ex Leuit. Io. Opite supra tractata fit in hoc Appendiace, inter exempla casus Tertii.
655쪽
De duobis Quinquagenarin igne caelesti absumptis
Horrenda est historia, qua describitur, quomodo duo semiCenturiones singuli cum quinquaginta militibus igne coelesti fuerint absumpti. Crudelis etiam videtur magnus ille Propheta Domini Elias, qui illis hoc malum
fuit imprecatus. At si hanc rem paulo altius considerauerimus, patebit, nec inique egisse Prophetam, nec iniuriam factam militibus. Primum igitur, Quinam hi fuerint milites, quid acturi venerint ad Prophetam. Deinde quid illis acciderit,&c videbimus. I. ars. Paucis hoc loco recitanda historia ex 2. Reg.I. cap. 2Eger ex casu quodam Ahasias Rex Israel, mittit ad Idolum Baalsebub legatos, ut consulant oraculum, an possit sanitati restitui. Legatis obuiam sit Dei mandato Elias, de iubet illos Regi mortem denunciare, Meundem reprehendere grauissime, quod Idolum vellet consulere Legati domum reuersi referunt verba Eliae, suo is sit utituatque vestitu indicant. Ex habitu agnoscit Rex esse ipsum Eliam, quem cura patre Ahabo haud semel viderat. Iratus itaque mittit Semi Centurionem cum cohorte, utque Eliam captiuum ipsi sistant ilico, mandat grauiter in ipsum animaduersuruS.
Cum quinquaginta igitur militibus egreditur Quin-
656쪽
quagenarius,&cum Eliam offendisset sedentem in monte, ipsum compellat, Vir Dei, Rex mandat, ut descendas. Et nisi id feceris, ego te manu armata comprehendam
atque regi sistam. Cumq; primus periisset, secundus mittitur cum totidem militibus. Et is fere iisdem verbi compellat Prophetam. In quiat aliquis, Quid quaeso hi semi Centuriones cum suis militibus peccaruntὶi Exsequuntur sui Regis mandatum, Numquid faciendum quod Rex praecipit ZΣ Non integrum illis erat disputare cum Rege qui velit ipse statuere de Elia. Potuisset forsitan Propheta se
Regi excusare. 3. Praeterea titulum honoris praemittunt,invocant
virum Dei. Numquid non recte hoc Quid igitur in 1llis desiderat Elias quod tantopere ipsis irascitur, ut perdere velit Respondeo. Ex hoc ipso titulo cognosci potest, quod grauiter peccarinthi milites. Vel enim serio ipsum sic vocat primus secundus Cainpitaneus, se annes il einer vi de anter & agnoscies quod potuit ex miraculis quibus celebris erat Propheta Dei inistrum esse Prophetam Ideoque male agit, quod De Ministrum vult vi pertrahere ad necem, in capitis discrimen adducere. Neque excusat ipsum mandatum Regis.Deo magis obediendum, qua in hominibus. Act. .& s. Et debuisset ipsum humiliter alloqui, sicut fecit Capitaneus tertius. At hic armata se ipsam manu comprehendere posse cinuitum ad supplicium raperputat. Imo quia constitit ipsi Regem iratum Prophetae ideoque Regem potius mittigare debuisset,& hanc legationem detrectare aut deprecari. At miles est, qui Regi etiam impio pro ossa seruit. Aut si non serio sed per Ironiam, ut plerique sentiunt sic compellat Prophetam, impius est irrisior Dei. Qui
enim vos pernit me spernit Luc. Io Et noni cuius pec-
earum committit. Vult enim illius vaticinium dς morte
657쪽
sui Regis irridere, quasi id Propheta non sciat, tanquam
Lo e v s. Nihil hic de Rege dicemus, sed tantum de mi Iitibus capitaneis eorum. Qualis autem capitaneus tales etiam sunt milites, qui nec ipsi in capiendo viro Dei suam obedientiam debuis .sent praestare. At sunt omnes prompti rarati, ut miserii
Dei ministrum rapiant ad supplicium. Si harin eben cinguleii Lugueum pDiseu. Sic plerumque fit. Q ni aministri vaticinantur impiis quae non placent, sicut Ahab de Michea queritur. I. Reg. 22.Versa. Esa. O. versi II. Nich. a. Si essem mendax. yers II. At discamus Deum sic irrideri Luc. IO. v. 16. Ideoque non procul abesse poenam quod hi sunt experti. Et pueri deridente Elisaeum. 2. Reg. 2.Et illudentes Ieremiae. I. Thes . vers et Mandata dedimus per Iesum. Voluntas haec Dei est. c. Et verss. Qui contemnit non honi ines sed Deum spernit. Et si maxime non cadat ignis de coelo mox ubi peccasti, tamen ignis infernalis aduret te. L. II. Impia nec Regum quidem mandata sunt exse quenda. Vide Ex. I. v. 2Ι.&I Sam. 22. Vers 7 Nec excusatierunt tales lia ratione Act. S. V. 29. At nemo sere est qui contradicat.Principem magis timent quam Deum- M. Pars.
Intelligit Elias ipsos irridere Deum, ideoque ipse facto
vult illos experiri, utrum sit Minister Dei. Si sum vir Dei. decidat ignis.&c. De repente ignis absumpsit utrumque Capitaneum cum suis. Quaeritur, an non peccauerit Elias vindiciae cupidi tate Re Fuit Zelus diuinus. Et Propheta non suum, sed Dei honorem sic voluit asserere. Et diuinitus fuit excitatusElias multaque eius facta sunt singularia heroica, quale illud etiam I. Reg. I 8.v. o. ideoq; non imitanda.
Et diuina fuit liqc poena, ideoq; dicitur v. r 1. de coelo ignis Dei cecidit. Neque vero quisquam debet ex cupiditate
658쪽
vindictae imprecari proximo malum in ignem coelitus si posset euocare Ideo Christus reprehendit Apostolosau cae'. idem tentanteS V. S . Et non faeta fuit iniuria illis militibus ex causis supra dictis. Ideoque metuendum, ne corpore&anima simul perierint. DI sc IM Ws autem Ignem quoque interdum seruire militare Deo contra peccatores vel coelitus demissum vel quoquo modo ad nocendum a Deo destinatum, Psal a 8. Exempla extant Leuit. IO. Num. Ιs. 26.v. Ιo. Alia vero plura exempla supplicij per ignem extant alibi, ut Io suae 7. Achan Ossa Prophetarum 2. Paral. 3 . v. s. Et Simri Rex,I. Reg. I 6.v. Ι 8. Et qui sic in sua impietate pereunt,eti perpetuo igni reseruantur, Esa. 66. Apocal. 2O.&2I. Nech tantum, quos hic ignis adussit, ibi sentient ustulationemi piis enim nec ignis damnum dabit animae, ut supra ex Rom. 8.v. 28.&ibid. v.39 saepe diectum sed quibus hic Deus parcit, illi maioribus flammis reseruantur. Si itaque non times fulmen, si non incendium, tamen metuas aeternum illud gehenn e incendium. Si visessi gere poenitentiam age, c.
Historia Abneri occisi a Ioabo. DISPOSITIO.
Describitur nobis in hac historia tristis admodum luctuosus casus, ubi Princeps quidam Israelisin Vir Ma gnus ipso Rege teste,versu cap. huius 38.)occubuit. Neq; vero id factum in bello Mab hostibus, quod fui
659쪽
det tolerabilius, sed in pace nefarie occisus est a filiis iniquitatis, vers 3 . sub praetextu amicitiae. Cum autem occisus occidens fuerint magni viri Principes militipatque in aulis suorumRegum primarii, utriusque personam considerabimus, ut sic I. in Abnero iustum Dei iudicium, et in Ioab autem exemplum hominis subdoli videamus, atque multa quae in ipso concurrunt vitia vitare discamus. I. ars. De Abnere. Abner fuit vir bellicosus strenuus, Dux militiae temporibus Regis Saulis, vir magnae aut horitatis apud Israelem Et ipse vere est Rex Ilboseth tantum titulum gerit regis. Erant autem Saul& Abner patrueles Atiu-Xta Psalm 62. vers Io Viri magni etiam haud raro hallu
I. In hoc igitur peccauit Abner, quod contraDei voluntatem conatur regnum Israelis transferre ad Isbose thum cognatum suum, silium Saulis, quavis non ignoret, reprobatam a Deo familiam Saulis,&eleel um Dauidem, quod ipse tandem coram senioribus fatetur. V. II. a. Deinde quod deficit a Rege cognato suo, nec id quoque laudari potest. Quia non habet eius rei iustam causam Satius fuisset primum dehortari Isbosethum, ne regnum assectaret. Quia omnia erant in manibus Abneri, ipsum etiam cor regis. At reprehensus Abner propter scortationem cum Rirpa concubina Saulis, vindictam meditatur. Et iurat se translaturum regnum ad Daui
dem. Quamuis igitur videatur rect esecisi e Abner, quod Dauidi regnun Israelis a Deo destinatum restituit, tamen alium finem habet Abner, scilicet, ut reprehensionem Isbosethi iustam vindicare iniuste possit. Ideo hoc non fit amore Dauidis, sed odio Isbosethi. Haec ideo dicuntur, ut cum sumus audituri caedem Abneri, intelligamus Dei iudicium Licet enim Ioabus malitiose egerit tamen Deus sic suum exsecuitur iudi
660쪽
duben init demaiidern . Sedri alia causa fuit quareDeus patiatur occidi Abnearum, haec sic. Vt intelligant omnes, non hominis Abneri scilicer licetis multa prolixe de hoc polliceatur sed Dei beneficio Dauidem regno Israelis potitum fuisse. D 1sci Mus autem in Abnero, Neminem quicquam vel sibi vel aliis posse promittere de futuris euentibus, quia nesciat, de se quid fururum sit. Abner putat se in pacice abiturum a Rege, im ne Regnum se ad David etiatranslaturum. At eadem die occiditur antequam Sol oc..cidat. Notanda itaque in omnibus actionibus haec scria
Et hanc quidem ob causam omnino necesse est, fad hunc scopum dirigamus omnia nostra consilia, ut seria uiant gloriae Dei, saluti proximi, pacatam atque tranquillam nostram faciant conscientiam, ut quacunque hora, quocunque morti genere pereundum sit, nos habeamus Deum propitium, relinquamus nomento num in terris, quod omnibus thesauris est pretiosius.
L. II. Quod si etiam alii cuidam viro honesto&pio idem accidat quod hic Abnero, non debemus de tali ca su temere iudicare. Semper enim Deus habet suas causas quare id permittat Iudicium autem Dei,Augustino teste. oecultum esse potest, iniquum esse non potest. Nec potes: talis aliquis licet tristic aduersus casus nocere saluti
piorum. Quia mors non separat.Rom. 8. V. 8.
pessime cum Abner agit Ioabus, ipse vir magnus atq; cognatus Dauidis,Dux militiae is agna: authorita tis apud populum c. propter peritiam belli fortitudinem, quam demonstrauita Chron. 12. v. 6. Malibi passim. Peccat auxem sapitisariam. Rid reuocae Abn