장음표시 사용
681쪽
Insignis est haec historia Ionae, in qua praeter caetera hoc admodum est mirabile, quod qui in aquis periisse videtur, in aquis vivus conseruatur. Nos hac vice non quidem integram historiam; neq; ea principaliter, quae de vocatione Ionae sonant, tractabimus, sed haec tantum
. Quantum Ionae sociorum periculum fuerit in mari vel nauigatione. 1. Vnde illud periculum. 3. Quomodo mare sedatum Ioci Ionae periculo hoc liberati. De caeteris sequens Dispositio trai Sabit. I. ars. Per mare nonnulli profect laxi in terras longinquas, 3 cum his etiam Ionas filius Amithai de Geth, Propheta Domini αδγον Esaiae, O se , Amos,&Ioeli,&c.de quo
etiam 2. Reg. Iq.V.2J.J nauigatur u , in magnum adducun- turdiscrimen. Nam in mari tanta oritur tempestas sub to ut nil nisi mortem laus lagium exspectare possint. Tantaq; est trepidatio nautarumin omnium, ut cum ad portum appellere non possint, omnia quaecunque in naui habent, merces scilicet, vasa caetera, proiiciant in mare, ut nauis onere nonnihil subleuata tutius possie
in mari consistere , vel ad portum venire ' At frustra Ss omnis
682쪽
Omnia fiunt, nec tempestas cessat, sed de vita ipsorum
Doc TRINA . Videmus etiam ea interdum nocere&perdere posse, quae alioquin sunt salutaria, ad usum atque necessitatem hominis a Deo creata ut est aqua, insigne certe Dei donum, qua carere non possumus. Insignis creaturaDei est id mare magnum, testePsal. IO . V. 2J. Qui autem per mare nauigant experiuntur insigniai magna illa Dei opera, ut habet Psal.IO7.v. 24. cum Videntur uno momento ascensuri ad coelum usque mox ad abystas deiiciuntur, ut tabescat anima illorum. Sed ubi Deus in aquis perdere vult, non necesse est ut semper utatur mari magno, verum exempla testantur riuum quemcunque paratum ad suffocandum hominem, ubi Deus voluerit. Atque sicut omnia Elementa imo omnes creaturae Dei voluntatem exsequuntur, ita etiam mare non tantum sed omnis lacus, omnis rivulus, quodlibet vasculum aqua repletum. Sicut constat puerulos interdum insitula aqua repleta periisse, dum illi in aqua spectaculum gratum suam imaginem exprimi Videntes, praecipitati fuere incauti, absentibus parentibus4 custodibus. c. orandus itaque Dominus qui fecit mare oridam, Ion. I. vers , ut nos permittat uti cre turis sine noxa.
Quae autem fuit causa huius periculi ΘPrimum quidem excitata tempestas. At unde illa Deus excitauit ventum illum, Iona teste. Sed nondum satis. Adhuc non habemus causam illius excitati venti. Est vero in naui dormiens, qui causa huius tanti mali. Idque hi qui in naui sunt non tantum sorte inquirunt,in deprehendunt, sed Dipse reus hoc postmodum fatetur vers 11. Ionas scilicet, is sua inobedientia Deum offendit&eo adegit, ut excitaret illam tempestatem in mari.
L. I. Videmus iam secundo loco, quae causast, quo
683쪽
creaturae Dei bonae ut est aqua sicut supra dictum, ad saluta iein usum hominum creatae in malum&ad pernitiem cedant hominibus peccatum scilicet. Illud certe tale est venenum, quod omnia inficit& exitialia nobis reddit. Discamus itaque detestari&vitare peccatum:&erunt nobis omnes Dei creatura salutares. II. Discimus etiarn, interdum propter unius peccatum multos puniri sicut hic propter Ionam periclitantur omnes. Et propter Achan Ios 7. caeduntur viri 36. Nec id iniuste fit. Quia caeteri etiam aliis peccatis Deum OL senderunt, non minusquam ille unus suo peccato Vicis. sim propter unum pium Deus etiam malis aliquot parcit. Act . 1 . propter Paulum seruantur in naui animae 27s. Et constat quod propter decem pios voluerit Dominu Sta .cere toti populo Gen. I 8. V. . Vsus huius loci est, vivitemus consortium malorum, propter quos periclitari possemus facilime, aggregemur ad amicitiam bonorum, propter quos nobis etiam benefaciat Deus.
At quomodo sedatur mare Varia tentant nautae. I. Merces vasa eiecerunt. Nec satis . . Clamant unus . quisque ad Deum suum. Excitatur etiam Ionas Vt oret,
Sed illorum preces non sunt gratae, quia non ex fide proficiscuntur, quia verum Deum ignorant, quem Ionas non nescit. 3. Nec conquiescit mare donec eiiciatur, qui causa est huius mali. Itaque Ionas peccatum ingenia Cfatetur,4 ex charitate mauult solus perire, quam caeteros etiam perdere. Tandem illi etiam Deum Ioniae agnoscunt. non mox eiiciunt Prophetam cui mallent parcere sed ubi prius omnia tentarunt. Tandemque ad Deum conuersi gratias agunt&deprecantur culpam.
Plurima hic notanda, quorum nonnulla paucis attingemus.
684쪽
L. I. Si quem contingat inci de in pericultunaquae, oret ad Dominum. Etiam ex aquis audit Dominus. e. hoc Pal. Io 7.v. 28 egregie Sic&in omnibus angustiis. E-sa. 26.v.i6. Atq; seruabit DeuSAnimam, si maximi' corpus pereat. Maxime vero peccata confiteat r quis' cum I
II. Nemo manum Domini effugere potest, etiamian alto mari sit,Ρsal: 139.v.9. Amos'. v.3. Timendus itaq; Deus, obediendum ipsi. III. Nemo sibi consciscat mortem, si maxime videat. sbi moriendum, ut Ionas cum esset proiiciendus in m xe,sed exspeel et voluntatem Domini. IV. Magni aestimandam vitam hominis docent nautae,vers 13. huiuScapitis. Itaq; nemo vel seipsum vel alios sine grauissima causia indiscrimen vita adducat. Et hoc agendum, si possibile est, ut vita homittis ad imaginen . Dei conditi seruetur. At multi suam aliorum vitam vili pendunt.
Iona I 8 2 capp. a V. I. ad finem cap. Ionas in mare protectin excipitur a ceto, in cuti
Merito magnifacienda S cum voluptate aucti end haec histolia, quia non tantum grandia continet miracula, sed etiam a Christo allegatur Matthaei D. Quodque
685쪽
ionas aceto absorptus, inventre illius seruatus, aertia die ab eodem eiectus typus fuerit mortis, sepulturae&r ιurrectionis Christi,ibi manifeste ostenditur. Tria igitur notabimUS. I. Quomodo cetus Ionam proiectum in mare exceperit. 2. Quid inventre ceti Ionas fecerit. 3. Quomodo cetus Ionam ad littus eiecerit. I. ars, Multa hoc loco miracula concurrunt. I. Quod rimare proiectus non suffocatur Ionas a. uod ab alena excipitur. 3. nec tamen ab ea consumitur aut concoquitur cum aliis cibis. . quod in ventre piscis in magnis Ioadibus&tenebris vivit, cum spiritum non p*- tuerit attr. there. s. Quodq; integro triduo vivit&incolumis est, cum naturaliter vix uno momento vivere in
Vnde haec omnia Abeo qui praeparauit hunc cetum seu piscem magnum, ad hoc iam destinauit ut exciperet&per profundum mare veheret Ionam. Doc TRI A I. Recte dicuntur mirabilia Dei esse inis numerabilia Iob. 9 vers Io. Hinc autem non tantum omnipotentiam creatoris quae propter illa grandia cc re singulariter commendatur Psal. io .v. υς. sed & singularem ipsius prouidentiam cernere licet quod non tantum creatura omnes in manu sua habet, ut ad nutum ipsius seruire cogantur, sed insuper crudelissimarum be-- luarum opera ad conseruationem suorum utitur. Faciunt haec I ad consolationem, ut nunquam etiam in aduersiissimis casibus despondeamus animum, quia inventre cetidi in medio mari seruare potest Deus nos. In fornace ardenti vivunt tres viri Dan. 3. 2. Admonitionem etiam continen Fhaec, ut scilicet timeamus eum, qui omnibus creaturis praecipere, ubi vult puniae omnesiduos armare potest.
686쪽
Vide quomodo omnia faciant voluntatem Domini, Psalm. I 8 vers . I., quis exercitus eius , Ioelis . vers 2J. II Pars. In tantis angustiis, quas hominem posse eloqui ima possibile, orat Ionas, suspirat ad Dominum. Summatim autem illius precationem referre libet, breuitatis
I. Miseriam suam recenset proponit, quomodo in abysso maris circundatus fuerit aquis procellis, vers 4. 6. 7. Et quod se a facie Domini abiectum putarit,v. s. 2. Nec tamen se omnem spem abiecisse, sicut faciant Idololatri v.'. sed recordatum Domini Dei sui, clamasse ad ipsum gemitib seriis, ex ipsis quasi inferni cla stris, vers 3.&8.3. Atque Dominum clementer audiuisse riuuasse,
verss.&7. . Pro hac vero clementissima liberatione Dei se gratum fore omnibus diebus vitae suae. Loivs. Docet Ionas methodum precandi in omnibus grauissimis etiam angustiis tentationibus : cum maior via esse possit, quam quae fuit Ionae inventre ceti.
asan erre in trader post Anima corpus ibi cruciabantur. Tentatus erat propter peccatum de Dei erga ipsum animo. Et corpus ipsius intra viscera piscis coarctatum, non sine dolore erat. Quid vero faciendum Z I. Arripiendae preces, quibus Deo oostras angustias proponamus. Licet enim is antea nouerit: tamen consolationis loco est, si in sinum ipsius essederimus miseriam nostram. Σ. Firma fide teneamus Domini misericordiam. Qui vel corporaliter, vel tamen spiritualiter, iuuat, ne pereamus. Et sciamus , ex profundis ipsum audire clamantes, Psalm. I o. versa. Et extrahere ex inseris, Psalm. 7Lversa O.
687쪽
s. Liberati autem grati id Haem non verbis tantum,
sed ipso opere testemur. Hanc methodum pleruinque obseruat David in Psalmis: Estq; ut Deo gratissima, sic nobis etiam utilissima. Locus II. Non male sperandum de salute illorum, qui in aquis pereunt, si prius pi fuerint. Quia illorum gemitus in aquis profundi DEUS audit iuuat. Imo possunt& imp ij, qui propter peccata sua in illas angustias coniiciuntur, in aquis sese ad Deum conuertere. Sicut non est dubium, quin in ipsis diluui aquis multi sint seruati quoad animam qui poenitenti corde ad Do-
, minum clamauerunt. Et cum aquae intrauerunt ad a
nimam quod Psalm. 69. de omnibus aliis etiam angustiis pronuncia tribi tum ardentes sunt preces, Esaiae 26. III. Pars. Quia opera Ionae Dominus ineon uertendis Niniui- tis uti vult, ideo vivum ipsum ex ceto producit, post tres dies Mandat ceto ut exspuat Prophetam incolumem non in mare, sed ad littus Miraculum sane inauditum Mineffabile, de quo in prima parte. Et vere Omnipotensis, qui pisci mandat, cui piscis obedire cogitur. At de his alibi. Locus I. Docere voluit Dominus illos etiam, qui in aquis perierunt,in vel a piscibus consumpti sunt, ite rum reuicturos in die nouissimo Apocal. et o Mare reddit mortuos. Ergo propter illos non simus soli citi. Es miror inera af indenil iben. Locus II Ionas typus resurrectionis Christi,
a qua nostra etiam dependet resurrectio, Paulo teste , I Corinth. II.
688쪽
Inter omnes mortales vix quisquam grauiora passus est Paulo Apostolo Catalogum passionum suarum recenset hoc ipso capite undecinio, ex quo verba praelecta desumpsimus. Libet autem in praesenti funere N. qui hisce diebus in aquis suffocatus, inde extractous, iam tetrae commuvinostrae matri, Syrach. o. demandatus est, charitati vestrae proponere verba Pauli, quibus nos docet, quanta etiam ipse in aquis passus mala. De his periculis Pauli I. dicemus i qualia quanta fue
1. Quomodo existis fuerit liberatus. Atq; quid nobis inde discendum singulis partibus subiiciemus. I. Parti Primum generaliter Paulus sua pericula exprimit, quae ipsi imminebant ab aquis aui, inquit, in summo discrimine vitae, dum flumina mare transfretavi. Etenim ternaufragium faciens, quid fuerit perpessus, facile est con- 1icere,ut de vita non semel desperarit, iuxta rationes hu-mΝras. Vnum ipsi u periculum ex naufragio extata Lu-
689쪽
e descriptum, Adt.27. ubi pluribus diebus neque Sol neque sydera apparuerunt, ut iam omnis spes salutis silata
De caeteris naufragiis nihil habet Euangelista Neque
tamen dubium est, quin vera sint, quae Paulus bic narretit. Nec minus etiam vitae periculum tum erat.
In specie autem Paulus hoc loco singulare aliquod atque ingens periculum exprimit, dicens: Noctem diem in profundo egi. Hoc nonnulli ex Theologis factum putant, cum immineret naufragi periculum: alio atque prosundo mari Paulum cum sociis, it dubium, haesisse existimant. Alis secundum iteram intelligunt, Paulum aquis immersum&obrutu in profunditate maris integram diem&noectem fuisse versatum. Quae sentcntia mihi videtur propius accedere ad verba haec Pauli, quibus singulare a liquod periculum, in naufragi periculIS diuersum atque longe maius, quo ipse solus non cum aliis implicitus fuerit vult exprimere,&c. Locus I. Videmus non impios tantum cinimicos Dei, sed&pios Deoque dilectos&charissi nos homines, in aquis interdum ita periclitari, ut ali quidem evadant,
alij vero suffocentur De quibus non est iudicium sereniadum tale, qualec si Melatensium de Paulo, Actor 18 Sed sciendum Deum variis modis suos exercere, dum alios in igne, alios in aqua interire sinit. Neque etiam existime mus pios infeliciores esse propterea, quia in aquis perierunt. Etenim Deus, qui in terris adest morientibus, etiam in aquis praesens est. Is audit preces Ionae ex aquis, i-m,exceto in aquis, Ion. Z V. .&8. Quocunque igitur modo aut genere mortis Dominus nos aliosve abripiat, non tirmurandum, sed humiliter
in voluntate ipsius acquic scendum. Ips)Dominus faciat
quod vult, ait Heli, I. Sam . . . I 8.
L. IL SciendMD, etian interdum aquas penetrare
4 animam eorum, qui versantur in terra sicca carida
690쪽
M APPEND. GLAS VII. Spiritualis illa suffocatio grauis est Davidi. Ideo conaqueritur, Intrauerunt aquae ad animam Psalm 6'. versa. Libera me de aquis multis, Psalm I vos T. Item Psalm. 18. vers IT. 12 . v. . De notant hae aquae graues angustias tentationes. Et ut summatim dicamus omnia multae sunt iustorum tribulatione , Psiaim. 3 . vers 1 o. In his omnibus optimum medium emergendi est oratio ad Dominum seria&ardentissima. Et eripiet inuocantes, Psalm Jo vers II. ,1 vers. IS. De quo sequitur. II. Pars. In maximis periculis liberatur tamen Paulus diuina prouidentia&omnipotentia,&extrahitur ex profunditate mariS. Vide Act. 27.V. 23. qtilo modo ipsi astiterit angelus Domini, consolatus sive it. Locus. Etiam ex profundis liberat Dominus omnipotens, miserator&misericors. Id Ionas expertus grato animo agnoscit, Ion. 2. Vers IO. Psalm. IO T. V. I. In quis: Videtur itaque Dominus tantum eripere&liberare suos, quos diligit. Caeteros vero qui in aquis pereunt, non eodem amore prosequi videtur Respon. Omnes inuocantes se liberat, Psalm I s. v. I9. Et vel corporaliter, ut Paulum, Ionam, vel spiritualiter liberat, animam scilicet, ne pereat Sicut credimus tempore diluui poenitentes liberatos, quoad animam. Et ipse Paulus iam liberatus, post occiditur Tamen dicit se liberatum a Domino 2.
Non itaque dubitandum, quin Dominus etiam liberet animas seruorum suorum, Psalm. 3 . versu 23. in quis pereuntium. Qui Lissi vere cum Davide clamant