장음표시 사용
791쪽
Heb. 3.vers I 2.ad Iq. Videt ratres, ne quando in vobissi corprauum, οἴ- noxium incredulitati, ut desciscat a Deo vivente. Sedem
Sicut Paulus I. Corin Io v. 6 in genere docet Christia nos, quod ea, qua acciderint Israelitis in deserto, figuraeci typi nostri fuerint, ne in eadem incideremus peccata: ita hoc loco Apostolus Hebraeis scribens, ipsos in specie hortatur, ne suorum maiorum impietatem imitentur,
cum sciant, quibus illi poenis suppliciis a Deo affecti fuerint. Inprimis vero alludit ad id, quod in Massa Meriba factum erat, Exo. 17. Vbi populus dura ceruicis murmurans contra Deum, contendebat cum Mose, propter
inopiam aquaem corde plane indurato optabat in Kgypto vivere. Quod illis etiam eaprobratur, Psiue qui hoe ipso capite allegatur Monet igitur hic, ne similes fiant maioribus, neve cor habeant induratum, & ne a Deo deficiant. Nos verba Textus primum excutiemus deinde subiiciemus Locos C. Textae.1. Compellat Apostolus blandissime Habraeos suos. Fratres appellans, ut sic facilius obtemperent fratri rectε monent, Vsitatum illud Paulo passim. Et vult etiam Titamotheum sic agere cum his auditoribus, ut iuniores
compellet tanquam fratreS,I. Tim.J. v. I.
1. Videte quaeso&cauete vobis, ne sit inter vos, qui habeat cor prauum cincredulum. Innuit,multos simulare pietatem fidem, quorum tamen cor non sic rectum. Exemplum Simonis Magi M
792쪽
3. Illi facile deficiunt&desciscunt a Deo vivo. Qui enim vera fide caret, non adhaerebit Deo suo, sed leuissi an aquaque occasione arrepta rursus deficiet a Cluistionismo.At quantum sit peccatum, a Deo vivente delicere, quiuis facile coniicere poterit. Solicite igitur hoc agatis, nequis vestrum deficiat: . Ecquis vero hoc potuerit prohibere, inquis 3 Contatra Apostolus, exhortemini vos inuicem Alius alium ad
fidem in Christum, ad constantiam ex verbi Dei testia moniis adhortetur, dic in fide confirmet. 1. Neque vero satis est sit id semel atq; iterum fiat, sed quotidie dine intermissione, quam diu dies appellatur
sodiernus, hoc est, quam diu Deus vobis concesserit occasionem ut possitis alter alterum erudire audianturia 1es mutuae cohortationes ad constantiare fidei. 6. Sic magnum illud malum indurationis , apostasiae poteritis praecauere. Qui enim salutares correptiones & exhortationes fraternas audiet, non obtutabit cor suum. Neque etiam per peccatum excidet gratia
Dei. Si enim fraterne moniti illi perpendant, quantas calamitates perpessi fuerint ipsorum Maiores, propter istam indurationem, discent illorum exemplis edoctis citus sapere.
I. Videmus Christianorum ossicium esse,ut non taliatum snguli pro se sint soliciti, sed & alios vel eirantes laiyiam reuocare studeant, vel infirmos confirment&ad hortentur ad constantiam praesertim ubi metus est, ne proximus vel a fide deficiat,vel per peccata & sceleia exci. dat gratia Dei. Hoc sibi inuicem debere Chiistianos, docet similitudo illa Pauli, qua singulos membra unius corporis esse
asserit. Hinc enim cauendum ne unum aliquod membrum damnum patiatur Vide I Cor. n. totum caput;
Idem Iacobus requirit cap. I. in sine.
793쪽
Neque valebit illa excusatio quidquam Ego meam Lalutem curo, non aliorum. Quid ad me alij Quisque pro se sit solicitus. Aut forsitan non admittet proximus eam correptionem, forsitan aegre feret, indignabitur mihi, c. Contra, scito tute hoc illi debere ex illo Chri
Si emendauerit errorem, aut in fide confirmatus fuerit, gratias tibi aget: Deus erit Hierces tua. Iacob. J.versio. Sin minus, tu liberastianii nam tuam,&bona conscientia te consolabitur, quod feceris Oficium. Nec infrequentes sunt tales mutuae cohortationes in scripturis, etiam veteris Testamenti. Vide voces illorum se. 6. v. I. Mich. 4.V. 2. Psal. 66.
Et si debes asinum errantem proximi inviam reducatare Exod. 13. vers. aut sub onere pressum subleuare Deuta 22.V. I.& . quanto magiS hoc debes fratri, pro quo Chrsa:
Debet autem correptio&exli ortatio esse tempestiua, syr. 2G.V. I. moderata, ut intelligat messe fraterna Sicut hic fraterne Apostolus compellat Hebraeos. II. Summo studio cauendum, ne surdis auribus auis diamus verbum Domini, correptiones fratrum sal tares. Et illud hodie, Psal. 93. ubi tem pinest acceptum 2. Cor. 6. atque in die salutis audiendum. Nec dicendum, Cras,cras, quae corvi vox est. Etenim qui corda sua se ina durant, ut nihil admonitionum admittant, hi sciant se a Deo vivente desecisse. Et quia ipsi noluerunt audire, tradit illos Dominus in reprobum sensum Rom. I.vers, citque iusto iudicio suo ita excaecat Esa. 6.versi O.ut non Possint reuerti per poenitentiam. Et dicitur illis: Ego volui: Tu noluisti. Matth. 23. Ex te perditio, O-
794쪽
Admiranda Dei bonitas inde patet, quod non tantum de clementissima sua erga nos voluntate per filium instruit,Hebr. I. v. et qui nobis cor patris manifestauit,Ioan. a. vers 18. sed quod idem filius nobis sic loquutus est, ut intelligi facile potuerit ab omnibus, qui veritate delectati sunt. Non enim more quorundam Philosophorum aliorum, suam sententiam occultat, sed utitur similitudinibus excommuni vita sumptis, ut omnes quid velit, intelligant. Tales sunt hae, quae de oue drachma sonant, quibus curam paternam pro salute nostra egregie depinxit. Nos utramque sigillatim excutiemus, licet ad eundem finem
a. uis animal stupidum, facile errat. Ouibus comparatur homo, Psalm. J. vers. 7.4 23. U.I.&Ioo. vers 3. Et is facile aberrat a via verbi diuini De
3. Inuenta oue perdita laetatur pastorin vicini. Stegaudium est Angelis in coelo. CONsoLATI hinc peti debet prolapsis, ne desperent Cum non Nouatus tantum haereticus,& caeteri, sed Satan: ipsa caro nostra ad desperationem solicitare ten
At quod non relinquat perditos Dominus, patet ex hoc loco aliis, L. Sam. 12. versi per Nathan quaerit Dauidem,&reducit. Sic per verbum alios quoscunque quae-τirerrantes Ier. . Conuertimini.EZech. IS.& 3. Non volo
795쪽
mortem. Quare moriemini ZReuertimini.Ioel. 2. Zach. I.&Hierem. 2. idem.
Reductas oves pristino fauore complecti vult. Erech. 18.V. 21. 03.V. 19. Exempla David, Manasse,Petrus, Thomas. Nemo ergo desperet, qui redire cupit ad ovile quin potius orandum cum Dauide, Quaere seruum, Psabaa. II'. v.vit. Et quaesiti reuertantur, patiantur se imponi humeris pastoris. Iuxta tamen notandum, non nisi de ovibus hic esse se monem. Ne autem quiscripsium decipiat, sciendum,non omnes a Deo haberi pro ovibus. Quidam enim in scruptura Vocantur κρικα ρέα, Tit. I. V. 12. malae bestiae. Ali hirci, Zach. Io .v. 3. Matth. 2J. v. 32. Ali porci 2. Pet. 2. V. 22.
Ali serpentes, aspides, basilisci, Psallin. I o.vers . Esa
39.Vers S. Ali canes, quia vel impuri et Petr. 2. vers 12. vel rabiΟ- si, Psalina .r 1. v. II. vel mutiri simul auari, Esa. J6. V. IO. MII. Hi foris sunt, Apoc. 21.v. Is Ad hos nihil pertinet consolatio ista, sed ad eos, qui imitantur naturam ovium, hoc pacto. I. Vt agnoscant laudiant sitium pastorem, mon
r. Ouis animal patiens Ideo Christus oui comparatur, Esse. 13. Talis sit Christianus. 3. Ouis animaliucundum utile, in quo omnia ha bent suum usum,Lana, Caro, Cutis, In testina, imo etiam excrementa ipsa Sic Christianus ad onine opus bonum debet esse instructus, 2. Tim. 3.V. II.
Inuenimus ouem, quaeramus etiam monetam.
I. Drachma siue moneta chara est mulieribus solent illas solicite numerare iustodire. Moneta illa homo est, insignitus imagine Dei. 2. Inter Dei κειμηλιοι numeratur. Attamen Satanae
796쪽
malitia interdum infra scamnum abiicitur. Fit hoc, cum homo sese a Deo abduci patitur.3. Accensa lucerna quaeritur Scopis etiam purgato
pauimento, ne lateat. Deus accensa luce verbi 2. Petr. I.V. 19 Psalm. II9.V. IOS.
quaerit peccatores Scopis poenitentiae clegis domum purgat. . Inuenta moneta laetatur mulier cum vicinis. Ita gaudium est Angelis, qui desiderant prospicere dcc. I.Pe
principalis ad eundem finem tendit, ad quem prior etiam parabola de ovibus spectat. Non autem repetemus, quae iam modo dicta sunt sed hoc tantum considerabimus, quid gaudium , quid tristic iam pariat in coelis, ipsi Deoin vicinis, hoc est, Angelis, qui sempex
vident faciem illius, Matth. I 8.V. IO. Contristari Deum scriptura diserte asserit, Gen. s. v. s. Esa. 7.v. Ι3. Oollectver Ieidi. Ier. 8.V. 18 Eph. .v. O. Spiritus sanistus contristatur. At quid contristati Peccatum. Quod patet ex Gen. 6. v. S. Et plerumque id, quod exhilarat peccatores,id Deum contristat utpote a. Sam. II. Factum Dauidis cum Bethseseba, Herodiadis filiae, Marας Balalia fariS, Dan. S. V. I. Statim clamor ascendit in coelum, Gen. I 8. v. ZO Inprimis contristat ipsum impoenitentia quando plane cogitur desperare de peccatoribus Ier. 1. Quid ultra percutiam iesiit verIohren. Ier. . v. 21. nolunt discere bonum. Hinc sequitur id Esa. 9. v. 17. Non laetabitur Dominus super hoc. Qiuare ZQuia populus non est reuersus ad percutientem. versis sed secure pergitin insultatDeo,Ver. IO
Contra verbexhilarat Dominum vera poenitentia, obedientia,ut laetetur benefaciendo ipsis, Deut 28. V. 63.&Ier. 32.v. Ι laetabor super eis cum benefecero eis. Quibus: Qui timorem Domini habςnt in corde,& non rece
797쪽
Si igitur Dominum exhilarauerimus poenitentia tuncis itiam laetificabit nos a dolore, Ier. 3I. V. I 3. Sin ipsum contristaverimus, ridebit is in interitu, Pro uerb.1.v. 26.&Deut. 28. V. 63.
feste ini piorum, sceleratorum, plancim poenitentium, qui in peccatis suis, siue naturali, siue violenta morte per ierunt: sicut Nabal, Saul, Absalon,&caeteri, quorum exempla cum aliis scripturae locis in hac classe tractantur.
Hebrae II. vers Fide uberiorem hostiam obtulit Deo quam Cain. Ideoque Dominus clementer illam hostiam respexisse legitur, Genes 4 vers ' Caini vero non item . Inde factum , ut Cain fratri indignaretur, de tollende, ipso cogitaret. Cum autem Dominus i ρλοωνα - πιάβα hoc animaduertisset,priae moliuit auriam paterne, haC quam prae legirnus conciuncula breui, sed neruosa admodum,& grauissima: Cuius duo sunt membra Primum hortatur Dominus Cainum, ut studeat pietati, si velit esse acceptus Deo. 1. V peccatum coherceat, ne e- Bb, Um-
798쪽
rumpat. Quia vero laaec non Caino tantium, sed&omniabus aliis dicta sunt, operae pretium erit isthaec accurat uspensitare. I. Pars. Cum Cain non animo tantum medit/retur caedem, sed etiam externis gestibus iram suam ostenderet,&vul tu tetrico fratrem aspiceret, reprehenditur obiurgatur hoc nomine a Deo. Quorsum opus est propterea frontem contrahere&indignari fratri, quod ego non respexi oblationem tuam tam clementer, quam Abelis Quin potius hoc agis, t&tu acceptus sis coram me Quid faciam igitur Conuertere. Fac bonum: puis esto. Ha stea ius hypocrita fuisti: porro me colas ex animo, sicut apa tre tuo hoc discere poteris. Locus Haec est concio diuina poenitentialis, ex qua
Prophetae&Apostoli suam doctrinam hauserunt. Quid
enim hoc est aliud quam id Esa. i. vers 17. Dei isti te a maloes discite bene agere. Et Ierem. 7.v. s. 18 ver II. Conuertimini. Emendate vitam. Erech. 18.&.3i. Si discesserit impius. Conuertimini. Et Matth. 3. 4. poelii tentiam agite.
Mar. I. v. IS. Et A ct . 2. v. 38. Poenitentiam agite. Hi enim accepe sit ut coram Deo, ut pilorum iniqui latum non velit recordari. EZech. 18 veri 22 Esse. 6 . V. a S. Mich. 7.V. 19. Psal. IO V. I 2.
Hoc non sit propter opera iusticiar ipsorum, sed propter Christum, si in ipsi im credamus qui etiam Caino erat praedicatus a parente, quando de semine mulieris contrituro caput serpentis ipsum instruxit caemenes 3. vers I S. Sic enim Paulus, acceptos nos fecit ira dilectro Eph. I. v. s. Et fides acceptam hostiam Abelis fecit. Heb. II. Hoc enim est opus Dei, ut credatis. Ioan. 6.v. 29. Sic opus fidei
Quisquis ergo cupit acceptus esse coram Deo, hoc: Ruten omne optant, si externam illoru faciem intuea-
799쪽
mur Deum timeat si e vivat. Hic est acceptus Act. Ioveis 31 Quod si omnino peccauit homo, excidit gratia Dei, ut Cainus sua hypocrisi, tum rursus per poenitentiam sese ad Dominum conuertat, in filium credat. Huic vita promissa iam est Ioan. 3. s. nec venietini dicium.
Sicque patet, quod doctrina de poenitentia,ut est antiquissima, ita etiam saluberrima Maxime omnium necessaria sit. Nec est ut quisquam conqueratur, Deo se inuises, non acceptus: Nescio quid faciam ut illum mihi propitium reddam, c. quales sunt voces illorum Mich. 6.verso sed respondetur, dictum est tibi 5 homo. Ibi d. v. 8. Idem
inculcat Moses. Deut. 3O.v. II.Et vitam aut mortem potest unusquisque eligere Ier. 21. V. 8 Deut. U.V. II.
II. Pars. Alterum membrum concionis diuinae est,ubi Cainum
de peccato egregie monet, ut caueat sibi.
Primum autem de securitate illius loquitur, dicens, peccatum adhuc cubare dormire. Inde fieri, Cain nihil timeat, si maxime odio prosequatur fratrem. Sumpta est similitudo a cane generoso aut bestia, quae dormiens nihil viae tu laesura praetereuntem. At in foribus cubare dicitur hoc est, mox euigilaturum. Sicut facile excitatur, qui ad ianuas cubat, cum frequentes ibi homines egrediantur vel ingrediantur. Et hoc vult, peccatum iram scilicet atque odium&concupiscentiam occidendi fratrem iam in corde accensum, licet occulte. tur, tamen mox in actum posse erumpere, quia ipse Cain sit securus, vilipendat hoc facinus. Deinde vero animo plane paterno modum praescribit.
quid agendum, ne Cain se Deo inimicum faciat sub te sit appetitus peccati tuque illi dominaberis. Prauam illam concupiscentiam coherce, animum iratum cohibe, nec patere, ut te vincat, sed tu vince, constringe,
800쪽
fraena peccatum, ne in actum prorumpat, tu fiashoc inicida. Di ipse Dominus Deus, Saluator omnium limminum, saltitem nostram sitiens,lsis verbis duo, quae in omni vii a nostra obseruat summe sunt necessaria , nisi Caino similes fieri velimus.1. Vnum est hoc, ut agnoscamus, Trequenter meditemur, quaesit conditio peccati in homine. Etenim non mox apparet, quam foeda labominan da res sit, sed blanditur primum, dum concupiscimus maluna nec quicquam nociturum putatur. Sicut Sata a sic Eua persuadet, Genes 3. v. . Sic Dauid non putat rem tam grauem esse, aspicere, vocare, c. alienam mulierem. At mox euigilat, in actum prorumpit, ut patet hoc ipso loco in Caino, qui admonition ςm illam contemnit. Maximum ergo tum imminet periculum, cum
vile apparet peccatum mann in an sernicinis e sed in othir, unoagen aes inerte foriuel nichi sthaben Tunc dormit peccatum sed ante fores. a gehi es bald an.
Securitas enim semper praecedit. Hic cauto peropus, ne mox euigilet. Inde hortatur Dominus,vigilate. De quo saepissimc a LaS. r. Ait ' est, quomodo peccatum debeat cohiberi: sic scilice ut dominetur illi homo, ne egnet Roman. 6. U. Ιχ. . et dipsum Vrget PauluS, monen S, t cruci figamus εἴ inori nemo scarnem cum suis concupiscenti I , O Dan. s. V. s. Galat. q. V. 2 . Rom. 8. V. I . Coloss.s
v. s. Resistendum ergo Spiritu. Et inseruitutem redige
test debet crebra naeditatione seuerissimi iudici DNMini aduersus peccata, a Corinth. 6. Versio. Gg- . lat. . versi 2I. Cogitandum de iudicio , Syrach. I 8.