Promptvarii execvialis pars prior, continens centvrias III. dispositionvm, qvibus themata funebria siue Scripturae dicta varia

811쪽

De Ammone insim fratris Absalonis trucidato in

conuiuio. In funere impii,& ebrii, inter pocula a compotore Oc- si tractari potest.

Horrendus casus hoc loco describitur, quomodo scilicet Ammon ille Dauidicus, brius cincautus, in conuiuio inter pocula non secus ac canis rabiosus trucidatus fuerit. Cum itaque hisce diebus simile aliquid licet

circumstantiae non per omnia sint eaedem acciderit apud nos, hanc historiam paucis explicabimus, tres perso-itas considerabimus. I. Mandatorem caedis Absalonem. r. Seruos occidentes, siue mandatarios, ut vocant. 3. Ammonem occisum. I. Pars. Absalon more usitato quod patet ex I. Sam.2J.Vers36. cum tonderentur ipsius oves in Baalharor, conuiuium parat: accersit in conuiuium fratres sorores,atque in his Ammonem, quem Rex inuitus dimiserat. Cumque hactenus illi toto biennio ne verbulum quidem fuerit loquutus, tamen iam simulat se illi reconciliatum Ideoque Ammon comparet. Sed ideo inuitatur, ut occidatur di

opprimatur in ipso conuiuio Sic enim Absalon mandat pueris siue seruis, ut ebrium,in nihil tale metuentem, Occidant. Et videtur sibi Absalon huius rei habere causias iustas grauissimas ut scilicet ulciscatur stuprum illatum sorori Thamar, ante biennium. At grauissimul a peccatum idque multiplex admittit. I. Quod stimulat beneuolentiam erga fratrem,&promit altum corde dolorem atque odium. Cc; 4 2. Quod

812쪽

Quod parentem, confratres atque sorores magno afficit moerore.Vide vers I.

3. Quod homicidium , imo fratricidium commitiatit. Nam quod per alios hoc facit, per se fecisse putandus est. . Quod ebrium trucidari mandat, sic quantiviri in ipso corpus lanimam fratris perdit s. Quod seruis praebet offendiculum,in author ipsis est sceler1s huius. 6. Quod insuper magno cum superellio hoc mandat. Nolite timere. Ego sum qui praecipio: q. d. Quis est, qui me hanc ob rem reprehendere possit erus 1 dapinieoderim in i midinii Daariar limbi runime. Nec est quod cogitet quisquam, iustam fuisse hanc poenam. Etenim Absalon non erat Magistratus Ideoque priuata est haec vindicia. Et tanto maius scelus, quod insidias struit fratri,

non aperte agit, non accusat fratrem. c.

L. L Cauendum odium, quod facile homicidasQ-cit Exemplum Cain, fratrum Ioseph. Gen. 37 vers 18 Sumus omnes fratres, si non ratione sanguinis sicut hi duo, tamen creationis chaereditatis ratione. Vnus pater, una spes vocationis. Ephes .vers J. Facile inter fratres oriuntur offensiones. At faciles etiam debent esse adr conciliandum Sol non occidat Ephec . vers 26. Ira non transeat in odium durabile. In primis cauenda vindicta priuata. Mihi vitio. Deut. 32. ver 3s Maxime vero homicidia. Quia pretiosus est sanguis humanus coram Deo. Gen. 9. vers 1. Homicida

non habet vitam. I. Ioan I. vers 43. Nec ullam exeusati

nem meretur homicida quicunque is sit: quocunque nomine ab occisblaesus quia magistratui commissus est gladius non priuatis Rom. I3. vers . Nec potest aut debet quisquam esse iudex in propria causa. II Magno cum supercilio mandat hanc caedem Absal0n, quia putat se illium Regis, adeoque a neminere

813쪽

prehendendum. Tales multi sunt ex filiis potentiorum, diuitum, nobilium c qui sibi omnia licere putant. At

Deus non respicit personam Deut IO. Ι6 2.Par. I9 Syr.

tur pueris ut occidant. 2. Sam. I 8. V. IS.

Pietatem itaq; potius sectentur qui magno loco nati sunt. Alias potentes patientur potenter Sap. 6.V. 7, II. Pars. Videamus etiam seruos Absalonis. Illi studiose obseruant mandata heri. Et facile sibi patiuntur persuaderi

hoc factum. Dat crite e imas rechis gehciueu sien)ereuuichi soscitissensen escit. Sed haud dubie fuerunt similes Absaloni in impieta

te. Quia similitudo est mater amoris. Et videntur sibi non male agere, quod exsequuntur mandata heri sui. smir Iasseiis hii et erantia orten. Debebant potius herum dehortari a proposito aut monere de hoc vel Dauidem, vel Ammonem, aut alios Regis liberos aut tamen ipsi non inferrς manus filio Regis temulento. At sunt Absaloni similes, haud dubi δpost cum illo per 'Crunt. L. His seruis multi hodie sunt similes, qui se putant excusatissimos fore, si faciant quod habent in mandatis Maxime vero ingratiam Magnatum multi peccant,&hos pro ipsis aliquando rationem redituros opinantur

At quisque suum onus portabit. Gal. 6. Dein ferroviri uichtist dichin die DosIJahren Parendum Magistratui&Dominis at iusta praecipientibus. In caeteris tenenda Tegula Petri A n. .vers 19. Oportet Deo magis obedire. Et huc pertinent exempla obstetricum AEgyptiacarum,

814쪽

Restat vide occiso etiam Ammone dicamus. Ibsa Ioahat ni rect)t techan: Iber lamonilini in istac icie

fa ethen. Is incestum committerat cuia sorore. Nec punitura patre, quia primogenitus&dile eius Punitur ergo a Deo citum, cum ipse non amplius de scelere suo cogitat. Etenim anima quae fecerit abominationes istas peribit.Leuit. 18. Perit itaque hic misere, ebrius&imparatus ad mortem atque anima quoque ut metus est in corpore interiit ire felix. Ideo quotidie luget ipsum pater. Vide vers 3 7.

L. I. Ammon laetus conuiuatur, nec finem vitiinstare putat, tamen occiditur Docet nos semper cogitara illud, Extrema gaudii luctus occupat Prou. I . V. IJ, IdeΟ-que semper memento mori. Syr. T. Versi O. Et non procrastinanda poenitentia post peccatum, sicut Ammon fecit. Non enim legitur egisse poenitentiam nec poenas dedis.se. Imprimis cauenda ebrietas: Nescimus enim quando perimus. Mar. IS. v. 33. L. IL Nemo securus sit, si maxime non mox puniatur: sicut plerunq; fit. Eccl. 8 v. 11 Gottian die sues ii obborge. L. III De incestu scortationibus cauendis dici potest.Illis enim iudicium denuntiatur Heb. I . v. q. Gal. J.v.

L. IV Deus punit scelera, quae Magistratus non vula punire.

De Utione miseere trucidato.

Insunere alicuius filii inobedientis, iusto Dei iudicio misere occisi, tractari potest. DISPOSITIO. Sicut memoria iusti in benedictione est, Prou Io. ita

815쪽

memoria impii in maledictione. Et sicut Christo teste, bonum opus hominis pii ad perpetuam ipsius laudem de scriptum est a Spiritu sancto: Matth. 26. v. 13. ita scelera impiorum ad perpetuam eorundem ignominiam in scri pluris annotata extant. Hinc Pilati Judae memoria nondum intercidit. Eadem rationeAbsalonis mentio sit etiamnum hodie, non tantum ad ipsius perpetuam infamiam , sed etiam propter omnes eos, qui eadem impietate laborant, ut sciant quid ipsis exspetitandum sit. Tria autem notabi

1. Quomodo Absalon iusto Dei iudicio neci datus, in quercu pensilis factus sit.

2. Quomodo id Ioabo fuerit nunciatum. 3. Quomodo Absalona Ioabo confossus, a pueris ipsius trucidatus, tandem sepultus fuerit. I. Pars. Absalon seditiosus exercitum magnum ducit contra patrem, ipse una egreditur militatum, ut scilicet sic trahatur ad poenam. Populus Dauidicus multo minori numero egressus ad pugnam, ubi primum in saltu Ephraim Israeliticos qui sequebantur Absalonem ador tus est, mox ita fudit fugauitque eos,ut in fuga salius plures consumeret depopulo, quam gladius voraverat. Sic enim extus habet verso. lira enim malam fouebant

causam, tanta oritur trepidatio: Zai siesch ni hi redIich

Absalon vero mulo insidens&ipse fugit strenue Sed

fugere volens militem patris, incidit in in anus illius,&occurrit his quibus tergum obvertere volebat. Ecce Diuinam ultionem manum Dei. Non enim fortes riviana hoc accidit. Sed nondum fatis. Cum nemo esset ex Davidicis qui illum capere vinctum regi tradere cuperet, ecce Deus illum vincire digare voluit, propri

816쪽

Cum enim mulus ingressus esset subter condensam quercum, adhaesit caput illius quercui. Erant enim illius capilli ita comparati, et. Sam. 2S. V. 2 Qui possent hominem iusto Dei iudicio suspensum detin re. Sic itaq; pendet si spensus inter coelum terram miserrimus, derelictus a Deo hominibus, imo etiam ab animali, quo vectous erat Mulus enim ipse etiam aufugit, relinquens sessorem. o c. Vide obsecro mirabile iudicium Domini, qu modo is sontes ad supplicium trahere possit. Erraneis iam rech beniemaas' Dud bel)dennaareii erimus chen. In prouerbio est, Regibus longas manus. At Deo 1unt manus longae, qui Regum filios sceleratos qiuoscunque sic potest retrahere ex fuga ubi opinantur, se Dei manum velle aut posse effugere &ligare, ut neque in coelo neq; in terra tutum inueniant praesidium .Hinc Psal. I 39. v T. Quo fugiam Et bad. vers . Si nidum posueris in coelum,&c. Vide etiam Amossi. v. 1. sequentibus. D ad vanii dee

hac spe, quod velit effugere poenam. Si enim hic no comprehendet te Dominus, illic tamen manifestari oportet te tribunal, 2. Cor. S. v. IO. Et Regibus etiam parata fo-Uea, Eia. S. V. I . O. v. 3. omnibus, qui in his terris Rfugiunt poenas

II. Pars. Vir quidam ex Davidicis conspicatus Absalonem peti.

dentem nuntiat id Ioabo. Ibi disputatura milite Duce, utrum occidendus Absalon. Et recte miles monet Ioa-bum, atque inmemoriam reuocat mandatum Regis, de non occidendo Absalone.

Ioab vero diuersum statuit,&seditiosum non iudicat esse dignum qui vivat. Et hic quidem pecunia mortem Absalonis volebat emere. Alter vero pecunia vitam illius Laimere Vide Text. vers 12. Certum autem est, h: cmili

tern

817쪽

te in rectius sensisse Duce suo. Licet enim Absalon indi nus erat qui viveret, tamen a Ioab non erat occidenus, propter edictum Regis nec trucidandus in peccatis, ne corpore& anima simul periret Regi tradendus erat vinctus, qui de ipso poterat statuere, tanquam Magistratus ordinariuS. L. Malti internos hodie sic opinantur,& cum Ioabo sentiunt 3 omines nequam ab obuiis quibuscunque

posse&debere trucidari impune: quia manifesta sint ipsorum scelera, non fieri ipsis iniuriam. Eie seiren mithreid1pcllarinie ah IL At nemini licet occidere punire sontes praeterquam Magistratui, cui soli a Deo commicsum est ius gladij, Rom. 13. v. . . Ideoq; Abisai prohibetur a

Dauide, ne occidat Saulem, mille mortibus dignum, I. Samues. 26. v. 9. Imo ne Semei quidem vult ab ipso occidi, noex priuato affectu videatur fecisse, et. Sam. 16. V. H. Sed indignus est qui vivat 3 Respond. Deus est, qui ipshim suo tempore rapiet ad supplicium fastu ne hau qcia via dilaberi sicut hic nuntius. Quia non Rex tantum, sed Deus tibi priuato dixit: Non occides.

III pars.

Ioab omnis morae impatiens sublatum vult Absalo. nem. Tribus ipsum telis configit pendentem Mandat puerrs, ut detractum occidant. Sic enim ipse olim sui,

mandarat pueris de Ammone, 2. Sam. I3. v. 28. Occisum la

pidibus obruunt. Sic anima corpore perit. L. Vide miserabilem interitum lio ininis illustris, fitqRegis, rimosissimi omnium. Non uno genere mortis perit sedi suspenditur,a confoditur vivus,&quidem tribus telis. 3. Cumque adhuc viveret magno cum dolore, crudelissime de quercu detractus, fustibus vel armis aliis trucidatur tanquam canis rabidus Erat enim fratricidax quantum in ipso etiam parricida, δέ incestuosus, qui patris horum violauerat, c. Vide

818쪽

Vide etiam sepulturain. Non contigit illi quod regibus gentilibus Esa 1 . vers 48. Non in domo sua, non adfatuam quam erexerat sepultus est sedis sylvis, inspelunca, non terra tecto us quam polluerat sed lapidibus. Et quod grauissimum, aeterno igni stulandus traditur. Sic scilicet Dominus exemplum statuere volarit, ut discerent fili immorigeri&inobedientes, quid de ipsis sit futurum Deut. 2I.vers 18 Vult lapidari. Et coruorum escam steri Salomon asserit Prou. 3 o. v. 17. Si illud non fiat fient tamenes caverini non morienti. Esse. 6 6. v. 1 . mors de- Pasicet eos.Ps 9.v. 13. Ergo obserua quartum praeceptum.

Luctus Dauidi uper interitu lii Absalonis.

Ionis, sic affatur Regem Bonum apporto nuncium Do mine ini Rex Die quies motis chasti. Iudicauit enim pro te Dominus hodie de manu omnium, qui surrexerunt contra te Solet autem alias bonum nuncium magno perfundere gaudio. At hic contrarium euenit. Versia enim est vidi oria in luci uni in die illa, L. Sam. 19. vers 2. propter vehementem illum dolorem, quem concepit Rex exii)teritu filiii nobedientis seditiosi, qui patrem regno Cie-

Videamus igitur'. Quare Rex sic luxerit hunc filium: Et quid maxunum afferat parentibus ludium. 1. Quid faciendum ne in tales luctus incidiant pa

rentes.

I. m. Legimus a Sam. 12. quod Dauid aegrotante filiolo charis .

819쪽

charissimo luxerit, at ipso vita functo lotus unctusque sit, mutata veste comederit panem. At cum Ammon occi , sus esset legitur ipsum luxisse quotidie. 2. Sam. 13. I. Nunc quoque supra modum perturbatus est:& totum coenaculum replet eiulatu, stibinde inclamans Absalonem O Absalon, Absalon. Fili mi,sili mi, fili mi. Vide

etiam 2 Sam. I9. V. .

r. Sed dachrymas tandit,& fiet amarissime. . Imo hoc unum optat, ut morte sua vitainsilij redimere possit. Vtinam ego pro te sim mortuuS. Quid hoc rei Numquid non laetari potius debebat, propter sublatum hostem, seditiosum Certe etiam Ioabo videtur res indigna. Vide z. Sam. I9. V. s. seqq. Numquid ita dolet mortem iiij successoris in regno Minime. Habebat enim plureS.

Numquid infamia ista fili occisi asscit ipsum ΘSed lice

nondum est causa principalis. Cogitat etiam de suo peccato, per quod sibi haec mala accersivit Maxime quidem mordet conscientia. At aliud tamen est quod pungit Regem, hoc scilicet, quod scit filium occisum in peccatis, aeterna damnationi iam adiudicatum. Ideo pro ipso mori optauit, ut haberet filius pactum poenitentiae. Nunc vero ex inseris nulla redemptio. Videmus quid maximum afferat parentibus piis luctum: interitus scilicet malorum liberorum, qui inpe

catis pereunt.

Multi nimium lugent filiolos infantes, de quibus tamen certi esse possunt, quod sint fatui cum ipserum sit

regnum coelorum, Mar. IO.V. I .

Et ideo sint ex hac vita translati, ut salvi fiant, Sap.

RI . Et quo SpraemisimuS tantum, 2. Sam. I 2. V. 23.

Contra ali parum afficiuntur, si maxime liberi, qur ad iustam aetatem peruenerunt, in impietate ita decedant. Imo ipsi interdum praesertim hi quorum Deus est

820쪽

victu quid cunq; fiat de aninia illorum, de hoc ipsi nihil

sunt soli citi. Ideoq; pariam curant, quamcunq; liberi sectentur religionem. Multi quoq; scientes volentes liberos vel inuitos etiam in Monasteria detrudunt, aut Pontificiae Religioni addicunt, ut corpori bene sit in his terri': Sic se ossicio suo defunctos putant probe. Hi certe merito debebant lugere obitum suorum liberorum, quos ipsi ad orcum detruserunt. At mundus semper estvi manet immundus. Liberi vero laoc agant, ne sibi ipsis cum Ammone Absalone damnationis causa sint,in parentes in talem luctum amarissimum coniiciant Sicut enim illi eiulare faciunt bonos parentes, ita apud ipso erit perpetuus cruciatus , eiulatus iridor den

tium, Mattit. 8. V. 22.

Deum itaq; timeant& pietatem sectentur: sic sapientes erunt si iij qui parentes exhilarant, Prouer.IO. v. I. Est enim timor Domini initium sapientiae, Prou. I. Syr. I. II Pars. Quigautem faciendum, ne liberi tam graui assiciant parentes luctu Ζ1. Educandi intimore Domini, Eph. 6. vers . Acue, Deuter. 6. v. 7. Et id fiat magna cum solicitudine. Additis precibus ardentissimis, pro incremento Dei. Sic matri

Augustini ab Episcopo dicitur: Impossibile est filium istarum lachryma ruperire cum illa effusis lachrymis Deum quotidie rogasset, ut liberaretur ex haeres Manichaeorum. Conseis lib. 3 cap vltimo. 1. Non nimium illis indulgendum sed castigandia

Hoc si fecisset Eli, non expertus fuisset tantam miseriam,

Sed Si bonus noster David indulgentior fuit erga filios, quam par erat Ammonem non legitur pulatuisse propter incestum Ideoq; Dominus illum rapuit ad sup