장음표시 사용
801쪽
Si volantes peccauerimuspost acceptam cognitionem reritatis, non vltra pro peccatis reliquaestio ina, sed
formidabilis quadam exssectatio iudici ct ignis vehe
mentia, qui deuoraturus est aduersarios. Posset hoc Thema tractari in funere Apostatae alic ius blasphemi cimpoenitentis.
In hoc capite hortatur Apostolus Hebraeos, ne deserant congregationem Ecclesiae, neve ut capite 3. habet, vers 11. desciscant a Deo vivente Id enim nonnullos fecisse, hoc loco vers 41. asserit. Huic exhortationi subiungit haec quae praelegimus verba, continentia grauis. simam comminationem aduersus voluntarios Aposta
Quamuis autem duxistima&tristissima sit haec sententati Apostoli , tamen quia praeienti funeri accommodatissima est , eam iam lubet excutere, ut inde turpissimam illam apost asiam omnes Chris iani discant abomi
Verba autem Apostoli primum explicabimus Dein de ad nostrum usum accommodabimus. Textis enarratio. Multi ex Hebraeis Apostolo teste turpiter defeceranta Christianisino. Ne igitur caeteri idem faciant, turpem illam apostasiam quod plerumque fit pro leui deli. cto habeant, id ed hanc comminationem subiungit, ut hac tanquam tonitru corda illorum seriat.1. Minatur itaque Apostatis, qui cognitionem veritatis acceperunt,& tamen defici uti , quod nullam ii si hostiam pro pecatis, hoc est, nullam peccati istius atrocissimi remissionem aut expiationem sperare possint.
802쪽
Quia enim nullum est acrificium pro peccatis,pra ter Christi meritum, illud non nisi credentibus appli catur: hi vero fidem non habent, sed meritum Christi sa
crosanctum conculcant, , t v. 29. ait Apostolus, spiritum gratiae contumelia afficiunt, atque sanguinem Christi, quo sanctificati sunt, pro re prophana habent, adeoq;sbiipsis filium denuo crucifigunt. Heb. 6.vers 6. c. certe non possunt ullam ab ipso sperare salutem. 2. Neque vero tantum corporales poenae ipsis exspectandae, nec morte etiam finietur supplicium, sed exspectandum illis tre naendum iudicium, quo condemnabun
Quam horribilis sententia illa sit futura, cum audien Abite in ignem aeternum, nemo verbi Sexplicare pote . Notandum autem, quod quamuis alias nulli ho minum ianua gratiae claudatur, tamen de voluntari peccantibus apostatis, qui non ex infirmitate vel metu periculi ut Petrus sed voluntarie es υσόως, diutia illigI fur festic biit imis fetulichia Deo deficiunt, agnitam veritatem abnegant, insuper malitiose, contra propriam conscientiam blasphemant de his inquam pronuntiatur, quod ad remi ilionem peccatorum, impetratam per Christum, non perueniant Ratio Quia satis sadhionem Christi&omnia organa salutis directe impugnant: atque sic iusto Dei iudicio indurantur, ut non redire pos sint per poenitentiam.
I. Videmus quodnam illud sit peccatum irremissibile, de quo Christus Matth. n. vers 1. Marc. 3 ver 28.&Ioannes I.Ioan. s. vers 16. videlicet illa voluntaria apostasia a Deo, coniuncta cum propossit resistendi veritati,in blasphemia, atque sinali in apostasia perseuerantia, quae ex iusta illa induratione sensu reproboRom. Ι.vers
Idque irremissibile est, non quod Cluistus non satis
803쪽
secerit pro hoc, sed quod illius satisfactio ab hisApostatis
blasphemis reiiciatur. Facit autem illa induratio ut de salute talium cogamur desperare. Estque magna differentia inter hoc peccatum inter eaetera ut Petri abnegantis, Pauli persequutoris, Dauidis peccata Paulus quidem ignoranS peccat. I. Tim. I. vers 13. ex zelo quodam praepostero, Act. 22. vers . Dauid vero sciens volensque peccat, sicut omnes quipe cant contra conscientiam: Petrus ex infirmitate&metu, sciens tamen abnegat Athimedia salutis non abiiciunt, blasphemant, impugnant sed per pinnitentiam redeunt ad Dominum. Isti vero Apostatae voluntarii&blasphemi omnia saluti media pedibus conculcant. Cauenda itaque omnia huius peccati initia, nec ulla ratione veritati resistendum Hic enim primus gradus est ad apostasiam .Et mox sequitur id et Thesset.veri II. Eritisque multo grauior damnatio talium apostatarum, quam aliorum .Horrendum iudicium.
II Cogitantes de horribili illo tremendo ignis
aeterni iudicio, nunquam peccabunt Syr. 7. vers O. At quia secure haec condemnimus, audacter peccamus.Christianus igitur totus merito cohorrescit, si audiat de ineffabili cruciatu illo, de quo Esa. 66.v. 24 Matth. 2J Mar.'. Rom. 2. 2. Thess1.Apoc. 21.Vers 8. Vbi gradus etiam cruciatuum erunt, teste Christo. Mat.1 i. Luc. II. At leuissima damnatio erit ignis perpethus, cum mala conscientia, priuatione aspectus Dei, conuersatione Diabolorum horribili coniuncta & talis omnino quae verbis explicaisti nequit. Quod si tamen finis post aliquot annorum myriades esset sperandus, tolerabilior esset cruciatus. At nulla reis
demptio Deiros Emigi vis es tuis' Iang. De hoc saepe
804쪽
Post dies decem percu sit Dominus Nabal, ct mor
In funere impii alicuius nobilis, diuitis,Epulonis&α
I c. 6. vers et . ljristus ait: Vae vobis diuitibus, quia liaiatis iam consolationem vestram. Vae vobis qui fatu rati estis, quia esurietis. Et vae tibi ridenti, quia mox post gaudia flebis. Huius rei insigne documentum capere possumus ex praesenti historia de Nabalo. Etenim qui ante dies decem fuit diti stimus, is iam est pauperrimus Ernullam sentit consolationem moriturus, ex omnibus bo-1iis suis. Et qui fuit ebrius nimis versi is iam sitire incupiet in inferno. Cuius cor erat iucundum&vultus hilaris, iam est perturbatissimus afflictissimus agia subito abripitur per mortem. Videamus itaq; I. Tragicum illius exitum ex hac vita. 2. Et quae huius causa fuerit. I. Pars. Erat in Carmelo vir illustri nobili genere natus, erfamilia Caleb, nomine Nabal Diues erat agri pecoris
Is licet fuerit erga alios tenacissimus, tamen sibi benefacit, klaute vivit, ut patet ex vers cap. 6. Et in multiἐsimilis diuiti Epuloni. Luc. I 6. Atiam praeter exspectationem abripitur subito. Et musere perit, ut patet exsequentibuS.I. oritur cum perpetua nominis sui infamia. Illius enim memoria est maledicta, sicut Iudae illati Ideoque etiam nemo ipsius obitum luget, nec uxor ei ii' 'ol danti edet: starem illlo in morderi. nec domestici, qui sciunt ipsum esse stulium, vide vers cap. 17. Q F
805쪽
Quin imo sicut David laetatur super ipsius obitu, versu C. 39. ita nanes boni 'dei man fro das eri inianter.
Σ. Sua bona inuitus relinquere cogitur aliis. Et votum ipsi accidit id Iob. 27. v. I i. sequentibus. Et Ecclesiast. s.versI3.
Imo quem ille odit, is sit haeres bonorum, Daui scili-
cet, qui viduam accipit uxorem. 3. Et quod maximum est, moritur iuxta Psalna. 9. v. ii sicut bestia. Quia iudicio latione caret. Cor eius ic ut lapis indurritur. Vide vers 37. Non commendat ani-inam Deo. Et sic descendit ad inferos, sine lux dinc crux, vi est in prouerbio. Nihil enim consolationis sentit sicque satius esset ipsum nunquam natum. O ter quarerque infelicem hominem nobilem, opulentum c. L. Discant hoc loco Nobiles, illustres personae, diuites& opulenti, citrenui potatores, heroes illi Esa. 3 vers 12.ὶ alii, qui omni tempore Baccliati alia quod dicitur vivunt, de morte Nabali cui nec gentis nobilitas, nec diuitiae nec animus ex vino hilaris, quidquam adfert praesidii aut latii. Nonnulli ex ipsis opinantur, sic ut in terris habeant praerogatiuas varias, sic etiam Deum non audere cum ipsis durius agere. At quia Deus tion magis agnoscit diuitem quam pauperem. Hiob. V. I9. non accipit personani cuiusque: ideoque hoc potius ipsis euenit, quod Sap. 6. v. 7. habetur, Potentes potenter patientur tormenta. Nec proderunt diuitiae in die irae Pro U. II. v. q. imo ma- 'gis perturbabunt, quia relinquendae cum gemitu. Eccles, Vers IJ. UNeque impietas liberabit moriturum Eccles 18.verse aer must fort. Quid igitur agendum talibus λ1. ' Sic vivant ut post se relinquant nomen bonum. Prou. 22.V. I. Syr. 2. V. Ιj. Eccles T. v. 2. Et visibi diuites bonis operibus atq; colligant sibi thesauria. I. Tim. 6. v. I9.Heiantq; sibi amicos ut recipiatur in aeterna c. LUC.Dς. λ'.
806쪽
sint propter illa bona, quae acceperunt,in pietati stude, ant, Vt cum caetera omnia relinquenda sunt, ipsi possinisaudere de thesauro illo in coelis, Matth. 6. V et O. Tales diuites Millustres viri erant Abraham, Isaac, Iacob, Iob, Loth, Iosephus Arimati ensis. Pauperes vero inferioris conditionis homines, qui vident quam difficile sit, diuites ingredi in regnum coelo
Tum, Matth. I9. Marc. IO non optent sibi multas diuitias: sed vivant sua sorte contenti. Prou. 3 O .v. 8 cum nihil intulerimus in mundum. I. Tim. 6.V. T. Et nudis egrediendum sit tam diuitibus, quam paupe- TibuS,Iob. 1. v. 21. Eccles S. v. Ι . Ibi autem Omne erunt il
lustres diuites, qui hic ph fuerunt. Exemplo Lazari patet, Luc. 16.
II pars. At quae causa mortis subitanear& improuisiadi Non erat senex ille Nabalus, ut patet ex historia: neq; valetudine aegra semper&infirma, sed v. 36. legitur, cor ipsius i cundum fuisse. Prava mohIauffvnt quies mutiis. Nec ab hostibus occiditur: quod uerterat uxor pruindens, Vers A. At no verbo causam mortis scriptura edisserit Dominus percussit eum. DaBthais. Neque sine causa percussit. Indignus enim erat quem terra ferret diutius. Nam vers 3. dicitur impius malitiosus in vita sua. Immisericors, durus, ebriosus, inhu manus, auarus,&summa ut dicamus omnia, stultus, tu ta nomen suum, vers a. S. L. De his Domini percussionibus quando scit. morbi grauiorib eos affigit,ut AEgyptios Philistaeos, I. Sam. 3 vel vitam abbreviat impiis saepe cogitandum. His autem qui non audiunt vocem illius, dicitur,Percutiet te Donai
nus. De ut. 28. v. 22.&27.&3J. Percutiet Israel Dominus. I. Reg. I .v. IS. Vide Ier. 2.V. I9. Sic percussit Ieroboam, .Par. 13.V.2O.&IOramum 2.Paral. 21. V. 18. Vt Praematura morte
807쪽
Licet autem non semper percutiat, tamen non debemus inde coniicere, quod delectetur ipsorum peccatis, sed tum id vult dicere, Quid ultra percutiam Esa.I. V. J.
1π.2. v. o. reseruat maioribus tormem is.
Caueamus ergo illa peccata Nabalis supra commemorata.Illa latius possunt diduci. Et pietati studeamus,si volumus euitare illas plagas. Licet enim pios nonnunquam quoq; percutiatDominus,ut silium Dauidis, a. Sam. 12. V. IS. Hiobum, c. tamen illae plagae sunt paternae, cum iudicio fiunt. Vide Esse. 27.V.9.Et quos ita percussit, mox etiam sanabit. Vide Esa. 19. v. 22. Hos 6. versi. Impiis autem cedunt ad exitium, ut Nabalo.
In historia Saulis legimus inter caetera, qt1od cum mediante Pythoniis Diabolum confirluisset ibi tum personam Samuelis, habitum mentitus Spiritus ille επι Θρεωσι , hoc ipsi Regi nuntiauerit, cras mecumeris, 1 Samuel. 28. vers. 19. Haec itaque particula historiae nobis ostendit, qua via Saul ad orcum deicenderit, cum suo armila inero ubi simul interitus filiorunt Saulis
Quamuis autem Spiritus ille mendax Ioan. 8.Jut semper alias, ita etiam loco allegato vera falsis miscuerit, as. 1erendo, quod etiam fili Saulis cum ipso sint futuri, tamen hὶc diuersum patebit ex circumstantiis. Nos seriem rerum gellarum sequemur, cie pie mortuis primum, deinde de desperatis aliquid dicemus sunt ergo triplices personae considerandae. i. De filiis Saulis fortiter pugnantibus,&occisis. Cc 2.De
808쪽
, De Saule desperato. 3. Et tandui et aam de arrnigero dicendum. Quia filii ante patrem occubuerunt: armiger post regem suum, Rex vero medius in his interiit. Fortissime pro patria& parente dimicant tres filii Saulis, quorum nomina hic exprimuntur. De Ionathano constat quod fuerit piissimus. De caeteris scriptura non asserit, quod paternae impietatis fuerint participes Pios ergo fuisse credendum. Quia vero Philistaei a Domino contra Saulem excitati fuere,ut tandem poenas daret periret, huic malo filii, qui circa parentem sunt, inuoluuntur,in occiduntur ante faciem patris. Miseiabilis sane fuit hic casus Sauli, at non est morsitala filiis damnosia ubi Deus quidem propter impietatem patris etiam filios sinit occumbere, at non ut pereant, sed ut cum laude moriantur,in pro regno, quod illis perdiderat pater, caeleste regnum accipiant. Et non una ratione bene egit cum ipsis Dominus. i. oriuntur ut heroeS&pro patre atque patria pugnant. Sicq; memoria ipsorum celebris etiam post morta
1. Non vident desperationem patris horrendam, Quae illis morte longe fuisset grauior acerbior. 3. Non vident se a regno excludi sed sic ad melio
Vsus. Non infeliciter viri boni fortes, etiam in bello moriuntur. Possunt ibi pii milites bona cum con scientia, is agna cum laude occumbere, si animam prius Deo commend. runt pii S precibus.
Satis est lac mori, quam in cum mi orbis conflictari.
estici bellii Men. Iosias in praelio vulneratus obiit a Par. I. Iudas Machabaeus.
809쪽
chabaeuS. I. Mac. 9. Itaque tales nec damnandi, nec infeli ciores aliis censendi si fuerint similes Ionathano. At pauci sunt tales nostro tempore milites.
II. Si maxime liberi sentiant aliquid mali propter
parentum impietatem, id tamen animae non nocebit, sederit tantuni temporalis amictio, ut hoc loco. Vide Erech. 18. versi . Et visitat Deus iniquitatem p truna, at in his tantum, qui oderuDt. EX. 2O. V. S. PitSautem affustio non erit damnosa.
II. m. Videns Saul filios suos occubuisse, in ipsum omne
pondus praelii versum esse, ut grauissime vulneratus de vita etiam sua desperare cogatur, debebat confugere ad D minum,&dicere illud Iosaphati. 2. Paral. 2O.Vers Ιχ.& illud Dauidis Psal. 77. v. . Atque rogare Deum, Ut animae tantum parcat. c. At quia verbum Domini reiecit, iam nullam sentit consolationem. Ideoque tantum destio honore est solicitus mandat armigero ut se stricito tale transadigat, ne Philistaei vi uum capiant&Ignominia afficiant. Recusante armigero, ipse suo gladio incumbit, sic moritur Sahreta si octa at myudem qui dixerat, cras mecum eris: quod clara patet ex verbis I. Paralip. II vers 43 mortuus es in peccatis sui S. L. I. Videmus quis sit tandem exitus eorum, qui ver bum Domini abiiciunt, quod de Saule dicitur 1. Sam. II. vers 13. licet speciem pietatis retineant, ut idem ibidem vers et . Experiuntur tandem id Prou. I. ver et . Sic Iudasn hil curans verba Christi admonentis ut resipiscat, periit. Matth. 26.vers, . Sic Cain spernens concionem ipsius Domini. Gen. q. vers . Itaque non obturanda corda, nec
II. De autophone uti quid sentiendum ex loco ala legato I. Paralip. II.& Saulis exemplo patet, quod pere-ynt in peccatis. Ideoque etiam honesta sepultura indigni Q cenic :
810쪽
censetitur merito Cauendum ergo ne quis de misericordia Dei desperet. Videatur Augustinus de Civit. Dei. lib. I. cap. IT. 2O.&22. 2j. 27. De morte voluntaria,&quod peccatum per peccatum non debeat declinari. Alia ter autem de his iudicandum, qui ex Melancholia quae rationis rectae iudicium adimiti sibiipsis manus inferunt. De Saule, Ahitophele, Iuda, alia est ratio. Et vita anteacta probe consideranda. III. Videmus hypocritas magis de temporali gloria, quam te aeterna&caelesti esse solicitos Saul timet ignominiam a Philistaeis, sed de aeterna damnatione nihil est solicitus. Idem Abimelech, Iud. 9.vers j sentit quod hic Saul. Sic ali multi. Nos gloriam aeternam quaeramuS: quia omnis gloria mundana perit. Et caueamus ne aeternam ignominiam inferant nobis
III. Pars. Recte facit armiger Saulis, quod non vult interficere Regem: quamuis terror magis quam pietas hoc prohibuerit Male vero agit, quod non animum addit Regi perturbatissimo, sis olidas ex scriptura consolationes affert. Peius etiam quod non impedit propositum heri sui. Pessime autem, quod exemplum Domini imitatur,vi ipse etiam incumbit suo gladio. L. I. Videmus quid accidat his, qui considunt in Principibus, hominibus scilicet mortalibus. Exivit spiritus eius Psal. 146. V. 6. Itaque bonum confidere in Domino.Psal. II 8. V. 8.&9.
II. Qualis Rex talis grex, qualis Dominus talis seruus Et Regis ad exemplum. c. Vide Syr. Io. vers et Et putant nonnulli, Dominos suos pro ipsis reddituros rationem. At quisque suum onus portabit. Gal. 6. v. S.Itaqua Domini pios sibi quaerant ministros, sicutDavid.Psal. 1ΟΙ. v. 6. Ministri non nisi piis serviant.