장음표시 사용
861쪽
I Pars. Nos ordinem Prophetae in uertemus,& quod is ultimo loco ponit, primo loco tractabimus, Quia istud caetera
antecedit semper. Primum itaque malum securis metuendum, sunt communes calamitates, quae tanquam eluviones immittuniat ut orbi. Oenicine fanti grassen. Vbi omnes simul inuoluuntur. Da mitin Nisi Dii, Ralbinit an de ges)n.
At nec his se tangi pose putant securi. Ideoque in coria de suo dcunt Flagellum inundans cum transierit, non
veniet super nos. M N Thic locus, quam accurate Deu Sobscru et cogitationes hominum, qui cotemnunt omne Sithas comis
minationes, tanquam si sint fulgura ex pelui. Et sane etiam internos non pauci reperiuntur, qui licdem cogitationibus indulgent. Neque ex vulgo hominum tantum, sed&ex Optimatibus, ut S hoc loco Putant enim illi, Nullam calamitatem tam magnam, quin illi possint tum inuenire essit gium, quia contra omnem fortunam satis sint muniti. Si sit fames, habere se sat bonorum via depos lint vitam
Si bellum, pecunia etiam ab hoste vitam posse redimi Sipescis graissetur, sumptus suppetere, ut possit utinalia loca tuta migrare. At sciendum, quod qui has cogitationes aspicit, possit omnes tale Sconatus interuertere, M tales rapere ad supplicium, etiam si in coelo nidum ponant inter stellas, Obad vers . aut in abysso maris sese abscondant Amos 9.v. 3. Quis enim effagiat manum Domini P al. I 39. Alia itaque ratione procedendum, si velinesse tutus. Age poenirentiam humiliare coram Deo. Siccta oppositus contra Deum EZecb. 3. Ves CS. 2I. v. 3 Q.& praeparare in Occursum eo. AH. OS .. VCri. Ir.
862쪽
quidem malum impiis horribilissimum. Sed lanc secuta
Te contemnunt praeuaricatores Putant longe abesse terminum vitae, cum sint adhuc vegeto valido corpore Ideoq; non aliter agunt, ac si pactum scilliant cum morte.
sierbeii iacturdeli. Foedus cum morte fecimuS. Liae v s. Et iam nostratibus haec admonitio necessa-1ia admodum. Obsecro autem te, ut animaduertaS, quomodo Deus tam accurate audiat, obseruet voces illas, cum securi monentur de morte, ut sese praeparent ad nouissimam horam, quae superuentura sit, cum illi non putabunt, Luc. I 2. v. o. ibi respondent per iocum mul-rum adhuc absum a rnortis termino. Act hab et iii arte ii
lia audiuntur ab illusoribus. Hoc certe non aliter accipit Deus, ac si dicerent, Nos pactum fecimus cum morte. At irritum id facit Deus. Ideoque saepe de improuiso abripiuntur illi, superuenit
morS tanquam laqtieuS,Luc. 2Ι. v. 3 s. Cauendae itaq; illusiones istae, quas Deus audit. Et vigilandum potvis, atque orandum omni tempore, Matth. 24. 4 S. MaIc. IJ. I .
III. Pars. Tolerabile esset, si mors finem faceret omnium malorum, quae sunt timenda impiis at restat ipsis adhuc tertium mali im, quidem maximum, scilicet infernus, aeternum gehenn incendium. At ne infernum quidem securi timent, licet iudiant de horrendis cruciatibus. Cum inferno fecimus paci um, dicense S. L cvs. An non audis, o Christiane, talia dicentes, apud nos At Deus prohibeat, inquis, quis tam siti ni pius Quid vero aliud dicunt illusores isti, Qui audientes deinferni horrendis cruciatibus ex Euangelio Luc. 16. de EpU- Ione aliis locis, risumvix continentes dicunt, an u
863쪽
machen dos mani ei j me Meiben ta u. Et multa alia. Quid hoc aliud est, quam si dicant, Pactum fecimus cum inserno mirimoisen init dem deusse Imos tacingen. Et san Eoptimates, illustres, aut nobiliores nonnulli indignusea persona iudicant, quibus subinde ingrata illa dein serno&Diabolo concio proponatur. Eie intinender deusset
At nec hoc loco his qui dominabantur super popesum Iuda, vult paici Dominus, pactum illud cum inferno irritum se Decturum pronunciat. Etiam purpurato illi, Luc. Us. Imo Regibus quoque paratus infernus, attestante Esaia cap. 3 O. v.33. Cave igitur a peccatis, si vis tutus esse ab inferno.
Saepe pij etiam in corde suo cum Deo disputant, quomodo fiat, ut impiis bene, piis vero male sit, in his terris. Atque non raro solicitantur a carne sua ad indignationem. At spiritus aduersus carnem pugnans, semper ita dirigit illas pioru ira disputationes, ut eluetentur, αsse se colligant, atque Deo laudem iustitiae tribuant, cum videlicet ad normam verbi Dium iudicia Domini exigunt. Psalm 73. vers 47. ut videre es Psalm. 3. Vers 2. Ij. Hiob. I. verso. seqq. tandem vers 16. Talis quoque inter alios est hic locus Hieremiae. Qui licet primum litem Deo suo intendere voluerit, hanc eandem ob causam, mox tamen mutat sententiam, de veram causam,
864쪽
cur Deus ad tempus impiis prosperam concedat sordi etianam, nobis edisserit. Quia igitur non libenter acquiescit animus humanubhaec verba diligenter pensitanda erunt. Videbimus autem I. de quibus hic loquatur Propheta a. Quid de illorum felicitate sentiat&pronunci et hoc lo-eo.3. Et quid nos isthaec moneant. I. Pars. Primum sciendum duo esse genera impiorum, qui prosperiori fortuna Utuntur. Alii sunt hi, de quibus spes aliqua supe rest, res conis uertantur ad Dominum. De his mentio sit Rom. r. v. . causa ibi alia additur, quare illis benefaciat Dominus, scilicet ut sua bonitate illos inuit et ad poenitentiam. Tales interdum redeunt in viam. Et tales fuerunt plu-rinii ex gentibus, qui ad Christum sunt conuersi. I. Cor. 6.
v. II De his non loquitur Hieremias hoc loco. Alii vero sunt qui contemnunt diuitias bonitatis misericordiae Domini, stane sunt desperat id deplora ti, qui habent cor poenitere nescium,&colligunt sibi ir, in die irae, quo patefiet iustum Dei iudicium Rom. 2. De his loquitur hic Hieremias,&causam aliam ponit, quare Deus patiatur ipsos esse in his terris felices 'esu de iun
II. Pars. Causa, quare Deus ipsos permittat esse felices, noverbo haec est, ut Ieseruentur grauioribus tormentis propediem cruciandi. Ei md seu Bbald hemer villuc iah Ien. Idque Propheta similitudine quadam explicat.
Sicut cum sagmantur Oue siue pecudes, tum mox venit
tempus mactationis: Ita cum impii videntur felicissimi, prope instat interuus ipsorum is mi II sie fore alio iii
865쪽
Et eleganter id exprimit verbis mutatis Sanctificaseos. Hoc est sicut oves destinatae acrificiis inprimitavero agnus ille paschalis Exod I 2. vers 6. quia diei o. ad I .separandus erat segregabantur a caetero grege,&reseruabantur, ut mactari possent suo tempore ita impii saepe non cum caeteris hominibus affigunturPsal. 3.vercs. sed reseruantur quasi loco quodam separato, Dii fraὰ resiste. ut occidantur a Diabolo, aeterno igne assati crucientur sine fine. Et quia mox mactandi sunt, ideo nec Diabolus etiam
ime incluentiauffeti. Et quo maior videtur illorum fetiacitus, tanto propior interitus Esul exemplum esse pomtest. Luc. I 6.Et Herodes. Actor. n. Sanherib. 2sa. 37. III. Pars. Vsu huius loci multiplex est Pauca attingem UR.
I. Sic munire debemus animos nostros, contra sendicula I ne murmuremus contra Dominum, aut cum
ipso litigare conemur. 2. neve indignemur neq; Inuideamus impiis qui videntur felices. Psal. 37. v. 1. o. . neq; s licesin beatos propterea illos putemus sicut vulgus Psal. I .v. 16. beatum dixerunt. . neq; ipsoru impietate Deiani delectari existimemus. Psal. 73.v. I 3. Et tandem non impietatem ipsorum imitari cupiamus, ut nobis bene utΡsol. 37.v. 8. Non enim debent commoueri pedes nostri Psalm. 73.v. 2. nec sic dicamus ut illi. Ibi d. v. I s.
Cogitemus Esistem fel ter Dammel deliber Teubfel braten in iis, si videamus impium sellicem, potentem,
Cito enim peribit Psal. 73. v. I9.&J T. V. 2. I Q. Nec de bet nobis mora esse tan longa, ut conque r.amur, sicari Habac. I. v. 13. Malach. 3. v. Iq. Vide quid ibi sequatur v. I 6.&cap. . Vers 3.
II. Videmus nec piissimos quid eam immunes esse ab
866쪽
eiusmodi cogitationibus quod putant indignos esse impios, quibus Deus benefaciat. Cur Deus pauperes sinit Opprimi, dicunt,&multos pessimos nebulones exaltat, ditat λ&c. At non indulgendum his cogitationibus, sed illae ino corrigenda: compes endae, ne nimium indulgeamuissfectibus. Sicut videmus Hiobum, Psalten,& hic Hiere miam mox reuocare sententiam. Et si quid nobis vide tu difficile , illud omne superemus meditatione verbi Dei, inprimis hac regula: Iudicium Dei occultum esse potest, iniquum esse non potest. Iustus enim Dominus, iusta omnia illius iudicia, Psalm. II'.v. 137. quod Mauritius Imperator agnouit, c.
Miseriam vitae humanae nemo est qui nesciat, siue piussit, siue impius. Ideoque non phtantum inscripturis in
troducuntur, considerantes vitae suae fugacitatem&instabilitatem atque miseriam, ut Hiob. cap. T. Syr. O. MED. O .v. s. sed Mimp ij, hoc loco, de eadem re disputantes audiuntur. At dissimilitudo est maxima inter has piorum&impiorum meditationes. Horum enim meditatio ad securitatem, illorum vero ad pietatem cedit. Itaque iam liaec dia tractanda erunt. I. Quomodo impij soleant considerare vitae suae miseriam.
1. Quomodo vicissim pi eandem pie debeant medi
I. ars. Impios non latet, quod breuis&misera sit vita huma
867쪽
na quod etiam Ethnici deplorarunt, ut Xerxes MeraclituS. Hoc etiam illusores sciunt referre possunt hoc loco, additis similitudinibus non ineptis. Exiguum est, inquiunt, tempus vitae nostrae. Sicut cinis dissipatur,&sicutae tenuis, sic cito transit vita nostra. Et hoc quidem vere dicitur. Sed iuxta illi sunt illuse res Epicuraei, negantes animae immortalitatem, i
surrectionem mortuorum.1. Non est refrigerium in fine hominis, aiunt. r. Nemo rediit ex inferis, qui possit referreile statu
animae post hanc vitam. 3. Sicut fortuito nati sumus, ita fortuito morimur Hoc est falsissimum. Et contrarium testatur Hiob. IO.v. 8 &Psal. 139. v. I . . Licet rationis usu&loquela prae caeteris animantibus simus donati, tamen hoc mox omne perit nobis cum Et nihil exspectandum post hanc vitam. s. Post mortem nulla erit memoria nostri, siue benE
vivendum secundum regulam Epicuraeorum: Ede, bibe, lude, post mortem nulla voluptas. Simile fere illud est,
edamus, bibamus,&c. I. Corint. IS. V. 32. IndulgeamuSg
uio Oblect emus nos luxu&libidinibus, ut posteri etiam habeant, quod de nobis loquantur. Quia nihil aliud hinc licet auferre. Si haec sors nostra. Et si qui sunt, qui nos velint hoc nomine reprehendore, siue senes sint, siue pauperes, siue viri, siue foeminae, illos opprimemus,& rapiemus potius illorum bona, ut sic
Vs VS, 'nauis non onanes Epicturae ex nostris haec aperte proloquuntur, multi tamen ipsa vita sua palam contestantur, se eiusdem esse sententiae cum his illusoribus hoc loco. Multi certe iisdem pene verbis utuntur,
868쪽
t ossi livor aucti ilici, dari unciat cimestia. S c. Hi certe nihilo sunt meliores hisce iudicio diuino iam damnatis S reprobatis hominibus. Et ouum ouo quod dicitur;
tam non est simile, quam silet quo riuidam Epicurseorum nostri seculi sermonesin cogitationes similes hisce, quae iam ex Sapiente audiuimus. Multorum Deus venter est Phil. 3. vers 9. qui non ut vivant, sed ut bibant, secreatos natos opinantur , sicut de Bonoso quodam dicitur. Horum linis est interitus Phil. 3. vers 19. Omnis enim Alotus est Asostus. Posset res exemplis illustrari. At illa sunt Oiliosa. Et videbunt aliquando tales Epicurati siue nobiles, siue ignobilas, siue diuites siue paup/ς-- fuerint, cui illuserint.1L Pars.
Pii vero has impiorum voces merito abominantur, alia ratione vitae suae breuitatem miseriam meditantur, quam ut inde occasionem sumant, sese in voluptates carnales immergendi. Ideoq; orat Psaltes non semel. Psal. 39. v. 6. Psal. ino.'r . ut erudiatur de vita breuitate , c. Addit autem quoi sum utilis ista ne ditatio, ut ambulemus corde sapienti. 1. Primum enim haec meditatio docet pios cogitate de causa huius misertiae, scilicet peccato, Etenim propter peccata ira Dei venit super filios Adae. Hine Psal
'O. vers 8 peccata nostra ponis in conspect u tuo. Et vers. 7. In ira tua defecimus Esse. 6ς. Peccata nostra sicut ventus abstulerunt nos. Et hinc recte pii occasionem sumunt, ut peccatum detestentur, 'uantum in hac caria uis inurinitate fieri potest, caueant ab omnibus, quae Dei iram 1n nos concitare blent.
a. Et quia brevi cst ita nostra, pii operam dant sedulo,
869쪽
eulo, ut hoc exigui temporis pactum bene collocent, δε sic vivant ut non frustra tiari sint. Serviunt Deo proximo in sua vocatione. Et dum tempus habent benefa-
ciunt omitibus Gal. 6.v. IO. Sic Paulus hortatur. Ι. Ο r. 7. v. 29. Tempus contractum est. Ideo qui utuntur hoc mundo, illo non abutantur. Praeterit enim xῆρια huius mundi Atque ut sic firmam faciant pii electionem iocati nem suam 1. Pet. I. vers Io. Operam dant sedulo. 3. Quia breuis calamitosa est haec vita, hoc agunt
pii, ut inquirant aliam futuram meliorem vitam, cum hic manentem non habeant ciuitatem Hebr. I 3. Vers 4 . Et ideo ingemiscunt cum omnibus creaturis fit per hac' mundi vanitate. Rom. 8 vers 1 et desiderantes liberari, desuperindui Σ. Corinth. 1.ver h. atque dissolui phil. I. vers: Σ3.&dimitti in pace. Luc. 2.V. Σ'. 4. Et quia mox hinc migrandum, pii perpetuo sunt in excubiis, vigilant, orant, una virg)nibus prudentibus Matth. 2J.V. IO ut parati sint veniente sponsb. s. Atque cum suam indignitatem agnoscant, aduo
catum I. Ioan. 2.V. I. mediatorem I. Tim. 2.V. J. quaerunt.
6. Et interim in patientia possident animas suas. LUC. 2I.V. I9. fructum faciente Sin patientia Luc. 8. vers Iue. de liberationem corporis exspectanteS Rom. 8. v. 2J. Haec salutaris est meditatio.
Eadem habentur etiam Luc. I 2.
870쪽
Quia in symbolo confitemur, ipsum esse Dominum coeliri terrae. Quia vero multis dicere potest illud Mai. I. vers. Si Dominus ubi timor meus ideoque saepissim ESaluator noster proponit parabolas deseruis, ut scilicet nos erudiat, quid deceat seruos Domini, quid non . Tales
extant Matth. 13. in χΙ. 22.2J.in alibi. Talis etiam propo
nitur parabola hoc loco, de seruo fideli seruo nequam. Nos tantum de hoc dicemus, nihil de illo: quia metus est, ne plures reperiantur aliquando serui infideles Haec au
I. Quae fuerint peccata serui infidelis. Σ. Quae causa ipsius malitiae. 3. Quae poena ipsi infigenda. Singula ad nostrum institutum accommodabinius. I. ars. Hoc potissimum reprehenditur in hoc seruo. 1od non vigilat& solicite exspectat singulis momentis aduentum Domini sui. T. Quod edit&bibit atque securus est. Non facit operas debitas, sed tantum indulget genio. 3. Aod non edit libit tantum, sed etiam vino se ad ebrietatem ingurgitat. . Quod vim facit conseruis, ancillis:&plagosus est, ubi ex vino incaluit. L. Tales serui nequam hodie multi sunt qui vel in
omnibus vel in aliquibus tamen rei deprehenduntur. Multi sunt securi ignaui, qui non faciunt operas Vocationis sedulo. Non cogitantes quod Dominus venturus,& de laboribus offici sit reddenda ratio. Eie Ias ens Tagund ἰacfh iveiden. At de omni verbo otioso reddenda ratio. Matth. Iz. Magis de ignavo otio. Et cui multum commissum ab eo multum repetetur. Luc. I 2. Alii tantum hoc agunt, ut corpori curam agant. Tantum terrestria curant, non coelestia contra id Phil. 3. V. 13.