장음표시 사용
871쪽
tos annos,ut requiescere, edere libere atque gaudere possint, ut refert parabola Luc. Ιχ. vers I9. Tantum sunt se liciti, quid esuri aut bibituri sint,& quibus indumentis usuri. Mat. 6.vers et s. At haec gentilium fuit cura Christiani primum animae curam suscipere debebant,ut Christus ibidem monet. Vers 33. 19. Alii deteriores sunt,& sic vivunt ut bibant semper.Potentes ad bibendum vinum. Esa. J.vers 12. De mane ad vesperas .versi I. Epulo .Luc. 16. Horum Deus est venter Phiatip. 3.versi'. Finis interitus. At cauete ne grauentur corda. Luc. 2I.Vers 3 .
Alii etiam opprimunt seruos , id est, pauperem qui conseruus est defraudant Amos 8.vers 6. vel contumelia afficiunt ciniuste bona proximi ad se rapiunt. Sicut Ahab vineam Nabothi. I. Reg. 2I.v. υς.& Ziba bona Mephibosethi. Σ. Sam. 16. Ancillas etiam ait Christus percutiunt. Sic multi agunt scilicet apud nos, ut libidinibus operam dantes miseras puellas, vel pecunia ille,stas, vel blanditiis circumuentas constuprent, perpetua sic Lgnominia afficiant. Haec duo coniungit Paulus I. Thessalo . . . ω6. Hare est sanctificatio vestra: Et ne quis defra ct Deus vindex
II pars. Sed quae causa, quod seruus, cui Dominus tot bona concredidit, tam perfide agit Haec, quod in corde suo dicit, cunctatur venire Dominus meus. Hoc est, quia secu-1tis est,in postea superuenit Dominus ea hora, qua is non
Ibi cruri Haec securitas etiam nos perdit. Multi non patiuntur sibi persuaderi vetiturum iudi cium extremum. Vide illusores et Pet. 3 vers 3. Multi de mortis hora non cogitant ideo non agunt sapienter.
Et quia non mox punit Deus , non cito pro sertur
872쪽
sententia contra naal OS abique timore ullo peccant filii hominum. Eccles 8. U. II. Ideoq; hortatur Syrach Memorare nouissima&non peccabis in aeternum Syr. T. V. O. Et toties Saluator monet, vigi Iate. Nescitis enim quando tempuS. Matth. 2 . et S. Mar. 13. Ι . Luc. I 2. Inculcat
similitudinibus de virginibus decem Matth. s. de laqueo, Luc. 2I.vers 3s de fure pei fodiente domum. Matth. et .vers. 3. Luc. 12. Et omnibus dico, ait, vigilate. Mar.13. v. 7. Cum dixerint pax pax,&c. I. ThessJ. V. . III. Pars. Dominus inueniens seruum, securum, ebrium, pulsiatorem c. male excipiet. Veni et n. hora illa, qua non putauit seruus Dissecabit eum Mercedem dabit cum hypocritis. si simulauit, non paestitit fidelitatem hero suo. Quae autem illa futura merces, addit Fletusin stridor
Locvs Monemur quam grauissententia damnandi sint, qui non fuerunt sidelesserui, sed haec peccata commiserant, de quibus supra in prima parde dictum est. Etenim multo grauius peccant, qui iuramentum Id litatis praestiterunt, quam caeteri. Sic grauius punientur Christiani, quam gentes: quςn sciuerunt Deum. Quia seruus scieri voluntate. c. Lu. 12. Itaque semper cogitandum nos esse se ruci S, a Pet. 4. v. Io variorum bonorum Dispensatores, a quibus requiaratur fidelitas, teste Paulo. 1. Cor. . V. 2. Cogitandum, Dominum venturum de improuisb. V niet sicut fur. .Pet. 3. Apoc 3. 16. Exspectandum itaque in conuersatione sancta 2. Per. . vers 11. ut digni inueniamur stare Luc. 21. Maxime vero cauenda hypocrisis Syr. I.vers36. Deus cor intuetur. Nisi id fiat, grauis sententia pronunciabitur Serve nequam blatth. 1 F. V. 26. 3CuEiicite ipsum in tenebras exteriores Vbi ploratus&α Lacus ardens. Apoc. 21. vernat atque ignis. Esa.66. V. 2
873쪽
In hoc capite Christus descii plurus statum Ecclesiae, qualis is sit futurus sab aduentum filii hoininis , adducit
inter caetera similitudinena, de vir inibus decem, quarum aliae prudentes vocantur, cintroniatiuntur ad nuptias
sponsi caelestis, Christi videlicet. Aliae vero fatuae appellantur,in excluduntur a nuptiis illis. De prudentibus iam non dicemus, sed tantum des
Jidis. Erunt autem haeca notanda. a. Quomodo illae volentes intromitti ad nuptias ,r pulsam passae fuerint. a. Quae causa repulsae fuerit. I. Pars. Christum sponsum esse, nemo est qui nesciat. Ecclafiam sponsam esse patet exculticis, Isalino s. verscio. Ephes J.V. 23. Solennitas autem Nuptiarum tum demum futura est, cum apparuerit sponsius cum omnibus sanctis Angelis Matth. 23. vers l. vitaecaelestis gaudia persecte fuerint reuelanda in Nouissimo die. Sicut ad nuptias illas caelestes vocati sunt omnes homines, teste Christo Matth. 22. ita etiam vellent quidem comparere, tam fatuae, quam prudentes virgines. Et hoc loco quidem dicitur, illas putasse ostium, dixisse, Domine aperi nobi S. At responsum accipiunt, Non noui vos. Et sic excluduntur a nuptiis cum gemitu, foras extra palatia cael stia relinquuntur. Di cino haec prima pars parabolae, multos aliquando a regno caelesti fore exclusos, qui iam sibi persuadent,
874쪽
se certo fore intromissos. Et hoc aperte testatur Christus, No omnis qui dixerit mihiDOmine Domine. Mat. T. V. 21. Neq; vero hic sermo est de Iudaeis, Turcis Gentibus. nolentibus comparere ad nuptias, sed de Christianis&his qui praesto sunt, sulsant fores, atque rogant, Domine aperi nobis.Et de his maxime, qui agnouerunt Deum,&Domine Domine dixerunt, vide Matth . vers 1 et . Et de virginibus dicitur hoc. Quid de meretricibus fiet: Sunt enim in ipsa Ecclesia non tantum boni&vό- re renati, sed liis etiam admixti plures hypocrit , qui profitentur se scire Deum. Tit. I. vers. 16. speciem pietatis habent 2. Tim. 3 vers S at vim eiuSabnegarunt,&Deum factis negant. Hoc vult parabola de gigantis inter triticum semina..tis a Diabolo. Mattha 3. V. 2J. Ideoque danda opera, nequis seipsum decipiat. Probate vos an sitis in fide. 1. Corinth. 13 versos. Nihil enim valebunt istae quas nonnulli per iocum solent referre cum Petro ianitore confabulationes, ut intromittantur, c Sponsus enim ipse respondebit non noui vos. At vae illis quos Christus non nouit, qui alioquin cognoscit oueS suas, Ioan. ΙΟ. v. I .&probe nouit qui sint sui. 2 Tim. 2.ver. 19. Caeteris quos ipse non nouit dicetur,Abite iniqui Matth. 7.V. 23.
Ne itaque mos excludamur, iam porro erit dispiciendum, quae causa huius repulsae fuerit: ut discamus illa rum virginum exemplo edocti rectius sapere. II. Pars. Causa repulsis est haec, quod non fuerunt paratae sub aduentum sponsi, ut possent cum caeteris ingredi, sed sero venerunt, ianuis iam clausis. His itaque non amplius patet ianua. Quid igitur defuit illisὶ Oleum. Habebant quidem secum lampades, sed oleo vacuas. Intelligitur cor fide salvifica destitutum.
Et quanquam cupiant caeteris mutuo accipere oleum: illae tamen hoc denegant Iustus enim sua fide vivet,
875쪽
non aliena Habac. et vers . Dum itaque stolidae abeunt ad emendum oleu, venit sponsus illis absentibus&clauditur ianua. Di haec pars parabolae, quid fiat si vel nouissimus dies, vel hominis hora nouissima in morte deprehendat hominem imparatum, qui sibi invita non ex verbo Dei comparauit oleum fidei, kfirmissimarum consolationum , quibus contra terrore mortis, tanquam face ardente in tenebris illis Psalm. 13 vers A. possit uti. M ulti putant se tum in agone mortis ocaturos Ministros Ecclesiae, ex illorum consolationibus mox perincepturos fidem, ricli morituros. At si illi secure contempserunt multo tempore Verbum Domini, metus est, ne in agone mortis etiam firmis ex eo de verbo consolationibus destituantur aut ne hor-Iores mortis tanti sint, qui non admittant informationem illam sub sine n uae. Non enim mox instillari potest istud oleum fidei sed auditus requiritur, ut ad cor
pene et Rom. IO. v. 18. Delat. s. v. 6. Et certis statuendum,
venturum Dominum ex improuiso, atq; ianuam clausam non iterum fore apertam. Post mortem enim nulla amplius erit oceano discendi sacra Nec aliorum opera iuuant. Non enim possunt alii dare de oleo suo alioquin non sufficiet illis. Vides 9. In tempore ergo instruendae lampades oleo, quod ex verboDomini petitur.Nihil pro, crastinandum Hodie. psal. 9J. v. 8. Mebr. 3. v. 7. Nunc tempus acceptum. 2. Cor. .versi. Et semper vigilandum.
Nota vobis est parabola illa de Rege I. Tim. 6.versis. Reguna, omnipotente Deo scilicet patxe caelesti, qui fe-
876쪽
cit nuptias filio suo Christo, desponsando illi Ecclesiam.
Notum etiam vobis illud, quod vocati ad has nuptias
Occisis seruis comparere noluerint, ut opus fluerit mitterC seruos ad exitus viaria, vocare ad nuptias obuios quoscunque. Hoc est, quod Iudaeis occisoribus Prophetarum,
Matth. 23. v. 37. Venire recusantibus, vocati fuerint Gentiles ad Christianismum. Et hi quidem comparuerun rmagno numero iuxta id Esa. so. verss. multitudo gentium)boni pariter mali, ex quibus unus quidem Vehementer legitur displicuisse Regi sordida veste indutus. Videamus igitura quis ille, qualis vestis T. Quid de ipso fuerit factum, cum Regi non piacuisset. I. Pars. Iudaeis propter impietatem Mincredulitatem Rom. Ir, V. 2 O. abiectis, vocavit Dominus ad Euangelii doctrinam Gentiles, qui avide illam exceperunt, magno numero Vt Romani, Corinthi j Galate, Ephesij,&c. Et in his etiam
sumus nos Germans, ex gentibus ortu di. Hi sunt, qui iuxta exitus viarum alieni quippe a testarnentis promissionis, sine Deo Ephes et v I 2. vocati comparuerunt. At non omnes tamen placent Deo. Id denotatur per eum qui comparet quide, at sine veste nuptiali:cum alioquin honeste soleant vestiri qui honoris causa inuitantur ad nuptias. Hic non placet Regi, qui sordidatus peccatis. Doc E Christus, non placere Deo patri coelesti eos, qui vera carent fide, ideoque etiam ipsorum vita non respondet pro sessioni. Et hic quidem notandum, quod per vestes sordidas in scripturis intelligantur peccata Esa.
6 . verss. vestis immunda Thren. I. vers , Sordes eius in fimbria vestimenti eius. De peccatis loquitur. Zachar. 3. v. 3. Indutus vestibus sordidis stabat ante Angelum. Peccata denotat.
Contra per vestes candidas albas mundas iustitia intelligitur placen S Deo. Zachar. 3. v. q. Auferte vestimenta sordida cinduite elega
877쪽
elegantioribus, c. Explicat idem abstuli a te iniquita
Apoc. 3.V. 3. Ambulabunt in albis. Idem hic de veste nuptiali intelligitur quae est Christus, nectus nobis iustitio. Cor. I. Rom. Is . Induamini DO-minum Iesum. Induituris in Baptismo. Gal. 3. aicunque baptisati estis Christum induistis. Et tide. Si vero vestis sordidata fuerit, curandum c dealbetur sicut ni X. Esa. I. V. Ig. inrod sit vera poenitentia. Ideoque orat David, laua
Vsus huius loci erit, ut intelligamus, necesse omnino esse ut omnes, qui Christo nomen dederunt, vera fide praediti sint vitam pro sessioni conuenientem agant. Sic enim Paulus et Tim. r. versis. Discedat ab iniquitate qui nominat nomen Iesu. Vocatus itaque per verbum Euangeli compareat, amplectatur doctrinam coele 1lem, sed iuxta fidem alat, ct caueat, ne polluat se peccatis contra conscientiam. In hoc multi errant, quod exis imant, posse aliquem Christianismum profiteri, minterim vivere prolubitu. Sic etiam sentiebant tempore pauli. At si male audit nomen Domini. Rom. 2.V.χ . Ideoq; toties hortat tir Paulus, ut digne ambulent Deo, Col. 2. I. Thest et vocatione, Eph. . v. I. Philh. v. 27 Euan lio.
Et grauem hoc loco sententiam audit hic sordidatus hospes,ut iam sequetur. II. Pars. Rex conspicatus inta caeteros hospites orgidum illum, quaerit, amice quomodo huc venisti, non habens vestem nuptialem Ille vero obmutescit. Non enim p test quicquam praetendere. Mandat itaque Rex viligatis manibus sedibus eiiciatur in tenebras exteriores, c. Di haec pars parabola I. Omnes sistendos Regi illi iudici, ut rationem reddant dictorum factorum I. Per. q. v. . Ibi tun, omnino mutos coram iudicio diuino
878쪽
saturos omnes eos, qui vocati comparuerunt, at sine veste nuptiali hoc est hypocritas, qui sciuerunt voluntatem Dominiri non fecerunt Luc. 12. ers. 7. Nihil enim quicquam poterunt praetendere, qui toties sunt moniti, sed frustra&in vanum audiuerunt verbum Domini,&pie.
talem tantum simularunt. 2. Tim. .v. S. Tit. I. v. 16. Si non
venissem&dixissem illis, ait Christus, Ioan . I S. v. 22. peccatum non haberent nunc autem non habent quod praetexant peccato suo. Obmutescent itaque&dicetur illis: Tota die expandi manus ad populum inobedientem. Esse. 6J.v. 2. Et voletlivo congregare at tu noluisti Matth. 23. Et quid quaeso respondebunt iusto iudici, qui tot annis magna cum diligentia fuerunt Aes . et O. v. 2O. 2I Jinformati, sed plane nihil perfecerunt in pietate, involutabro illo et Pet. 2. v. 22 sese magis oblectarunt, quam in aquis mundis, fontibus salutis Ese. Ir .v. 3. Psalm. 36.V. IO Ier. 2. V. I . De hoc utinam saepius cogitarent nostrates multi, praesertim hi, qui iam non muti sunt, sed vel in peccatis gloriantur, vel sua scelera fuco conantur pingere, imo ministris Ecclesiae obiurgantibus &porcos illos sordido et lauare cupientibus in faciem rc si timi, maledicunt, conuitium faciunt et undisoIIenvngelii ossis et n. obmutescent aliquando. II. De cruciatibus inferni dici potest. Ei ulatus Stridor De his vide alibi plura Esa 66.V. 2
Duos nobis historia Lucae Euangelica proponit diuites. Ex his unus purpuratus ille Epulo est, fatis famosus Luc.
I s. cuius lamentabiles voces ex inferno resonare debent in auribus nostris, quotiescunque nobis non tantum Dominicale proponitur Ad M exemplum illius allegatur. Alter
879쪽
Alter vero diues hic rusticus est, qui sibi collegit magnam copiam frumenti, repositam in mulios annos, da quo hoc loco agitur. De hoc, cum vivit adhuc,sententiam grauem pronunciari audimus, antequam legatur descendisse in insese num ad suum illum purpuratum socium. Cum autem ille non quinque tantum fratres sed plures, hic vero socios post se reliquerit plurimos , qui eadem impietate laborant, operae erit pretium illius exemplum occasione praesentis funeris probe nostratibus inculcare.
Duas autem tractabimus paries Vbi duas audiemus
I. Audiemus vocem diuitis,&quid is dicat animisua . 2. Audiemus etiam vocem Dei, α quid ipse dicat de anima diuitii.
I. Pars. Diues extruit sibi horrea amplisama& congregato. mnia quae nata sunt bona. Non autem cogitat, quod pro pauperibus quicquam velit reseruare Ideo dicit, quae mihi nata sunt, non aliis etiam, iuxta id Eccles II. v. I. Et bona mea omnia recondam, non derivabo sontes
Neque vero propter futuram necessitatem asseruat haec,sed ut habeat reposita in multos annoS. Sic se felicem putat, benedicit animae suae, Renuiesce, ede,bibe,gaude. Nihil tibi deerit, etiam post multos
Locus Cogitabitis amicissimi, non male loquutum hunc diuitem Numquid enim non est felicissimus ZBeatum dixerunt cui sunt haec. Psal. I .V. IS. Et hoc unum optant plurimi, ut idem dicere possint, Habes reposita in multoSannos. Atq; ut ipsis hoc vel tandem contingat, nihil intentatum relinquunt,panem manducant cum dolore Eccles 1
880쪽
vers 16. cum solicitudine ta. I 27.v. 2. Et ne quidem de nocte quiescit animus illorum Eccl. 2.V. 23. Et hos sane prudenter agere iudicat mundus: praesertim si in iuuentute corradant nummos, ut ingrauiori senecta possint requiescere, edere, bibere, gaudere.
Quid igitur desideratur in hoc di uite 3
Numquid non licet habere agros Imo. Pius Abrahamus agros habetin colit. Numquid frumenta, praesertim ubi ager uberes fruetus attulit, possunt aut debent reseruari ad futuram necesss- ratem Maxime Commendatur hoc nomine Iosephus. Gen. I. Et Christus iubet colligere fragmenta ne quid
pereat Ioan . s. V. I a. Sed num licet etiam requiescere a labore, edere, bibere&gaudere Ita sane vult enim Deus etiam peculiarem diem dari quieti. Exod. 2O. v. Io iecudes quoq; non semper laboribus premi Nec reprehenditur Rex Iosias quod comederit&biberit. Hier. 22. vers 1s. Quinimo panem vinum producit Deus, ut hominiscor non tantum roboretur, sed etiam laetificetur. Psal. IO . v. 14 Ideoque licet etiam gaudere.
Quid igitur desideras in hoc homine3Multum sane, ut Min nostratibus diuitibus. 1. Quod Dei nullam facit mentionem plane quidedit ipsi hanc frumentorum copiam. Ideoque ne uno quidem verbo ipsi agit gratias . Nec agnoscit cum Davide il- Iam coronationem anni Psal vers 1 o. 41 sed vel suo labore, vel iuxta naturae cursum haec sibi contigisse putat. Ideo etiam non existimat quicquam esse reponendum pro pauperibus sed tantum pro anima sua. Non ergo cupit foenorari Domino. Prou. I9.v. IT. Et sua vocat bona, quae Dei sunt benedictio, ut Iacobus Patri
1. Tantum de corporali vita solicitus est, xin terrestribus tantum gaudet. De coelestibus thesauris nihil cogitat. De his Paulu Phil. 3.v. 19. Deus Venter.