장음표시 사용
161쪽
DE PASTORE U . sicut meas pasce, non siicut tuas gloriam meam in eis quaere, non tuam, dominium meum, non tu unx lucra mea, non tua nessis
in eorum societate, qui pertinent ad tempora periculos eipsos amantes. Et paulo post Non ergo nos, sed ipsum amemus,Min pascendis ovibus citis, ea qua Iunt eius, non ea quae sunt nostra qua rami Habes ex Chiisti dicctis ' ex Augustiiri verbis, quae causa impellere sola potest redebet pastorem, ut recte faciat onacium. Haec causa amor Christi est hic amor, ut idem Augustinus ait, in tam magnum debet spiritualem crescere ardorem, ut inacat etiam mortis naturalem timorem,quo mori volumus, quo cum Christo vivere
Ex his etiam pulalire licet colligere,in quo conueniant, min quo discrepent pastore mercenarius. Conueniunt primum in ocatione Nam vi pastor legitimam vocatiostem habet ita mercenarius Deinde conueniunt indo ctrina. Vterq cnim verbum Dei docet. Et Augustinus ait Mercenarij Chri Tum praedicant, Vpercos vox Christi auditur,
sequuntur oves non mercenarium, sed vocem pastoris Per mer cenarium Au ite
inquit Augustinus incrcenarios ab ipso 3 Domi
162쪽
Domino demonstratos. Scribas inquit Pharisaei super cathedra Mosi sedent, quae
dicunt facite,quae autem faciunt facere nolite. Quid aliud dixit nisi per mercenarios vocem pastoris audite Sedendo enim cathedram Mosis egem Dei docent ergo per illos Deus docet sua vero illi si velint docere, nolite audire, nolite facere Certe enim tales sua quaerunt, non quae Iesu Christi. Proinde communia haee duo habent pastore mercenarius,vocationem: doctria
In quo ergo differunt pastor&merce narius inquatuor sunt dissimiles Incavis in studio, in vita, in periculo. IN CAVSA. Pastor enim amore arden ti Christi: gloriae regni ipsius, impellitur ad pastoratus osticium,in perpetuo eoa, more ardet, nihil magis habens in votis, quam ut principi pastori gratificetur. Meracenarius vero interdum itarte amoreChriasti tangitur, sed tepido admodum, magis autem aliis mouetur emolumentis. STUDIO Pastoris cura tota hiicinia cumbit,ut Christo quaerat oves, ut Christo quaerat gloriam, ut Christo quaerat lucra. Mercenarius vero sibi quaerit oues,etsii voce Christi, sed oves tamen ipsum non sequuntur, sed pastorem Christum,sibi quaerit gli etiam,sibi quaerit lucrum di
163쪽
IN Ira Pastoris vita est doctrinaeeXemplar Pastor dicit Imitatores mei estote, sit cui ego Iesu Christi. Hi autem nemo est tam iustus, quin septies in die cadat tamen avidi Auro pesse oportet pastorem, ut illi nullum crimen obiicere postis. Format igitur semper mores suos ad regulam verbi, ut non tantum voce doceat, sed etiam vita moribus. Sic sancti Patres fecerunt sic hodie fa ciunt, qui vere Deum timcnt. Sunt humiles, sunt iusti,sunt modesti sunt temperantes sunt hospitales sunt mansueti sunt graues, bene praesunt familiae sunt liberales, iliis ornati sunt virtutibus, quas Paulus scribens Timotheo requirit in Episcopo seu pastore. Contra vero mercenarius dicit facite sicut doceo, nolite facere sicut ego facio. Foui quendam insulsum hominem, qui istam vocem cepe suis inculcat auditorib. Mercenari ut plurimum sunt elati, semper auari, turpilucro dediti, intemperantes, superbia animi luxu vestium produn et multis aliis laborant vicijs. Quare doctrinam eorum audiamus, ac vitam fugianius Coeluaedi Mant voce, vita infernum. IN PERICULO. Pastor opponit se tu
pis, vigilato obseruat, ne fures veniant,
164쪽
st furentur. At mercenarius viso lupo si sit, quia mercenarius est, oues ad ipsum
Verum hic non immerito aliquis obi jciat, An non Christus interdum fugit Annon mandauit discipulis suis: Cum persecuti vos fuerint in una ciuitate,in aliam fu- sit. An non Paulus ipse fugit,demitatus in corbe per murum Elam cum certum sit nec Christum mer cenarium fuisse, nec Apostolos reliquos necesse est ut non de quavis fuga intelligea dum sit, quod Dominus de fuga dicit. Sciendum itaq; est, quod sit fuga corporis, fuga animi illa interdum licita est,
Sed quaenam animi est fuga Cum ali, quis ab officio praestando fugit. Et haec fuga quadruplex est, iuxta quadruplicem inuasionem lupi, in ovile Christi. Nam quicunq; verbi minister, ulla de causa se non opponit sophisticae, tyrannidi s 'agilijs hypocrisin is mercenarius est mnon pastor. Pastor enim verus primum opponit se sophisticat,defendendo veram doctrinam, reprehendendo, confutandoq; falsam, Sed mercenarius ad hanc lupi inuasionem timet, non audet defendere veram doctrinam , ne aliquid de terrenis commodis
165쪽
re p. STORE. 1.Lumittat Quare vel contrita et ad falsam do ctrinam, vel saltem videberet non reprehendit. Quod cum facit, fugere dicitur, non quidem corpore, sed animo, quia osnacium deserit. SECUNDO, Bonus pastor opponit se tyrannidi, cum voce,tum precibus. Mercinarius vero tyrannis adulatur, huicia vir tutis arua induit, quo nihil usitatius est. TERTIO, Bonus pastor opponiti efffa giti j grassantibus accusando excommunicando eos, qui suis moribus peruersi saec.clestiam offenderunt. Contra mercenarius de sua solicitus quiete, ne hiscere quidem audet Qua quidem ratione fugere dicitur. Sed forte aliquis talis mercenarius
obijciet: Ecce hic sum, non fugi, respondet Augustinus: Quia tacuisti, fugisti tacuisti, quia timuisti. st VARTO, honus pastor opponit se hyapocrisi, quando laruam externam hypo critarum detrahit, hostendit quam turpis sit facies peccati. Sed mercenarius lupum hunc fugit, non audet offendere uenis quam, ne in hominum odia incurrat
Da fuga corporis dico, quod interdum sit licita, ut antea praecepto Christi&ex emplis ostensum est: ditum demum, si tyranni persequuntur aliquem, ire insidian. tur
166쪽
tur vitae eius. Hic licet pio pastori fugere manus tyranni, ut pSstea, si id fieri potest. reuersus, magis prosit vivus, quam mortua us prodesse potuisset. Illicita antem fuga est quae vel priuatae securitatis causa suscipitur, vel dissicultatis
taedio attentatur, vel maioris quaestus graiatia arripitur Breuiter Omnis fuga, quae
non habet causas, quas licitae fugae esse di ximus, illicita censenda est. Hinc etiam colligi potest, quantum ab
his differant fures xlatrones. Hi nec vocati sunt, nec doctrinam afferunt. Fures partem doctrinae occultant, latrones addi tionibus suis trucidant. Verum si breuius discrimen memoriae causa placet, hoc ac cipe Pastor quaerit quae Christi sunt mer cenarius quaerit quae sua sunt. Fur occultat.
Latro spoliat Lupus rapit ac dilaniat. Postquam autem ostendimus propos iis quibusdam titulis, quibus insigniuntur pastores in Scripturis sanctis quam augu stum sit pastoris osticium hin qua re sit in genere positum, ac inde descendimus ad monstranda discrimina inter pastorem,&mercenarium, ut hoc pacto per collatio. ne inquireremus, quantam pastoris cura esse pro ovibus Christi oporteat, qui sum
167쪽
salutem ovium sibi commissarum, aegio riam Dei: non suam quaerit accedamus ad id quod proposuimus, ac pascendi oues Christi artem dc eius partes expendamus. Quo autem id fieri possit contanodius, in genere ostendam quid sit pa
DEINDE, partes quibus continetur pa-stendi ratio enumerabo,atobcasdem explicabo.
Quid ergo est pascere Hoe nihil aliud
est, quam homines verbo vitae aleretaresiacere Sicut enim terrenus pastor suas oues pabulo pascit terreno ac fomentis reficite ita spiritualis pastor suas oues pabulo, scit spirituali, ac fomentis spiritualibus fouet Verum quia hoc in genere dictum Q. scurius est, explicatius per partes idem Celarabo, vires euolutati explicata melius iudicari possit.
Partesitas, quilis continetur pascendi minsunt har
Ministrare illi Sacramenta, Regere ipsum disciplina. Precarii pro grege.
168쪽
v. Curam pauperum habere. VI. Formam gregis esse. Hae partes, ut oriacium pastoris indicante ita illustre discrimen constituunt inter ministros Euangelij, xgubernatoreS rerum- publicarum ut non siit opus multis, ad explicandum discrimen, inter politicum magistratum, pastorem Ecclesia ae Quod thmen discrimen cum de potestate pastoris dicendum erit, clarius cernetur.
I hac prima pascendi parte, quae contunet pabulum praecipuum ovium Chri sti, quod est ipsissimum verbum Dei, quae dam veluti clementa lex quibus docen d ratio componitur proponam,& decla
PRIMUM, Quaenam sit doctrina, qua pastor veluti spirituali pabulo oues Christi
pascet. sECrNDUM. Qua perspicuitate&tim,
plicitate eadem doctrina sit proponenda, ne frustra in aerem abeat. TERTIUM. Quaesiit tecta doctrinae se e io, siue orthotomia verbi.
Qua RTVM. Quid sit fugiendum pastori inter docendum
169쪽
ur INTVM. Qualisnam improbatio salsa doctrinae in pastore requiratur. Quaenam est ergo doctrina,qua veluti pabulo quodam spirituali pastor suas oues pascet Haec doctrina est in libris Mosis, rein Prophetarum Apostolorum .Euan gelistarum scriptis comprehensa. Haec eo nim sola habet testimonium in fallibile, quod sit a Deo profecta. Quicquid est praeter hanc doctrinam, non est, necessariuum proponendum Ecclesiae Dei. Quicquid pugnat cum hac doctrina, ipsissimum vi. rus Diaboli est, qui primos nostros parentes in parad so decepit. Huius doctrinara PropheticishApo stolicis scriptis comprehensae .certam
demonstrationem de eius veritate, ioli dum trus iaet seu corpus, tenere pastorem oportet. Illa faciet,ut pastor non fluctuet, opinionibus Mahometicis, ludaicis Epi cureis. Hoc erificiet, ut doctrinam certisaea pitibus comprehensam teneat, aequoties opus est,ad ista capita confugiat. Demonstratio doctrinae Ecclesiae, niti tur duobus certiisimis principijs, quorum prius externum, posterius internum appellare soleo. Externi testimoni partes sex sunt: PRIMI. Patetactio diuina multiplex
170쪽
in qua voce Dei haec doctrina saepe est priposita ac repetita. SECUNDA Operatio miraculorum, hoc est, operum, quorum autor creatura esse nonio uit, sed solus Deus. Haec miratacula addita sunt doctrinae velut authentica
quaedam sigilla,quorum,otvos ini suit misesio Spiritus sancti in die Pentecostes, quaveritas Euangeli Christi confirmata est. Hic utile fuerit pastori omnia miracula,
quae in veteri: in nouo Testamento editas in memoria tenere, ut ea rectius applica re ad usum, quoties res postulare videtur, postli. TERTII. Euentus Prophetiarum. De iis quos vocavit immediate ad ministeri
iam in veteri Testamento,Ornauit dono dendi miracula, ut ea essent testimonium diuinae vocationis. Quando enim euentus
respondebat Prophet ijs conuincebantur homines de veritate Dei. Daniel doctrinam poenitentiae&rem insionis peccatorum proposuit Chaldaeis, quam Deus praesentibus auditoribus confirmauit liberatione Prophetae miraculosa specu Leonum m eandem posteritati commendauit euentu Prophetiarum de quatuor Monarchijs.