Pastor sive pastoris optimvs vivendi agendiqve modvs, per Nicolaum Hemmingium

191쪽

DE PASTORE. Is TERTIA. Non est pertanarum acce

pii apud Deum Roma et Actorum O. Ephes i. Gai et sed cauta bonae compro

batio, causae malae condemnatio id I ita xta hanc immotam regulam Deus poeni tentes omnes recipit omnes impoeniten

tes reiicit, nulla personaria habita ratione. QUARTA. In Deo non sunt ponendae contradictoriae voluntates Nam ipse Deus duplex cordamnat Et Paulus iniquit Deuus verax est, omnis homo mendax. Cum

ergo scriptum est Deus vult omnes homi ne saluos fieri,& Deus non vult ullos peri

re, non simi recipiendae pro possitione quae contradictoriamivoluntatem Deo tribu unt. Fallae sunt ergo Deus vult aliquos sal uos fieri de non omnes, si consilium crea

tionis: donati fili respicis. Aliter dei

uentu iudicandum est, de voluntate Dei consequente hominum facta L. QUINTA Gra tua superat periritum, Rom. s. Hac regula significatur magni tu do mi ericordiar praestantia sacrificii pro peccatis exacti Vt enim conclusiDe iis omnes tib peccato,ut omnium iis reatur ita Christi victima sutriciens est ad omnia quant uuis enormia peccata expianda.s Ex L Vt in primo parente nostro Adam, totum humanu genus est lapsum,

192쪽

st. DE PISTORE.

ita promissio facta Adamo ad totam eius

posteritatem pertinet. I. Coras Sicut in Adam omnes moriuntur: ita in Christo omnes vivificabuntur. Hoc dictum non tantum de resurrectione intelligendum est, verum etiam de salutari vivificatione in

in qui Christum amplectuntur. Vt igitur Adam promissione seruinis se erexit ita

nos porrectam nobis dexteram Dei, Do minum nostrum Iesum Christum, firma fide apprehendamus, quo cius vita iusti cia donati, promissam immortalitatis spem consequamur.

Has regulas pastor diligenter urgebit,ac eas pluribus Scripturae testimonijs, si

opus videbitur, confirmabit. Audiui de quadam muliere, quae cum durius ageret cum suis, admonita est de tu dicio Dei futuro, ut isto pacto ea reuocaretatur a sevitia. At illa, inquit, si sum praede stinam Muabor quicquxid fecero, quic lquid credidero. Si non sum praedestinata, nee fides, nec opes mihi succurrent.btanmc imaginatio pugnat cum verbo Dei, est a Satana profecta. Quare mo nendi iunt homines, ut testimonio Dei

eredant, .non humani cerebri imagina,sionibus a Veritate abducantur.

Grauissimus animi cruciatus est despe

ratio,

193쪽

ratio, cum qua qui luctatur, dolores infer ni sentit Ham aut oritur ex imaginatione particularitatis , aut ex cogitatione indi gnitatis, propter crebros in peccatum la

psus Haec tolli nequit, nisi prius sublata

causa.

Imaginatio particularitatis superabitur sex istis regulis, quas modo recitaui. Cogitatio indignitatis, vincitur cogitatione promis rum diuinorum, meditatione praestantiae victimae peractae pro peccato, recordatione Sanctorum, quorum quidam horrendis sceleribus contamina ti, recepti sunt ingratiam. Et semper in conspectu sit dictum Pauli. Gratia exupetarat peccatum. Item: Sanguis Iesu Christi purgat nos ab omni peccato. Metus impendentis mortis, superatur duabus rebus fiducia remissionis peccato rum, ideresurrectionis mortuorum.

Pius igitur pastor cum agit cum mori turis, sciat omnem consolationem ex istis duobus capitibus petendam esse. Quae capitaScripturis confirmanda sunt, exem plis copiose illustranda.Et sunt haec praecipua capita quae Paulus commendat Timotheo Milita bonam militiam, retinens sidem tonam conscidentiam Memento Iesum Christum resur

M s rexisse

194쪽

r o. DE PISTORI.

rexisse a mortuis. Et solet paulus consola tiones petere ex fide restirrectionis, quae tumescinia erunt solidae, ubi praestacet fides. Dolor ob res amissas, mitigabitur promissionibus Dei, qui promittit se non derelicturum sperantes in se. Deinde cogitatione lucertitudinis vitae.

Tum cogitatione consili Dei,qui tapesnbtrectione rerum suorum animo eX- plorat. Huc exemplum Iob commode refer eur, edictum eiusdem Dominus dedit,

Dominus abstulit, sit nomen Domini benedictum. Breuiter Fides facili me superabit om nem dolorem animi, quamcunq; causam habuerit. Igitur singularis cura pastoris esto, solidum dei fundamentum iacere in pectoribus suorum auditorum. Et si autem loci consolationum quos sugnaui, omni dolori cruci adhiberi posisunt tamen peculiarem rationem consolandi eos, qui ob mortem amicorum trusiantur adiiciam, locos i recitabo quos semper in proimptu habeat pastor. Iuben itaq; pastor moerentem ob mortem amici

respicere.

I. Ad Deum ipsum. II. Ad mortuum amicum.

III. Ad

195쪽

D PISTORE.

III. Ad uniuersalem conditionem

hominum.

IIII. Ad mundum. v. Ad coelum. VI. Ad resurrectionem mortuorum.

Cum ad Deum respicitur, cogitandum est de Dei voluntate, sapientia, iusticia. ro LUNTAS Dei est quod amicus no stersit hinc abreptus Huic Dei voluntati non licet repugnare. IUSTICI A Dei est, quod repetat quod dedit. Quid enimEustius est,quam ut is quidcdit vitam, rursus eandem ad se recipiat, conservetq; quandocunq; illi bonum via

SAPIENTIA Dei monebit, quod nihil sit temere a Deo factum. Ipse enim solus nouit, expediat ne nobis mori potius, quam viuere. Multos e medio tollit, ne vel ipsi peiores fiant, vel plures in hac vita

perpetiantur aerumnas Moerens igitur pro amico, se consoletur sapienti&iusta voluntate Dei, cui repugnare impium est. SECUNDO, vertat cogitationem ad mortuum amicum, cuius conditio multo melior nunc est, quam fuit. Est enim ex persomnis periculi. Nam nec Satan nee mundus, nec aliud quicquam , poteritiam ipsius salutem impedire. Donec inhae

196쪽

r a. DE RASTORE.

hac vita versamur, mille quotidie fere ob ijcimur periculis. Neq; vlla laeticia esse potest,quin aliquem dolorem seu metum haheat admixtum. Atqui iam hinc discessit, huius periculi expers est. Nam quemadmodum qui editticili nauigatione in portum

venit, iam securus est, ut qui in portu nauigat, ita qui morte hinc abripitur, veluti inportum delatus est, ut ipsum procellae mundi amplius obruere non possint. Peruenit

enim ad alutis portum. Qui ergo dolet de amico, qui hinc in fide Christi discessit,

non videtur amico fauere portum illum qui ctum , ad quem ipse non peruenit. T ET ID, cogitet moerens de uniuersa

li hominum conditione, cui hipse obno xius est. Decretum Dei est ineuitabile, ut

omnes hanc vitam morte sint commuta turi, nec scitur qua hori quo momento.

Quare dolere in uno, quod omnibuS com mune est, nihil est aliud quam seipsum inviatiliter macerare. Quare cum haec conditio sit uniuersalis,cogitandum potius,quod V- nusquisq; Deo obtemperare debeat, quando Deus per suum praeconem ad exitum vocat. Neq; dolendum est cito fieri,quod quo citius, eo melius illi est, qui hinc euocatur. Nam beati, qui in Domino moriuntur.

si a RTO, respiciat ad mundum, qui

totus

197쪽

bia totus in maligno positus est. In hoc virtus,o pietas patiuntur in hoc mille technae adia fallendum quocunq; respicis, impurus esti , totus, sordescit indies magis magisq;:mo nunc tyranni pacem publicam turbant: in nunc haeretici Ecclesiam oppugnant nunc uita priuatorum aedes maximis sunt periculisi in expositae. mn si V INTO, intueatur coelum, veluti do nil mum propriam, ad quam tendere oportet

,let an in quo nihil immundi, nihil pericli, sedlsit, omnia pura tuta , Ibi Sancti fruunturam conspectu Christi, cuius corpus gloriosum

cum intuentur, expetunt ardentibus vo lsa iis, ut acceleret dies iudicij extremi, quoa

no nimae rursus ad sua corpora redeant, dc si ut antita conformes Christo. ta. SEXTO, cogitet moerens de resurre o. ctione mortuorum,quae est veluti commum ne antidotum aduersus omnia mala Hincia Christus consolatus est Martham,cum ait: i Ego sum resurrectio. Huius memoriam v commendat discipulo suo Paulus,cum in n quit Memento esum Christum resurre v lii ea mortuis. Haec de consolatione conuo tradolorem pro amicis defunctis. r. Hactenus diximus de orthotomia verbi veritatis, Sc ostendimus quomodo pastor, ui ut peritus medicus, debeat pro rationeus morbo

198쪽

morborum animi adhibere oleum verbi Dei. lam quid siti fugiendum pastori inter docendum, melius intelligetur. Paulus i. Timoth. I. duo fugienda pastori admonet, quorum primum est, ne alia doceat alterum ne attendat fabulis. Illud facit, ne omissa doctrina diuinitus tradita , proponat pastor Ecclesiae aliam doctrinam hoc, ne curiosas quaestiones agitet, omitris rebus necessarijs. Vtriusq; praecepti ratio haec est Eccle si Christi extruenda est super fundamento Christo, iuxta illud Aliud fundamen tum nemo potest ponere, praeter id quod

positum est, quod est Iesu Christus Pau

lus ad Galat i deterret etiam a temeritate innovandi noua tradendi, cum bis idem fulmen eiaculatur. Si quis aliud Euangelium docuerit, anathema sit Pastor ergo memor huius dicti fugiat omnes quaestio, nes, quae non faciunt ad aedificationem si dei, quantumuis subtiles esse videantur. Quaerunt otiosi homines in sinita, ac ipsa ratio multa ingerit, sed pastor sequa,tur verbum, eo siit contentus, & dicat curia Dauideri Lucerna pedibus meis verbum tuum. Neq; pudeat ipsum sit non possit omnium obiectionum nodos dis luere.

Hinc etiam intelligi potest, qualisnam

199쪽

tate m

improbatio falsae doctrinae in pastore re quiratur. Vt enim Paulus cordate pronuntaciat, anathema esse, qui aliud Euangelium docet ita pastor non colludet cum aduer fariis, sed palaria execrabitur falsiam doctri nam, monstrabitq; falsiitatis causas, is quid mali ex ea in Ecclesia in 1. anat praesertim cur ea sit natura rerum, quod dat, ad imistis vel leuissimo in peciem errore, sequantur infinita hypotheses falsae, quemadmodum in Papatu VidimuS. Paulus requirit in pastore, ut possit os

obstruere aduersariorum. Etiamsi autem non possit om P abyrinthoc strophas explicare: a Q. en verae doctrinae demon stratione refellitur error Est quidem pastoris: errorem resutare, conari errantem silue haereticum in rectam viam reuo care. At si hoc posterius feri non possit, monet Paulus, ut eum fugiat, tanquam proprio iudicio condemnatum orandum tamen pro eo est, ut Deus aliquando ipsum ad suam lucem adducat. Hactenus dictum est de prima parte, quae in pastoris ostiato requiritur nuncad

200쪽

i s. DE PISTORE.s EcrNDa ossici pastoralis pars est

administratio Sacramentorum , in qua quantum attinet ad Baptismum, qui est initiale Ecclesiae Sacramentum, agat Omnia iuxta ordinationem Ecclesiarum,& L

ferat pastor pium animum sciat se in loco Christi stare, heius vice fungi. Nam ipse Christus est qui abluit, usus pastoris mani

bus recitet distincte lectiones sacras iuxta ordinationem foret Christum intimo cordis affectu, ut huic suae ordinationi assit: commendet baptigatum infantem praeci bus Ecclesiae, ac serio admoneat parentes, ut hanc uouam Creaturam pie instituant, caueantq; ne sua culpa aliquid mali bapti Eato accidat. Haec sint de baptismo dicta De administratione Coenae maior requitaritur peritia. Qiaemadmodum enim ver bum, ita Sacramentum Coenae, visit bile Eu angeli verbum debet sanctissime admini strari' cauendum est hic pastori, ne com municet alienis peccatis. Qui enim potato. ri, adultero tyranno, maledico, blasphe mo, obscoeno, aut alioqui inhoneste, non ut dignum est Euangelio viventi,porrigit sacram Coenam,corpus sanguinem Domini nostri Iesu Christi is nobilissi mam margaritam Ecclesii et obiicit suibus

xcanibus, in contumeliam fili Dei suo

scelere